主題：不完全的人
02/22 士師記 第32天
經文：士師記十五章9~20節
15:9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。
15:10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」
15:11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」
15:12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」
15:13 他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。
15:14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。
15:15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。
15:16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。
15:17 說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。
15:18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」
15:19 神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱‧哈歌利，那泉直到今日還在利希。
15:20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。
參孫雖然被神揀選成為拿細耳人，後來又藉他拯救了以色列，但他的生命卻與他的身分相違背。讓我們參考他生活的態度，以為鑑戒：
一、離群索居（參9~13節）：參孫平時就離群索居，不與人往來，以致於當以色列人遭到非利士人的攻擊，他們寧願聚眾捆綁參孫，把他交給非利士人，而不肯團結和他一起抵抗。
詩篇第一三三篇寫道：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」耶穌也說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（參約十三35）神喜悅祂的兒女和睦同居、彼此相愛；而教會設立小組的目的也在於此，使神的眾兒女學習彼此相愛，廣傳福音，合祂心意。
二、孤軍作戰（參14~16節）：參孫與其他的士師很不一樣。其他的士師帶領眾人一起對抗敵人，但是參孫自始至終都是孤軍作戰，沒有任何戰友。
參孫雖然有力量戰勝非利士人，卻在情慾上毫無招架之力。在屬靈的爭戰中，惡者的攻擊是猛烈的，沒有人能靠自己站立得住。所以，我們需要屬靈的戰友，一起同奔天路，特別在我們軟弱的時候，能夠扶持我們重新站立。小組的弟兄姊妹就是我們的屬靈戰友，而若是個人能有相互扶持的屬靈同伴，更是極大的祝福。
三、用驢腮骨（參15~17節）：參孫自願被猶太人捆綁交給非利士人。當他被帶到非利士人當中，神的靈大大感動他，他便掙開繩子，用一塊新鮮的驢腮骨作武器，打死一千人。驢腮骨並非理想的兵器，參孫也不是完全人，他能夠得勝，乃是因為神的靈與他同在。
我們就像神手中的驢腮骨，可能只是不起眼的器皿，神卻要使用我們。祂不是照我們所沒有的，乃是照我們所有的，只要我們有願做的心（林後八12）。祂必將我們放在最適合的地方，藉著我們成就奇妙的作為。
四、口渴求主（參18~19節）：這是參孫第一次求告耶和華！在這之前，他的言行與外邦人無異，但當他願意尋求神，即使只是因為口渴，神都樂意幫助他。
我們的神是用笑臉幫助我們的！只要我們願意謙卑尋求祂，祂就樂意幫助我們。祂是我們在患難中隨時的幫助！
回應
主啊！我雖然不完全，仍求祢使用我！因為服事祢是最甘甜、最有福的事！
禱讀
哥林多後書八章12節
因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
QT經文
士師記十五章9~20節
主題：生氣卻不犯罪
02/21 士師記 第31天
經文：士師記十五章1~8節
15:1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去，
15:2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」
15:3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」
15:4 於是參孫去捉了三百隻狐狸（或譯：野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，
15:5 點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。
15:6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。
15:7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」
15:8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。
參孫因發怒而離開岳父家，後來他要見妻子，岳父卻已經把她給別人了，參孫就發怒擊殺非利士人。他任意發洩自己的怒氣，導致不可收拾的後果：
一、冤冤相報：由於參孫的非利士妻子洩露他的謎底，所以他未待婚宴結束，便憤而離去（參士十四19~20）。他的岳父以為女兒的婚姻破裂了，便將她改嫁。當參孫再來尋妻而未尋見，便歸咎於全體非利士人，放火燒了他們的田園；非利士人又用火燒了婦人和她的父親，參孫殘殺非利士人。
