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主題：峯迴路轉

10/22 以斯拉記 第8天

經文：以斯拉記六章1~12節

6:1 於是大利烏王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；
6:2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：
6:3 「古列王元年，他降旨論到耶路撒冷　神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，
6:4 用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；
6:5 並且　神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在　神的殿裡。」
6:6 「現在河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。
6:7 不要攔阻　神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造　神的這殿。
6:8 我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造　神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。
6:9 他們與天上的　神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；
6:10 好叫他們獻馨香的祭給天上的　神，又為王和王眾子的壽命祈禱。
6:11 我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根樑來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。
6:12 若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的　神將他們滅絕。我─大利烏降這旨意，當速速遵行。」

在今天的經文中，可以看到神又為以色列成就了極大的事。首先是大利烏王果然去巴比倫的王宮裏查看，終於在瑪代省亞馬他城內的宮中，找著古列王所頒布的重建聖殿的令諭。尋查這個檔案記錄，其實是非常花工夫的，然而神讓它被發現，可見在神沒有難成的事！因著神的幫助，大利烏王立即下了不可更改的命令，要猶大人繼續建殿，並且要速速遵行；古列的命令其實一直在神的手中推動與掌管。親愛的弟兄姊妹，神要成就的事，沒有不能達成的，這對於我們這些事奉神的人，是何等有力的強心針啊！

大利烏王的命令有三個部份：第一是要遠離，吩咐猶大人的一切敵對勢力不可以再干涉、攪擾；神除去了一切攔阻。第二是，要急速撥款供應工程，以確保建殿工程不會延宕或耽擱(參8節下)。同時每一天供應祭祀的所需，是按著耶路撒冷祭司的話，而非河西之人的想法或意願(參9節)。我們看見神真的再一次震動列國，將金、銀、財寶運來，成就大事。

禁止更動建殿的命令，從11節中可以看見，為了防止建殿工程被攔阻，還明定違反者要處以極刑，或抄家滅門；大利烏王更呼喊神的名字，求神滅絕將來那些阻撓建殿的人，以咒詛宣示無人可以違反命令(參12節)。神藉著大利烏王來幫助猶大人，同樣的，今天神也會藉著許多外在力量來幫助我們！

親愛的弟兄姊妹，神的話永不落空，祂必為祂的名熱心！我們所要做的只是順服，並且擺陣站立觀看神的作為！我們實在無能為力，但神大有能力！祂的手不縮短，永遠是我們的力量和榮耀。

回應

親愛的主，祢是獨行奇事的神，也是永不改變的神。求祢開我的眼睛，叫我每一日都看見神的榮耀正在彰顯。

禱讀

哈該書二章6~7節
萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」

QT經文

以斯拉記六章1~12節

主題：破曉

10/21 以斯拉記 第7天

經文：以斯拉記四章24節~五章17節

4:24 於是，在耶路撒冷　神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。
5:1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列　神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。
5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷　神的殿，有　神的先知在那裡幫助他們。
5:3 當時河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」
5:4 我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。
5:5 　神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。
5:6 河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大利烏王。
5:7 本上寫著說：「願大利烏王諸事平安。
5:8 王該知道，我們往猶大省去，到了至大　神的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。
5:9 我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』
5:10 又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。
5:11 他們回答說：『我們是天地之　神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。
5:12 只因我們列祖惹天上的　神發怒，　神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。
5:13 然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造　神的這殿。
5:14 　神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，
5:15 對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造　神的殿。
5:16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷　神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』
5:17 現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造　神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」

在今天所讀的經文裏，了解從亞達薛西王下令停工到大利烏王第二年，建殿工程停滯、延宕約有十五、六年之久（參四20節）。在這段不算短的時間裏，猶大人對重建聖殿可能已經心灰意冷；於是，神就差遣兩位先知哈該和撒迦利亞前來安慰、勸勉。因此，猶大人再一次負起建殿使命，動手建造聖殿。當他們動工時，神差派先知幫助他們，讓他們更明白確信，自己並不孤單，神的手一直都沒有縮回，幫助他們直到如今，因為神與他們同在。

