主題：上帝再向所羅門顯現
06/08 列王紀上 第20天
經文：列王紀上九章1~28節
9:1 所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，
9:2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，
9:3 對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。
9:4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，
9:5 我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』
9:6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，
9:7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。
9:8 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』
9:9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華─他們的 神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」
9:10 所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。
9:11 泰爾王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。
9:12 希蘭從泰爾出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，
9:13 說：「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
9:14 希蘭給所羅門一百二十他連得金子。
9:15 所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。
9:16 先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。
9:17 所羅門建造基色、下伯‧和崙、
9:18 巴拉，並國中曠野裡的達莫，
9:19 又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。
9:20 至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
9:21 就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。
9:22 惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。
9:23 所羅門有五百五十督工的，監管工人。
9:24 法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。
9:25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。
9:26 所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬‧迦別製造船隻。
9:27 希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。
9:28 他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。
本段經文記敘了上帝對所羅門的再次顯現，以及所羅門的軍事建設和航海工程。上帝的再次顯現，不但對所羅門先前的獻殿禱告做出回應，同時也與第一次基遍的顯現，相互呼應。上帝啟示所羅門，祂已經悅納了所建造的聖殿，也提醒所羅門要效法大衛對上帝的忠誠；不過，上帝同時也警告所羅門，如果他和他的子孫不謹守遵行上帝的誡命，神就會將以色列人從應許之地剪除，撇棄聖殿，使以色列人在列邦中成為笑談。
不論從文治、武功、建設、經濟等哪一方面來說，所羅門在以色列諸王中，都可謂是空前絕後的英明君王；然而在列王紀的內容中，成為評估列王的標準人物，卻不是所羅門，而是大衛。正如經訓說：「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠。」（參王上九4-5）當然，這可能是因為所羅門晚年縱慾聲色，又被妃嬪引誘敬拜別神；不過，從另個角度來看，我們可以發現上帝評估的標準，不是豐功偉業，而是「存誠實正直的心行在我面前」。
親愛的弟兄姊妹，無論我們的事業多麼成功，我們對教會的貢獻有多麼偉大，神所關注的仍然是「在祂面前誠實正直的生活和態度」。上帝的關注顯然和世人的關注南轅北轍；我們期待的是看得見的成就和功績，上帝要的卻是「存誠實正直的心與祂同行」。在主耶穌的比喻中，上帝對財主與乞丐拉撒路的蓋棺論定是 : 財主的事業成就被否定，反而是拉撒路在窮困中的虔誠被肯定，雖然拉撒路的誠實正直是世人看不見的部分。（參路十六19~31）
今日教會中流行的價值觀是什麼？基督徒常常感恩見證的是「飛黃騰達、金榜題名」，還是「悔改認罪、生命更新」？今日基督徒內心真正渴望追求的是「天天與神同行」，還是「名利雙收、豐功偉業」？這些問題，只要聽基督徒的談論內容，評估基督徒的禱告生活，看基督徒關心肢體與未信者的熱忱，就能夠得到答案了！
回應
親愛的天父！求祢幫助我存誠實正直的心行在祢面前。求祢潔淨我的心思意念與動機，使我天天學習與祢同行。主啊！求祢導正教會整體的價值觀，真正看重生命的更新。阿們！
禱讀
申命記六章4~7節
「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。
QT經文
列王紀上九章1~28節
主題：所羅門的祝福
06/07 列王紀上 第19天
經文：列王紀上八章54~66節
8:54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，
8:55 站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：
8:56 「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。
8:57 願耶和華─我們的 神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，
8:58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
8:59 我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，
8:60 使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。
8:61 所以你們當向耶和華─我們的 神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」
8:62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
8:63 所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。
8:64 當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
8:65 那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華─我們的 神面前守節七日又七日，共十四日。
8:66 第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。
