主題：便哈達圍攻撒瑪利亞
06/28 列王紀上 第40天
經文：列王紀上二十章1~22節
20:1 亞蘭王便‧哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶著車馬上來圍攻撒馬利亞；
20:2 又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：「便‧哈達如此說：
20:3 你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。」
20:4 以色列王回答說：「我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。」
20:5 使者又來說：「便‧哈達如此說：我已差遣人去見你，要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。
20:6 但明日約在這時候，我還要差遣臣僕到你那裡，搜查你的家和你僕人的家，將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」
20:7 以色列王召了國中的長老來，對他們說：「請你們看看，這人是怎樣地謀害我，他先差遣人到我這裡來，要我的妻子、兒女，和金銀，我並沒有推辭他。」
20:8 長老和百姓對王說：「不要聽從他，也不要應允他。」
20:9 故此，以色列王對便‧哈達的使者說：「你們告訴我主我王說：王頭一次差遣人向僕人所要的，僕人都依從；但這次所要的，我不能依從。」使者就去回覆便‧哈達。
20:10 便‧哈達又差遣人去見亞哈說：「撒馬利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重地降罰與我！」
20:11 以色列王說：「你告訴他說，才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口。」
20:12 便‧哈達和諸王正在帳幕裡喝酒，聽見這話，就對他臣僕說：「擺隊吧！」他們就擺隊攻城。
20:13 有一個先知來見以色列王亞哈，說：「耶和華如此說：『這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。』」
20:14 亞哈說：「藉著誰呢？」他回答說：「耶和華說，藉著跟從省長的少年人。」亞哈說：「要誰率領呢？」他說：「要你親自率領。」
20:15 於是亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名，後又數點以色列的眾兵，共有七千名。
20:16 午間，他們就出城；便‧哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裡痛飲。
20:17 跟從省長的少年人先出城；便‧哈達差遣人去探望，他們回報說：「有人從撒馬利亞出來了。」
20:18 他說：「他們若為講和出來，要活捉他們；若為打仗出來，也要活捉他們。」
20:19 跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；
20:20 各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們；亞蘭王便‧哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。
20:21 以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。
20:22 那先知來見以色列王，對他說：「你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。」
列王紀上第二十章的經文顯然是個中間插入的故事，將亞哈與以利亞的故事中斷了；經文在此敘述了亞哈與便哈達的戰役，目的是要進一步的交代亞哈之死和以色列兵敗的理由，不是因為上帝缺席沒有保護，乃是因為亞哈沒有遵守上帝的吩咐。
本段經文敘事的一起頭，就描寫便哈達已經帶著大軍，臨到以色列國京城之下，說白一點，就是亞哈王已經兵敗如山倒，面臨撒瑪利亞城保衛殊死之戰的時刻了。敵軍已經勢如破竹地打到首都了，亞哈王如果不想生靈塗炭，當然只好承諾一切敵方的要求。不過便哈達更得寸進尺的要求，再次派人進城搜刮、擄掠一切好東西。便哈達如此的囂張，令亞哈和長老們都同仇敵愾；眼見戰事一觸即發，一個無名的先知轉告了上帝得勝的應許和勝敵的戰術，結局果然正如先知所言，以色列奇蹟式的以寡擊眾、以少勝多的將亞蘭軍隊打得潰不成軍。最後先知還提醒，要留心亞蘭軍隊隔年將會再次犯境。
我們從這段經文敘事，可以歸納出三個重點：首先，上帝這次的幫助是主動的，而非被動的回應亞哈的祈求；其次，雖然以色列已經窮途末路了，但是只要上帝伸出拯救的膀臂，總能敗部復活；最後，選民以色列在亞哈的統治下，雖然靈性乏善可陳，上帝仍然憐憫眷顧。「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（參羅九16）而基督憐憫的對象，乃是祂的選民，就如今而言，那就是你我、就是你我的教會。
親愛的弟兄姊妹，無論你或者是你的教會，現在屬靈的光景是如何淒涼凋蔽，總是上帝憐憫的對象，而且他也總是樂意幫助我們的；不但如此，只要我們回到上帝的面前，只要上帝伸出全能的、幫助的膀臂，必然能夠使我們復興、剛強起來。「因為祂（上帝）說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」（參林後六2）讓我們快快的回轉，呼求那位樂意施憐憫的上帝。
回應
親愛的天父！謝謝祢如此愛我，照著我的本相憐憫我，樂意向我施恩典；求主復興我們、潔淨祢的眾教會，再度賜下五旬節的靈火，使教會復興火熱，積極進入禾田、收割莊稼。阿們！
禱讀
哥林多後書六章2節
因為祂說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。
QT經文
列王紀上二十章1~22節
主題：以利亞的舊沮喪和新使命
06/27 列王紀上 第39天
經文：列王紀上十九章1~21節
19:1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
19:2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」