然而，恢復動工違反了停工的禁令。總督達乃，與示他波斯乃等一干政府高官代表，前來關切干涉；但這時，猶大人剛強壯膽面對，不再懼怕。原因就在先知以神的話挑旺他們的心，讓他們知道，神一直保守、眷顧他們；所以，以色列人這次不停工。（參4、5節）達乃稱這工程「工作甚速，他們手下亨通」；新譯本聖經譯得更美「這工程進行審慎而迅速」，足見神的恩手時刻不離作聖工的人。

為了求證猶大人的話真實與否，達乃一干人就寫了奏章給大利烏王。達乃的奏章寫得甚為平實，請大利烏王確實詳察並下諭旨。這時，敵人的攻擊已經是強弩之末，最艱難的處境已經逐漸過去了，神的手更多介入在其中。

親愛的弟兄姊妹，當神的時候到了，一切的困難必能撥雲見日。或許沒有像我們所預期的，但神總是用最適合、最好方法來解決一切難關。遵守神的話或許會遇見困難，但神的百姓必看見神的應許終將實現；或許剛開始時成效不足，看不見未來，然而使危機化為轉機的神，必能帶領祂的子民突破萬難。從黎明到正午，神的大能彰顯，光輝烈烈！

回應

主啊，幫助我，當我遇到難處時，讓我轉眼仰望祢，好叫我不看難處，而是看見祢所帶領的路絕無差錯。

禱讀

撒迦利亞書四章6節
他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

QT經文

以斯拉記四章24節~五章17節

主題：風雨飄搖

10/20 以斯拉記 第6天

經文：以斯拉記四章6~23節

4:6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
4:7 亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。
4:8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。
4:9 省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毘拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，
4:10 和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，
4:11 上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：
4:12 王該知道，從王那裡上到我們這裡的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。
4:13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。
4:14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。
4:15 請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。
4:16 我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」
4:17 那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。
4:18 你們所上的本，已經明讀在我面前。
4:19 我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
4:20 從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。
4:21 現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。
4:22 你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」
4:23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。

今天的經文有部份是以亞蘭文(當時的官方語言)寫成的，呈現出撒瑪利亞人如何強壓猶大人的詳實紀錄。撒瑪利亞人利用各種機會持續不斷的攻擊猶大人，並且包括撒瑪利亞人在內的敵對勢力，越來越強烈的敵擋猶大人建殿，他們當中有省長利宏、書記伸帥，原有的撒瑪利亞人與在撒瑪利亞各民族的首領們(參9~10節)。可見反對者的勢力與影響十分龐大。以斯拉的奏摺本文，真實傳達出孤軍奮鬥的猶大人，在四面楚歌中所面對的巨大壓力與挑戰。勢單力孤的猶大人如同小蝦米迎戰大鯨魚。

敵人們不僅以孤立、攻訐來對付猶大，甚至還動用政治力。他們一起聯合上告，對猶大人全力詆毀與汙衊；不但言之鑿鑿地說猶大人抵抗波斯王朝，而且重建聖殿、修築城牆，意圖聚眾叛變(參12節)。13到16節又毀謗猶大人，說，城牆若完工，他們就不再聽命於波斯，不納稅、進貢，波斯將因此失去所統治的領地。

亞達薛西回覆上訴，不但命令猶大人停止建殿與修築城牆(參21節)，同時要他們持續監控猶大人的行動。敵人們一接到王的覆函，便迫不急待強迫猶大人停工。「用勢力」的意思是使用暴力與軍事力量強迫停工(參23節)。

事奉神的道路必定會遇到敵對勢力，遵守神的道，經常也要面對許多難關。有時看起來是全盤皆輸，如同走在曠野或是經過死蔭的幽谷；但是，都在不離不棄的神保守與看顧之中。重建聖殿是神所賜激勵人心的事工！

