主題：大衛預備建殿的材料
08/27 歷代志上 第22天
經文：歷代志上二十二章1~18節
22:1 大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造 神的殿。
22:2 大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱；
22:3 又預備無數的香柏木，因為西頓人和泰爾人給大衛運了許多香柏木來。
22:4 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。
22:5 大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華─以色列的 神建造殿宇，
22:6 對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華─我 神的名建造殿宇，
22:7 只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。
22:8 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22:9 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』
22:10 我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你 神的殿。
22:11 但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華─你 神的律法。
22:12 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。
22:13 我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。
22:14 你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，
22:15 並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」
22:16 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：
22:17 「耶和華─你們的 神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。
22:18 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的 神；也當起來建造耶和華 神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉 神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。
雖然，上帝沒有允許大衛建造聖殿，可是大衛愛神的心仍然是火熱的，他積極地去籌備建殿的材料；他說：「要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」
每一個基督徒其實都擁有兩種身分，第一種身分就是「活石」，也就是聖殿的材料。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（參彼前二5）第二種身分就是「建造者」。「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（參林前三10~13）
不論從哪一個觀點來看，我們是聖殿的材料也好，是聖殿的建造者也好。材料的品質與數量都是重要的因素，因為前者影響聖殿是否輝煌，後者決定聖殿是否能夠完工；而這兩個因素都與我們有關。首先，我們自己必須是金銀寶石，才能使得聖殿輝煌；再者，我們必須把人裝備成為金銀寶石，我們建造的工程才能承受火的試驗，而且我們還必須要多結果子，才能使聖殿高大。
今天有些基督徒會注意到自己生命的品質，卻忘記自己也必須參與建造的工作；有些會積極地投入建造的事工，卻忽略了自己的生命必須提升。大衛王為神的聖殿心裡火熱，積極預備建殿材料，今天的教會也極其缺乏建殿的材料。親愛的基督徒，你我不僅自己要「成材」，也需要積極的從外面把材料搬來，使每一塊材料都能夠「成材」，聖殿才能完工、才能高大輝煌。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，祢曾為我捨命，為我將自己獻在十字架上，求祢教導我們如何建造自己的生命，也幫助別人建造生命。阿們！
禱讀
哥林多前書三章11~13節
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
QT經文
歷代志上二十二章1~18節
主題：大衛買地築壇獻祭
08/26 歷代志上 第21天
經文：歷代志上二十一章18節~31節
21:18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；
21:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
21:20 那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。
21:21 大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。
21:22 大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
21:23 阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」
21:24 大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」
21:25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。
21:26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。
21:27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。
21:28 那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。
21:29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；
21:30 只是大衛不敢前去求問 神，因為懼怕耶和華使者的刀。
21:31 大衛說：「這就是耶和華 神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」
接續前段經文，大衛懊悔自己「數點百姓」的罪，就照著先知迦得的指示，上阿珥楠的禾場去築壇獻祭，好贖罪消去瘟疫之災。當大衛向阿珥楠表明來意之後，二人的對話實在耐人深思。
「阿珥楠對大衛說：『你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。』大衛王對阿珥楠說：『不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。』」（參代上二十一23~24）
對阿珥楠而言，當一國之君需要為全國之災贖罪消災，又正好選定自己的地，這是何等的榮幸，他當然樂意將所有擺上，滿足王的需求。可是，大衛卻堅持「我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」這證實大衛是真正懂得奉獻的人。
曾不止一次聽說，有基督徒買樂透彩的時候，向神祈求賜福中彩，他願意將一半彩金奉獻。當然，這樣的故事有許多版本，有的是彩券、有的是發票、有的是股票。不論是哪一種版本，嚴格來說都應算在「白得之物」的行列；即便是獻上了，也不能稱之為奉獻。奉獻的基本意義，就是將奉獻者自己，或自己的時間、自己努力所得的獻上，那才是真心的奉獻。
可惜的是，今天仍然有許多基督徒，活在交換式的信仰裡，期待上帝賜福他，使他沒有努力經營的事，卻能有神蹟般的成果；如果他們的期待成就了，他們就會認真的信耶穌。盼望經文中大衛的回答，能如當頭棒喝，使我們都醒悟過來。真心的奉獻是，將自己，或自己的時間、自己努力所收穫的獻給神。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，祢曾為我捨命，為我將自己獻在十字架上；求祢教導我們在生活中實踐奉獻的真意義，好叫我們愛祢的心更堅強！阿們！
禱讀
羅馬書六章12~13節
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