19:3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，
19:4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（小樹名，松類；下同），就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」
19:5 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」
19:6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
19:7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」
19:8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了 神的山，就是何烈山。
19:9 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」
19:10 他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
19:11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
19:12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
19:13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」
19:14 他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
19:15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，
19:16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
19:17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
19:18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
19:19 於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。
19:20 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」
19:21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
有時候我們會不明白，為什麼信心、能力無所匹敵的以利亞，在聽見耶洗別威嚇性的言詞之後，居然會嚇得連夜逃命，跑到神面前求死；他如果真的想死，不是只要留在以色列國境內，等耶洗別的劊子手上門就好了嗎？其實，以利亞不是真的想死，只是用「求死」來向上帝抗議，用「求死」來表達自己的沮喪和挫折。若是設身處地，我們就不難理解以利亞的挫折；試想三年多的饑荒、加上迦密山的大神蹟（以利亞可能自認，這是他事奉的最高峰），都不能驅逐以色列國的屬靈幽暗，以色列國還有什麼希望呢？以利亞的內心真的自覺不能再有什麼更好的表現了！
針對以利亞的內心沮喪，上帝賦予了新的使命。上帝差遣以利亞膏抹三個人，一個是接續以利亞職務的以利沙；一個是將會篡奪亞蘭王位的哈薛；一個是將會篡奪以色列王位的耶戶。這三個膏立的行動，代表了上帝對迦密山神蹟之後的處理態度。首先，因為亞哈王朝並沒有因為如此明顯的神蹟而悔改，所以膏抹了哈薛成為以色列國的強勁敵人，將有許多以色列人會死在哈薛的刀下；再者膏抹耶戶，使耶戶顛覆亞哈、耶洗別的朝廷，並除盡以色列國中拜巴力的勢力。最後，解決以利亞的沮喪問題，膏立以利沙，讓以利亞退休。
親愛的弟兄姊妹，我們都有可能會像以利亞一樣遇見挫折；同樣的，我們也可以有兩種選擇，一種是選擇退休（如同以利亞所期待的）；一種是選擇聖靈加倍的感動（如同以利沙所祈求的）。如果是你，你會作怎樣的選擇呢？保羅也曾經有過類似兩難的選擇：「但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（參腓一22~24）不過，保羅的選擇是「為了教會的益處而活」。求主幫助我們懂得如何處理自己的挫折情緒。
回應
親愛的天父！求祢憐憫我們的軟弱，有時候我們也會像以利亞一樣，遇見挫折就想掛冠求去，求祢赦免我們常常只顧慮自己的感受；謝謝主藉著今日的經文再次提醒我，勝過挫折感，繼續積極的為基督和教會而活。阿們！
禱讀
腓立比書一章23~25節
我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。
QT經文
列王紀上十九章1~21節
主題：耶和華是上帝
06/26 列王紀上 第38天
經文：列王紀上十八章20~46節
18:20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
18:21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是 神，就當順從耶和華；若巴力是 神，就當順從巴力。」眾民一言不答。
18:22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
18:23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。
18:24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的 神，就是 神。」眾民回答說：「這話甚好。」
18:25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」
18:26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。
18:27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」
