主題：大衛二次投奔迦特王
4/12 撒母耳記上 第33天
經文：撒母耳記上二十七章1節~二十八章2節
27:1 大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」
27:2 於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王─瑪俄的兒子亞吉去了。
27:3 大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裡。
27:4 有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特。」掃羅就不再尋索他了。
27:5 大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」
27:6 當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。
27:7 大衛在非利士地住了一年零四個月。
27:8 大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。
27:9 大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。
27:10 亞吉說：「你們今日侵奪了甚麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」
27:11 無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說：「恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」
27:12 亞吉信了大衛，心裡說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。」
28:1 那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」
28:2 大衛對亞吉說：「僕人所能做的事，王必知道。」亞吉對大衛說：「這樣，我立你永遠作我的護衛長。」
大衛為何會再度投奔迦特王亞吉？原因可能不只一個，也許是對掃羅的信任盡失，也許是率領六百人的實際物資需要使然，也許是感覺猶大曠野再也無法藏匿，但是追根究柢的根本原因是—對於上帝絕對的依賴，產生了動搖。因此，我們可以從這短短的十幾節經文中發現，表面上大衛解決了掃羅追殺的困境，因為掃羅不會為了大衛向非利士用兵，而且大衛離開國境，對掃羅的王位是有益無害的。但事實上，大衛卻將自己陷入極大的窘境，因他不但需要不斷說謊來圓謊，而且他殘忍的滅盡了非利士的許多友邦，好讓他的謊言不會被戳破。
據聖經學者的研究，詩篇十三篇應該屬於此時期的作品。詩篇十三篇一至二節寫著：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」換言之，此時的大衛雖然脫離了曠野漂流、居無定所的生活，但是洗革拉─這個能讓他安身之地並沒有帶給他喜樂，反而使他靈裡受壓，因為他需要在亞吉王的面前假意忠誠歸順、屈意承歡。畢竟非利士人是以色列人的仇敵啊！
大衛的經歷實在可以給今日的基督徒作警戒，因為今日也有許多基督徒放棄用信心仰望神，寧可在世界之王面前討生活。也許這樣的選擇能夠得到暫時的安逸和肉體的滿足，但卻失去了靈裡的喜樂，以及與上帝同在的踏實感。例如：有些在商場、政界的基督徒，雖然主日照樣來敬拜神，但是回到工作上的時候，仍然用世界上的那一套來做事，這樣表裡不一的生活，好像大衛在亞吉王面前一樣，不但無法活在神面前，也無法擁有屬靈的能力和喜樂！
回應
主耶穌！為著我們基督徒的從業人員禱告，求主保守他們的心靈與生活，單單活在神面前；也求主潔淨我的心，除去我虛假的面貌，堅固我單單依靠祢的心，使我不需要帶著假面具來過生活。阿們！
禱讀
箴言三十章8~9節
求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
QT經文
撒母耳記上二十七章1節~二十八章2節
主題：大衛二次放過掃羅
04/11 撒母耳記上 第32天
經文：撒母耳記上二十六章1~25節
26:1 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」
26:2 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。
26:3 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，
26:4 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。
26:5 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍。
26:6 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裡去？」亞比篩說：「我同你下去。」
26:7 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。
26:8 亞比篩對大衛說：「現在 神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」
26:9 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」
26:10 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；
26:11 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」
26:12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。
26:13 大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。
26:14 大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：「押尼珥啊，你為何不答應呢？」押尼珥說：「你是誰？竟敢呼叫王呢？」
26:15 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王─你的主，你為何沒有保護王─你的主呢？
26:16 你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡。」
26:17 掃羅聽出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」大衛說：「主─我的王啊，是我的聲音」；
26:18 又說：「我做了甚麼？我手裡有甚麼惡事？我主竟追趕僕人呢？
26:19 求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』
26:20 現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」