參孫隨己意行事，不約束自我，把私怨與國仇混雜在一起，造成接二連三的報復行動。人與人之間的恩怨、誤會或不合，一定會對身旁的人造成影響；因此摩西律法禁止人用私刑報復，或是刑罰程度超過罪行應得的分量，而立下「以眼還眼，以牙還牙」（參出二十一24）的原則；意思是說刑罰與罪行要相等，並應由公正之人裁決執行。然而，主耶穌的教訓更是勝過律法，叫我們以愛待人，饒恕人七十個七次，因為天父也是如此饒恕我們。
二、害人害己：參孫任憑怒氣一發不可收拾，不僅帶來極大的傷害，甚至波及岳家，最終也不能得回他的妻子。
我們從參孫身上看見，當人不能控制怒氣，就容易失去理智和判斷的能力；若是任意發洩情緒，更會造成自己及他人身、心、靈的傷害，甚至波及無辜。
以弗所書提到：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（參弗四26）聖經並沒有禁止人生氣，卻提醒人：憤怒需要受到控制。生氣是情緒的發洩，而即便肉體的情緒也是神的創造，使我們能表達自己對環境中人、事、物的感受。情緒既是神所賜，我們就要學習接納情緒，認識自己及他人的情緒反應；作情緒的好管家，不僅管理好自己的情緒，也能倚靠神去化解他人的情緒，學習耶穌柔和謙卑的與人相處，一起跟隨神。
回應
有恩典、有憐憫、不輕易發怒的主啊！求祢賜我智慧、節制與愛心，作情緒的好管家！
禱讀
箴言十六章32節
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
QT經文
士師記十五章1~8節
主題：放縱私慾
02/20 士師記 第30天
經文：士師記十四章10~20節
14:10 他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。
14:11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。
14:12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳；
14:13 你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」
14:14 參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。
14:15 到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」
14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」
14:17 七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。
14:18 到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。
14:19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。
14:20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。
我們在參孫娶非利士女子的事上，發現他的行為與外邦人幾乎沒有差別：
一、外邦人行事以自私為出發點：
1.非利士人威脅參孫的妻子（參15節）：非利士人因為猜不出參孫所出的謎語，同時也不甘願失去財物及面子，所以用威脅的手段來逼問參孫的妻子。世人會為了名利、地位，和自己的生存，而不惜採用不正當的手段強取豪奪，置他人的權益甚至生死不顧。
2.參孫之妻用啼哭逼問丈夫（參16~17節）：參孫之妻沒有智慧面對族人的威脅，也沒有與丈夫站在同一陣線，更不認識神，因而在面臨威脅時不懂得倚靠耶和華。人若不認識神而失控、失去盼望、找不到出路，很容易讓自己陷入情緒的漩渦，不可自拔。
3.參孫的岳父將其妻給了別人（參20節）：參孫岳父見他發怒離開，以為他恨惡自己的女兒，便把女兒嫁給別人。這表示他不明白婚姻的真諦，也不看重婚姻的忠誠，輕易地將已婚的女兒給別人為妻。
二、參孫行事與外邦人無異：
1.娶妻（參2節）──眼目的情慾：參孫看見非利士女子便喜悅她，硬是要娶她，不顧律法不能娶外邦女子的規定。
2.取蜜（參9節）──肉體的情慾：參孫因為貪吃，不惜破壞拿細耳人不能碰觸死屍的誡命，從死獅子體內取蜜來吃，甚至給他的父母吃。
3.設謎（參12~14節）──今生的驕傲：參孫為了炫耀自己，故意出謎語刁難參加宴席的非利士人，引發一連串的報復事件（參士十五1~8），加深以色列人與非利士人之間的仇恨（參士十五9~11）。
參孫雖然有恩賜，卻放縱私慾，將恩賜作為自私的用途，讓人無法從他身上看見神，並歸榮耀給祂。事奉神的人若貪愛世界，放縱私慾，不敬畏神，便會羞辱神的名。因此，教會必須謹慎，選擇領袖不僅要有恩賜，更要有屬靈的品德，才能為教會帶來真正的祝福。此外，弟兄姊妹應該更多為屬靈領袖守望禱告，求主保守他們不致落入試探；因為屬靈領袖敬虔愛主，才能帶領教會榮神益人。
回應
主啊，求祢給我愛祢的心！我以認識主耶穌基督為至寶，將萬事看作糞土。
禱讀
加拉太書五章13節
弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
QT經文
士師記十四章10~20節
主題：任性的人
02/19 士師記 第29天
經文：士師記十四章1~9節
14:1 參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。
14:2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」
14:3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」
14:4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。
14:5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。