18:28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。
18:29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
18:30 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
18:31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），
18:32 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，
18:33 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」；
18:34 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。
18:35 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是 神，又知道是你叫這民的心回轉。」
18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
18:39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是 神！耶和華是 神！」
18:40 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。
18:41 以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」
18:42 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；
18:43 對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。
18:44 第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」
18:45 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。
18:46 耶和華的靈（原文是手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
本段經文常常是基督徒所津津樂道的，而且尤其容易用這段經文來描述以利亞的蓋世氣魄；的確，以隻身一人對抗八百五十位異教先知的信心勇氣，很容易讓我們誤以為以利亞是這段經文的主角。也有人認為這是迦密山的大復興，因為除掉了八百五十位異教先知，不過歷史卻告訴我們，以色列國並未因此離開他們所犯的罪。那麼究竟這段經文的主旨是什麼呢？請聽以利亞的禱告：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。耶和華啊，求祢應允我，應允我！使這民知道祢耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉。」（參王上十八36~37）親愛的弟兄姊妹，此時你是否已經能夠體悟，上帝叫天三年多不下雨、不降露，又叫以利亞招聚百姓到迦密山，展現超自然的神蹟，為的就是期待以色列的百姓認識，創山造海、下雨降露的不是巴力、亞舍拉，乃是耶和華，耶和華才是上帝。這段經文的主旨是「耶和華是上帝」。
「上帝期待祂的百姓認識，祂才是上帝。」這樣的話，聽起來有些奇怪；難道創造宇宙萬有的上帝，會在意我們認識不認識祂嗎？當然，假如上帝不在乎我們認識不認識祂的話，為什麼要差遣祂的獨生子耶穌，道成肉身降世為人，彰顯上帝的榮耀呢？「那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（參約一9~11）其實整部人類的歷史，就是一部上帝將人找尋回來的歷史。迦密山的故事也是這歷史的一部份，也證明人棄絕上帝的事實。
親愛的弟兄姊妹，其實照著神的心意，以利亞的禱告也應該成為你我的禱告。也許我們可以將他的禱告修改成這樣：「主耶穌的神，天父上帝啊，求祢今日使人知道祢是萬民的神，也知道教會是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。天父上帝啊，求祢應允我，應允我！使萬民知道祢是上帝，又知道是祢叫萬民的心回轉。」上帝的心意是願意每一次教會的見證行動，都有迦密山的祭壇火焰，上帝也願意每個神的兒女，都有像以利亞一樣的心志和使命感，祈求上帝今日自我證實，也見證我們是祂的僕人。
回應
親愛的天父！謝謝祢如此愛我們罪人，也如此在乎我們這些罪人，求主興起神蹟奇事見證我們所傳之道；求主藉著今日教會的宣教行動，使萬民的心回轉。阿們！
禱讀
歌羅西書四章2~4節
你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求 神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。
QT經文
列王紀上十八章20~46節
主題：以利亞與俄巴底
06/25 列王紀上 第37天
經文：列王紀上十八章1~19節
18:1 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」
18:2 以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒馬利亞有大饑荒；
18:3 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。（俄巴底甚是敬畏耶和華，
18:4 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。）
18:5 亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」
18:6 於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。
18:7 俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」
18:8 回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」
