主題：被分別為聖之民

4/19 以西結書 第25天

以西結書二十章27~49節

20:27 「人子啊，你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；
20:28 因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裏獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裏焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。
20:29 我就對他們說：你們所上的那高處叫甚麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日。）
20:30 所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？
20:31 你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？主耶和華說：我指着我的永生起誓，我必不被你們求問。
20:32 「你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。」
20:33 主耶和華說：「我指着我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。
20:34 我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。
20:35 我必帶你們到外邦人的曠野，在那裏當面刑罰你們。
20:36 我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。
20:37 我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。
20:38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。
20:39 「以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。
20:40 「主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裏悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。
20:41 我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。
20:42 我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。
20:43 你們在那裏要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。
20:44 主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照着你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。」
20:45 耶和華的話臨到我說：
20:46 「人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。
20:47 對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。
20:48 凡有血氣的都必知道是我－耶和華使火着起，這火必不熄滅。」
20:49 於是我說：「哎！主耶和華啊，人都指着我說：他豈不是說比喻的嗎？」

以色列民是神特別從萬民中被揀選的百姓，神特別提到，祂「要在外邦人眼前在以色列人身上顯為聖」（參34、41節）。神特別從萬民中將一群人分別為聖，必有祂神聖的目的；神揀選我們有三個目的：

一、神要藉著我們讓萬民「知道祂是耶和華」：以西結書中有句話不斷重複：「你們就知道我是耶和華」。神拯救我們只有一個目的，就是讓世人從我們身上認識神；認識神「大能的膀臂」（參34節）。 一個被拯救的生命，最能讓人認識神的大能；當我們靠著神得以脫離一切的壞習慣、惡性情、壞脾氣，人就要說：「他所信的神真是有大能啊！」 我們生命的改變，就是神榮耀的見證！因為不願意羞辱主名，所以我們當「追念」自己一切的惡行，厭惡自己的罪（參43節）。如果願意回轉，神必用祂大能的膀臂施行拯救，幫助我們脫離一切的惡性情，以及一切玷污自己的行動作為。

二、神要作王治理我們：耶和華說：「我總要作王治理你們」（參33節）。神把我們從萬民中拯救出來，要「作我們的王」，作我們生命的「主宰」。今天多少基督徒接受耶穌成為他的「救主」；卻不願意讓耶穌成為他生命的「主」。只在把自己生命搞得一團糟的時候，才來求主拯救他。神拯救我們的目的，是要在我們的生命中作王，為祂所用。

三、神要我們服事祂：主耶和華從萬民呼召我們，是要我們來服事祂。（參40節） 聖經中神的拯救與「服事」總是緊緊相連。沒有「不服事神的基督徒」，只要是基督徒，就應當在服事上有份；以服事神，來回應神的恩典和拯救。

回應

主啊！謝謝祢從萬民中將我分別出來歸祢，我願意成為祢的見證人；我願意讓祢成為我生命的主宰；我也願意忠心服事祢和祢的教會，報答祢的拯救之恩！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

利未記二十章26節
你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們做我的民。

QT經文

以西結書二十章27~49節

主題：求問或審問

4/18 以西結書 第24天

以西結書二十章1~26節

20:1 第七年五(月)初十(日)，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。
20:2 耶和華的話臨到我說：
20:3 「人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指着我的永生起誓，我必不被你們求問。
20:4 人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，
20:5 對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華－你們的　神。
20:6 那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。
20:7 我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華－你們的　神。
20:8 他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。 「我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。
20:9 我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。
20:10 這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，
20:11 將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活着。
20:12 又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我－耶和華是叫他們成為聖的。
20:13 以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。 「我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。
20:14 我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。
20:15 並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；
20:16 因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。
20:17 雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。
20:18 「我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。
20:19 我是耶和華－你們的　神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，
20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華－你們的　神。
20:21 只是(他們的)兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。 「我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。
20:22 雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。
20:23 並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；
20:24 因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。
20:25 我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活着的惡規。
20:26 因他們將一切頭生的經(火)，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華。

以色列的長老，當著先知的面求問耶和華，但是耶和華卻說：「我必不被他們求問」；並說：「我要審問他們」（參1~3節）。弟兄姊妹，你是否渴望「求問」神？現今有許多「先知預言」特會，人們希望藉著先知求問神，然而，在「求問」之前，需要先面對神的「審問」；願聖靈光照我們—生命中是否有不討神喜悅的地方？