14:6 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。
14:7 參孫下去與女子說話，就喜悅她；
14:8 過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，
14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
參孫的父母敬畏耶和華，神賜給他們一個兒子，又揀選他作以色列的拯救者。不過，參孫雖然從出母胎就被神指定終生作拿細耳人，但他的生活與身分毫不相稱。
一、隨從眼目的情慾：參孫一眼看見非利士的女子，就喜歡她；他隨從眼目的情慾，即使父母不喜悅，律法上也不容許，他仍堅持要娶她為妻。
對於像參孫這樣任性、放縱情慾的人，我們可能會不以為然；然而，仔細想想，我們是否也在不知不覺中，這樣對待愛我們的天父？凡事隨著自己的心意不求問神，就像參孫一樣，對天父宣告：「只要我喜歡，有什麼不可以？」不僅違背信仰的教導，更容讓自己陷在試探及罪惡中。
二、違反作為拿細耳人的約定：參孫生下來就被指定為拿細耳人，神要使用他拯救以色列人。照理說，拿細耳人應該謹慎恭敬地活在主前；但是，他卻不看重這神聖的身分，屢次違反分別為聖的條例。他無視於拿細耳人不可觸碰死物的規定，隨手從死獅子的體內取蜜來吃；他與非利士女子結婚，並大擺筵席，破壞了清酒、濃酒不可喝的規矩。參孫明白自己的力量來自於神，卻濫用神的恩賜，過著放蕩任性的生活。
神用重價買贖我們，揀選我們成為祂的兒女，並呼召我們服事祂；因此，我們的生命屬於祂，要為祂而活。如同保羅所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（參弗四1）。所以，我們作為屬神的人，應當謹慎自守，脫離卑賤的事，才能成為神貴重的器皿，聖潔合乎主用。
神給參孫力量撕裂獅子，他卻陷在情慾之中。當聖經說「這事是出於耶和華」（參4節），並非指神安排，而是因為參孫一意孤行，所以神允許此事，並且利用他的錯誤來攻擊非利士人。無論如何，參孫至終要為自己的行為負責！
神讓人擁有自由意志，即使人選擇行惡，神也可以藉人所行的惡事，成就祂既定的旨意！願我們從參孫身上學鑑戒，不任性、不放縱，過聖潔的生活，回應神的呼召，活出屬神兒女應有的樣式。
回應
主啊！我是祢用重價買贖的，我要為祢活！求祢幫助我，行事為人能與神兒女的身分相稱！
禱讀
以弗所書四章1節
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
QT經文
士師記十四章1~9節
主題：祂名為奇妙
02/18 士師記 第28天
經文：士師記十三章1~25節
13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
13:2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。
13:3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。
13:4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。
13:5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
13:6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我，
13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸 神作拿細耳人。』」
13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」
13:9 神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候， 神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。
13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」
13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」
13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」
13:13 耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。
13:14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」
13:15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」
13:16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。
13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」
13:18 耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」
13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，
13:20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。
13:21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。
13:22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了 神。」