26:21 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」
26:22 大衛說：「王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去。
26:23 今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。
26:24 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」
26:25 掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。
為何掃羅會出爾反爾，又帶著正規部隊搜捕大衛呢？聖經只是一語帶過，說是「西弗人提供了有關大衛行蹤的資訊」，所以我們並不能得知掃羅心中的謀算。不過從大衛的反應來看，連大衛自己都不敢相信掃羅又帶人來追殺他，還派人去探聽，確認這消息的正確性。無論如何，根據掃羅反覆不定的個性和過去的記錄，他出爾反爾的行為，應該也不特別奇怪。
與上次大衛在洞中巧遇掃羅，不同的是，這次大衛主動去找掃羅。因為上帝的幫助，掃羅與三千精壯部隊都睡得非常沈，所以當大衛進入營區的時候，衛哨居然完全未發現有人侵入營區。亞比篩覺得這個機會一定是上帝給的，否則怎麼可能三千精銳部隊出現如此嚴重的防禦破口？所以建議大衛乘此良機，將掃羅刺死，永絕後患。大衛的態度仍然與先前一樣，他因為敬畏神，所以尊重神的受膏者。大衛只拿了在掃羅頭旁的槍和水瓶，證明自己雖有殺死掃羅的機會，但是仍然以掃羅的性命為寶貴。
這段敘事，清楚表明「面對仇敵應該持何種態度」才是蒙神喜悅的。掃羅不停的追殺無辜的大衛，而大衛卻一再表達放棄報仇，「放棄報仇」是上帝所喜悅的態度。其實，大衛對掃羅不但是放棄報仇，後來大衛更恩待掃羅的後裔。今日在教會中，常常有些恩恩怨怨放在心中，甚至幾年、十幾年、幾十年都不肯化解，造成聖靈工作的攔阻，也成為教會長大成熟的絆腳石。親愛的弟兄姊妹，大衛的榜樣是，即便自己是受害者，也可以主動宣示「放棄報仇」。你曾否有過受害的經驗，而且至今仍然未曾與傷害你的人和好呢？你可以選擇主動和好，主動的脫離「聖靈工作的絆腳石」的罪。
回應
主耶穌！謝謝祢將大衛的榜樣呈現在我們的面前，讓我們明白如何面對傷害自己的人。求主潔淨教會，除去人心中的隔閡，讓聖靈能自由工作，基督的同在彰顯在教會中。阿們！
禱讀
箴言二十六章24~26節
怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。
QT經文
撒母耳記上二十六章1~25節
主題：亞比該的智慧
4/10 撒母耳記上 第31天
經文：撒母耳記上二十五章23~44節
25:23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，
25:24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
25:25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
25:26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』
25:27 如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
25:28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
25:29 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的 神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
25:30 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」
25:31 【併於上節】
25:32 大衛對亞比該說：「耶和華─以色列的 神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。
25:33 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。
25:34 我指著阻止我加害於你的耶和華─以色列永生的 神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」
25:35 大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
25:36 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。
25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
25:38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
25:39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。
25:40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」
25:41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
25:42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
25:43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。
25:44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
一場刀光劍影、血流成河的悲劇，就在一個智慧婦人的正確處理，與一番智慧的勸解下化作完滿的結局。語言澎湃的力量何其可畏。雅各書三章五至八節描寫舌頭毀滅的力量：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」本章前半，拿八的話差點就鑄成大禍；還好，亞比該的話及時發揮了美好的效果。箴言十五章二十三節說：「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。」，可見「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（參箴十五1）這句話一點也不錯！
亞比該的一番勸言實在有值得我們學習的地方。首先，她用一個謙卑的態度，「臉伏於地叩拜」；接著，承認拿八的愚昧，並勸大衛不要理會拿八；然後，表明是上帝阻止大衛親手報仇、犯流血之罪，將來就不至於良心不安；而且說明，若是現在報仇，必是留無辜之人的血；最後提醒大衛，上帝必為其爭戰，建立大衛的家室。亞比該的這番話，不斷提醒大衛回到上帝面前，不必為自己報仇，因為上帝是公義的、賞善罰惡的主。弟兄姊妹們，教會中何等需要如此智慧的言語，請常常為自己得著這樣的智慧祈求主！
回應
主耶穌！求祢賜給我智慧言語的恩賜，也賜給所有神兒女，都能有智慧的口舌，能夠化解世上的暴戾之氣和安慰世上傷心的人。阿們！
禱讀
箴言十五章1節
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