18:9 俄巴底說：「僕人有甚麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？
18:10 我指著永生耶和華─你的 神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。
18:11 現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡；
18:12 恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。
18:13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎？
18:14 現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡，他必殺我。」
18:15 以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」
18:16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。
18:17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」
18:18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。
18:19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」
以利亞是神人，有超自然的能力，有超人一等的信心，有令亞哈無法捉摸的本事，是我們羨慕的對象；俄巴底是個看似平凡的人，聽他與以利亞的對話，似乎也有許多顧忌、害怕，不是什麼信心勇士之類的人。然而，這個看似平凡的俄巴底，卻居然敢跟自己的主人亞哈王作對，在王后耶洗別殺上帝先知的時候，藏匿一百個神的先知，並且用餅和水供養他們。難道他這麼做沒有危險？難道他不害怕殺人不眨眼的耶洗別？答案當然都是否定的！俄巴底之所以冒著生命的危險藏匿上帝先知，只是因為他敬畏神；因此他雖然貴為宮廷高官，有別人沒有的榮華富貴，但是為了忠於上帝，他把自己的性命和所擁有的一切都放在屠刀鋒口上，將對上帝的忠誠看得比這一切都昂貴、重要。
俄巴底是與以利亞不同的，另一類神忠心僕人的代表。他們沒有呼風喚雨的權能、沒有力拔山兮氣蓋世的信心、沒有鶴立雞群的屬靈恩賜；他們只是看似平凡的神的百姓，但卻有不平凡的敬虔、和比金銀更精純的「對神的忠誠」。在以色列國屬靈最黑暗的時候，上帝說「還有七千位這樣忠心的僕人」（參王上十九18），其實在歷世歷代中，總不缺乏這一類的神僕，而且這群神的僕人總是神國最寶貝的產業。
有時候我們會覺得，以利亞的榜樣是個高不可攀的目標，也許我們一生努力都達不到如此的標準。上帝把俄巴底放在我們面前，就是要鼓勵我們，即便我們學不會以利亞，也可以效法俄巴底的對主忠誠。聖經評估施洗約翰的時候說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人（耶穌）所說的一切話都是真的。」（參約十41）施洗約翰的生命特質就是對真理的執著，即便要付上性命作代價，他仍堅持上帝所託付的真理。
親愛的弟兄姊妹，這群另類僕人，他們的勇氣究竟從何而來？耶穌說：「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂。」（參路十二4~5）這群神的僕人之所以能有如此的勇氣，正是因為他們知道應該怕那當怕的，不必怕那只能殺身體的。
回應
親愛的天父！謝謝祢賜給我們俄巴底的榜樣，求主保守我們向主忠誠、以性命相許的心；謝謝主總是在歷世歷代擺放如此忠誠為主的見證人，求主在今日的教會中，也多多興起向主忠誠的人。阿們！
禱讀
路加福音十二章4~5節
「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕祂。」
QT經文
列王紀上十八章1~19節
主題：旱災中的以利亞
06/24 列王紀上 第36天
經文：列王紀上十七章1~24節
17:1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華─以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
17:2 耶和華的話臨到以利亞說：
17:3 「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。
17:4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
17:5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。
17:6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。
17:7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
17:8 耶和華的話臨到他說：
17:9 「你起身往西頓的撒勒法【撒勒法與路加福音四章二十六節同】去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
17:11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」
17:12 她說：「我指著永生耶和華─你的 神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」
17:13 以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
17:14 因為耶和華─以色列的 神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
17:15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。
17:16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