我們的生命是讓神得榮耀呢？還是褻瀆了神的名呢？神多次提到祂的產業應當是「在萬國中是有榮耀的」（參6、15節）；也多次提到「免得我的名在列國人眼前被褻瀆」（參9、14、22節）。以賽亞先知也說：「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的！」（參賽四十三7）。神又說：「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」我們活著就是為了榮耀神；我們被神拯救也是為了榮耀神。神不斷在我們生命中造作我們，是希望我們能榮耀祂的名。因此，讓我們省察自己，神是否在我們身上得了榮耀呢？當人看見我們的言行舉止，是歸榮耀給神，還是褻瀆神？

我們的生命是遵行神的律例，還是厭棄神的律例呢？神不斷向以色列提出同樣的審問──他們是否厭棄祂的律例（參13、16、24節）。人會厭棄神的律例，乃因人覺得神的律例會約束人，使人不得自由。但事實上，唯有神的律法才能真正使人得自由。神的律法是「使人自由」的，遵行的人必然得福（雅一25）。 因此，神不斷提到：「人若遵行就必因此活著」（參11、13、21節）。唯有倚靠神活在祂的律法中，才能得著真正幸福、喜樂、自由的人生。

神特別強調要「守安息日」（參12、16、20、24節）。守安息日不是為了要約束我們，乃是要使我們活得更喜樂、美好。這世界有太多人為名利、地位、不停地奔波忙錄，最後卻失去健康、喜樂、婚姻與家庭；生命充滿憂慮、重擔，甚至苦毒與忿怒。神要我們守安息日是出於祂的愛，祂希望工作成為人的享受，而不是重擔。神設立律法的目的，是使人活得幸福。

回應

主啊！願我一生喜愛祢的律法，因為祢的律法又真、又善、又美！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇第一篇2節
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

QT經文

以西結書二十章1~26節

主題：重返榮耀

4/17 以西結書 第23天

以西結書十九章1~14節

19:1 你當為以色列的王作起哀歌，
19:2 說：你的母親是甚麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。
19:3 在牠小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。
19:4 列國聽見了就把牠捉在他們的坑中，用鈎子拉到埃及地去。
19:5 母獅見自己等候失了指望，就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。
19:6 牠在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。
19:7 牠知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因牠咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。
19:8 於是四圍邦國各省的人來攻擊牠，將網撒在牠身上，捉在他們的坑中。
19:9 他們用鈎子鈎住牠，將牠放在籠中，帶到巴比倫王那裏，將牠放入堅固之所，使牠的聲音在以色列山上不再聽見。
19:10 你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；
19:11 生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，(遠遠)可見。
19:12 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；
19:13 如今栽於曠野乾旱無水之地。
19:14 火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。

神要先知作兩首哀歌，來述說以色列人如何因悖逆神而失去了原本神要給他們的榮耀。什麼是神要給的榮耀呢？從「獅子」與「葡萄樹」的兩個比喻中，可以清楚看見神對祂百姓的心意。

神百姓當如「強壯的獅子」。聖經提到獅子，總是說「少壯獅子」（參3、5、6節）。神給我們的生命是強壯的，是得勝的，甚至神的百姓能「作掌權者的杖」（參11節）。神使我們的生命勝過罪惡、肉體、撒但、疾病；而世界的軟弱、失敗不是我們杯中的分。

神百姓當如獅子一樣「讓全地聽見我們的聲音」（參9節）。仇敵的詭計是使我們的聲音不被聽見；然而神的心意卻是要使我們如同獅子一樣，讓全地都能聽見我們為真理發出「咆哮的聲音」；全地都能聽見我們讚美的聲音；全地都能聽見我們傳揚救恩的聲音。讓這個驕傲、黑暗、冷漠的世界，充滿神兒女敬拜的聲音。

神百姓當如葡萄樹一樣「多結果子」（參10節）。多結果子是因為「水多」，聖靈活水在我們裡面湧流。多結果子、生養眾多，神樂意把得救的人天天加給祂的教會，而「不結果子」從不是神的心意。宣告我們要成為多結果子的人，因為這是神給我們的榮耀。願我們在生命的各個層面上都多結果子。

神百姓當如茂盛的葡萄樹讓人「遠遠可見」（參11節）。 遠遠可見，代表其生命茂盛、高大、多結果子。當神的教會生長高大繁多，就能遠遠的被這世界看見，而神也因教會得著榮耀。讓我們一起建立高大繁多的榮耀教會，願神在教會中大得榮耀！

