主題：心存敬畏事奉神
03/13 撒母耳記上 第3天
經文：撒母耳記上二章12~36節
2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
2:30 因此，耶和華─以色列的 神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
2:32 在 神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
以利的兩個兒子是「惡人」(參12節)，因為他們不認識耶和華。他們是亞倫的後代，是要作以色列人祭司的人，祭司怎麼會不認識神呢？這實在是太荒謬了！他們每天看著父親獻祭，當然十分清楚禮儀過程；而祭司在以色列百姓中受到的尊榮，以及從神領受的恩典，他們也在其中有分，但是，他們的生命卻極度缺乏對神的敬畏和感恩。
藐視神：以利的兒子們破壞了神所設立關於獻祭的規矩。他們強奪了當獻給神、屬於神的部分，又隨從迦南異族淫亂的風俗，與婦女苟合。他們是祭司，應守神的律法，所以這種行徑，明顯藐視神，對於神來說，是極大的悖逆。
使人厭棄敬拜神：神喜悅人向祂敬拜，因為敬拜不只是儀式，乃是生命的關係。敬拜是我們對神表示降服和渴慕的方式，而神也在其中賜福、引導屬祂的兒女。但是，以利的兩個祭司兒子，卻因為私慾及惡行，而使人不願追求與神親近。
不肯悔改：以利的兩個兒子如此嚴重得罪神、與神為敵；神警告他們，卻仍以憐憫為念，給他們機會悔改；但是，他們仍然不悔改，盡肉體淫亂之能事，隨從情慾而行，以至於神施行審判。倘若我們犯罪而不肯悔改，等到神的審判來到，就沒有機會了！
我們看見以利的兩個兒子犯下這種罪行會感到訝異、不解。但是，即使我們沒有犯下和他們同樣的罪，然而不論大罪、小罪，都是罪，所以讓我們仔細思想，自己是否也會如同他們一樣，得罪神卻不肯悔改？我們領受屬神兒女的尊榮和恩典，就應當感謝神，因為這是神的賞賜，而不是我們行得好；如果我們不向神感恩，反而覺得一切都是理所當然，這樣，很容易在不知不覺中藐視了神呢？如果我們的生命沒有改變和成長，仍然帶著許多不合宜、與世俗相同的言行，也極可能會使人厭棄神，並且攔阻人來認識親近神呢？別忘了，神的心意是要我們作祂的見證，傳揚福音。不肯悔改，就是罪；當聖靈的感動臨到，我們是否會為罪、為義、為審判責備自己呢？
當神宣告撒母耳要被興起，以利家就失去了祭司的職分。我們也要心存警醒：剛硬不肯悔改，雖然不會失去救恩，卻必會失去神的同在及祝福。
回應
親愛的天父，求祢賜我們謙卑受教的心，在恩典中心存敬畏事奉祢，好使祢的名得榮耀。奉主的名求，阿們。
禱讀
詩篇五十篇23節
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
QT經文
撒母耳記上二章12~36節
主題：讚美施恩拯救的神
03/12 撒母耳記上 第2天
經文：撒母耳記上二章1~11節
2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的 神。
2:3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的 神，人的行為被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。
2:5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
2:6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。
2:7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。
2:8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。
2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
2:10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
這是一篇讚美詩，出自撒母耳的母親哈拿的口。哈拿將年幼的撒母耳帶到示羅，使他留在大祭司以利身邊，學習終身事奉神。作為母親，哈拿心中必定不捨，但她是真認識神的！所以，她仍心存盼望，作詩讚美神！而我們能從這首讚美詩中，學習屬靈的原則。
一、至高的真神當受讚美：哈拿的心充滿歡喜，因為她得了兒子，而她的歡喜來自於神──深知耶和華神使她誇勝，神的賞賜使她的心願滿足。事實上，我們也能和哈拿一樣被這樣的喜樂充滿；關鍵在於要以耶和華為唯一真神，將祂當作磐石中的磐石來堅定信靠，並且讚美祂奇妙榮耀的作為，因為神是用以色列的讚美為寶座的。
二、人在神面前需要謙卑：哈拿經歷神的恩典，是因為她向神非常謙卑，正如她對神的讚美：「祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（參撒上二7~8）。神擁有至高的能力和權柄，祂要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。但是，神更願意垂聽謙卑人的禱告，幫助尋求祂和定意倚靠祂的人。因為耶和華「不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人」（參詩一四七10~11）。有些時候，人無法經歷神的恩典，是因為無知和驕傲；但是，其實我們只要心存謙卑，放下自我來倚靠神，就能更多經歷神。
三、耶和華保護祂的百姓：感謝主！這是我們從神得到的保證。神絕對不會丟棄祂的百姓！凡來到神面前的，祂都拯救到底。每當士師時代的以色列人遭受攻擊時呼求神，神就興起士師來保護他們的身家性命，而神更在祂賜給哈拿的感動裡，應許受膏者（彌賽亞）的降臨。神總是保護屬祂的百姓所走的道路：雖有仇敵在黑暗中窺探，蠢蠢欲動，卻不能勝過我們。屬神的兒女有神的同在，與神的兒女為敵的，就是與神為敵，神必要打碎他們。
回應
親愛的天父，祢從不忘記祢的兒女！祢施恩的臂膀不曾縮短！因此我們要讚美和感謝祢，更要謙卑順從祢的帶領。奉主的名求，阿們。
禱讀
撒母耳記上二章9節
祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
QT經文
撒母耳記上二章1~11節
主題：神不忘記祂的百姓
03/11 撒母耳記上 第1天
經文：撒母耳記上一章1~28節
1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女；
1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