QT經文
撒母耳記上二十五章23~44節
主題：大衛的血氣之勇
4/9 撒母耳記上 第30天
經文：撒母耳記上二十五章1~22節
25:1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪─他自己的墳墓（原文是房屋）裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。
25:2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
25:4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
25:5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
25:6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
25:7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
25:8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
25:9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
25:10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
25:11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？」
25:12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
25:13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
25:14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
25:15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
25:16 我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
25:17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
25:19 對僕人說：「你們前頭走，我隨著你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
25:20 亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
25:21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。
25:22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願 神重重降罰與我！」
按照當時游牧民族的習慣，彼此守望相助是一個默契，因此，大衛與跟隨者有責任為其他牧民守望，也有權利得到供給。剪羊毛的時節是個慶豐收、宴賓客的歡樂節期，拿八的確有必要、也應禮貌的向大衛表達感謝。不過，大衛連基伊拉人的恩將仇報、掃羅的趕盡殺絕都沒有放在心上，居然在此時此刻動了血氣。這或許是因為，大衛已經被欺壓甚重，如今還被這不三不四的人羞辱，實在已經忍不下這口氣了；也或許是因為，大衛與跟隨者一直期待著這項應得的供應，這下子，忽然期待落空、大失所望，於是恨由心生。無論如何，這個屬神的人也被血氣激動了！
親愛的基督徒，如果立志作屬靈人，是你我的人生目標，那麼，大衛的生平事蹟，實在是你我應該特別留意的。大衛雖然是合神心意的人，但在他的人生歷程中，卻是充滿了犯錯的危機，這次也是如此。當拿八的話:「近來悖逆主人奔逃的僕人甚多。我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的人呢？」傳到了大衛的耳中時，深深觸動大衛的內心，使他勃然大怒，立刻聚眾配刀前往，要對方血流成河。
這個鑑戒可以分成兩個方面來看。一方面是，激動人的血氣，無須勞師動眾，只需要用言詞觸動他的內心受傷之處，就可以成功。另外一方面是，我們若真想作屬靈人，就需要操練自己的耳朵，懂得過濾不需要聽的話。總之，如果不想傷人，就需要操練自己的口，只說造就人的好話；如果不想被仇敵激動利用，就需要操練自己的耳朵，只聽忠言、良言、和上帝的話。
回應
主耶穌！我為著自己的口和耳朵禱告，求祢約束我的口和耳單為祢所用。也求祢保守我的心，不被血氣的話激動。阿們！
禱讀
雅各書三章1~2節
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
QT經文
撒母耳記上二十五章1~22節
主題：大衛的試探
04/08 撒母耳記上 第29天
經文：撒上二十四：1~22節
24:1 掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：「大衛在隱‧基底的曠野。」
24:2 掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。
24:3 到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。
24:4 跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。
24:5 隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；
24:6 對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」
24:7 大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裡出去行路。
24:8 隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：「我主，我王！」掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。
24:9 大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？
24:10 今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』
24:11 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。
24:12 願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。
24:13 古人有句俗語說：『惡事出於惡人。』我卻不親手加害於你。
24:14 以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。
24:15 願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」