17:17 這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。
17:18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使 神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」
17:19 以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，
17:20 就求告耶和華說：「耶和華─我的 神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」
17:21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華─我的 神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」
17:22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
17:23 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」
17:24 婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」
聖經只告訴我們，以利亞是提斯比人，甚至未提及他的家世、成長背景，不過可以肯定的是，以利亞是與我們一樣性情的人。（參雅五17）當亞哈的時代，遍地尋不著一絲絲屬靈曙光的時候，他勇敢的迎向亞哈，並且宣告了全國性的旱災，事情果真就照他的話發生了，而這當然包括他自己也處在十分乾旱的絕境裡，然而在上帝的帶領之中，他順利渡過這次乾旱。首先，他順服神的引導，住在基立溪旁，仰望神差遣烏鴉叼餅供應他；之後，溪水也乾涸了，他仍然順服上帝的帶領，到一個外邦寡婦家中，果真寡婦家中的麵和油，從此就不曾短缺，直到降雨的日子。以利亞還在寡婦家中，行了另一個神蹟，使寡婦的兒子死而復活。
以利亞是個充滿神蹟的先知，有些釋經的書認為，他之所以能夠多行神蹟，是因為他所處的時代需要大量的神蹟，如同初代教會的時期一樣。不過，聖經的意見顯然不同於此。雅各書五章十六至十八節寫著：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」這段經文明顯的是要藉著以利亞的榜樣，來鼓勵基督徒相信禱告的功效，並沒有將天下雨、不下雨的神蹟，歸因於大環境，反倒是歸因於以利亞的懇切禱告。
親愛的弟兄姊妹，以利亞所處時代的艱困、黑暗程度是今日情況的千百倍，不過仍然因為他的懇切禱告，上帝便使用他成為復興的器皿。何況今日的教會，人人都有聖靈，人人都是神人，都可以成為以利亞，都可以將神蹟奇事帶到生活周遭，都可以讓人經歷神話語的真實性；關鍵是我們的禱告是否懇切，以及我們的生命是否得到潔淨、釋放。願上帝在今日教會中興起更多的以利亞！
回應
親愛的天父！求祢賜我信心與忍耐，能夠成為懇切禱告的器皿；求祢賜給教會更多的以利亞，以至於萬民都要承認，上帝藉教會所傳的信息都是真的。阿們！
禱讀
雅各書五章16節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
QT經文
列王紀上十七章1~24節
主題：暗利王朝
06/23 列王紀上 第35天
經文：列王紀上十六章21~34節
16:21 那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。
16:22 但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
16:23 猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。
16:24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒馬利亞。
16:25 暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
16:26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。
16:27 暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。
16:28 暗利與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子亞哈接續他作王。
16:29 猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。
16:30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，
16:31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，
16:32 在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。
16:33 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列 神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
16:34 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
暗利攻下了得撒之後，並沒有立刻順利的坐上王位，因為有一半的百姓擁戴提比尼作王。聖經裡面沒有提供太多提比尼的資料，可能他只是民間領袖，並不是朝廷的官員。無論如何，兩個政權之間的軍事對抗是難免的，畢竟暗利是軍人出身，三、四年後終於統一北國以色列。聖經對暗利王朝的評價非常負面，對暗利此人也不多提；不過從歷史的角度來看，暗利是個傑出的君王，他不但遷移京都到撒瑪利亞，將其建設成北國固若金湯的都城，而且採取與南國猶大和睦的政策，建立堅固的軍事防禦工事，有效的控制北方摩押地，是當時國際知名的君王。由此，我們就可以瞭解，上帝並不在意人在地上的豐功偉業，只注意人是否遵行真理。