本段經文描述了所羅門獻殿禱告之後，為百姓的祝福，以及獻殿之禮。祝福禱詞中首先感謝上帝成就了藉摩西所應許的福，接著祈願上帝的同在，並懇求上帝使百姓歸向祂，以至於地上萬民都能知道唯獨耶和華是神，其他再無別神。最後，所羅門訓誡百姓存誠實的心，謹守上帝的命令。之後大型的獻祭禮儀接續進行。若是讀者親臨現場，必然也會被這一幕所震撼、感動。然而可惜的是，所羅門自己卻成為那位首先「心偏於邪、不守誡命」的人，並且將百姓帶進上帝的憤怒中。（參王上十一1~10）
當然，我們也無須因人廢言，因為所羅門的祝福的確十分寶貴，其中也將神人關係的四項重要真理，勾勒得十分清楚；這四個要點將「神人關係的要素」完整的架構起來。所羅門祝福中的第一要點是：應許，也可以說「恩典」；神人關係的第一步就是神的應許，就是恩典；如果沒有神的恩典，神人關係根本就沒有進展的可能。第二要點是：神的同在，如果神不同在，人就無法與神建立親密的關係。第三個要點是：人的順服，「人的順服」是針對「神的應許」和「神的同在」的正確回應。第四個要點是：向萬民見證，使地上萬民都能知道唯獨耶和華是神，其他並無別神，此乃上帝拯救的終極目標；神不會滿足於「只與選民建立關係」，神要透過選民與萬民恢復關係。這四個要點都是建立神人關係時，缺一不可的要素；前二者是上帝作成的，後二者是選民必須履行的。
親愛的基督徒們，聖經啟示：「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（參提前二4~6）「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（參約壹二1~2）基督的救恩是為所有世人預備的。我們這些領受恩典、經歷神同在的新約選民，若不順從主的命令，使萬民作主耶穌基督的門徒，就成了「建立神人關係」的攔阻。我們必須反省：我們的教會以及我們的信仰生活（神與我的關係），是否缺少了某些要素呢？
回應
親愛的天父！求祢教導我正確的經營與祢的關係，清楚明白祢的心意。求祢赦免我們逐漸的忘記了，教會牆外還有千千萬萬祢所愛的靈魂，卻自私的獨佔與祢的關係；殊不知道這「自私」的行動正在破壞我與祢的關係。阿們！
禱讀
列王紀上八章59~60節
我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。
QT經文
列王紀上八章54~66節
主題：所羅門的禱告
06/06 列王紀上 第18天
經文：列王紀上八章22~53節
8:22 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：
8:23 「耶和華─以色列的 神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
8:24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
8:25 耶和華─以色列的 神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。
8:26 以色列的 神啊，求你成就向你僕人─我父大衛所應許的話。
8:27 「 神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
8:28 惟求耶和華─我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
8:29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
8:30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
8:31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，
8:32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
8:33 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告，
8:34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
8:35 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
8:36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
8:37 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
8:38 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文是災），向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
8:39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
8:40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
8:41 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，
8:42 （他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，
8:43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
8:44 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
8:45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
8:46 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，
8:47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
8:48 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；
8:50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。
8:51 因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。
8:52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。
8:53 主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」
本段經文是所羅門獻殿之後，向上帝獻上的禱告，除了前言與結論，中間包括了七個段落；如果總體來說，所羅門的禱告，就是期待上帝垂聽所有向聖殿（就是耶和華立名的居所）的禱告、呼籲。所羅門在前言，先追述上帝對大衛的的應許，也求神堅立這應許，並祈求上帝看顧聖殿，垂聽他和以色列民的禱告。接下來的七段：（一）所羅門求上帝在聖殿前賞善罰惡，（二）赦免百姓的罪，使被擄的百姓歸回，（三）接納百姓的悔改，重新降下雨水，（四）赦免百姓的罪，收回天災人禍，（五）求神垂聽外邦人在聖殿前的禱告，使萬民認識耶和華上帝，（六）垂聽百姓的禱告，使百姓爭戰得勝，（七）百姓在被擄之地向聖殿禱告之時，求神垂聽憐恤。所羅門在結論時，再次呼籲上帝垂聽以色列民的禱告。
從所羅門的祈禱看來，他的智慧不但能治理百姓，也懂得「神人關係」的重點乃是：上帝願意垂聽禱告。主耶穌的十字架，正是要解決「神人關係」的障礙，使人的禱告可以仰望神。羅馬書五章九至十一節：「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」
親愛的弟兄姊妹，基督為我們所做的，就是要讓我們能夠與神和好，進而以神為樂；所羅門在獻殿之時所祈求的，基督已經為我們完成，上帝今日不再因著聖殿，乃是因著基督垂聽我們的禱告。瞭解了這個真理，我們就需要常常提醒自己：「要天天過著以神為樂的生活，並且珍惜禱告的恩典，常常禱告，才不辜負基督耶穌捨命的寶貴救恩。」