1:6 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。
1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
1:10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。
1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）
1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」
1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」
1:17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！」
1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，
1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」
1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。
1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」
1:23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；
1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）
1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。
1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。
1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。
1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。
撒母耳記主要記載以色列人，由士師時代進入王國時代的故事。主要人物如下：先知撒母耳、掃羅王、大衛王。撒母耳是神差派膏立掃羅和大衛的先知，也是以色列最後一位士師，他引導百姓進入王國時期。
士師時代是以色列民族所經歷的一段黑暗時代──他們時刻受到各方異族的欺凌攻擊，而被攻擊的原因當然與他們時常離棄神、拜偶像和犯罪有關。以色列人似乎忘記了神的救贖和祂的心意，因此士師記結尾的最後一句經文是這樣寫的：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（參士二十一25）
雖然人常常會忘記神，神卻從來不忘記祂的百姓。神知道祂百姓所處光景的痛苦，祂不會坐視不管，總要出手相救。在士師記那個絕望的時代，神興起撒母耳來拯救以色列人。神不僅要使以色列人打仗得勝，更要透過撒母耳將眾百姓的信仰帶回正路。而撒母耳也是在一個看似絕望的光景裡，出生在這個世界上：他的母親哈拿，是一位長久無法懷孕的婦人。哈拿在神面前迫切禱告，期望能有一個孩子。神垂聽她的禱告，賜給她一個兒子，也就是撒母耳。
親愛的弟兄姊妹，即使我們的光景時常看似絕望，卻不要感到絕望。我們只要在神的心意中迫切禱告，如同約翰一書五章14~15節所寫：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」
在神旨意中的禱告，必蒙祂垂聽。在神的旨意中禱告，意味著我們在禱告的內容和態度上，不可以自我為中心，而是要交出生命的主權，為主而活、尊主為大。哈拿是我們操練交出生命主權的榜樣；她因著神的恩典得了兒子，卻沒有忘記與神的約定，而將所愛的撒母耳獻給神；而神也使用撒母耳，來完成祂對以色列人的拯救。神顧念哈拿，神也絕對不會忘記祂的百姓；而我們需要學習的是：更在乎神的心意，不可任意而行。
回應
親愛的天父，祢從不忘記祢的兒女，總要施恩幫助我們！唯願我們更多在意且順服祢的心意，使祢的旨意成就。奉主的名求，阿們。
禱讀
約翰一書5章14~15節
我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。
QT經文
撒母耳記上一章1~28節
主題：經歷那位施恩的神
03/10 路得記 第10天
經文：路得記四章11~22節
4:11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。
4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」
4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」
4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。
4:17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
4:18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；
4:19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；
4:20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
4:21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；
4:22 俄備得生耶西；耶西生大衛。
路得記最後能擁有美好的結局，是因為整個事件背後隱藏著一位充滿慈憐、厚恩待人的神。祂在人類的歷史中掌權，而且不斷向人啟示祂樂意施恩的屬性：
第一、神在平凡的家庭中掌權施恩（參11~16節）。最初伯利恆的那群婦人驚嘆：「這是拿俄米嗎？」（參得一19）這時他們卻對拿俄米歡呼：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下妳，使妳無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲」（參得四14）。這是一幅何等美好的圖畫！拿俄米過往以為，是神降禍使她受苦；但是，如今她才明白：神不撇棄人，並且樂意向人施恩！以利米勒一家在以色列的歷史中平凡無奇，但是，即便是在最平凡、困苦的家庭，神都主動掌權，又在暗中引導賜福。