從神的眼光來看，暗利的兒子亞哈，是個比暗利更惡的君王，因為他不但重蹈耶羅波安覆轍，更受王后耶洗別的影響，將巴力、亞舍拉等異教偶像崇拜都引進以色列國。聖經有不少篇幅提到亞哈，並不是因為他有什麼可圈可點之處，乃是因為亞哈有許多與先知以利亞的對手劇情，成為以利亞的配角和活布景。暗利作王十二年，亞哈作王二十二年，暗利王朝總共四十年，他們父子佔了大部分，縱然史學家甚至當時的國際社會對他們都有極高的評價，但是在上帝面前，卻是一文不值；這使我們不得不儆醒，究竟我們已過的年日，在上帝眼中有多少是值得記念的，究竟我們期待未來的日子，有多少是被神所稱讚、喜悅的？
親愛的弟兄姊妹，「人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」（參傳十一8~9）摩西說，人要得著智慧，就是要懂得數算自己的日子；其實我們還要懂得算，怎樣的日子才是上帝眼中有價值的日子！親愛的基督徒，趁有今日快快積存天上的價值！
回應
親愛的天父！求祢賜我智慧的心，懂得分辨屬天、屬地價值的差別，幫助我懂得作正確的人生投資；求祢賜給教會屬靈的氣氛，使神的兒女能夠彼此砥礪，專心為主而活。阿們！
禱讀
傳道書十一章9節
少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事， 神必審問你。
QT經文
列王紀上十六章21~34節
主題：巴沙王朝
06/22 列王紀上 第34天
經文：列王紀上十六章1~20節
16:1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：
16:2 「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，
16:3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
16:4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」
16:5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。
16:6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。
16:7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。
16:8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
16:9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，
16:10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。
16:11 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。
16:12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。
16:13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。
16:14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
16:15 猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。
16:16 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。
16:17 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。
16:18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。
16:19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
16:20 心利其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。
巴沙坐上以色列國王位總共二十四年，仍然行耶羅波安所行之惡，因此上帝差遣先知耶戶去責備他，責備的話語就跟責備耶羅波安的一樣，所以後來他家的結局，也像耶羅波安家一樣被誅連九族。巴沙的軍事將領心利，趁著巴沙之子以拉王位還未作穩，就謀殺以拉，然後篡位。巴沙的另一個軍事將領暗利，聽說心利篡位，就立刻黃袍加身，放下正在攻打的基比頓，回頭圍攻首都得撒，沒多久就攻破得撒城，心利只好懷抱著才剛作幾天的皇帝夢，自焚而亡。
又是一個烽火連天、百姓顛沛流離的故事。這次的朝代更替，不但宮廷內血流成河、戰慄驚恐，而且是以色列人對以色列人築壘攻城，城外的以色列軍隊與城內的以色列軍隊，互相投以刀槍劍戟、火箭木石，無辜百姓也受累，陷在生靈塗炭之中。羅馬書清楚的說明了這種悲劇的原因為何：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（參羅一28~32）想到華人歷史中的古往今來，豈不是也充滿了類似烽火連天、百姓顛沛流離、生靈塗炭的故事嗎？然而就現今的情況而言，我們的百姓是故意不認識神呢，還是教會沒有盡力去作見證呢？另一件值得我們警戒的就是，我們這些已經認識神的人，要常提醒自己不要故意不認識神，做不認識神的人所做的事！
親愛的弟兄姊妹，「以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（參詩三十三12）這話是可信的、是真實的，但是如何讓我們的百姓、國家經歷這福氣呢？就要看你我並整體教會，是否認真並努力的幫助人認識上帝，救我們的百姓脫離顛沛流離的命運！
回應
親愛的天父！求祢赦免我是久久不結福音果子的人，求祢赦免我的教會也是少結福音果子的教會；求祢再給我們機會悔改，求祢再加力量、勇氣，使全體教會都為著全國歸主而努力。阿們！
禱讀
詩篇三十三篇12節
以耶和華為 神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！
QT經文
列王紀上十六章1~20節
主題：北國第一次王朝更替
06/21 列王紀上 第33天
經文：列王紀上十五章25~34節
15:25 猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，