回應
親愛的主耶穌！求祢指教我如何單單以神為樂的過生活，求祢保守我的心，不去尋求「在祢以外」的快樂；求祢赦免我們逐漸忘記珍惜禱告的恩典，不但不參加團體禱告，也沒有保護、看守住個人的代禱生活，再次祈求祢恢復教會禱告的火熱。阿們！
禱讀
羅馬書五章10~11節
因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。
QT經文
列王紀上八章22~53節
主題：迎接約櫃進聖殿
06/05 列王紀上 第17天
經文：列王紀上八章1~21節
8:1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。
8:2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。
8:3 以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，
8:4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
8:5 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
8:6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
8:7 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。
8:8 這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。
8:9 約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
8:10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；
8:11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。
8:12 那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。
8:13 我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。
8:14 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
8:15 所羅門說：「耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
8:16 他說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇─為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』」
8:17 所羅門說：「我父大衛曾立意，要為耶和華─以色列 神的名建殿。
8:18 耶和華卻對我父大衛說：『你立意為我的名建殿，這意思甚好。
8:19 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』
8:20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華─以色列 神的名建造了殿。
8:21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」
所羅門招聚以色列各支派的領袖、族長、和長老，照著摩西的律法規矩，將約櫃抬進聖殿，並且在約櫃前獻祭、敬拜神。接著，所羅門向參與典禮的以色列會眾說明建殿的原委，並且宣稱大衛家族才是上帝所揀選的政權，並且完成了為上帝建殿的使命。這段經文記載中，比較特別的地方在第十節、十一節：「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」當約櫃安放在至聖所定位之後，上帝彰顯了祂同在的榮耀；這一幕也曾經出現在會幕竣工的時候，「這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」（參出四十33~35）值得我們思想的是，如果將會幕、聖殿類比今天的教會，那麼何時上帝會在教會中彰顯祂同在的榮耀呢？
教會也好像聖殿的建造一樣，有一個完工的藍圖；以弗所書四章十一至十三節：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」教會建造的竣工，就是每個聖徒各盡其職，就如同一個身體，每個細胞、組織、器官、系統都發揮應有的功能；當這個身體滿有基督長成的身量時，就是上帝彰顯其同在的榮耀時刻！
親愛的弟兄姊妹，如果我們渴望經歷上帝同在的榮耀，就要努力的去幫助教會中每一個基督徒，都能各盡其職、發揮上帝所賦予的應有功能；當然我們也要努力發揮自己的功能、盡自己的職務，這就是「自己作門徒、還要帶門徒」。常有人以為「使徒、先知、傳福音、牧師、和教師」單單是指傳道人，其實這裡指的是「功用」、是「職務」，不是「職位」，舉例而言：百基拉、亞居拉雖然是信徒，但也是使徒，因為他們發揮使徒的功用。當你我認真作門徒，就能盡職務，也必然會帶門徒，幫助人盡職務（作門徒）；親愛的弟兄姊妹，你是否正在帶領門徒呢？
回應
親愛的上帝！我渴望教會能夠經歷祢同在榮耀的彰顯，也渴望看見教會被建造成基督長成的身量；求祢赦免我過去單顧自己，不懂得帶領門徒、建造別人；求祢教導我不但自己作門徒，也開始學習帶門徒。阿們！
禱讀
以弗所書四章11~13節
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
QT經文
列王紀上八章1~21節
主題：聖殿器物分別入庫
06/04 列王紀上 第16天
經文：列王紀上七章40~51節
7:40 戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。
7:41 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；
7:42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；
7:43 十個座和其上的十個盆；
7:44 海和海下的十二隻牛；
7:45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，
7:46 是遵王命在約旦平原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。
7:47 這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。
7:48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；
7:49 內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，
7:50 與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。
7:51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。
從文脈上來看，本段經文似乎是上一段的補遺。一方面補充說明，戶蘭冶銅的地點靠近當時的冶煉中心疏割；另一方面補充說明，聖殿府庫中的器物，並不全都是所羅門所獻上的，有一部份是大衛所分別歸給神的。而這些分別為聖歸給神的器物，將只能用在聖殿的事奉上，是絕對不允許用作他途。但以理書第五章記載著，巴比倫王伯沙撒就是因為擅用聖殿中的器皿，以至於遭受到上帝的擊殺。與聖殿中的器物相同的，基督徒也是要分別為聖歸給神用的人。