重建工程看來似乎宣告失敗，還好，亞達薛西王僅下令停工而非拆毀城牆；以回覆奏摺下令停工代替頒發諭旨(參17節)，並要敵人們等候王的諭旨(參21節下)。這正如黑暗中的一絲微光，顯明神依然掌權，成功失敗，唯神定奪！

親愛的弟兄姊妹，當我們面臨「山窮水盡疑無路」時，神總會賜下「柳暗花明又一村」。在我們看不見前方路的晦暗中，指示一條大有盼望、重新得力的新路。

回應

親愛的主，我感謝祢，使我在極患難中可以得見祢的光。求祢使我不畏懼環境，單單仰望祢。

禱讀

詩篇廿七篇5~6節 因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裏歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。

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以斯拉記四章6~23節

主題：笑裡藏刀

10/19 以斯拉記 第5天

經文：以斯拉記四章1~5節

4:1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的　神建造殿宇，
4:2 就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的　神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀　神。」
4:3 但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造　神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的　神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」
4:4 那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；
4:5 從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。

今天的經文中可以看見建殿的聖工並非一帆風順，他們的敵人對以色列人釋出一個訊息，表態願意一同建殿，自認也是尋求神的(參2節)，似乎想要與以色列人建立良好的關係。然而，所羅巴伯、耶書亞與長老們卻斷然的拒絕，言明建殿不干他們的事(參3節)，既不領情也不留情。

在2節，這些人自陳是被亞述滅國之後從各地帶到以色列地、撒瑪利亞的外邦人，亞述王以撒哈頓把他們遷徙到撒瑪利亞的目的，是要在血統、風俗與信仰上混雜並同化當地人。從他們的說詞「我們尋求你們的神」，也清楚的表明他們認為耶和華神不過是一個民族的神，一個有地域限制的神，因為是『你們的』，不是『我們的』。如此一來不難明白為何所羅巴伯與耶書亞要嚴詞拒絕這些他們所懼怕的民—他們的敵人。因此所羅巴伯與耶書亞嚴詞強烈並且鄭重的聲明，要一起建殿，必須是在同一個信仰基礎上，是「我們自己為耶和華─以色列的神協力建造」。

弟兄姊妹們，我們是否能在異端學說與真理的道中做分辨呢？我們對於真理是渾渾噩噩的，或是認真尋求呢？活在價值觀混淆的世代，我們必須在真理上牢牢地扎根，好使我們在真理上不對撒但或是世界讓步妥協。

這些敵人見自己的計謀無法得逞，便明槍暗箭千方百計的阻撓重建聖殿。他們讓以色列人心生恐懼，「使他們的手發軟」，甚至對重建聖殿開始產生疲乏與無力感。「擾亂」的原文是多次多方且持續不斷的騷擾。又使用政治力，賄買貪官污吏，長年的阻擾，使建殿的工程幾乎就此停滯。

在堅持真理的時候必須有的心理預備是：一定會遇到困難，會被周圍的人不諒解，甚至遭到難處，然而神不會坐視不管的；或許我們看不見改變，然而神的確是對於堅持真理、恆心遵守祂話語的人，提供各樣的保護。當我們堅持遵行神的話時，神也會使我們安然經過一切的難關。

回應

主啊，請幫助我，當我面臨各樣不同的思想與價值觀的時候，能有智慧的來分辨，並且能為著真道竭力辯明。

禱讀

提摩太前書六章11~12節
但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

QT經文

以斯拉記四章1~5節

主題：敬拜的重建

10/18 以斯拉記 第4天

經文：以斯拉記三章1~13節

3:1 到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。
3:2 約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列　神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。
3:3 他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，
3:4 又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；
3:5 其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。
3:6 從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。
3:7 他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允准的。
3:8 百姓到了耶路撒冷　神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。
3:9 於是猶大（在二章四十節作何達威雅）的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在　神殿做工的人。
3:10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。
3:11 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。
3:12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，
3:13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

在今天的經文說到「到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。」也就是說以色列人是同心合意、眾志成城的要重建聖殿。第2節則敘述大祭司耶書亞與大衛王的後裔—所羅巴伯一起築壇，並按著律法獻上燔祭，先恢復了敬拜。