回應

主啊！求祢讓我們如同少壯的獅子，使全地都能聽見我們的聲音，為主多結果子；求主讓我們生長高大繁多，將歸榮耀給祢！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

約翰福音十五章8節
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

QT經文

以西結書十九章1~14節

主題：公平的神

4/16 以西結書 第22天

以西結書十八章1~32節

18:1 耶和華的話又臨到我說：
18:2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」
18:3 主耶和華說：「我指着我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的(因由)。
18:4 看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。
18:5 「人若是公義，且行正直與合理的事：
18:6 未曾在山上吃過(祭偶像之物)，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近她，
18:7 未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；
18:8 未曾向借錢的(弟兄)取利，也未曾向借糧的(弟兄)多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；
18:9 遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事－這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。
18:10 「他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過(祭偶像之物)，並玷污鄰舍的妻，
18:11 併於上節
18:12 虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，
18:13 向借錢的(弟兄)取利，向借糧的弟兄多要－這人豈能存活呢？他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪必歸到他身上。
18:14 「他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕，不照樣去做；
18:15 未曾在山上吃過(祭偶像之物)，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，
18:16 未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，
18:17 縮手不害貧窮人，未曾向借錢的(弟兄)取利，也未曾向借糧的(弟兄)多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。
18:18 至於他父親；因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
18:19 「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。
18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
18:21 「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
18:22 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。
18:23 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？
18:24 義人若轉離義行而作罪孽，照着惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。
18:25 「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？
18:26 義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
18:27 再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。
18:28 因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。
18:29 以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」
18:30 所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。
18:31 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？
18:32 主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」

耶和華兩次回答以色列人的問題「神公平嗎？」神回答：「我的道豈不公平嗎」？（參25~29節） 神為何是公平的神？神絕對不會因為我們的「原生家庭」而對任何人不公平。有人認為「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（參2節），意思是兒子會因父親的罪惡受到連累；但是神告訴我們：「義人的善果必歸自己，惡人的惡果也必歸自己。」（參20節）。神是公平的神，父親的善惡不歸於兒女，每個人都當為自己的行為向神負責！這樣就沒有人能說：「因為我有不好的原生家庭，所以神不愛我，神對我不公平，我要自暴自棄」。不管出身如何，我們跟隨神，就可享受與其他神國子民同樣的位份，以及神的愛。

神既公平，也滿有憐憫。惡人只要轉離惡行，神就必定給予機會，不再記念惡行。神說：「惡人死亡豈是我喜悅的嗎？」（參21~23節）又說：「以色列家啊，你們何必死亡呢？我不喜悅那死人之死。」（參31、32節） 因此，不管過去的生命如何糟糕，只要肯「思量，回頭離開一切的罪過」（參28節），並且真實的「將所犯的一切罪過，盡行拋棄」，神就賜下新心、新靈（參31節），使我們成為新造的人，舊事已過都變成新的了。
因為神是公平的神，我們更要儆醒；義人若轉去行惡也必定死亡。神子民一方面不要為了過去的過犯而自暴自棄；一方面我們也不可以因為過去的善行而驕傲自滿，當在神面前存儆醒的心。專心跟從神，等候與公平正義，又慈愛憐憫的神面對面的那一天到來。

回應

主啊！祢是公平的神，只要專心跟從祢，就沒有任何過去、現在或將來的事可以使我失去祢的祝福。求祢保守我的心，直到見祢面！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以西結書十八章31節上
你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。

QT經文

以西結書十八章1~32節

主題：使人發旺的神

4/15 以西結書 第21天

以西結書十七章1~24節

17:1 耶和華的話臨到我說：
17:2 「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，
17:3 說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去，
17:4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；
17:5 又將以色列地的枝子栽於肥田裏，插在大水旁，如插柳樹，
17:6 就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。
17:7 「又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得它的澆灌。
17:8 這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。
17:9 你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子，使它枯乾，使它發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出它的根來。
17:10 葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。」
17:11 耶和華的話臨到我說：
17:12 「你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是甚麼意思嗎？你要告訴他們說，巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裏去。
17:13 從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，
17:14 使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立。
17:15 他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢？行這樣事的人豈能逃脫呢？他背約豈能逃脫呢？
17:16 他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。
17:17 敵人築壘造臺，與他打仗的時候，為要剪除多人，法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。
17:18 他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。」
17:19 所以主耶和華如此說：「我指着我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。
17:20 我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裏因他干犯我的罪刑罰他。
17:21 他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方。你們就知道說這話的是我－耶和華。」
17:22 主耶和華如此說：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；
17:23 在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。
17:24 田野的樹木都必知道我－耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我－耶和華如此說，也如此行了。」