QT經文
歷代志上二十一章18節~31節
主題：大衛數點百姓
08/25 歷代志上 第20天
經文：歷代志上二十一章1~17節
21:1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
21:2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」
21:3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」
21:4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，
21:5 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。
21:6 惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。
21:7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。
21:8 大衛禱告 神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」
21:9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說：
21:10 「你去告訴大衛說，耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」
21:11 於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：
21:12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」
21:13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」
21:14 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。
21:15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。
21:16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。
21:17 大衛禱告 神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華─我 神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」
本段經文描述了大衛數點百姓，以至於惹動上帝的憤怒，使得瘟疫臨到百姓，剎時死了七萬人。對一個政府而言，數點百姓的目的不外乎1.徵收稅賦2.動員戰事。不過經文中並未詳細說明，大衛數點百姓的目的為何？只知道這次的數點行動曠日廢時，花了九個月零二十天（參撒下二十四8），而且是出於撒但的激動。不過希奇的是，約押早就料到，大衛此舉將陷百姓於罪裡。
如果從約押的回報來推測，大衛要求數點的數目，應該是能夠參與作戰的人數，而且要求回報兩個總數，一個是以色列兵力，一個是猶大的兵力；所以約押才強調：「他們不都是你的僕人麼？」，而且約押故意將數點便雅憫支派的順序壓後，因為他厭惡大衛如此作法。因此可能的推論是，雖然此時此刻，大衛已經是全以色列的君王，但是因為過去大衛家與掃羅家曾有的戰爭，以及其他支派對他擁護不如猶大支派，他心裡對於不同支派，仍有親疏不同的對待、心結，甚至設防。事實上，大衛後來也自知這樣做是得罪神了（參代上二十一8）。
當保羅面對哥林多教會內部在分門別類的時候，責備他們：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？」（參林前三3~4）而且結論的話特別重：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三17）意思就是，神不允許任何人分裂祂的教會，分裂教會者就是毀壞神的殿，神必要毀壞那人。
親愛的基督徒，分裂教會不一定要反對某人，或另立門戶；只要我們彼此之間沒有相愛的心，沒有相愛的行動，教會就是分裂的，而且是裂成許多碎片。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，祢十字架的救恩不但是為我，也是為了教會的合一、相愛。感謝祢，將「愛弟兄」示範給我們看，求祢將積極相愛的心賜給每位基督徒，使每個教會都有積極相愛的行動！阿們！
禱讀
約翰壹書四章11~12節
親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過 神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。
QT經文
歷代志上二十一章1~17節
主題：大衛平靖四境
08/24 歷代志上 第19天
經文：歷代志上十九章1節~二十章8節
19:1 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。
19:2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，
19:3 但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」
19:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。
19:5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」
19:6 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、亞蘭瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，
19:7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。
19:8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。
19:9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。
19:10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；
19:11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。
19:12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。
19:13 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」
19:14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。
19:15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。
19:16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。
19:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。
19:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。
19:19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
20:1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。
20:2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，
20:3 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工），大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
20:4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。
20:5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。
20:6 又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。
