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主題：示巴叛亂

5/12 撒母耳記下 第26天

經文：撒母耳記下十九章41節~二十章26節

19:41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」
19:42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」
19:43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。
20:1 在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」
20:2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。
20:3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。
20:4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。」
20:5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。
20:6 大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」
20:7 約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。
20:8 他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。
20:9 約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。
20:10 亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。
20:11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」
20:12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。
20:13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
20:14 他走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。
20:15 約押和跟隨的人到了伯‧瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。
20:16 有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」
20:17 約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」
20:18 婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。
20:19 我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」
20:20 約押回答說：「我決不吞滅毀壞，
20:21 乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」
20:22 婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。
20:23 約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；
20:24 亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；
20:25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；
20:26 睚珥人以拉作大衛的宰相。

俗話說：「天下本無事，庸人自擾之。」原本迎接大衛回國是一件歡喜快樂、諸事圓滿的結局；卻沒想到以色列人（指北方眾支派）以猶大支派沒有事前與其商議迎回大衛王的安排，而向猶大人發怒。更遺憾的是，猶大人也不懂得用和睦的話語應答，來化解紛爭，反而用更強硬的態度回覆；這一來一往就使得示巴得著了挑撥的嫌隙，也種下了未來南北分裂的伏筆。

示巴的叛亂很快就被平靖，想見此人在以色列中，並沒有深遠的影響力和號召力；但是為什麼當時居然能夠煽動北方眾支派離開大衛？其實南北分裂的關鍵不在示巴，而在於南北支派間的嫌隙；如果南北支派間沒有嫌隙，示巴根本就不能作什麼。同樣的道理：雖然魔鬼最擅長的工作就是挑撥分化、見縫插針；但是如果我們彼此之間是同心同德、同氣連枝，魔鬼再厲害也找不著下手的機會。只可惜，基督徒常常看不見這一層的屬靈爭戰，總是製造機會給魔鬼工作；以致於整體教會的力量，不斷的被分化、被分裂。

因此，保羅勉勵腓立比教會說：「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二1~5）親愛的弟兄姊妹，我們要常常自我勉勵，成為使人和睦的人，促成教會整體有一樣的心思意念，有相同的愛心盼望。

回應

親愛的主耶穌！求祢造就我的口舌常說建造的話，使教會同心同德、和睦合一；求祢幫助我們的教會也成為台灣教會合一的催化者，再也不給魔鬼工作的機會。阿們！

禱讀

腓利比書二章1~2節
所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

QT經文

撒母耳記下十九章41節~二十章26節

主題：迎大衛重登王位（二）

5/11 撒母耳記下 第25天

經文：撒母耳記下十九章24~40節

19:24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。
19:25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」
19:26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，
19:27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！
19:28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」
19:29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」
19:30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」
19:31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。
19:32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。
19:33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裡養你的老。」
19:34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？
19:35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？
19:36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？
19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」
19:38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」
19:39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。
19:40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。

接著上一段的敘事，本段處理幾個人與大衛的關係。首先是米非波設，他自述因為被洗巴誆哄，所以沒有趕上大衛出城的隊伍；大衛似乎接受了他的解釋，將已經賜給洗巴的產業，又撥回一半還給米非波設。其次就是巴西萊，他在瑪哈念的時候曾經供應大衛所需的食物，所以大衛希望巴西萊能跟隨入宮養老，能在物質上回報他；不過卻被巴西萊以年齡為由婉拒了，並建議改由金罕入宮，大衛也接受了這建議，可能金罕是巴西萊的兒子。

這段敘事雖然鋪陳簡單，卻可以看出大衛的處事原則。他對米非波設的態度，顯明他不是一個耳根軟、妄下斷語的人；雖然洗巴曾經讒毀米非波設，可是大衛仍然給予米非波設一個澄清的機會。他對巴西萊的恩惠，則是證明他是知恩圖報的人。這些都是大衛的優點，也是我們效法的典範。

路加福音十七章十二至十九節記載著一事件，講到有十個痲瘋病患被主耶穌醫治，卻只有一位撒瑪利亞人（外族人）回來感恩。因此歌羅西書四章二節說：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩」，原因就是基督徒常常會因為「習慣於享受恩典」，反而不像未信者那樣對恩典敏銳。聖經所說的警醒感恩，意思就是不要忘記為神的恩典作見證，也不要忘記向神獻上感謝的祭。在教會裡，如果經常有人述說感謝神恩典的見證，不但能激勵基督徒的信心，也能活潑整體的屬靈氣氛。讓我們彼此期許成為「感恩的酵」，能使全團發起來。