從第3節看見他們「…因懼怕鄰國的民」，原來築壇的動機是因為他們心中有所害怕、所恐懼的，因此向神求幫助。以色列人懼怕鄰國的民，他們的敵人，因此他們選擇先敬拜神、求告神。親愛的弟兄姊妹，當我們害怕的時候，我們所選擇的又是什麼呢？神永遠是我們第一的、唯一的、正確的選擇。

再者，從3~5節中「又在…，又照…，並在…，又向…」可以看見他們實實在在的按著律法獻祭，守節期。這不是說他們拘泥形式，或是重視繁文縟節，乃是表明以色列人願意全心遵守神的話，因此用敬拜的禮儀來表現。親愛的弟兄姊妹，與神交往時，用神所要的方式親近祂，要按著神的心意，不是按著人的想法與私意來與神互動。因為神是敬拜的主體，所以我們是要討神喜悅而不是討自己或是別人的喜悅。

另外，在眾人歡慶敬拜聖殿重立好的根基時，那些見過金碧輝煌的第一聖殿的人忍不住悲從中來的大聲哭號，他們眼見這新殿的規模與豪華實在不如舊殿，然而神卻說：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」(參該二9)。

由此可知，神對於敬拜場地的看法，與人對於敬拜場地的看法，實在有極大的出入。而且神也清楚的告訴我們，聖殿的榮耀不在於外表，乃是要有神同在。聖殿的根基，不能只是石頭與香柏樹，乃要神的應許與同在。

在敬拜時我們要看重的是，神是唯一的敬拜中心，並且是為了討神喜悅而敬拜，還有敬拜的地方是要有神同在的地方，而不是建築物的富麗堂皇；建築物的大小，豪華或簡陋都不是神是否同在的原因。因為神所看重的是我們所敬拜的是不是祂？是不是為了討祂喜悅？而不在於建築物。

回應

親愛的主，幫助我在敬拜時是定睛仰望祢，是心靈誠實地歸向祢！讓我不照自己的私意敬拜，乃是為榮耀祢而敬拜。

禱讀

以斯拉記三章11節 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。

QT經文

以斯拉記三章1~13節

主題：神果然

10/17 以斯拉記 第3天

經文：以斯拉記二章1~70節

2:1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
2:2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
2:3 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
2:4 示法提雅的子孫三百七十二名；
2:5 亞拉的子孫七百七十五名；
2:6 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；
2:7 以攔的子孫一千二百五十四名；
2:8 薩土的子孫九百四十五名；
2:9 薩改的子孫七百六十名；
2:10 巴尼的子孫六百四十二名；
2:11 比拜的子孫六百二十三名；
2:12 押甲的子孫一千二百二十二名；
2:13 亞多尼干的子孫六百六十六名；
2:14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名；
2:15 亞丁的子孫四百五十四名；
2:16 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
2:17 比賽的子孫三百二十三名；
2:18 約拉的子孫一百一十二名；
2:19 哈順的子孫二百二十三名；
2:20 吉罷珥人九十五名；
2:21 伯利恆人一百二十三名；
2:22 尼陀法人五十六名；
2:23 亞拿突人一百二十八名；
2:24 亞斯瑪弗人四十二名；
2:25 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
2:26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；
2:27 默瑪人一百二十二名；
2:28 伯特利人、艾人共二百二十三名；
2:29 尼波人五十二名；
2:30 末必人一百五十六名；
2:31 別的以攔子孫一千二百五十四名；
2:32 哈琳的子孫三百二十名；
2:33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
2:34 耶利哥人三百四十五名；
2:35 西拿人三千六百三十名。
2:36 祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；
2:37 音麥的子孫一千零五十二名；
2:38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
2:39 哈琳的子孫一千零一十七名。
2:40 利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
2:41 歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。
2:42 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。
2:43 尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
2:44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
2:45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、
2:46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、
2:47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、
2:48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、
2:49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、
2:50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
2:51 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
2:52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
2:53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
2:54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
2:55 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
2:56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
2:57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。
2:58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
2:59 從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
2:60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。
2:61 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
2:62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
2:63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
2:64 會眾共有四萬二千三百六十名。
2:65 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
2:66 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
2:67 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
2:68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為　神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。
2:69 他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
2:70 於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。