13:23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」
13:24 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。
13:25 在瑪哈尼‧但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。
以色列人因為得罪神而落入非利士人手中，但神施恩的手總不離開。從神的使者與瑪挪亞夫婦的對話中，我們更多認識神，以及祂的奇妙作為：
一、神主動顯現：神的使者向瑪挪亞的妻子顯現，宣告神要使向來不孕的她懷孕生子，並且告訴她：神將藉著她的兒子拯救以色列人。之後，瑪挪亞向神求應證，神又差遣使者向他們顯現。
神主動向人施恩！羅馬書寫道：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（參羅五8）即使我們還不認識神，且頑梗悖逆，神仍舊為我們預備了救恩。
二、使不孕者得子：神使不孕的瑪挪亞之妻懷孕生子，神也曾使撒拉、哈拿、以利沙伯等婦女，經歷從不孕到得子的過程。不能生育在當時是一件羞恥的事；但是，這些婦人敬畏神，神就顧念她們，不只賜下兒女，更揀選她們的後裔成為神重要的器皿。
約伯曾說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（參伯一21）每對夫妻的情況都不同，不論是否能生兒育女，神都愛我們，而且我們要知道一切都是祂的美意。
三、要求分別為聖：神的使者一再吩咐瑪挪亞之妻要謹慎飲食，也要使孩子終身在神面前作拿細耳人：清酒濃酒不可喝、不潔之物不可吃、終生不能剃頭，要歸耶和華為聖。
在各人任意而行的世代中，神不要祂的兒女與世人同流合污，而是應當分別自己，不隨從世界的法則。因為我們的神是聖潔的，所以祂也要我們成為聖潔。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（參彼前一15）。
四、行神蹟奇事：神的使者行奇妙的事，在瑪挪亞獻祭的壇上點火，並在火焰中上升。瑪挪亞夫婦這才知，他是耶和華的使者。
如今，神仍然可以行神蹟！耶穌說：「信的人必有神蹟隨著他們……」（參可十六17）。我們相信神是做新事、行奇事的神，在祂沒有難成的事！
回應
親愛的主，祢的作為何等奇妙，祢的愛何等長闊高深，無人能像祢！我要向祢獻上最深的敬拜！
禱讀
以賽亞書九章6節
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
QT經文
士師記十三章1~25節
主題：對話的智慧
02/17 士師記 第27天
經文：士師記十二章1~15節
12:1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
12:2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
12:3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」
12:4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」
12:5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，
12:6 就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
12:7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。
12:8 耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
12:9 他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
12:10 以比讚死了，葬在伯利恆。
12:11 以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12:12 西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
12:13 以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
12:14 他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
12:15 比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
人們經常將士師記十二章1~15節，耶弗他和以法蓮人之間對話的這段經文，與基甸和以法蓮人當年所發生的事（參士八1~3）互作對照。以法蓮人好大喜功，專找別人麻煩。基甸戰勝米甸人之後，以法蓮人就與他爭論，現在他們又與耶弗他爭吵。然而，面對類似的事情，耶弗他與基甸的作法截然不同；他理直氣壯、義正辭嚴地辯駁。以法蓮人也不甘示弱，在惱羞成怒之下辱罵、譏諷，一點也不退讓；結果一言不和，雙方大打出手，以法蓮人死傷慘重，從此結下冤仇（參4~6節）。
以法蓮人頑性不改、不識時務，又愛逞一時之快，終於自取其辱，招致惡果。有時候，我們也像以法蓮人一樣，把許多的問題怪罪別人，沒有看到自己的責任，以致出言不遜，造成關係破裂。雅各書提到：「舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話」（參雅三5）。就像星星之火可以燎原，即使是簡單的一句話，若說得不合時宜，也會帶來極大的殺傷力。路加福音也提到：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（參路六45）求主幫助我們，每在發言之前，先在神前省察自己的動機，倚靠神控制口舌，並求神賜下智慧，多說造就人的好話。