第二、神在微小的以色列民中掌權施恩（參13~22節）。本書由以利米勒一家遭逢大難開始，卻以拿俄米喜獲孫兒──大衛的祖先俄備得而圓滿完結。結尾兩次提到「大衛」，為要強調他之後登基作王、建立以色列國，乃是基於神對他先祖亞伯拉罕的應許（參創十二1~3）。聖經提到，以色列「在萬民中是最少的」，神卻選擇「專愛你們，揀選你們」（參申七7）──在人看為最微小、不起眼的人事物中，都有神施恩賜福的保證。
第三、神在萬族萬邦中掌權施恩（參17~22節）。路得記以家譜作為結束，格外擁有神學上的意涵。法勒斯承接創世記由夏娃的後裔到雅各的後代；大衛則延伸至馬太福音的家譜，神應許他的後裔永遠坐在王位上（參撒下七12~13）。最後由那位「捨自己作萬人的贖價」（參提前二6）的「外邦人的光」（參路二32）—耶穌基督接續永遠的國！原來，神一直在平凡、渺小的人類歷史中，執行祂慈愛的救贖計畫！
路得記的結尾告訴我們：每一個平凡的生命都有神的掌權和作為，神樂意時常向我們彰顯祂的恩惠！今天，讓我們重新在神面前獻上自己，成為祂施恩賜福的管道吧！
回應
主啊，謝謝祢在我的生命中掌權、賜福！求祢使用我，成為祢施恩賜福的管道！
禱讀
詩篇一○六篇4節
耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓；求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我。
QT經文
路得記四章11~22節
主題：無悔付出的愛
03/09 路得記 第6天
經文：路得記三章13節~四章10節
3:13 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」
3:14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；
3:15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。
3:16 路得回到婆婆那裡，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，
3:17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」
3:18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」
4:1 波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裡。」他就來坐下。
4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裡。」他們就都坐下。
4:3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；
4:4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」
4:5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」
4:6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」
4:7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。
4:8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。
4:9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；
4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
昨天我們從拿俄米和路得的互動，知道神對我們的愛彰顯在祂對我們美好的意念，以及無限的恩慈中。今天，我們要從波阿斯身上，來理解神無私的愛：
波阿斯反映神對我們無悔付出的救贖（參得三13~四10）：波阿斯用錢贖回親屬所失去的地土，這事本身既耗費金錢，又得不到任何利益上的回報──因為買贖回來的地不是屬自己的；按照律法，他也有責任娶寡婦為妻，但將來出世的兒子在律法上不是屬自己的，乃是屬於死人之後的（參得四3~10）。簡單來說，這項行動完全是為著死去的親人肩負養妻立後，破財贖地之舉，對波阿斯毫無利益可言。更何況，在當時各人任意而行、輕視神律法的士師時代，拿俄米又怎敢輕易提出贖地與婚娶的要求？
在整個收割大麥、小麥共七個星期的期間，拿俄米一定觀察到波阿斯會是路得的良配，並且會盡近親的本分，代贖以利米勒一家的土地。所以，她才對路得說：「那人今日不辦成這事必不休息」（參得三18）。為什麼拿俄米對於波阿斯，會有這麼大的把握呢？不是因為他擁有豐富的家財，而是因為她從波阿斯時常提及神的話語（參得二4、12），並且遵行律法，讓窮人分享遺落麥穗的行為（參得二8~9、14~16），看出他是流露真愛、值得信賴的男人。在那個「人不為己，天誅地滅」的世代，波阿斯活出了「不求自己的益處，只求眾人的益處」（參林前十33）的無私生命。
許多解經學者相信，從新約的角度來看，波阿斯預表基督的救贖。他有權利、能力，也有意願買贖近親產業，並且迎娶路得。基督就像波阿斯一樣，無悔地付出祂的生命，傾倒祂的寶血，救贖我們脫離黑暗的權勢（參西一13），使我們成為天父的兒女（參加三26）。
神無私的厚愛顯明祂的偉大，以及我們在祂眼中寶貴的價值。弟兄姊妹，我們就像波阿斯眼中的路得──神甘心樂意愛我們，視我們為珍寶。祂無悔地付上代價，為我們預備豐盛的救恩！現在，讓我們舉起手來讚美祂吧！
回應
主啊，我們要讚美祢的慈愛，歌頌祢的救恩！謝謝祢為我無悔地付出一切，我要重新獻上生命給祢。求祢使我單單為祢而活！
禱讀
歌羅西書一章13~14節
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
QT經文
路得記三章13節~四章10節
主題：無盡的恩慈 美好的愛
03/08 路得記 第5天
經文：路得記三章1~12節
3:1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？
3:2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；
3:3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，
3:4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」
3:5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
3:6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。