20:7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
20:8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
本段經文描寫了大衛如何打敗多國的聯軍，使四境的列國歸順。首先講到亞捫人的挑釁，甚至於組織了亞捫、亞蘭聯軍攻打大衛，大衛的軍隊靠神以寡擊眾，大敗聯軍。之後講到列王出戰的時候，大衛的將帥們也都能勝過強盛、高壯的敵人。從國際情勢來看，當以色列國日漸強盛之際，周圍列國就自然感受到威脅，爭戰就變成不得不面對的事了。
從屬靈的角度來看，也是如此。保羅提醒基督徒：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（參弗六10~13）爭戰是屬於國度間的事件，基督徒是無法在戰與不戰之間作選擇，因為當我們歸入了基督的麾下，就已經被魔鬼撒但列入敵人的名單了；同時，我們也被賦予一項任務，就是攻破陰間的門，釋放被擄掠的靈魂。
因此上帝的全副軍裝，並不是只為了防禦魔軍的攻擊，更重要的是主動出擊。「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（參弗六15~17）左手盾牌、右手劍，腳上穿著福音鞋；這些裝備都是為了攻擊用的。親愛的弟兄姊妹，基督徒的另一個名字，就是基督的戰士，而且這場屬靈的戰役是要爭戰到見主面為止；如果你已經許久不聞煙硝味，卻並自認早已遠離戰區，你就需要擔心自己，是否「早已成為仇敵的俘虜」。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，我樂意成為祢的戰士；感謝祢，將全副的軍裝賜給我，並賜給我恩賜與能力，能勝過仇敵。祢是得勝的主，求祢率領我打完當打的仗！阿們！
禱讀
以弗所書六章15~17節
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道。
QT經文
歷代志上十九章1節~二十章8節
主題：神使大衛得勝
08/23 歷代志上 第18天
經文：歷代志上十八章1~17節
18:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；
18:2 又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。
18:3 瑣巴王哈大利謝（在撒母耳下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，
18:4 奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。
18:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。
18:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
18:7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。
18:8 大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。
18:9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，
18:10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝〈原來陀烏與哈大利謝常常爭戰〉。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。
18:11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。
18:12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。
18:13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
18:14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
18:15 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；
18:16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；
18:17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。
本章主要在描述大衛的軍事勝利，其實是呼應上一章神的應許：「你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（參代上十七8）表明上帝所應允的必然成就：「大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」（參代上十八6、13）
大衛的軍隊的確是常勝軍。不過，大衛不但心裡明白，是上帝使他無往不利，他也用實際的行動來表達這一點：「大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。」（參代上十八11）奉獻最基本的意義，就是宣告我所擁有的都是上帝的賞賜。雖然我們不能推論：「因為大衛奉獻，所以神使他得勝。」；可是我們卻有十足的把握，大衛的奉獻行動，深深的感動上帝，因為他的奉獻不但表明感恩，更表明「所有的得勝」都是上帝的賞賜。
一提到奉獻，基督徒常常就會把注意力放在金錢的數額上。但是，奉獻的意義與實踐重點，卻不是金額多寡的問題，而是主權問題。尤其對我們這些蒙救贖的人而言，保羅認為：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」（參羅十四7~9）既然連我們的命都是基督用血買贖回來的，那還需談論金錢奉獻多寡的問題嗎？我們的十一奉獻，乃是為要宣告、承認上帝擁有我們生命的主權。
大衛在得勝的歡呼雀躍聲中，並沒有忘記「這一切」都是上帝所賜，仍然以奉獻表明神是這一切的主宰，包括他自己。親愛的基督徒，你是否也是甘心樂意地藉著十一奉獻，表明自己是屬於基督的人呢？
回應禱告
親愛的主耶穌基督，我感謝祢，曾以祢的生命救贖我的靈魂，我也歡迎祢成為我生命的主宰；我願意將一切獻上，為祢所用。求主與我同行直到永遠！阿們！
禱讀
羅馬書十四章7~9節
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
QT經文
歷代志上十八章1~17節
主題：神給大衛的應許
08/22 歷代志上 第17天
經文：歷代志上十七章1~27節
17:1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。」
17:2 拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為 神與你同在。」
17:3 當夜， 神的話臨到拿單，說：
17:4 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。
17:5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。
17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
17:7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
17:8 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。
17:9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，
17:10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。
17:11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。
17:12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。
17:13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。
17:14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。』」
17:15 拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。