神以兩隻大鷹及兩棵葡萄樹為比喻，並且說明「葡萄樹」指的是以色列人；而兩隻大鷹，第一隻大鷹指的是巴比倫王，另一隻指的是埃及王（參1~15節）。以色列人背叛與巴比倫王的誓約，投靠了埃及王，耶和華藉比喻警告以色列人，不要一直倚靠地上的權勢、地上的王。他們當初順服在巴比倫之下，只是長成「矮小的葡萄樹」；如今倚靠埃及人不但不能發旺，反而果子會被除去，嫩葉也會枯乾，甚至被連根拔除（參9節）。生命唯有連結於神，才能真正發旺。
警告之後，神賜下美好的應許（參22~24節）。這也是神在我們身上的心意，因為神最終不是要我們枯乾、死亡，而是要使我們不斷發旺成佳美的樹！從這段經文看見神對我們有四方面美好的心意：
一、神要使我們「穩行高處」。神說，祂要使我們成為長在高處高大的香柏樹（參22節）；神的心意是使我們「居上不居下，作首不作尾」。不論身處何地，從事何事，神的心意都是要使我們成為卓越、滿有榮耀的人！

二、神要使我們「多結果子」。神說，祂要使我們「結果子，成為佳美的香柏樹。」（參23節）；神的心意是使我們多結聖靈的果子、多結福音的果子；是不枯乾，不斷按時候結果子的美好生命！

三、神要使我們「使人得福」。神說，祂要使「各類飛鳥來宿在我們的枝子蔭下」（參23節）；不但我們自己得福，也叫許多人因我們得福。讓人靠近我們時，能得著神的安慰、神的愛，以及生命的滋潤；這是神對我們的命定—成為一個有影響力的基督徒！

四、神要使我們「成為祂的見證」。神要讓田野的樹木都看見，神使我們從「矮小的樹」變為「高大的樹」；使我們從「枯乾的樹」變為「發旺的樹」，好讓祂得著榮耀！（參24節）

如果我們的生命因著認識真神而成為卓越、有影響力、多結果子的生命，神就因我們得著榮耀！這是神對我們的美好心意。不辜負神的美意，願我們此生所追求的就是「讓人從我們身上看見神的榮耀」。

回應

主啊！願我成為一個卓越、有影響力、多結果子的基督徒，好讓世人看見我就看見祢的榮耀！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以西結書十七章23節上
在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹。

QT經文

以西結書十七章1~24節

主題：不貞的代價

4/14 以西結書 第20天

以西結書十六章35~63節

16:35 「你這妓女啊，要聽耶和華的話。
16:36 主耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，
16:37 我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了。
16:38 我也要審判你，好像(官長)審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。
16:39 我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。
16:40 他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，
16:41 用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。
16:42 這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。
16:43 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。」
16:44 「凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：『母親怎樣，女兒也怎樣。』
16:45 你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。
16:46 你的姊姊是撒馬利亞，她和她的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，她和她的眾女住在你右邊。
16:47 你沒有效法她們的行為，也沒有照她們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比她們更壞。
16:48 主耶和華說：我指着我的永生起誓，你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。
16:49 看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。
16:50 她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉。
16:51 撒馬利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。
16:52 你既斷定你姊妹為義，就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比她們更為可憎，她們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」
16:53 「我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，
16:54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。
16:55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位；撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。
16:56 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。
16:57 併於上節
16:58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。」
16:59 「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。
16:60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。
16:61 你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按着前約。
16:62 我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），
16:63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」

以色列人如同不貞的妻子，以致於神這位忿怒的丈夫就宣告要把忿怒忌恨傾倒在她身上！一個不貞的人，神會容許可怕的攻擊臨到她的身上。不僅是她所恨的人成為她的敵人，連同她「相歡相愛」的人也來攻擊她（參37節）。離棄神的人必不亨通，但只要回轉，神必定為我們爭戰。

一個不貞的人，神將奪去他一切的豐盛與富足。主耶和華說：「我又要將你交在他們手中，他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。」（參39節）離棄神的人將失去神給予的一切豐盛與富足，回到過去赤身露體、貧窮的悲慘光景。神要量給我們的本是豐盛和富足，但若離開了神，不再服事神、不再專心倚賴祂，將失去祝福，然而，只要回轉，神必定把豐盛和富足重新賞賜給我們。