15:26 拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。
15:27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。
15:28 在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。
15:29 巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。
15:30 這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華─以色列 神的怒氣。
15:31 拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
15:32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
15:33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。
15:34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
耶羅波安一世的兒子拿答作王二年，仍然跟從父親得罪神的腳步；拿答的軍事將領巴沙，在圍困非利士之基比頓城的時候，殺了拿答，篡奪了王位，並且立刻將耶羅波安的全家殺光，應驗了先知亞希雅的預言。不過很可惜的，自此以後，以色列國的王朝，就持續在這種刀光劍影、血流成河的情況下循環、更替。然而稀奇的是這些北國的君王，卻沒有一個想要離開耶羅波安一世的罪惡，因此朝代的替換，也就理所當然的變成了血腥與殺戮的循環。
不知道你我讀到這裡，是否已經對選民的素質深感憂心？甚至懷疑北國以色列，是否有資格稱之為上帝的選民？何西阿是北國的先知，事奉時間大約是北國亡於亞述（主前七二二年）之前，當時的以色列國已經在信仰上一塌糊塗了，然而何西阿先知還是傳達上帝盼望的信息：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（參何二19~20）所以保羅很清楚的表達：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（參弗二8~10）成為上帝的選民，不是憑著我們原來擁有何種資格，沒有一個人擁有作神選民的資格，全然是上帝的恩典。北國以色列雖然在信仰的路上，一路都不成材，上帝仍然給了二百多年的悔改機會。
親愛的弟兄姊妹，不論我們現在的光景如何，如今仍然是神悅納人的禧年。蒙受上帝的恩寵，不是憑藉我們的才幹、貢獻，全然都是上帝的恩典；我們只要謙卑的來到上帝的面前，真誠悔改我們的行為，天父上帝仍然要以永遠的愛來愛我們！
回應
親愛的天父！謝謝祢總是給我悔改的機會，求祢常提醒我依靠祢的恩典，不再陷入「自我膨脹」的網羅；求祢幫助所有的基督徒，珍惜祢的恩典，把握今日悔改的機會，天天活在祢的愛裡。阿們！
禱讀
何西阿書二章19~20節
我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。
QT經文
列王紀上十五章25~34節
主題：亞比央與亞撒
06/20 列王紀上 第32天
經文：列王紀上十五章1~24節
15:1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，
15:2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
15:3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的 神。
15:4 然而耶和華─他的 神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。
15:5 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
15:6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。
15:7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。
15:8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。
15:9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
15:11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，
15:12 從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；
15:13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊，
15:14 只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。
15:15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。
15:16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
15:17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。
15:18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬士革的亞蘭王─希旬的孫子、他伯利們的兒子便‧哈達那裡去，
15:19 說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」
15:20 便‧哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯‧伯‧瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
15:21 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。