打了勝仗之後，耶弗他接二連三地遇到意外事件，以致忙於招架，而無法專心管理民眾之事。這提醒我們：得勝之後最容易鬆懈，也最容易遭到撒但的攻擊。屬神的兒女要格外警醒，不要中了撒但的詭計。
在耶弗他之後，聖經又記載了以比讚、以倫及押頓三位士師。這三位士師雖然不如耶弗他擁有特殊的作為或明顯的恩賜，但他們分別作以色列的士師七年、十年及八年，都比耶弗他作士師的六年還要久（參7節）。
恩賜並非神揀選人的條件，因為神會給人恩賜完成祂要做的事。人的忠心良善也是神給予人的恩賜，因此我們只管向神求恩賜，神定會視我們的需要將恩賜賜下。要完成神的託付，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，惟靠耶和華的靈方能成事。但願你我都能順服倚靠神，成為忠心、良善又有見識的好僕人、好管家。
回應
主啊！求祢指教我說當說的話。願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。
禱讀
箴言十五章1節
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
QT經文
士師記十二章1~15節
主題：屬肉體的基督徒
02/16 士師記 第26天
經文：士師記十一章29~40節
11:29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。
11:30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，
11:31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」
11:32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
11:33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
11:35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」
11:36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；
11:37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」
11:38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
11:39 兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。
11:40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
耶弗他臨上戰場前曾經向神許願，若神引領他爭戰得勝，就要將最先出來迎接的人獻為燔祭。結果，戰爭得勝之後，出來迎接他的竟然是他的獨生女。耶弗他只好按著所許的願，將女兒獻為燔祭。這樣令人錯愕的結果，必有可作為鑑戒的地方：
一、有熱心卻沒有真知識：神早已應許將亞捫人交在耶弗他手中，神的靈也已與他同在（參29節）；然而，耶弗他卻仍憑著一時的熱心向神許願，結果使自己陷入困境。另外要提的是，將人獻為燔祭是迦南外邦宗教的作法，並非神的心意。耶弗他雖然熱心愛主，卻按著肉體的感動，而非按真理行事。他冒然許願已經不恰當，又一味地照著不當的誓言而行，更是不智。
每個神的兒女都應當操練屬靈的分辨力：認真追求真道、熟讀聖經，才能在許多似是而非的思想中，作出正確的判斷。因此，我們必須留意──世上的道理並非完全按著神的真理而行，好比：民主社會看重民意，作決定時常採取投票、多數決的方式；然而，教會看重的是神的心意，不見得適合一概以同樣方式來作決定。另外，在社會上，有才能、學歷、經歷的人才會被高舉，但是在神的家中，敬畏神、順服、忠心的生命，卻比才能、恩賜更加重要。
二、口不擇言：耶弗他魯莽地向神許願，結果犧牲了他唯一的女兒。世人習慣用許願、起誓來求神達成心願，民數記卻用了許多篇幅說明，未成年女子若要許願，必須接受監護人的保護，協助她檢視所說是否合宜。耶穌也在福音書提到：「什麼誓都不可起」（參太五34），並說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」（參太五37）由此可見，神不喜歡我們任意許願或起誓。
聖經提到的起誓或許願，比較像是人與神交換利益。其實，我們所需用的，天父早已知道。雅各書寫道：「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（參雅四15）因此，我們當謹慎口舌，不讓肉體的私慾主導言論和行為。
回應
主啊！求祢管束我的口舌，治死我肉體的私慾！願祢在我的生命中完全掌權。
禱讀
彼得前書一章14節
你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
QT經文
士師記十一章29~40節
主題：神的應許
02/15 士師記 第25天
經文：士師記十一章12~28節
11:12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」
11:13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧！」
11:14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，
11:15 對他說：「耶弗他如此說，以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。
11:16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯，
11:17 就打發使者去見以東王，說：『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