3:7 波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。
3:8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。
3:9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」
3:10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。
3:11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。
3:12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。
我們從拿俄米、路得、波阿斯這三個人身上，看到一份難能可貴的「無私之愛」──願意為他人的益處放下自己。而這樣的愛，真實顯明了神的屬性：
拿俄米反映神對我們美好的意念（參得三1~4）：拿俄米盼望路得能找到一個「安身之處」，找到愛她的丈夫，擁有幸福的歸宿。她有路得這位願意照顧她終老的好媳婦，卻因著無私的愛而甘心放手！而且，更特別的是，她主動為路得的益處細心設想，經過仔細的觀察和考慮，才向路得提議，並告知應該如何進行。而神對我們也是如此──「神啊，祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」（參詩一三九17）、「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」（參耶二十九11）。
路得反映神對我們無限的恩慈（參得三5~11）：波阿斯並不以為路得的舉動有失婦道，反而稱讚她是「賢德的女子」，並說「願妳蒙耶和華賜福」，意即神悅納她所行的。為什麼神悅納路得所行的？是因為第10節所提到的內容：「妳末後的『恩』比先前更大」。這裡的「恩」不是指神的恩典，乃是指路得對拿俄米那份忠貞的恩慈（kindness）。原來，根據律法的內容，若有人因貧窮而需賣地，至近親屬有義務贖回。倘若那人死去，留下妻子卻無兒女，至近親屬應娶寡婦為死者留後，並贖回失地（參申二十五5~6）。因此，波阿斯明白，路得的行為其實遵循了律法的要求，以致神的恩福能臨到以利米勒的家，拿俄米也能獲得律法的保障。這是一份出於無私的愛所作的付出！
弟兄姊妹，神也是用祂無私的愛對待我們：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（參羅八32）祂透過耶穌，向我們展現極致的恩慈：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（參約三16）神對我們懷抱如此美好的意念，並向我們彰顯無限的恩慈！成為祂的兒女，真好！
回應
天父，謝謝祢揀選我作祢尊貴的兒女！活在祢的眷顧和恩典裡，是何等穩妥！
禱讀
詩篇三十一篇19節
敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
QT經文
路得記三章1~12節
主題：神要開道路
03/07 路得記 第4天
經文：路得記二章1~23節
2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。
2:2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」
2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。
2:4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」
2:5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」
2:6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。
2:7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」
2:8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。
2:9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」
2:10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」
2:11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。
2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列 神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
2:13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」
2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。
2:15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；
2:16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」
2:17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。
2:18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
2:19 婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」
2:20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」
2:21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」
2:22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」
2:23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。
知名的基督徒音樂敬拜家唐蒙恩（Don Moen），創作了一首詩歌，歌詞寫道：「神要開道路，在曠野無路之處。雖未看見，祂已看顧，祂要為我開道路！」
神是「雖未看見，祂已看顧」的神！路得記進入第二章，在第1節就提到：神預備了以利米勒親族中的波阿斯，來為這對信心的婆媳開道路！今天，神也要讓你從這段經文，看見祂如何透過路得美好的生命，來精心鋪設祂的恩典之路：