24:16 大衛向掃羅說完這話，掃羅說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」就放聲大哭，
24:17 對大衛說：「你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。
24:18 你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。
24:19 人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。
24:20 我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。
24:21 現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。」
24:22 於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。
當「成功」就在眼前，在咫尺之間，只要稍微動一動手腳，立刻手到擒來如囊中之物，你我是否會砰然心動，認為此乃天賜良機？若不是上帝的安排怎麼可能有這麼好的機會？但這到底是個上帝賜下的好機會，或者是個試探呢？機會與試探，有時候的確很像，界限也很模糊，
除非你我是個專一信靠神的人，否則若沒有聖靈內在的引導，你我恐怕也分辨不出，裝扮成「機會」的「試探」。
對大衛而言，這個試探非常可怕，的確很像上帝賞賜的機會，至少他的跟隨者都如此認為；但是只要「掃羅死在大衛的刀下」這個消息，傳遍以色列人中，不但「大衛背叛掃羅」的污名永遠洗不清，而且即便大衛得到了天下，也無法挽回掃羅之子約拿單的友誼。當然，更大的可能性是，造成便雅憫支派與猶大支派之間的兵戎不斷。耶羅波安一世和耶戶就是擺在眼
前的例子，他們也都是上帝命定的人君，然而卻沒有等候神的時機，反藉人手奪取、鞏固政權，不但沒有為百姓帶來福祉，反而帶來兵禍連連。
聖經記載說：『大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」』可見大衛是個對聖靈敏銳的人，環境的坎坷巔沛不但沒有使大衛的靈性低沉，反而使他信心飽滿、緊緊依靠神。所以，親愛的弟兄姊妹，無人有資格抱怨自己的靈性低潮是因為環境的緣故，其實惡劣的環境正可以造就一個高峰的靈性！
回應
主耶穌！我為著一切臨到我的環境感謝祢，也為著我的信仰遭遇嚴格的考驗來感謝祢。
求祢保守我不落入試探之中，也保守我的心，永遠向著聖靈是敏銳的。阿們！
禱讀
彼前一：6~7
因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
QT經文
撒上二十四：1~22節
主題：大衛與族人
04/07 撒母耳記上 第28天
經文：撒上二十三1~29節
23:1 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」
23:2 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」
23:3 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」
23:4 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」
23:5 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。
23:6 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得。
23:7 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裡頭；這是 神將他交在我手裡了。」
23:8 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。
23:9 大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」
23:10 大衛禱告說：「耶和華─以色列的 神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。
23:11 基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華─以色列的 神啊，求你指示僕人！」耶和華說：「掃羅必下來。」
23:12 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？」耶和華說：「必交出來。」
23:13 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。
23:14 大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛， 神卻不將大衛交在他手裡。
23:15 大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林裡；
23:16 掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠 神得以堅固，
23:17 對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」
23:18 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裡，約拿單回家去了。
23:19 西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裡的樹林裡山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？
23:20 王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裡。」
23:21 掃羅說：「願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。
23:22 請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裡，因為我聽見人說他甚狡猾。
23:23 所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」
23:24 西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。
23:25 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。
23:26 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。
23:27 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」
23:28 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈瑪希羅結。
23:29 大衛從那裡上去，住在隱‧基底的山寨裡。