11:18 他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。
11:19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。』
11:20 西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。
11:21 耶和華─以色列的 神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地：
11:22 從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。
11:23 耶和華─以色列的 神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？
11:24 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華─我們的 神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。
11:25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？
11:26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？
11:27 原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」
11:28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。
大敵當前，亞捫人來勢洶洶（參士十17~18）。接下軍隊元帥一職的耶弗他，並沒有自亂陣腳，他冷靜面對：
一、盡力與人和睦：耶弗他並非莽夫，他採取先禮後兵的方法，先以談判的方式，打發使者去見亞捫人的王，希望能和平終止雙方的紛爭。但是，亞捫人為了利益而強辭奪理，不願讓步，硬是要以色列人歸還原本不屬他們的地。
我們與人意見不同時，是否會在血氣之下據理力爭？甚至不惜採取強烈手段，不顧一切只為求勝？倘若我們真的如此行，我們終究會發現：就算講贏，也不見得能贏得對方的敬重；只有愛與謙讓，能使人心服口服。耶穌說：使人和睦的人有福了！神把和好的職分賜給我們，我們應當更認真看重這樣的託付。
二、靠主堅定站立：亞捫人為取得利益不願讓步；然而，耶弗他知道神與他同在，即使面臨談判破裂，他也沒有退縮，仍靠主堅定站立，繼續帶領以色列人對抗仇敵。
有的時候，我們會遇到與我們意見不同的人，特別是對基督信仰抱持反對態度的人；但只要清楚自己的立場，明白聖經的教導，即使別人不認同，我們也不用驚訝或害怕，只要繼續信靠神，神與我們同在。聖經說：「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（參彼前三15）主耶穌比我們更愛他們，祂更知道他們的需要，因此我們只要以禱告與神同工，靠主堅定站立，就必看見主翻轉人心的奇妙作為。
三、抓住神的應許：亞捫人為了自己的利益，用強硬的手段奪取以色列的土地。然而，神已經應許耶弗他，要將亞捫人交在他手中。所以，即使談判破裂，耶弗他仍然抓住神的應許，奮勇殺敵。
聖經上說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」（參林後一20）神的應許，是我們經歷祂信實的重要根據。神的話如何說，就如何成就。因此，我們要熟知神在聖經中的應許，好能以信心經歷祂的作為，看見祂為我們開路。
回應
主啊，祢的應許何其寶貴！我要抓住祢的應許，堅定站立在祢的應許之上！
禱讀
哥林多後書一章20節
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。
QT經文
士師記十一章12~28節
主題：主裡合一
02/14 士師記 第24天
經文：士師記十一章1~11節
11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
11:2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」
11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。
11:4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。
11:5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；
11:6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」
11:7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢？」
11:8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」
11:9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」
11:10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」
11:11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
神預備耶弗他拯救以色列人脫離亞捫人的手。讓我們從這段經文找到值得學習的屬靈原則：
一、化妝的祝福：耶弗他因為出身低微而遭到排擠。兄弟們將他趕走，剝奪他承受產業的權利，使他有家卻歸不得。然而，這受人鄙視、被拒絕的遭遇，反而熬煉、裝備他，而鍛鍊出領袖特質，吸引有類似背景的人來跟隨他。