回應

親愛的主耶穌！求祢憐憫我、赦免我，因為我常常忘記感恩，以致於也常常忘記神的恩典；求祢幫助我，也幫助我的教會能夠成為警醒感恩的器皿。阿們！

禱讀

歌羅西書四章2節
你們要恆切禱告，在此警醒感恩。

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撒母耳記下十九章24~40節

主題：迎大衛重登王位（一）

05/10 撒母耳記下 第24天

經文：撒母耳記下十九章9~23節

19:9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。
19:10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」
19:11 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？
19:12 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』
19:13 也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願　神重重地降罰與我！』」
19:14 如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」
19:15 王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。
19:16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。
19:17 跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都逿過約旦河迎接王。
19:18 有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，
19:19 對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。
19:20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」
19:21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」
19:22 大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」
19:23 於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。

押沙龍死後，叛亂雖然弭平，不過以色列的政治板塊仍然需要重新定位；北方眾支派很快就出言央請大衛復鑾，反倒是猶大支派的反應較慢，需要祭司撒督、亞比亞他的提醒。當然，也有可能是因為猶大支派的某些人，參與了叛亂的行列，致使猶大的長老們猶豫，沒有立即央請大衛復鑾；然而在此，也可看出大衛的智慧，他不但主動差人去勸說猶大長老，並向亞瑪撒承諾進爵拜官，這就表明了大衛沒有任何「追究罪責」的企圖，除去了猶大長老們的疑慮。這個時候，便雅憫族的示每帶著族人來向大衛請罪，大衛也表現了寬大包容的一面，對其過去的無禮完全不予追究。因此很快的，大衛將失序的權力結構，又再重整起來。畢竟大衛已經瞭解，饒恕、寬赦、和好是重建關係最快的方法。

其實饒恕、寬赦並不是一件簡單的事，在整個叛亂事件中，大衛所受到的傷害是不容易忘記的；雖然說，大衛的確是自食惡果，但是他內心的痛苦也很真實。大衛之所以能夠饒恕，並非因為他的道德高超，乃是因為他已經先體認、經歷過了上帝的赦免、饒恕。新約對饒恕的詮釋也是如此，以弗所書四章三十一至三十二節說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」基督徒彼此間要以恩慈相待、要彼此饒恕，乃是因為上帝已經在基督裡饒恕了我們；而且我們是要以「基督饒恕我們」為標準來彼此饒恕。親愛的基督徒，你想過嗎？基督的饒恕不只是「不追究」，乃是「愛仇敵」並且為仇敵捨命。在你我的教會中，是否是以「基督的饒恕」為標準來相對待呢？

回應

親愛的主耶穌！求祢憐憫我們，因為我們實在不瞭解，什麼是「基督的饒恕」，我們也不會、不能以「基督的饒恕」來對待我們的弟兄姊妹；求祢教導我們、幫助我們，真正學會「饒恕」的功課。阿們！

禱讀

以弗所書四章31~32節
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉； 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

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撒母耳記下十九章9~23節

主題：大衛慟失押沙龍

05/09 撒母耳記下 第23天

經文：撒母耳記下十八章19~十九章8節

18:19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」
18:20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」
18:21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。
18:22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」
18:23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。
18:24 大衛正坐在城甕裡。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。
18:25 守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。
18:26 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」
18:27 守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」
18:28 亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華─你的　神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」
18:29 王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」
18:30 王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。
18:31 古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」
18:32 王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」
18:33 王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
19:1 有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」
19:2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。
19:3 那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。
19:4 王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」
19:5 約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，
19:6 你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。
19:7 現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」
19:8 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。

大衛的確是個性情中人，他深愛上帝，也深深的疼愛子女，只可惜愛子女卻不管教，就變成溺愛，變成放縱、沒有規矩。所以從管教的角度來看，暗嫩和押沙龍之死，大衛必須負起大部分的責任。因著大衛的喪子之痛，本來勤王之軍的得勝歡樂，剎那間就被哀傷的烏雲遮蓋；聖經形容軍隊「暗暗地進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般」，這對整個軍隊的向心力造成很大傷害。約押對大衛的勸說帶著威脅的口吻，不過大衛也聽得出來，是有幾分道理，於是暫時收斂悲痛情緒，出到城門口去穩定軍心。

基督教是個強調愛的宗教，於是有些基督徒父母就以為「愛」就是任其「為所欲為」；甚至有些父母以為約束兒女的行為，會扼殺了他們的潛力和創造力。其實，聖經的教導正好相反。箴言三章十一節說：「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作：懲治），也不可厭煩他的責備」箴言十三章二十四節說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」換句話說，不管教兒女不是愛兒女，而是恨兒女；真正愛兒女的人，是會常在兒女身邊，隨時管教。