第一、神透過她的積極態度開道路（參2~7節）：路得向拿俄米說：「容我往田間去……拾取麥穗」
（參2節）。後來，路得見到監管收割的僕人，她也向他說：「容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗」（參7節）。這兩句話的原文都使用態度很強烈的字眼，表明面對人生困境的路得，內心十分堅定，並且積極進取。路得不顧卑微，屈身作工，活在當下。她的態度之所以積極，是因著一份堅固的信念：那位帶領我們千里迢迢歸回的神，是「活著」的神！因此，神就透過拾穗的過程為她開路，讓她在人面前蒙恩！
第二、神透過她的活潑信心開道路（參2、7、12節）：路得經歷到神為她開路，不只是因為她抱持積極的人生態度，更是因為她對神的話存著活潑的信心。路得為何不懼怕危險，也不理會人的輕視，就去拾取麥穗？因為她明白舊約的律法：「不可割盡田角，也不可拾取所遺落的……要留給窮人和寄居的。我是耶和華──你們的神」（利十九9~10）。她明白神的話，就憑著信心行動。因此，神透過波阿斯告訴她：「願耶和華照妳所行的賞賜妳，妳來投靠耶和華──以色列神的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜」（參12節）。
第三、神透過她的忠貞和謙卑開道路（參10~17節）：波阿斯看見路得對家庭、對以色列真神的忠貞，因而恩待她。第2、10、13節出現了三次關於「蒙恩」的字眼，說明神何等願意賜福謙卑的人，而且祂的賜福出乎想像！光是路得一個弱女子，從早到晚拾取麥穗，竟能拾取一伊法大麥，即二十二公升之多（參17節）！只要我們懷抱對的態度和生命，神就樂意為我們開路！
回應
主啊，求祢煉淨、塑造我，使我的生命討祢的喜悅，能夠常常經歷祢奇妙的作為！
禱讀
詩篇三十三篇21~22節
我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛！
QT經文
路得記二章1~23節
主題：永恆歸宿的抉擇
03/06 路得記 第3天
經文：路得記一章6~22節(下)
1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
1:8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！
1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，
1:10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」
1:11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？
1:12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，
1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」
1:14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。
1:15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」
1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。
1:17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
1:19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」
1:20 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。
1:21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
這段經文提醒我們所蒙的救恩何等寶貴──因著一個外邦女子的信心，外邦人得以納入彌賽亞的家族血統，進而得著神拯救的盼望。路得這「永恆歸宿的抉擇」，為她帶來三方面的信心獎賞：
一、轉換主宰──從假神到真神（參15~16節）。拿俄米原先鼓勵她的兩個兒媳，回到摩押和摩押的神那裡。但是，我們看到路得擁有極大的信心：「不要催我回去不跟隨妳。」她不只是決定在地域上跟隨婆婆回到以色列，更是決定在屬靈上跟隨以色列的神──「妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。」這樣的宣告，表明她轉換了人生的主宰──從假神到真神──也進而改變了她永恆的歸宿！
二、轉換身分──從外邦人成為神的選民（參16~17節）。路得因著信心，從原先「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」（參弗二12）的外邦身分，被賦予成為神的選民，是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（參彼前二9）！當人以信心回應神，神就樂意賜下恩惠！
三、轉換命運──從困苦到豐盛（參18、19、22節）。「於是二人同行，來到伯利恆。」當她們抵達伯利恆，便經歷神特意的安排：「正是動手割大麥的時候」。「伯利恆」這個名字的意思，是「糧倉之家」，反映出遍地都是肥沃的田野和果園。由此可見，路得不僅在屬靈上得到信心的報償，也在地上的生活經歷神改變她的命運，讓她從困苦進入「糧倉之家」。
弟兄姊妹，神做在路得身上的，今天祂也樂意做在以信心和祂建立關係的人身上！耶穌清楚告訴我們：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（參太六33）。你是否深信，神所賜的救恩不只是擔保你的永恆歸宿，也應許你在地上的每一天，要供應你豐盛的恩典？
回應
親愛的天父，感謝祢讓我領受祢的奇妙救恩，使我得著永恆歸宿，成為萬王之王的兒女。求祢保守我，天天以信心經歷祢豐盛的恩典！
禱讀
以弗所書二章13節
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。
QT經文
路得記一章15~22節
主題：神恩領路
03/05 路得記 第2天
經文：路得記一章6~22節(上)
1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
1:8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！
1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，