今天所讀的經文裏，可以看見幾樣特別的事。首先第1節使用兩次『被擄』，這個字在原文中有另一個意思，就是『顯現、指示、顯露』。因此，神的百姓被擄，正是彰顯出神的奇妙作為、信實與恩典，所立的約永不廢棄。

為什麼呢？讓我們一起來數算，首先神藉著耶利米預言猶太人必因罪被擄70年後歸回，重享安息與平安(參耶廿九10~11)，果然成就。

再來，從3~63節長長的一串家譜中，清楚顯示這群回歸的餘民，是以神為中心、為著敬拜、事奉神的社群。是井然有序、承接聖約的一群，是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，亞伯拉罕、以撒、雅各的神果然是他們的神。他們果然是蒙揀選、領受祝福的一群，神再度使他們成為神聖潔國度的百姓。

再從64~67節看，這些原是流亡、一無所有的人，是帶著牲畜、僕婢，甚至還有專職娛樂他們的歌手回來，先前有多困頓，如今就有多豐富，正如詩篇一百二十六篇所說「耶和華果然為他們行了大事」。

他們沒有忘卻歸回的目的就是要重建聖殿、敬拜神。68~69節，「…到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。」大家甘心樂意奉獻，好重建聖殿。領受恩典而為神大發熱心，是何等為神所喜悅，神果然將他們的石心變為肉心，並且使他們成為祭司的國度。這麼多的果然，我們真可以知道：神的應許果真是不落空，為屬祂的百姓成就大事！

親愛的弟兄姊妹，當我們數算神在我們人生中成就了多少事，神為我們施了多少的恩惠，甚至有許多時候，表面上是不順遂、是很辛苦的事，交在神手中就成了化妝的祝福，使我們真能知道神果然是為我們成就大事的神！

回應

行事奇妙完全的主，我感謝祢，讓我經歷祢的信實，求聖靈隨時提醒我，叫我知道我當拿什麼報答祢的厚恩，叫我懂得隨時歡呼讚美祢！

禱讀

詩篇一百二十六篇2~3節
我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。

QT經文

以斯拉記二章1~70節

主題：被神激動

10/16 以斯拉記 第2天

經文：以斯拉記一章1~11節

1:1 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：
1:2 「波斯王古列如此說：『耶和華天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。
1:3 在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列　神的殿（只有他是　神）。願　神與這人同在。
1:4 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷　神的殿甘心獻上禮物。』」
1:5 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被　神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。
1:6 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。
1:7 古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。
1:8 波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。
1:9 器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，
1:10 金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。
1:11 金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

以斯拉記錄以色列的歸回是救恩歷史的事件之一，第1節『耶和華為要…，就『激動』古列王的心』，原文的意思是『使他的心裡產生一個意念』、『讓他定意』。在歷史上，古列對所有的民族與他們所信仰的宗教採取寬容與尊重，卻足足的顯示這是耶和華神所激動的，為要成就神自己所應許的預言。

神藉著古列所做的不僅是下一道歸回令詔，也藉著他呼籲不返鄉的以色列人共同參與回歸的使命—重建聖殿，第4節提到那些不回歸的以色列人不僅要資助回鄉的人需用，更要用財物參與建殿的事工，使歸回的人不僅所需的夠用，在建殿的聖工需要上一樣的充足。

古列的命令在以色列人中產生極大的迴響，第5節，『…，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。』這些以色列人也被神“激動”他們的心，這些被神“激動”的人正如古列被神“激動”一般，歡喜樂意且積極的要歸回與重建聖殿。