基伊拉是猶大的城邑，在非利士地的邊界上，距離亞杜蘭南方不遠；基伊拉的住民與大衛同屬猶大支派，等於是自己的同鄉。聽說非利士人劫掠基伊拉，大衛當然會想要解救基伊拉的百姓，不過正如大衛的跟隨者所說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」，畢竟只有幾百個烏合之眾跟隨大衛，並且大衛沒有解救基伊拉的責任與義務。不過，因著大衛的憐憫和上帝的幫助，基伊拉的居民終於在大衛人馬的援救下，擊退非利士人。大衛可說是基伊拉人的救星，對他們恩重如山；但是當掃羅要來基伊拉緝捕大衛的時候，基伊拉人居然將大衛交給掃羅，大衛的境遇實在潦倒到眾叛親離的光景。
西弗曠野屬於猶大曠野的一部分，西弗人也屬於猶大支派，算是大衛的親族，居然也跑到掃羅那裡通風報信，將大衛的行蹤告知掃羅。不論這些事件，是否是「血洗挪伯城」之後「殺雞儆猴」的連鎖效應，對於大衛而言，現實的世態炎涼，都令他不勝唏噓。若主角換成你我，我們會如何面對呢？
研究聖經的人認為，詩篇二十七篇與大衛此時的生活息息相關：「耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」縱然面臨眾叛親離、世態炎涼，大衛仍然堅決相信，要等候耶和華的恩惠。親愛的弟兄姊妹，今天上帝也要對你說，
要相信、要壯膽、要堅固你的心，要等候耶和華的恩惠。
回應
主耶穌！求祢堅固我的信心，不因為環境而沮喪、退後。也求祢保守我的心專一的等候祢的恩惠。阿們！
禱讀
詩二十七：13~14
我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的
心！我再說，要等候耶和華！
QT經文
撒上二十三1~29節
主題：血洗挪伯城
4/6 撒母耳記上 第27天
經文：撒上二十二1~23節
22:1 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。
22:2 凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。
22:3 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道 神要為我怎樣行。」
22:4 大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。
22:5 先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。
22:6 掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，
22:7 就對左右侍立的臣僕說：「便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長百夫長嗎？
22:8 你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。」
22:9 那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：「我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡。
22:10 亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。」
22:11 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。
22:12 掃羅說：「亞希突的兒子，要聽我的話！」他回答說：「主啊，我在這裡。」
22:13 掃羅對他說：「你為甚麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問 神，使他起來謀害我，就如今日的光景？」
22:14 亞希米勒回答王說：「王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。
22:15 我豈是從今日才為他求問 神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家；因為這事，無論大小，僕人都不知道。」
22:16 王說：「亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！」
22:17 王就吩咐左右的侍衛說：「你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。」掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。
22:18 王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；
22:19 又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。
22:20 亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。
22:21 亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。
22:22 大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。
22:23 你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命；你在我這裡可得保全。」
大衛將父母親族安頓在摩押的米斯巴之後，就帶著跟隨他的人，遊走在樹林間或山寨裡。這時候的大衛雖然名義上是個通緝犯，但是跟隨他的人卻與他同心同德；而且這群人有神同在、有先知同行。反觀掃羅，雖然名義上是一國之君，但是疑神疑鬼，總是懷疑部屬不忠，親族中有反叛的陰謀；掃羅離神越來越遠。
血洗挪伯城的事件，顯出了掃羅血腥、多疑、桀猾的性格，而這不只是證明他不適合作王的事實，也看見了掃羅居然膽敢公開與神為敵。在掃羅心中，「作王掌權」的慾望超越一切，即便公然與上帝作對，也在所不惜。因此當掃羅吩咐侍衛、家臣動手殺祭司的時候，沒有人願意作劊子手時，掃羅卻仍執迷不悟；在他棄絕祭司的同時，也棄絕了上帝。
這位原先蒙上帝揀選的「以色列的王」，怎麼會落入如此的光景，公然與揀選他作王的上帝為敵呢？從掃羅身上可以看見，一個人遠離上帝並非一日造成，悖逆的種子早就栽種在掃羅心中了。當掃羅不再聽從上帝的命令，不等撒母耳來到，就私自獻祭，並且還愛惜亞甲王上好的牛羊和一切美物甚於神的命令時，「遠離上帝的種子」就已經種下；「自立為王」、「與神為敵」只不過是快慢的問題！
「血洗挪伯城」似乎象徵著，掃羅嘗試徹底清除上帝在他生命裡的權柄；其實在他僭越祭司權柄，替代撒母耳獻祭的時候，就已經可以看出一些端倪。宗教只不過是幫助他達成夢想、目的的工具，所以此時此刻的他早已不需要上帝來為他成就任何事。但他豈容祭司來幫助他的王位競爭者呢？基督徒們，我們是否把上帝擺在我們生命中，永遠的第一呢？沒有任何人事物，能夠比上帝的價值更高。
回應
主耶穌！請祢永遠做我生命中的第一。也求祢保守我永遠不容許另一個「第一」進
入我的生活中。阿們！
禱讀
詩七十三25~26