1:10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」
1:11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？
1:12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，
1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」
1:14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。
1:15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」
1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。
1:17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
1:19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」
1:20 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。
1:21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
雖然我們有時候會落到「沒有神的日子」中遭受痛苦，但神會使我們甦醒過來，回轉歸向祂。今天，我們將看到「神恩領路」：神如何伸手帶領一個平凡、困苦的家庭，回到祂所賜的應許之地。
第一、神使人甦醒回轉（6節）：拿俄米之所以歸回本國，乃是因為她「聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們」。神使拿俄米徹底意識到，只有「歸回」眷顧以色列的神，才是唯一的希望！「歸回」這個字在希伯來文的意思，不單是地域上的歸回，也指心靈上的「悔改」或「回轉」。神時常藉著苦難，甦醒人昏睡的心靈。神讓拿俄米最終領悟到，她之所以遭遇困苦，是因為離開了神的同在和眷顧。而我們也從她對兩個媳婦的祝福曉得，她重新意識到自己需要神的恩典和平安（參8~9節）。
第二、神賜下美好的陪伴（參14~18節）：神不單甦醒拿俄米，更將一個美好的「同伴」（這是「路得」希伯來文的意思）放在她的身邊，伴她歸回！第14節提到：路得「捨不得」拿俄米；第18節提到：路得「定意要『跟隨』」拿俄米。這些描述都一致強調，神透過路得對拿俄米彰顯極大的憐愛和委身。
弟兄姊妹，無論你正處在什麼樣的光景，即使前面黑暗無望，神的愛仍然永遠陪伴你，不離不棄！
第三、神賜下及時的供應（參19~22節）：當她們二人回到伯利恆，我們看到神的手藉環境預備美善的幫助和供應。一方面，我們知道拿俄米哭得淒涼，埋怨神不愛她：「全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來，耶和華降禍與我，全能者使我受苦」（參20~21節）。但是，另一方面我們也看到：「拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」（參22節）「正是」這兩個字，說明了神特意安排此收割的時候，好供應歸回的拿俄米和路得。
神默然的愛何等奇妙！祂不單引導歸途，更及時供應一切所需。
回應
親愛的天父，感謝祢的恩典夠用！願我常常經歷祢的光照、同在和供應。不論遇到什麼處境，幫助我總是回轉仰望祢，緊緊抓住祢的恩手！
禱讀
耶利米書三十一章18節
我聽見以法蓮為自己悲歎說：「祢責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求祢使我回轉，我便回轉，因為祢是耶和華──我的神。」
QT經文
路得記一章6~14節
主題：沒有「祢」的日子
03/04 路得記 第1天
經文：路得記一章1~5節
1:1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。
1:2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。
1:3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。
1:4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。
1:5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
路得記從第一章短短的前五節，就傳遞出一個強烈的訊息：沒有經歷「神」的同在、賜福、引導的日子，是非常虛空痛苦的！首先，「沒有神的日子」是貧窮、饑餓的。第1節告訴我們，路得記的背景是「當士師秉政的時候」，那是「以色列中沒有王，各人任意而行」（參士二十一25）的一個敗壞時代。當時，這樣靈性墮落的光景，也透過物質上的「饑荒」狀態反映出來（另外，我們也可以思考：台灣經濟的衰退，是不是也在反映靈性墮落的迫切危機？）。
另外，「沒有神的日子」是喪失祝福的。我們從路得記曉得，神的選民以利米勒一家搬離神同在的應許之地，結果遭遇一連串的噩事：以利米勒「死了」（參3節），兒子瑪倫和基連「二人也死了」（參5節），剩下妻子拿俄米「沒有丈夫，也沒有兒子」（參5節）。當我們離開神，就會步入（靈性）死亡的危險；活在「沒有神的日子」裡，肯定也沒有祝福。人認為離開神，就可以掌握生活和命運，絕對是從撒但而來最大的謊言！
以利米勒這名字的希伯來文意思，是「神是我的王」。他的父母如此為他命名，很可能正是希望他能敬畏神，順服神的心意生活。然而，可惜的是，以利米勒卻沒有活出他名字的意義，反而離開神所賜福的應許地，進入摩押地。以利米勒的問題乃在於他的選擇。他選擇偏離神的真理和旨意的軌道：他沒有將他的內心和家庭交給神來管理。
弟兄姊妹，當你面對每天的生活，你的選擇是什麼呢？
儘管如此，以利米勒並非一開始就丟棄神的旨意──因為沒有「讓神作王」並非瞬間，而是逐步的遠離，以致他逐漸以自己取代了神作王的地位！他和全家就這樣在「沒有神的日子」中過了空虛愁苦的十年，活在神的旨意和祝福之外！
如今，《每日親近神》進入路得記的分享篇幅。願神透過祂的話語慈愛地告訴你：天天親近神，你就是有福的！不要讓你生活中的任何一天，是「沒有神的日子」！
回應
親愛的天父，求祢吸引我、引導我，天天活在祢的同在裡！幫助我在生活的大小事上尊祢為王，活在祢的管理和祝福中。
禱讀
詩篇九十一篇14~15節
神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」
QT經文
路得記一章1~5節