一個對神不貞的人，神將會奪去他一切的尊榮。以色列這不貞的妻子將擔當自己的「羞辱」（參52、54、61、63節）。神的兒子原本是大有尊榮的，讓人看見就稱讚，並把榮耀歸給神；然而，如果對神不忠，就會失去尊榮，也使神的名受羞辱。回轉歸向神，就能得回當得的尊榮。

神雖然要以色列付出不貞的代價，但仍應許再次與他們立永約，就是「新約」。神安慰祂的子民：「然而我要追念在你幼年時與你所立的約」（參60~61節）。神忠貞的追念，與以色列人的「不追念」成為強烈的對比（參22、43節）。人雖失信，神卻永不失信；人雖忘恩，神卻仍願施恩。只要人願意「追念自己的行為而自覺慚愧」（參61、63節），神永遠給人機會。何等信實慈愛的神啊！只要我們回頭，永遠不會太遲。

回應

主啊！我願意回轉歸向祢！求祢把屬於我的亨通、富足及尊榮再賜給我，使祢得著榮耀！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以西結書十六章62節
我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華。

QT經文

以西結書十六章35~63節

主題：被神寵愛的人

4/13 以西結書 第19天

以西結書十六章1~34節

16:1 耶和華的話又臨到我說：
16:2 「人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，
16:3 說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。
16:4 論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。
16:5 誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。
16:6 「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：(你雖)在血中，仍可存活；(你雖)在血中，仍可存活。
16:7 我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。
16:8 「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。
16:9 那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。
16:10 我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，
16:11 又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。
16:12 我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。
16:13 這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。
16:14 你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。
16:15 「只是你仗着自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。
16:16 你用衣服為自己在高處結彩，在其上行邪淫。(這樣的事)將來必沒有，也必不再行了。
16:17 你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；
16:18 又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；
16:19 又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香(的供物)。這是主耶和華說的。
16:20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。
16:21 你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經(火)歸與他嗎？
16:22 你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。」
16:23 「你行這一切惡事之後（主耶和華說：你有禍了！有禍了！）
16:24 又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。
16:25 你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。
16:26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。
16:27 因此我伸手攻擊你，減少你應用的(糧食)，又將你交給恨你的非利士眾女，使她們任意待你。她們見你的淫行，為你羞恥。
16:28 你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，
16:29 並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意。
16:30 「主耶和華說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！
16:31 因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上做了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓女。
16:32 哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。
16:33 凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。
16:34 你行淫與(別的)婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反。」

神以「受傷的戀人」來描述自己，又形容以色列人如同「忘恩的女子」。第1~14節描述神對以色列人的愛情實在讓人感動，我們今日所蒙的恩，也正是如此。神如何恩寵我們呢？

一、祂拯救我們：第5節形容以色列人起初遇見神的光景：「誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你……是因你被厭惡。」這也是我們未認識主之前的光景。破裂的人際關係使生命滿是傷痕；神拯救了我們，使我們有嶄新的人生。如此奇異恩典，神當受極大讚美！

二、祂給我們豐盛、美麗及尊榮：第7到14節形容原本以色列人是「赤身露體」，一無所有，然而神給了他們美麗的衣服，又加上許多貴重的妝飾，使他們成了美貌的人。我們未信主之前同樣也是「赤身露體」的人，然而神給我們豐盛、美麗的生命。以前的我們活在羞辱中，但祂給了我們尊榮；以前的我們活在貧窮中，而祂給了我們富足。我們原本如同「棄嬰」般被人厭棄，如今我們如同神的王后一樣，被神鍾愛、疼惜。今日成了何等人，都是蒙神的恩而成的。

然而，神如同受傷的戀人一樣，祂如此疼愛以色列人，不到不但得不到回應，以色列人竟然利用神給他們的一切美物、美貌用來多行淫亂。（參15~34節） 這裡的淫亂是指他們離棄神，去倚靠非利士人、亞述人及巴比倫人。他們非但不追念幼年時神給他們的恩典，反而更糟蹋了神的美意。讓我們追念幼年的日子，把神給我們的恩典—豐盛的生命，以及一切的才能、財富，都成為使萬國歸主的器皿。願我們珍惜主的恩寵，並運用祂的恩賜，使萬民作主的門徒。

回應

主啊！謝謝祢拯救了我的生命，謝謝祢給我一切富足豐盛；我必不辜負祢的恩典，願我行事為人與所蒙的恩相稱。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