除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
QT經文
撒上二十二1~23節
主題：落難的英雄
04/05 撒母耳記上 第26天
經文：撒上二十一1~15節
21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」
21:2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。
21:3 現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」
21:4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」
21:5 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」
21:6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。
21:7 （當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。）
21:8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」
21:9 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
21:10 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。
21:11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」
21:12 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，
21:13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。
21:14 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？
21:15 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」
假設我們能夠設身處地去體會大衛落難時的心情，也許就更能進入今日所讀的經文情境中。一個戰場上的百勝英雄，竟然窮途潦倒到沒有食物可吃的光景；一個依靠上帝的信心英雄，居然虎落平陽被犬欺，需要流亡到敵國去裝瘋賣傻。如果我們是當時的大衛，會有怎樣的心情、想法呢？
研究聖經的人認為，詩篇五十六篇可能是大衛在落難時期的作品，大衛說：「我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」就是在仇敵圍繞、安全堪慮的時候，大衛仍說：「我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神…我倚靠神，必不懼怕。」
本章經文只提到大衛向祭司要餅和刀，下一章則補充提到大衛至祭司處是為求問上帝（參撒上二十二：14~15），或許求問上帝才是大衛來到挪伯的主要目的。其實這也蠻符合大衛的習慣，因為之前大衛從自己家中逃出的時候，也是選擇先到撒母耳的住處。由此可見大衛討神喜悅的原因了，因為無論在何種處境，他總是選擇先求問神，緊緊依靠神！
既然大衛去挪伯是為了求問上帝，那麼大衛逃到迦特王亞吉那裡去，難道是上帝的指示？雖然聖經沒有說明這件事，不過從事件的發展來看，顯然那並不是上帝的帶領。然而，人總有時候會軟弱到想去投靠一個看得見的對象，因此便逃到迦特去了，但相信大衛並未料想到，他會立刻就被人認出是「以色列的風雲人物—大衛」。現實生活中，豈不也是如此?一個向來依靠神的人，也會有信心軟弱到必須投靠人的地步。基督徒們，豈能不戒慎恐懼呢?！
回應
主耶穌！請祢教導我完全的依靠祢，不論順境、逆境都單單尋求祢。也求祢保守我永遠不偏離祢的道路。阿們！
禱讀
箴二十九25
懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
QT經文
撒上二十一1~15節
主題：約拿單與大衛告別
04/04 撒母耳記上 第25天
經文：撒上二十18~42節
20:18 約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡。
20:19 你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裡等候。
20:20 我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。
20:21 我要打發童子，說：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來；我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事。
20:22 我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。
20:23 至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠。」
20:24 大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。
20:25 王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。
20:26 然而這日掃羅沒有說甚麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。
20:27 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」
20:28 約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。
20:29 他說：『求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄』；所以大衛沒有赴王的席。」
20:30 掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？
20:31 耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」
20:32 約拿單對父親掃羅說：「他為甚麼該死呢？他做了甚麼呢？」
20:33 掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。
20:34 於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。
20:35 次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。
20:36 約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。
20:37 童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」