今天有許多基督徒受了世界潮流的影響，夫婦二人將兒女交給褓母、或祖父母、安親班，拼命的賺錢；以為那是為兒女好，可以提供給他們優渥的生活品質，卻沒想到因此他們無法善盡父母之責—隨時管教兒女，使得兒女的品格教育被剝奪了。大衛失去兒女的悲痛，實在足以成為我們的借鏡了。

回應

親愛的主耶穌！我們要為基督徒父母禱告，求祢幫助每一個作父母的，都盡責管教好兒女的品格，並且將信仰承傳下去。阿們！

禱讀

箴言三章11節
我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作：懲治），也不可厭煩祂的責備。

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撒母耳記下十八章19~十九章8節

主題：押沙龍陣亡

05/08 撒母耳記下 第22天

經文：撒母耳記下十八章1~18節

18:1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。
18:2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」
18:3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。」
18:4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。
18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
18:6 兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。
18:7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。
18:8 因為在那裡四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
18:9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。
18:10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」
18:11 約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」
18:12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』
18:13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」
18:14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。
18:15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。
18:16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。
18:17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。
18:18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。

終於，難以避免的兄弟相殘之戰上演了，押沙龍的軍隊大敗，死傷甚多；在護國勤王的軍隊出發前，大衛諄諄囑咐約押等將領要善待押沙龍，不過約押卻完全沒有考慮大衛的感受，反而親手殺了押沙龍。約押的作法當然是永絕後患了，不過也可能因為此事，約押與大衛之間產生了芥蒂，甚至大衛要以亞瑪撒來替換約押作元帥。（參撒下十九13）經文中記載押沙龍之死，也頗有屬靈的意味；因為押沙龍生前是以頭髮綿密、厚重、俊美著稱，結果這一頭令他驕傲的頭髮也成為他的致命傷，當他的頭髮被橡樹密枝繞住之後，他就只能夠束手就死，毫無還擊之力了。

正如押沙龍的遭遇一樣，我們的優點常常同時也是我們的缺點，因我們常常引以為豪的、驕傲的才幹、天賦，竟不自覺的變成了我們的致命傷！而會發生這樣的憾事，難道是「優點」「天賦才幹」的錯嗎？還是上帝錯將一些優點安放在我們身上？當然不是，問題是出在我們身上；因為我們常常忘記：「自己的才幹、天賦、優點其實都來自上帝，並沒有什麼好自傲的；人之所以能夠成功，總有其得天獨厚的一面，並無可誇之處。」可是，墮落之後的人卻常常因為自己有些與眾不同而沾沾自喜，甚至驕傲自誇。

「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（參箴十八12）「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴十六18）「惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。」（參箴二十一4）「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。」（箴十六5）屬上帝的人尤其要切記，千萬不要自恃上帝的恩典而心高氣傲，反成了神所憎惡的人。

回應

親愛的主耶穌！求祢赦免我是一個容易驕傲的人，常忘記自己的與眾不同全是出於祢的恩典。求祢賜給我一顆謙卑的心、溫柔的靈，使我常討祢的喜悅。阿們！

禱讀

箴言十八章12節
敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

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撒母耳記下十八章1~18節

主題：亞希多弗與戶篩

05/07 撒母耳記下 第21天

經文：撒母耳記下十七章1~29節

17:1 亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，
17:2 趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，
17:3 使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」
17:4 押沙龍和以色列的長老都以這話為美。
17:5 押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」
17:6 戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」
17:7 戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」
17:8 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。
17:9 他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』
17:10 雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。
17:11 依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。
17:12 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。
17:13 他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。」
17:14 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
17:15 戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。
17:16 現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」
17:17 那時，約拿單和亞希瑪斯在隱‧羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。
17:18 然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。
17:19 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。
17:20 押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裡？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。
17:21 他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」
17:22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。
17:23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。
17:24 大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。
17:25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。
17:26 押沙龍和以色列人都安營在基列地。
17:27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，
17:28 帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、
17:29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」

亞希多弗和戶篩原來都是大衛的謀士，然而當押沙龍叛變之時，二人卻有了不同的選擇。亞希多弗選擇投效押沙龍（當然，也有可能押沙龍與亞希多弗早已同謀了很久），而戶篩仍選擇效忠大衛。聖經並未細述亞希多弗背離大衛的原因，只知道他是拔示巴的祖父。不過無論如何，不同的選擇就帶來不同的結局。從經文的敘事看來，亞希多弗的聲望和影響力，應該超越戶篩許多；然而「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。」（參箴十九21）亞希多弗雖然足智多謀，他替押沙龍所出的主意也非常符合兵法，無奈上帝沒有應准的事，就不能發生；所以押沙龍並沒有採納他的上策，反而採納了戶篩的拖延戰術。亞希多弗眼見押沙龍失敗在即，就選擇用自殺來解決自己的生命了。