好消息不絕於耳，第6節中所謂『四圍的人』，是與他們一起居住的外邦人。這些四圍的人所敬拜的是偶像，卻願意共襄盛舉。美好的事持續發生著，第7節『古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，…』，歸家與重建聖殿成了朝野的全民運動，這是神的手親自做的，美好的事不斷發生、不斷成就。

親愛的弟兄姊妹，當神動工時，所有意想不到的美好事是會不斷地上演的，我們是參與其中的演員與工作人員，不是坐在電影院裡觀賞的觀眾。神要我們與祂一起同工，一起得榮耀，因此會感動、激勵我們的心，去進行某樣事工，或某項事奉。在神的劇場中，我們都是整體中的一份子，都要一起經歷神所賜下的驚喜，並且一同歡喜快樂。

回應

親愛的主，謝謝祢願意揀選我與祢同工，求祢幫助我，當祢激動我時，我就順服跟隨，好叫眾人看見祢的榮耀因著我的順服而彰顯。

禱讀

以弗所書三章20~21節
神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

QT經文

以斯拉記一章1~11節

主題：黑暗中的曙光

10/14 歷代志下 第42天

經文：歷代志下三十六章13~23節

36:13 尼布甲尼撒曾使他指著　神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華─以色列的　神。
36:14 眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。
36:15 耶和華─他們列祖的　神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。
36:16 他們卻嘻笑　神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。
36:17 所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。
36:18 迦勒底王將　神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。
36:19 迦勒底人焚燒　神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。
36:20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。
36:21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。
36:22 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：
36:23 「波斯王古列如此說：耶和華─天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的　神與他同在。」

歷代志下專注於猶大人敬拜神的興衰，以耶路撒冷的聖殿為象徵。從大衛設計聖殿（參代上廿八11~19），到所羅門將它建成，並且舉行了世上有史以來最為壯觀的獻殿之禮（參代下七1~7）。這都指出在殿中的敬拜是最莊嚴最隆重的。而神也應許祂的眼、祂的心必常在這殿中（參代下七16）。可惜的是，在所羅門之後出現了幾位邪惡的君王，他們污穢了聖殿，眨低對上帝的敬拜，使人民去崇拜偶像，超過對耶和華上帝的敬拜。最後，巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了這聖殿（參19）。君王不在了，聖殿被毀了，人民也被擄到異地。以色列民族盡失一切，只剩下根基。所幸的是他們有一個偉大的根基–獨一的真神上帝。因此在本卷書的結尾，我們看到在黑暗中的曙光。作者再次指出上帝這位歷史的主宰，祂調度歷史、更換君王，並且使用這些君王來成全祂所說的話（參22~23），使這個失喪的民族得以再次建立起來，敬拜神的生命再次被建造。

從這裏我們可以得著一個確據：對於一個屬上帝的人來說，即使今生所擁有的一切都失喪了，我們仍然有上帝，有祂的話語，祂的同在，祂的應許作為根基，並且這根基是永存不朽的。我們可以靠著這根基，並且在這根基上再次被建立起來。

本段經文一再強調，上帝因為愛的緣故，不斷地給人機會聽見祂的話，而祂也早將祂的話指示人，好讓人可以順從而得生命，但若是人執意不聽、不悔改，上帝也必照祂所立下的律法來審判。在利未記廿六章27~45節，有驚人的預言，論到以色列人被擄，是因他們不順服神，就從那地被神拔出。他們不理會神的律法，就是每逢七年讓地休息一年，不耕種也不收割，結果以色列人被擄，而在他們被擄的七十年中，土地才得了安息，剛好補足了他們沒有遵守這律法的年數（參21）。

我們的神信守祂的一切應許，不單是賜福的應許，也要應驗祂施行審判的應許。因此讓我們以敬畏的心來面對神的話吧！

回應禱告

親愛的天父，感謝祢守約施慈愛，天地都要廢去，但祢的律法一點一畫也不能廢去，都要成全。因此求祢幫助我敬畏並遵行祢的話。阿們！

禱讀

馬太福音五章18節
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

QT經文

歷代志下三十六章13~23節