人無法選擇出身，卻可以選擇抱持正確的態度。當我們遇到不公平的對待，並非只能怨恨、苦毒。我們要記得：天上的父親接納我們，祂用永遠的愛來愛我們。因此，我們還可以選擇以天父的愛去愛人，將咒詛化為祝福。
你是否曾經被拒絕、排擠，甚至被迫離開所屬群體？人所犯的錯誤，神都知道，再痛苦的經歷，神都可以醫治，將我們從傷害中釋放出來。
二、彼此讓步：從耶弗他與長老們的對話中（參7節）推測，這些長老們也曾經參與在趕逐耶弗他的事上。在這樣尷尬、為難的關係中，長老們先放下身段，請求耶弗他回來領導眾人；他們不只請他帶領百姓爭戰，更答應讓他擔任基列一切居民的領袖。雖然耶弗他並沒有遺忘過往所遭受的委屈，但是因著神應許將亞捫人交在他手中（參9節），他決定選擇饒恕，放下報復和委屈。
當主介入我們的人際關係，破裂的地方就得著修補，受傷的地方就得著醫治。求主幫助我們選擇在愛裡讓步，而帶下更多和睦。
三、主裡合一：當耶弗他提到耶和華應許將亞捫人交在他手中，基列的長老們願意順服神的旨意，讓他成為領袖。雙方因著敬畏神，放下恩怨，就能在主裡合一，同心抗敵。
魔鬼常引誘我們將最親的人當作仇敵。然而，主耶穌已為我們付上代價，廢掉冤仇，當我們願意順服主，就能放下成見，在主裡合一。
回應
主啊，求祢使我與人的關係，在愛裡讓步，靠祢合一！
禱讀
以弗所書二章14節
因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
QT經文
士師記十一章1~11節
主題：神的擔憂
02/13 士師記 第23天
經文：士師記十章1~18節
10:1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
10:2 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
10:3 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
10:4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。
10:5 睚珥死了，就葬在加們。
10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
10:7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
10:8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
10:9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
10:10 以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你；因為離棄了我們 神，去事奉諸巴力。」
10:11 耶和華對以色列人說：「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？
10:12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。
10:13 你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
10:14 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」
10:15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」
10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」
士師秉政時期是一個令神憂心的時代。那時，人們任意而行：
一、忘記神恩：神興起陀拉、睚珥等士師，使以色列人度過一段太平時期。雖然神一再地興起士師，來拯救以色列人脫離欺壓者的手；但是，等到他們開始平安度日，很快就忘記了神的恩典，將祂的保護視為理所當然，甚至效法仇敵去敬拜偶像。神一再拯救，以色列人卻一再背叛祂，這叫神十分擔憂。
我們時常領受從神而來的各種恩惠，像是：工作順利、家庭和樂、身體健康、社會安定、學業進步、收入充足、聚會穩定……。但是，久而久之，一旦習以為常，就不懂得珍惜，而忘記神恩；這樣的事叫神擔憂！
二、敬拜別神：以色列人又行神眼中看為惡的事，去事奉外邦的偶像。聖經之所以認為拜偶像是
屬靈上的淫亂，除了失去對真神的專一與敬畏之外，更是因為他們各種異教的偶像並非真神，且他們多行不公不義、不聖潔之事。在外邦異教之中，甚至有的將信徒與廟妓行淫當作宗教儀式。這種邪淫的行為，不只得罪神，也玷污自己的身子。以色列人離棄真神，以別神代替耶和華，就惹動神的怒氣，使祂憂心。
我們所居住的地區也是偶像林立之地，國家元首及政府官員甚至帶頭拜偶像。我們身為這地的百姓，要為在上執政掌權者禱告。求主開他們的心眼，使他們離棄黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向神，才能使國家走上真正蒙福的道路。
三、敵人欺壓：以色列人離棄曾經拯救他們的神，於是神將他們交在外邦人手中，讓外邦人接二連三地欺壓、擾害他們。但是，以色列人卻沒有回頭，以致苦難沒有終止的一天。以色列人是神所疼愛的百姓，卻受到外邦人長期欺壓，這種情形怎不令神擔憂？然而，以色列人的不知悔改，更讓神難過。
我們要體會父神愛我們的心──天父捨不得我們受苦；更要常常數算神的恩典，專心跟隨神。即便遇到患難，或者因為得罪神而受苦，都不要灰心以為神已離開。只要回轉歸向神，時時仰望祂，神的恩典夠用，永遠不會太晚！
回應
親愛的主，謝謝祢以永遠的愛愛我！我要緊緊跟隨祢，不讓祢擔憂，因為活在祢的愛中，是最有福的！
禱讀
以賽亞書六十三章9節
他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
QT經文
士師記十章1~18節