哥林多後書六章十四至十八節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」這段經文非常清楚的說明，基督徒應如何成為分別為聖歸給神的人；並且強調，是要「分別」之後，神才會接納我們。
親愛的弟兄姊妹，我們都是分別為聖歸屬於神的人，所以不能再繼續跟隨那些未信者，迎合世界的潮流或價值觀；更不能與他們同負一軛，追逐世俗的利益；我們既然已經是分別為聖歸給神用的人，就不能再走回頭路，讓世界來用了。所以基督徒需要常常反省，今天我的生活，是否為神所用呢？是否思想主的事，是否為主說話，按著聖經的原則走主的道路？因為過分別為聖的生活，是「神在我們中間居住」的充分必要的條件。
回應
親愛的天父！謝謝祢藉著基督的血，將我從不法、不義的罪中分別出來，收納我成為祢的兒女；祈求祢幫助我行事為人與所蒙的恩相稱，有屬神兒女的身份，就單單的被神所用，作討神喜悅的事。阿們！
禱讀
哥林多後書六章17~18節
又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
QT經文
列王紀上七章40~51節
主題：聖殿內的陳設
06/03 列王紀上 第15天
經文：列王紀上七章13~39節
7:13 所羅門王差遣人往泰爾去，將戶蘭召了來。
7:14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。
7:15 他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；
7:16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。
7:17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，每頂七個。
7:18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。
7:19 廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。
7:20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。
7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。
7:22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。
7:23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。
7:24 在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。
7:25 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。
7:26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。
7:27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。
7:28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，
7:29 心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。
7:30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。
7:31 小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。
7:32 四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。
7:33 輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。
7:34 每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。
7:35 座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。
7:36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子，和棕樹，周圍有瓔珞。
7:37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。
7:38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。
7:39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。
本段經文乃是描述聖殿內的銅製陳設，同時也介紹了這些銅製品的製造者，就是推羅人戶蘭，他的母親是拿弗他利支派的人。這些銅製品都非常的壯麗或精緻，有兩根裝飾用的銅柱，另有一座銅海、十個銅盆。銅海是給祭司供職前潔身用的，銅盆則是用來清洗祭物的，銅盆之下有輪子，可以移動。正如出埃及記對於會幕內物品的詳細描寫，此處的描寫也是非常細膩；這正凸顯上帝殿中的器物，都是經過仔細設計的。
以弗所書二章十節：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」以此類比於聖殿中的器物，因基督徒也都是上帝的藝術品，是透過基督的救恩所做成的器皿，當然也是經過基督仔細的設計，具備了上帝創造的目的；以弗所書說，我們在基督裡被造的目的，就是要我們行善。這裡所說的行善，當然只是一個概略的說法，指的就是一種討神喜悅，與人有益的生活。不過，上帝對我們每個人的設計，仍然有個別獨特之處，每個基督徒對神對人，也都能提供獨特的、與眾不同的貢獻；也就是說，你我在基督裡的被造，也有個別、特殊的目的。
親愛的弟兄姊妹，你是否已經明白上帝對你個人的、特殊的設計和創造的目的呢？你是否曾經尋求過上帝在你身上的計畫呢？我們是上帝透過基督救恩所創作的傑作，為要完成上帝託付我們的善行，也就是上帝在我們身上的計畫。完成上帝的託付，乃是上帝創造我們的目的，也是我們的義務，我們當常常彼此共勉！
回應
親愛的天父！謝謝祢創造了我、也救贖了我，更謝謝祢對我有完美的計畫；祈求祢幫助我認識祢的計畫，也賜我力量完成祢對我的計畫，我渴望成為祢忠心、良善的僕人。阿們！
禱讀
以弗所書二章10節
我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
QT經文
列王紀上七章13~39節
主題：所羅門的宮殿
06/2 列王紀上 第14天
經文：列王紀上七章1~12節
7:1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；
7:2 又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文是四）行，柱上有香柏木柁樑。
7:3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。
7:4 有窗戶三層，窗與窗相對。
7:5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。
7:6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。
7:7 又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。
7:8 廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。
7:9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的；從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。