15:22 於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。
15:23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。
15:24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。
亞比央作猶大王只有三年，經文提到他的篇幅總共只有八節，僅簡單提及他與耶羅波安的邊界戰爭，以及他的心不像大衛那樣誠實順服神，事實上聖經給他的蓋棺論定很清楚，亞比央是個惡王，行羅波安所行的一切惡。亞撒作王四十一年，他的人生前面三十五年都表現得相當不錯，不但糾正了許多前輩先祖宗教上的錯誤，而且將金銀器皿分別為聖歸到聖殿裡，恢復了聖殿的事奉，只是邱壇還沒有廢去。但是後來因為北國以色列王巴沙犯境，為了求助於亞蘭王的軍事協助，他將聖殿中已經分別歸神的金銀器皿拿去給亞蘭王當禮物，自此靈性一蹶不振，與上帝的關係就逐漸疏離了。（參代下十五、六章）
邱壇的祭祀對以耶路撒冷為敬拜中心的宗教系統而言，不算是個大惡；因為在聖殿敬拜還未建立以前，以色列人都是去邱壇祭祀的。話雖如此，邱壇祭祀仍然存有一些危險、試探，一則是無法管制敬拜的水準，另一則是容易受外邦異教的影響而變質；除此之外還存著一個隱憂，就是相對於中央聖所的敬拜，邱壇敬拜的骨子裡就是分離主義。我們不知道亞撒不徹底廢去邱壇的原因為何，然而至少我們可以推測到的是，亞撒不認為「廢去邱壇」有絕對的必要性。其實綜觀亞撒的一生，就可以發現他個性裡的不徹底與不絕對，不但是宗教改革得不徹底，對上帝的敬畏尊崇也沒有到底；因此，到頭來「不徹底、不絕對」竟成了他的致命傷。
親愛的弟兄姊妹，亞撒的「不徹底、不絕對」豈不也常常是我們的寫照嗎？有些基督徒就是害怕會因為信耶穌而失去了一些世界的好處，所以不斷的提醒自己，不要讓信仰的影響超越了自己可以接受的底線；其實這些基督徒為自己所保留的底線，正是仇敵權勢可以侵入的門戶。事實告訴我們，一個沒有徹底委身的基督徒，就無法作徹底的基督徒，也無法跟從基督到底。
回應
親愛的主耶穌！求祢幫助我、改變我馬虎不徹底的個性，幫助我對真理的要求永遠是絕對的、是不馬虎的；求祢幫助教會除惡務盡，教導真理的態度也是積極的、徹底的、絕對的。阿們！
禱讀
希伯來書三章6節
但基督為兒子，治理 神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。
QT經文
列王紀上十五章1~24節
主題：羅波安得罪神
06/19 列王紀上 第31天
經文：列王紀上十四章21~31節
14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
14:22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。
14:23 因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。
14:24 國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。
14:25 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，
14:26 奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。
14:27 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。
14:28 王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。
14:29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
14:30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。
14:31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央（又名亞比雅）接續他作王。
前文已經讀到，耶羅波安一世主政的北國以色列是惹神憤怒的；今日的經文描述，羅波安所治理的南國猶大，同樣是行神眼中看為惡的事。羅波安治理下的猶大已經充滿了異教的偶像崇拜，甚至觸犯道德禁忌的孌童（男廟妓）也開始存在國內。羅波安作王才第五年，埃及王示撒就攻取了耶路撒冷，埃及的歷史文獻紀錄，示撒攻取了巴勒斯坦一百五十多個城邑，拆毀很多防禦工事，使猶大國受到重創，並且奪去了聖殿和王宮中的寶物。前文所敘述的，所羅門時代榮耀四射的光芒、彪炳輝煌，剎時間就黯淡褪色了。有時候，我們會誤以為是因為示撒的軍事掠奪，使得以色列失去了光輝，其實早在所羅門的晚年，神的榮耀就已經離開；只因為所羅門硬著頸項，行神看為惡的事。
士師末期的以利時代，約櫃被非利士人擄去，以利的孫子正好出生，取名叫以迦博（意思是無榮耀），表示神的榮耀離開以色列了！以色列的榮耀乃是根據神的同在，神同在才有榮耀，沒有神的同在，即便是有金碧輝煌的聖殿，也是稍縱即逝。這個屬靈的原則是值得我們重視的，因為縮小可以應用在個人身上，放大可以應用在整體教會。有些基督徒以為自己擁有的事業成就，或光鮮體面的外表可以用來榮耀神；有些教會以為宏偉壯麗的教堂可以用來榮耀神，其實神的榮耀並非源自於這些。主耶穌來到世界上，沒有顯赫家世、佳形美容，但卻是神榮耀最完全的彰顯。一個教會若不火熱的活在真理中以及肢體相愛裡，即便擁有富麗堂皇的教堂仍然使人感到冰冷、黯淡。
親愛的基督徒，所羅門四十年的經營，羅波安五年之內就可以弄得家徒四壁；這證明沒有什麼物質的經營能夠持久，當然就更不必說永恆了。神的榮耀來自神的同在，神的同在與否，端視我們是否遵守他的真理；如果我們向神存著一顆火熱的心，並且持守在真理以及相愛裡，聖靈就自由的在教會中工作，我們的教會就滿有神的榮耀了。
回應
親愛的主耶穌！求祢用祢的榮耀充滿我的生命，我何等渴望祢的同在；求祢藉著教會彰顯祢的同在，使任何人走進教會的時候，都能感受到真裡的聖潔與愛的溫暖。阿們！
禱讀
羅馬書一章21~22節
因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。
QT經文
列王紀上十四章21~31節