17:16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華 神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？
17:17 神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華 神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。
17:18 你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。
17:19 耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。
17:20 耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無 神。
17:21 世上有何民能比你的民以色列呢？你 神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。
17:22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的 神。
17:23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。
17:24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的 神，是治理以色列的 神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。
17:25 我的 神啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。
17:26 耶和華啊，惟有你是 神，你也應許將這福氣賜給僕人。
17:27 現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」
大衛是個真正愛神的人，當他的國勢漸漸壯大，國家的軍事、政治、經濟逐漸穩定的時候，他就想到為上帝的約櫃建造聖殿。不過上帝的回答卻十分令人震驚：「你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」（參代上十七4~6）
不過，上帝隨後似乎又答應由大衛的後裔來為神建殿：「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。」（參代上十七11~12）我想，大衛當時的領會，一定是認為神選定所羅門為祂建造聖殿，因為大衛也替所羅門預備了許多建殿的材料。然而，歷史告訴我們，上帝並沒有堅定所羅門的王位到永遠。可見，神所應許永遠的國位，是給了大衛的另一個後裔，就是耶穌基督。
彼得前書二章四至六節：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。」
主耶穌就是神所應許，建造聖殿的大衛後裔，而你我就是被造的聖殿，乃是上帝永遠的居所，也是上帝彰顯同在的器皿。今天沒有一個建築物能夠彰顯神的榮美，只有基督徒的生命，教會的相愛生活能夠反映出三一神的真實與榮耀。親愛的基督徒，今日的建殿工程就是在你我身上、你我之間的工程。
回應禱告
親愛的天父，我歡迎祢住在我的裡面，也歡迎祢住在教會弟兄姊妹中間；懇求祢的聖靈在教會中大動工程，使祢的聖殿光輝榮美，吸引萬民來朝見祢！阿們！
禱讀
彼得前書二章4~5節
主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。
QT經文
歷代志上十七章1~27節
主題：大衛的讚美詩
08/21 歷代志上 第16天
經文：歷代志上十六章1~43節
16:1 眾人將 神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡，就在 神面前獻燔祭和平安祭。
16:2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，
16:3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。
16:4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的 神：
16:5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；
16:6 祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的約櫃前吹號。
16:7 那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說：
16:8 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！
16:9 要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。
16:10 要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。
16:11 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。
16:12 他僕人以色列的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。
16:13 【併於上節】
16:14 他是耶和華─我們的 神，全地都有他的判斷。
16:15 你們要記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，
16:16 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。
16:17 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，
16:18 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。
16:19 當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的；
16:20 他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。
16:21 耶和華不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，
16:22 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！
16:23 全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚他的救恩，
16:24 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。
16:25 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬 神之上，當受敬畏。
16:26 外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。
16:27 有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。
16:28 民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
16:29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
16:30 全地要在他面前戰抖，世界也堅定不得動搖。
16:31 願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！
16:32 願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂。
16:33 那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。
16:34 應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！
16:35 要說：拯救我們的 神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
16:36 耶和華─以色列的 神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。
16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；