7:10 根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；
7:11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。
7:12 大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。
本段經文乃是一段插入，描述所羅門用了超過十三年的時間，建造自己的宮殿。我們知道聖經在當年並沒有分章節，所以根據經文的敘述，讀者的印象會是這樣的：「所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；又建造利巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。」（參王上六37~七2）明顯的，經文敘事是刻意要讀者注意，所羅門建造聖殿只用了七年，但建造自己的宮殿卻用了十三年。
經文雖然並未對所羅門如此的行徑，做出任何判斷；不過，讀者應當可以心領神會經文所要傳達的信息；因為所羅門之前的大衛王，也是住在耶路撒冷，並非沒有王宮，然而所羅門卻為自己的住處大興土木、勞民傷財，甚至超過聖殿的規模。此舉不但是擾民的劣政，還埋下了以色列與猶大國分裂的伏筆，由此也能清楚看見所羅門的內心，已經被世界的虛榮擄去了！
箴言三十章七至九節：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」可見，權力與富貴果然帶著極大腐蝕人心的力量，不但平凡的人難以招架，就是像所羅門這樣有智慧的人，也難免迷失其中。難怪主耶穌明白指出：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（參太六24）所羅門的鑑戒提醒我們，要常常檢查自己的內心，是否仍然單純愛神。
回應
親愛的主耶穌！求祢常常光照我的內心，不叫我被世界虛榮弄瞎了心眼；求祢幫助我凡所做的，都是為祢而作，不是為自己經營。阿們！
禱讀
馬太福音六章24節
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
QT經文
列王紀上七章1~12節
主題：聖殿的氣勢
06/01 列王紀上 第13天
經文：列王紀上六章14~38節
6:14 所羅門建造殿宇。
6:15 殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。
6:16 內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽（或譯：隔斷）。
6:17 內殿前的外殿，長四十肘。
6:18 殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽；上面刻著野瓜和初開的花。
6:19 殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。
6:20 內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。
6:21 所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鍊子掛在內殿前門扇，用金包裹。
6:22 全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。
6:23 他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。
6:24 這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；
6:25 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。
6:26 這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。
6:27 他將兩個基路伯安在內殿裡；基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接；
6:28 又用金子包裹二基路伯。
6:29 內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。
6:30 內殿、外殿的地板都貼上金子。
6:31 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。
6:32 在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子。
6:33 又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。
6:34 用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇，也是摺疊的。
6:35 上面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都用金子貼了。
6:36 他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。
6:37 所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。
6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。
經文約略記載了聖殿裡的陳設、裝飾，但這些就足以讓我們揣摩到，聖殿的金碧輝煌與氣勢磅礡。在這段經文中引人注意的地方，乃是以較多的篇幅所描寫的內殿—就是至聖所；這是安放約櫃的地方。對以色列人而言，至聖所是個神秘所在，因為不是任何人都能進入；但是對大衛而言，這卻是他呼籲上帝的所在：「耶和華啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣。我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音！」（參詩二十八1~2）
至聖所的確是整個聖殿的核心，因為那是神人相會的所在，也是人敬拜上帝所渴望進入的地方。新約希伯來書宣稱：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（參來十19~20）對於今日的基督徒而言，一切進入至聖所的攔阻，已經被主耶穌的救恩挪去，我們隨時都可以坦然無懼的進入心靈的至聖所，來到神面前，與天父上帝相會。
基督十字架的功效，就是要除去進入至聖所的一切攔阻，將過去大祭司一年只能一次進入的至聖所，置入我們的心靈，使我們隨時都能與神面對面。遺憾的是，這個舊約聖殿的中心，就是過去聖經作者多所著墨的所在，在今日基督徒的心目中，卻似乎沒有什麼價值；大部分的基督徒並不珍惜「與神面對面」的特權，「禱告」反而變成基督徒的重擔。親愛的基督徒，我們可曾想過，今日我們隨時都可以到神面前禱告的權利，乃是主耶穌用祂的鮮血所換來的；可曾想過，今日我們對「禱告」的漠視和忽略，乃是對基督十字架恩典最嚴重的虧欠。
回應
親愛的主耶穌！求祢赦免我過去對「禱告」的輕忽，增強我對「親近祢」的渴慕；求祢幫助教會的領袖以身教和言教，親身帶領全會眾，常常操練與神面對面。阿們！
禱讀
希伯來書十章19~22節
弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理 神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到 神面前。
QT經文
列王紀上六章14~38節
主題：所羅門動工建殿
05/31 列王紀上 第12天
經文：列王紀上六章1~13節
6:1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。
6:2 所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。