20:38 約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延！」童子就拾起箭來，回到主人那裡。
20:39 童子卻不知道這是甚麼意思，只有約拿單和大衛知道。
20:40 約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裡去。」
20:41 童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。
20:42 約拿單對大衛說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了。
原先約拿單並不相信父親掃羅真的決意要殺大衛，在用話語試探了掃羅之後，發現掃羅要殺大衛的心意非常堅決；縱然大衛並沒有犯該死的罪，掃羅仍然執意要殺大衛，甚至不容許約拿單分訴。因此約拿單為了大衛非常憂愁，甚至無法進餐，如同聖經所說，約拿單愛大衛如同愛自己的性命。
聖經給基督徒的命令非常清楚，就是要愛自己的弟兄姊妹。整體而言，今日的教會並沒有看重這個命令，也沒有遵守這個命令的心理預備；今天的教會生活就等於聚會生活，教會等於聚會。一群基督徒只是一群聚會的人，即便是參加了小組，也只是參加了一個小型聚會。一群只是參加聚會的人會帶來什麼影響力呢？永遠不會！但是當這群人彼此相愛的時候，就開始有影響力了！如果要將聖經的命令具體實行在生活中，那個意思就是，你，基督徒，在教會中必須找到愛的對象，並且學習去服事他，學習為他捨己！
當大衛與約拿單告別之時，二人抱頭痛哭，因為他們是真的彼此相愛。親愛的弟兄姊妹，什麼是復興？復興就是聖靈能夠自由在教會中工作，聖靈真正在教會中掌權。你能夠想像，一個聖靈掌權的教會會是個甚麼樣的教會嗎？如果你我不願意讓聖靈先開始復興我們，在教會中學習真實相愛：找到愛的對象，並且學習去服事他；那麼要等到什麼時候，我們才能看見
聖靈在我們教會真正掌權、自由工作？所以鼓勵你，先奉獻自己，學習作愛的器皿！
回應
主耶穌！請祢教導我開始真實的去愛弟兄姊妹，真心愛他們、不求回報的服事他們。
也求祢復興教會中的愛火，使得未信者也能認出我們是祢的門徒。阿們！
禱讀
約壹三：14~16
我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
QT經文
撒上二十18~42節
主題：約拿單與大衛的盟約
04/03 撒母耳記上 第24天
經文：撒上二十1~17節
20:1 大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：「我做了甚麼？有甚麼罪孽呢？在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？」
20:2 約拿單回答說：「斷然不是！你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。」
20:3 大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩。他心裡說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。」
20:4 約拿單對大衛說：「你心裡所求的，我必為你成就。」
20:5 大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
20:6 你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭。』
20:7 你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。
20:8 求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」
20:9 約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」
20:10 大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」
20:11 約拿單對大衛說：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。
20:12 約拿單對大衛說：「願耶和華─以色列的 神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？
20:13 我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。
20:14 你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，
20:15 就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」
20:16 於是約拿單與大衛家結盟，說：「願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。」
20:17 約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。
大衛在掃羅的追殺之下，既沒有遠走他鄉，也沒有逃回故鄉，反而是去找約拿單，足見大衛與約拿單的情誼匪淺，是能夠肝膽相照、彼此深信的朋友。由此可知，箴言十七章十七節所言的確真實：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」，約拿單與大衛之間的情感已經超過了朋友、甚至超過兄弟的情感，可說是生死之交。這是個非常好的榜樣，約翰壹書三章十六節說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」其實基督徒弟兄姊妹之間，也應該成為莫逆之交，彼此真實相愛，如同大衛與約拿單一樣。
有些基督徒，雖然在教會中已經待了五年、十年、甚至二十年、三十年，卻沒有一個推心置腹的好朋友。表面和大家關係良好，其實只不過是泛泛之交，沒有一個可以說真心話的人；有些人一向獨來獨往，即便參加了小組聚會，也很少開口，或只給一些八股的答案，講講事不干己的新聞。這些基督徒，其實都還沒有真正遵行耶穌的命令：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三：34~35）
之後，約拿單與大衛結盟，說：「願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。」這是一個很重的誓約。很多基督徒不知道，我們領聖餐的時候，同領一餅一杯，表明我們是屬於同一個身體，其實也是個很沉重的盟約，應該要一生遵守這個盟約。親愛的基督徒，你們是否正在遵守：「耶穌怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」的命令呢？
回應
主耶穌！請祢赦免我比較喜歡一人獨來獨往，不喜歡花時間去關心別人。也求祢教導
祢的教會，讓基督的愛真正在教會火熱起來，讓人認出我們是基督耶穌的門徒。阿們！
禱讀
約十三：34~35
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
QT經文
撒上二十1~17節