16:38 又派俄別‧以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別‧以東，並何薩作守門的；
16:39 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。
16:40 【併於上節】
16:41 與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。
16:42 希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌 神。耶杜頓的子孫作守門的。
16:43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。
從本章的敘述可以看出，大衛是多麼雀躍歡喜地迎接上帝的約櫃，他不但將平安祭分給每個百姓，並且親自寫詩讚美神，開始了上帝面前的音樂事奉。大衛不但以行動在神面前，盡情地表達了愉悅的心情（參代上十五29），從他所寫詩歌的字裡行間，也充分的表達出對上帝「溢於言表」的尊崇與景仰。
大衛呼籲選民要竭力尊崇上帝的聖名：「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀。」（參代上十六8~10）而且要來尋求上帝的同在與能力：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（參代上十六11）這樣的呼籲不是只針對「團體敬拜」的時候，更包括了選民的全人、全生活。
從十三節至二十二節，大衛鼓勵選民數算神的恩典，想念我們與上帝所立的恩約。這就是新約所說的「儆醒感恩」（參西四2）。事實上，基督徒靈性軟弱的原因之一，就是忘記神的恩惠；只看見眼前的不順利，就斷言上帝不愛、不關心我們了。作見證是最佳的「感恩」方法，透過分享見證，向人述說對上帝的感恩，不但堅固了自己的信心，而且也為聖靈開了一扇工作之門，讓聽見你見證的人得到一個轉向神的機會。
從二十三節至詩歌末了，大衛一再強調，耶和華是全地的主宰，呼籲萬民萬族都當將榮耀歸給祂，因為除祂以外並無別神。因此，早在大衛的時代，神就已經啟示，選民有責任向萬民介紹獨一真神，並引領萬族百姓離棄偶像歸向真神。真實而有意義的敬拜，就是以失喪的靈魂為禮物、為祭物，獻上給神；這樣的敬拜是勝過許多華而不實的空洞美辭、以及言不由衷的詞曲。
回應禱告
親愛的天父，我渴慕祢的同在，也樂意成為外邦人的祭司，以福音的果子為靈祭，來敬拜祢；懇求祢賜下屬靈能力與恩賜，使我天天見證祢的榮耀，求祢復興祢的教會，能夠產生醫治這地的能力！阿們！
禱讀
羅馬書十五章16節
使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
QT經文
歷代志上十六章1~43節
主題：歡迎約櫃入耶城
08/20 歷代志上 第15天
經文：歷代志上十五章1~29節
15:1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為 神的約櫃預備地方，支搭帳幕。
15:2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬 神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬 神的約櫃，且永遠事奉他。」
15:3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。
15:4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。
15:5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。
15:6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。
15:7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。
15:8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。
15:9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。
15:10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。
15:11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，
15:12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列 神的約櫃抬到我所預備的地方。
15:13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的 神，所以他刑罰（原文是闖殺）我們。」
15:14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列 神的約櫃抬上來。
15:15 利未子孫就用槓，肩抬 神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。
15:16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
15:17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。
15:18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便‧雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。
15:19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；
15:20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；
15:21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。
15:22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。
15:23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。
15:24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在 神的約櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是約櫃前守門的。
15:25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
15:26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。
15:27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。
15:28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。
15:29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。
本章是接續十三章的故事，描述大衛調整了做法，也特別交代祭司系統的事奉者：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰我們。」（參代上十五12~13）照著上帝所訂的規矩，歡歡喜喜的將約櫃迎回耶路撒冷。
對比大衛與今天基督徒的反應，的確有相當懸殊的差別。之前，大衛一心一意、心存敬虔的要將約櫃迎進耶路撒冷，不料居然發生嚴重的意外事件，出了人命；這事件若發生在今日某些信徒身上，可能絕大部分的遭遇者早已經抱怨連連、心灰意冷，打算與上帝保持距離以策安全。反觀大衛的反應卻非常積極，他是痛定思痛、躬省自身，尋求上帝的法則，調整了自己的做法之後，仍舊歡歡喜喜去迎接約櫃。
靜下來想想，是什麼造成大衛與我們反應上的差別呢？其實只有一個原因，大衛是真的歡迎上帝進入他的生活圈，所以他不管怎樣都歡迎上帝來，即便是需要改變自己；而我們呢？則只是想得到上帝的祝福。所以當我們從神得到的，與我們期待不同的時候，我們就會露出真面目：拒絕神、與神保持距離。