政治本來就是詭譎多變的，歷世歷代以來，正確的選擇效忠的對象，的確是件高難度的事，需要過人的智慧。聖經雖然並沒有明確教導，應該如何選擇效忠的對象，不過聖經卻是只稱讚忠信之人：「奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。」（參箴十三17）大衛雖然早已知道上帝驗中自己成為以色列的君王，也沒有選擇背叛掃羅。然而，今日的世界風潮卻厲害的影響基督徒的品格，以致於基督徒也漸漸的不懂得何為委身、何為忠信，只知道以自身利益作為選擇的考量。所以，基督徒遊走在教會之間，或者是工作跳槽，早已經是司空見慣、習以為常了！

親愛的基督徒，在你我的生命中，是否也具有神所稱許的忠信特質呢？不論是對配偶、同事、同學、教會、父母、同儕，你是否總是努力成為他們信任的對象呢？我們能否叫人放心的信任我們呢？

回應

親愛的主耶穌！求祢赦免我長久忽略了忠信品格的培養，只知道考量自己的利益。求祢教導我成為一個忠信之人，使我成為別人信任的對象，能以見證基督。阿們！

禱讀

箴言十三章17節
奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。

QT經文

撒母耳記下十七章1~29節

主題：落難與風光

5/6 撒母耳記下 第20天

經文：撒母耳記下十六章1~23節

16:1 大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。
16:2 王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」
16:3 王問說：「你主人的兒子在哪裡呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」
16:4 王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」
16:5 大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，
16:6 又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。
16:7 示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！
16:8 你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」
16:9 洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」
16:10 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」
16:11 大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。
16:12 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」
16:13 於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。
16:14 王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。
16:15 押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。
16:16 大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」
16:17 押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」
16:18 戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。
16:19 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」
16:20 押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」
16:21 亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」
16:22 於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。
16:23 那時亞希多弗所出的主意好像人問　神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。

本章經文將大衛落難，與押沙龍風風光光進耶路撒冷城並列，形成一強烈的對照。在這對照之下，有些有趣的細節非常耐人尋味：大衛雖然處在落難的光景，但卻依然一路尋求上帝的憐恤，謙卑的接受一切環境，只渴望上帝的恩典；另一面風光的押沙龍，雖然掌握了有利的情勢和資源，但卻行事囂張、充滿黑暗的血氣與肉體，絲毫也顯不出屬上帝的氣質。所以，雖然在客觀環境上，大衛處於劣勢，但從屬靈的角度來看，優勝劣敗的結果已然呈現出來。大衛雖然選擇落難，終究不改屬上帝的王者之風。

一個屬神的人，在順境的時候，能活出屬神的樣式，過著屬神的生活；在逆境的時候，仍然一樣，絲毫不更改。不論外在的環境如何改變，都無法搖撼他對上帝的態度，也不能改變他跟隨上帝的生活習慣。正如保羅所說：「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四11~13）

基督徒所追求的，是一個內在生命的王者之風。如同大衛一樣，即便是落難也仍然要把屬神的特質活出來；也好像保羅一樣，不論在任何景況都能知足，喜樂的活出基督的生命。親愛的弟兄姊妹，你的努力和追求，有多少比例是與屬上帝的內在生命特質有關呢？

回應

親愛的主耶穌！求祢赦免我過去常常忽略追求內在的生命品質，求祢教導我、並且提升我的屬靈生命品質；使我不論在任何環境，都能見證榮耀祢名，活出祢的生命。阿們！

禱讀

腓利比書四章12~13節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

QT經文

撒母耳記下十六章1~23節

主題：大衛走避押沙龍

5/5 撒母耳記下 第19天

經文：撒母耳記下十五章13~37節

15:13 有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」
15:14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」
15:15 王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」
15:16 於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。
15:17 王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。
15:18 王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。
15:19 王對迦特人以太說：「你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！
15:20 你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」
15:21 以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」
15:22 大衛對以太說：「你前去過河吧！」於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。
15:23 本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。
15:24 撒督和抬　神約櫃的利未人也一同來了，將　神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。
15:25 王對撒督說：「你將　神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。
15:26 倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」
15:27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。
15:28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。」
15:29 於是撒督和亞比亞他將　神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。
15:30 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；
15:31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」
15:32 大衛到了山頂、敬拜　神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。
15:33 大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；
15:34 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。
15:35 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見甚麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。
15:36 撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。」
15:37 於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。