哥林多前書十五章10節上
我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且祂所賜我的恩不是徒然的。

QT經文

以西結書十六章1~34節

主題：無用的葡萄樹

4/12 以西結書 第18天

以西結書十五章1~8節

15:1 耶和華的話臨到我說：
15:2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？
15:3 其上可以取木料做甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿嗎？
15:4 看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？
15:5 完全的時候尚且不合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用嗎？」
15:6 所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
15:7 我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。
15:8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」

這段經文以葡萄樹形容以色列人的光景，耶和華對先知說：「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？」（參2節） 以色列人一直認為，他們是被神從像眾樹的列國中，特別揀選出來的葡萄樹；因此，他們以是神的「選民」自傲。然而，神卻沉痛地說：「這棵葡萄樹已經完全無用了。」（參3~5節）

葡萄樹若不結果子，就毫無價值—不能作木料，甚至連作釘子掛器皿都不能，只能當作柴燒。正如耶穌所說，不結果子的葡萄枝會被丟在外面枯乾，最後扔在火裡燒了。神揀選以色列人，乃是要他們成為祂的見證人，使世人認識這位獨一真神。

神也同樣地揀選我們，然而，如果因而自滿而不結果子，就一無用處；若不活出基督的生命，就不能成為世上的鹽。最後只能像耶穌說的：「鹽若失了味……只好丟在外面」（參路十四34~35節）。

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）被神揀選的以色列人離棄了神，就變得毫無用處，因為「離了主，我們就不能作什麼」。基督徒的生命與神連結，就成為最有影響力的人，改變世界，使萬國因而蒙福。如果離開神，生命就會枯竭，渾噩度日，任憑生命荒涼（參8節）。惟有緊緊跟隨神、倚靠神，我們才有精采的人生。

回應

主啊，謝謝祢從千萬人中揀選我。求祢使我成為多結果子的基督徒。主啊，我要緊緊跟隨祢，因為離了祢我什麼也不能做。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

約翰福音十五章5節
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。

QT經文

以西結書十五章1~8節

主題：便得了安慰

4/11 以西結書 第17天

以西結書十四章12~23節

14:12 耶和華的話臨到我說：
14:13 「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；
14:14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。
14:15 我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；
14:16 雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。
14:17 或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；
14:18 雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。
14:19 或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；
14:20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」
14:21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災－就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？
14:22 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。
14:23 你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」

「刀劍、飢荒、惡獸及瘟疫」是世間的四大災難。現今，仍然有許多地方有戰爭、飢荒，糧食不足等問題。科技進步帶來的災害，如空難、船難、車禍，更甚於昔日的惡獸；而各種變異的病毒瘟疫更是從未放棄對人類攻擊侵略。大難臨頭生靈塗炭之際，人難免會對造物者的產生疑慮：「如果神是慈愛的，是全能的，為何祂不攔阻這些災難發生呢？」、「為什麼無辜的人會經歷這樣的災難，是否神對他們不公平？」 以色列人就是如此，看見自己的同胞遭大難，於是心中產生對神的疑惑，因此，神藉著話語來安慰他們。（參21~23節）

「我所行的並非無故」（參23節），。苦難是個奧秘，我們無法明白；但要相信「神所行的並非無故」。神必有作為，照著祂的心意行。因此，在苦難中「不要問為什麼，只要問做什麼？」也就是問神：「我要如何經歷祢？怎樣才是合祢心意的回應？」這樣，我們才能真正得安慰。若是在苦難中，請相信神所說的：「所行的並非無故」。神已掌權！繼續相信神、倚靠神、愛神，必得安慰！

神的審判是公義的，神說：「耶路撒冷必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。」（參22節） 神不會屈枉正直，當審判臨到，就算其中有如同挪亞、但以理及約伯這樣的義人在其中，他們也只能救自己，連兒帶女都不能得救（參20節）。神的審判公平公義，但對待罪人滿有憐憫，非不得已不會使災難臨到。當我們落在神管教的手中時，不要埋怨、不要離棄神，要相信神的公義、正直與良善—因為祂所愛的祂必管教。只要悔改並順服神的管教，神必恩待我們。

回應

主啊，雖然有許多事情發生是我不明白的，但我相信祢永遠都是慈愛、良善、全能和公義的神；因祢的話我得安慰，願意永遠愛祢跟隨祢。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇一百四十五篇8節
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。

QT經文

以西結書十四章12~23節