6:3 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；
6:4 又為殿做了嚴緊的窗櫺。
6:5 靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；
6:6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的樑木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。
6:7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。
6:8 在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。
6:9 所羅門建殿，安置香柏木的棟樑，又用香柏木板遮蓋。
6:10 靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟樑擱在殿牆坎上。
6:11 耶和華的話臨到所羅門說：
6:12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。
6:13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」
聖殿工程終於開動。聖殿的樣式與會幕相仿，尺寸大約是會幕的兩倍，所以面積約為會幕的四倍。在建殿的過程中，上帝的話再度臨到所羅門：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（參王上六12~13）說明了上帝與所羅門或以色列民之間的關係，並不根據聖殿，乃是根據所羅門或以色列民是否遵守上帝的命令。這個原則，其實從舊約到新約一直都沒有改變，只可惜罪人都只習慣抓住看得見的。舊約時代的選民依賴聖殿，新約的選民則習慣依賴傳統、禮儀、或教條；而忽略了「遵行上帝命令」的原則才是經營神人關係的根據。
約翰福音十五章九至十一節：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」。主耶穌的這段教訓，也十分清楚的闡述了「神人關係」與「遵守主的命令」之間關連。主耶穌說，祂與天父之間，之所以存在愛的關係，是因為他遵守天父的命令；因此主耶穌以自己為榜樣，教訓門徒要遵守祂的命令，如此就能住在主耶穌的愛裡。主耶穌活在這真理中，是喜樂的；主耶穌也期待，門徒可以經歷祂所經歷的喜樂。
今天的教會也會教導信徒要愛主耶穌，所以我們唱「愛主」的詩歌、聽「愛主」的信息。這些都是好的，不過我們還需要過愛主的生活，那就是遵守主命令的生活。詩歌唱出「我愛主」容易，但是活出「孝、敬父母」才是真正愛主；查經研究「愛主」容易，但是活出「為妻子捨己」才是真的愛主；在禮拜堂內「表現愛主」容易，但是在生活中「順服丈夫」，才真是愛主。
回應
親愛的主耶穌！求祢教導我，真實的在生活中愛祢，也就是遵守祢給我的，生活中的命令；求祢幫助教會，不再只是唱高調、或緊抓表面的東西，真實地將愛上帝，落實在日常生活中。阿們！
禱讀
約翰福音十五章9~10節
我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。
QT經文
列王紀上六章1~13節
主題：預備建殿的材料
5/30 列王紀上 第11天
經文：列王紀上五章1~18節
5:1 泰爾王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。
5:2 所羅門也差遣人去見希蘭，說：
5:3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華─他 神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。
5:4 現在耶和華─我的 神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。
5:5 我定意要為耶和華─我 神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』
5:6 所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」
5:7 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」
5:8 希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了；論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。
5:9 我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取；你也要成全我的心願，將食物給我的家。」
5:10 於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木；
5:11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。
5:12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。
5:13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，
5:14 派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。
5:15 所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。
5:16 此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。
5:17 王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。
5:18 所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。
當一切內政、外交等國事安定下來，所羅門就開始進行建造聖殿的籌備。對他而言，這不但是大衛的交代，也是以色列宗教革新的重要一環，將原先分散各地的邱壇敬拜，統一集中到耶路撒冷。推羅王希蘭與大衛的關係良好，曾經提供木料和工匠給大衛建造宮殿（參撒下五11）；因此當所羅門面對建造聖殿，需要大量建材的時候，便與希蘭王再次攜手合作，以糧食換得利巴嫩的木料。
新約時代，不再需要建造有形的聖殿，因為上帝不再以聖殿作為「立名的居所」，而以教會作為祂的家。其實新約聖經中，也曾不止一次的將教會類比舊約的聖殿；哥林多前書三章指稱基督徒就是神的殿，哥林多後書、以弗所書也都指教會是神的殿，彼得前書二章五節則說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」換言之，今日雖然不必再建造有形的聖殿，但是卻要完成教會的建造。如同舊約聖殿的建造一樣，教會的建造也一樣需要材料，只是我們無法像所羅門一樣，跟希蘭王立約之後，就有源源不絕的建殿材料運來。
建造教會的材料是人才。這些人才，有些還在教會外面，等著我們去收割；有些則在教會裡面等著我們去栽培。親愛的弟兄姊妹，今日建造教會最大的困難就是人才的困難，而非錢財的困難，一方面是教會不肯委身傳福音，所以教會外面的人才不會進來；一方面是基督徒不肯委身，所以教會內也缺少肯被主用之才。這些基本人才，就是你、就是我，只有當我們真正委身上帝、委身教會的時候，才能變成建造教會的材料；除非你和我願意委身去收割莊稼，人才不會自動進入教會。
回應
親愛的主耶穌！求祢赦免我一直保留生命的主權，沒有完全委身於祢、委身於教會，也沒有委身於傳福音；今天我在祢面前，重新立志獻身於祢，願意成為建造教會的材料。阿們！
禱讀
以弗所書二章19~22節
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
QT經文
列王紀上五章1~18節