押沙龍經過幾年的經營之後，已經得到以色列人的支持；因此，他沒有多作猶豫，很迅速的，選擇在希伯崙宣布作王，那也是他自己的出生地。稀奇的是，大衛沒有選擇與押沙龍作軍事上的抗衡，雖然他是擁有足夠的力量保護耶路撒冷。大衛選擇靜靜的離開耶路撒冷，一則可能是害怕兩軍交戰，傷亡的都是兄弟骨肉；一則可能是認為這事乃出於上帝對自己的懲罰，應該默然承受；不過可以確定的是，他相信自己的一切都在上帝手中，所以選擇順服上帝所命定的結果。所以大衛說：「我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」如果拿大衛和掃羅作比較，明顯的可以看出大衛降服神的態度的確大不相同；掃羅雖然已經知道上帝的判定，仍然與上帝的命定搏鬥，不願意悔改，大衛則選擇悔改接受上帝的懲罰、管教。

基督徒應該是相信上帝的管教都是有益的，「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。…生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（參來十二6~11）然而，仍然有不少基督徒，選擇抗拒神的旨意和管教，堅持不肯悔改，結果被上帝列入任憑之列，如同掃羅一般，失去上帝永恆的同在。

回應

親愛的主耶穌！求祢賜給我一顆順服的心，向著祢永遠是降服的態度。求祢幫助我寧可選擇服在上帝的管教之下，也不願意得到「失去上帝同在」的假自由。阿們！

禱讀

希伯來書十二章10~11節
生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

QT經文

撒母耳記下十五章13~37節

主題：約押計使押沙龍返回

5/3 撒母耳記 第17天

經文：撒母耳記下十四章1~24節

14:1 洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍，
14:2 就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；
14:3 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。
14:4 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」
14:5 王問她說：「你有甚麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。
14:6 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。
14:7 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」
14:8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」
14:9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」
14:10 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。」
14:11 婦人說：「願王記念耶和華─你的　神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」
14:12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」
14:13 婦人說：「王為何也起意要害　神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！
14:14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。　神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。
14:15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。
14:16 人要將我和我兒子從　神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。
14:17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同　神的使者一樣。惟願耶和華─你的　神與你同在！」
14:18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」
14:19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。
14:20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如　神使者的智慧，能知世上一切事。」
14:21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」
14:22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」
14:23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
14:24 王說：「使他回自己家裡去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。

暗嫩跟從了大衛的腳步，犯了姦淫的罪；押沙龍也跟從了大衛的腳步，犯了殺人的罪。然而，大衛都沒有做任何對付罪行的處置，因此罪的毒瘡仍將繼續潰爛下去。約押看出了，大衛雖然心中對押沙龍思念，但因害怕公眾的輿論，所以遲遲不敢讓押沙龍回來；於是就差遣一個善於應對答問的婦人，虛構了一個故事，讓大衛從另一個角度來思考押沙龍殺人事件，強調「神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人，不致成為趕出回不來的」。結果大衛終於讓押沙龍歸回，可是仍然沒有要求悔改，也沒有對付罪惡。

提哥亞婦人所說的話，並不是完全不合理，但卻忽略了上帝的公義，忽略了罪行必須悔改，才能赦免。大衛或約押處理押沙龍事件，或許顧全了親情的層面，但卻完全忽略了公義也必須滿足，犯罪的影響也必須除掉。今天也有一種論調存在教會中間，認為教會是一個講求「愛心」的地方，是一個接納罪人的地方，所以必須包容、接納、甚至容忍罪惡。因此今天的教會，不敢要求教會紀律，不敢要求「為顯明的罪」公開悔改，不敢將「不肯悔改者」趕出教會，不敢效法使徒時代的教會處理罪惡的態度。以致於教會內藏污納垢，教會失去光、鹽的功能。維護教會清潔，並不只是教會領袖的責任，如果教會全員對付罪惡的態度一致，「要求聖潔」就會成為一種風氣，罪人在教會中就自然而然從善如流。

回應

親愛的主耶穌！求祢聖潔之風吹進教會，使教會既能夠接納罪人，也能夠引導罪人悔改。求祢賜給我們智慧，使我們在這彎曲悖謬的世代，能夠如同明光照耀。阿們！

禱讀

馬太福音五章16節
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

QT經文

撒母耳記下十四章1~24節