歡迎神是經歷神的唯一途徑。當個人內心與行動熱烈歡迎上帝，個人的生活中就必然顯出上帝豐富的作為；當一個團體中的每個人都熱烈的歡迎神，這個團體就會成為上帝的手、上帝的口、及上帝恩典的泉源。只可惜，今天有許多人、或團體，只想看見上帝的作為，或完成某些宗教性質的任務；對於「神的同在」卻並不熱烈渴望，因為他們並不希望為此「改變了什麼」。
回應禱告
親愛的天父，我渴慕祢的同在，歡迎祢進入我生活中的每一時刻；懇求祢賜下謙卑的心，常常光照我、改變我，使我可以榮耀祢、彰顯祢的香氣！阿們！
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
歷代志上十五章1~29節
主題：大衛的戰役
08/19 歷代志上 第14天
經文：歷代志上十四章1~17節
14:1 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。
14:2 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。
14:3 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。
14:4 在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、
14:5 益轄、以利書亞、以法列、
14:6 挪迦、尼斐、雅非亞、
14:7 以利沙瑪、比利雅大、以利法列。
14:8 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。
14:9 非利士人來了，布散在利乏音谷。
14:10 大衛求問 神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裡。」
14:11 非利士人來到巴力‧毘拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：「 神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般」；因此稱那地方為巴力‧毘拉心。
14:12 非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。
14:13 非利士人又布散在利乏音谷。
14:14 大衛又求問 神。 神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。
14:15 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為 神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」
14:16 大衛就遵著 神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。
14:17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。
大衛時代的主要敵人，仍然是非利士人，與掃羅所面對的並無不同。非利士人是個軍事科技優於以色列的民族。聖經記載非利士人已經擁有冶鐵技術，並且會製造戰車，善於平原作戰；可是以色列人的主力仍然是步兵，行動速度遠遠遜於非利士人。雖然如此，大衛與非利士人的戰役，卻是屢獲全勝。聖經告訴我們，大衛的秘訣就是：求問上帝。
「求問上帝」，聽起來是個蠻八股的答案，不過這真的是大衛的「得勝秘訣」。因為在求問的過程中，上帝不僅告訴大衛「戰與不戰」，甚至啟示他詳細的戰術。從經文觀察，大衛簡直就是與上帝協同作戰，打敗非利士人（參代上十四14~16）。其實，自從大衛打敗歌利亞以後，他早就已經被訓練成為驍勇老練的戰士；可是每遇戰事，大衛總是放下過去的得勝經驗，謙卑來到上帝面前求問。「求問上帝」的確是大衛的不敗秘訣。
如果你還記得撒母耳記上的經文，你應該很難忘記，掃羅在戰死基利波山之前，之所以心裡煩亂，就是因為他求告神卻得不到回應（參撒上二十八章）。親愛的弟兄姊妹，基督徒求告神，不應該得不著回應，因為主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣。」（參約十14~15）因此，「求告神」也不應該只成為大衛的得勝秘訣，因為主耶穌早已經把這個「武器」賞賜給凡屬於祂的人；所以，只要你也效法大衛，放下過去成功的經驗，謙卑的來到神面前，你也可以凡事因「求告神」而得勝。
回應禱告
親愛的天父，感謝祢在凡事上都樂意幫助我，聽我的求告；更求祢賜下謙卑的心，使我凡事都認定祢、尋求祢，叫人看見祢與我同在！阿們！
禱讀
約翰福音十章14~15節
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
QT經文
歷代志上十四章1~17節
主題：烏撒之死
08/18 歷代志上 第13天
經文：歷代志上十三章1~14節
13:1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。
13:2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的 神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。
13:3 我們要把 神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問 神。」
13:4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。
13:5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將 神的約櫃運來。
13:6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列‧耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華 神留名的約櫃。
13:7 他們將 神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。
13:8 大衛和以色列眾人在 神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。
13:9 到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。
13:10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在 神面前。
13:11 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯‧烏撒，直到今日。
13:12 那日，大衛懼怕 神，說：「 神的約櫃怎可運到我這裡來？」
13:13 於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
13:14 神的約櫃在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。
當大衛國勢穩定之時，他就想到要把神的約櫃迎接到耶路撒冷，為要在神面前求告。（參代上十三3）大衛這樣的動機，照理來說，定然能夠得到上帝的喜悅，但是出乎意料的是，在過程中居然發生了意外，負責看管並運送約櫃的烏撒被上帝擊殺了。此事使得大衛十分畏懼，趕快將約櫃送到俄別以東家去。
基督徒常常會以為，只要動機善良純正，就一定能得到上帝的喜悅，但是「烏撒事件」則提醒我們，單有善良的動機仍然不夠，還需要按照上帝的吩咐行事才夠完全。因為，早在民數記四章十五節就已經明訂：「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。」然而，烏撒卻按照非利士人的做法，用牛車運送，才會發生意外。
可是「烏撒事件」絕非只是遠古的個案而已，因為今天神的選民仍舊常常忘記神的法則，卻照外邦人的模式行事；以為只要有善良的動機，就能討神喜悅。例如：有些基督徒也贊成「善意的謊言」、「同性戀婚姻合法」、或「包庇罪惡」，以為這就是有愛心，以為只要有愛心就夠了。聖經稱讚庇哩亞人說：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（參徒十七11）因此，基督徒不但需要常常把自己攤在聖靈的光照下，讓神來檢查我們的動機；也要殷勤的查考聖經，使我們能夠熟悉上帝行事的法則。因為單有善良的動機仍然不夠，還需要認識神的法則才能完全。
回應禱告
親愛的天父，求祢幫助我不但愛心充足，也能有智慧和知識，能以分辨好歹；更求祢賜下屬靈的胃口，使神的兒女都認真查考聖經，洞悉祢的法則。阿們！
禱讀
腓立比書一章9~10節
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。
QT經文
歷代志上十三章1~14節