主題：神必報應
02/12 士師記 第22天
經文：士師記九章22~57節
9:22 亞比米勒管理以色列人三年。
9:23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。
9:24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
9:25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
9:26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。
9:27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。
9:28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路‧巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？
9:29 惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧。」
9:30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，
9:31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。
9:32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。
9:33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」
9:34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。
9:35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。
9:36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」
9:37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」
9:38 西布勒對他說：「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」
9:39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。
9:40 亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。
9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。
9:42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；
9:43 他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。
9:44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。
9:45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。
9:46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力‧比利土廟的衛所。
9:47 有人告訴亞比米勒說：「示劍樓的人都聚在一處。」
9:48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」
9:49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。
9:50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。
9:51 城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。
9:52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。
9:53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。
9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。
9:55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。
9:56 這樣， 神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。
9:57 示劍人的一切惡， 神也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。
亞比米勒自立為王，為了爭奪權力，甚至不惜借外人的手殺掉同父異母的七十個兄弟。神並不喜悅這事。神是公義的，必會按著人所做的報應他。我們從亞比米勒身上，看見神如何使他自食惡果：
一、以詭詐相待：亞比米勒因母舅及示劍人的擁戴而自立為王。但是，神是公義的，斷不以有罪的為無罪；因此，神讓他們自食惡果，容許惡魔降在他們中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。他們從前為了自己的利益擁戴亞比米勒，如今也為了同樣的原因與他作對。
聖經提到「詭詐」時，經常將其與不義、謊言、自欺、毀滅的話、不敬畏神相提並論。「詭詐」常出現在人的口舌及內心中；以詭詐待人的，人也以詭詐待他。當人以自我為中心，便會為了利益而無所不用其極，以詭詐的思想及言語待人。如同先知耶利米寫道：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（參耶十七9）
要求主保守我們的心懷意念，不要任憑我們隨己意而行；更要求主常常用祂的話來更新我們，為我們造清潔的心，使我們有正直的靈，活出敬虔愛祂的生命。
二、自相紛爭：亞比米勒與示劍人彼此原來是同一陣線，如今卻反目成仇，自相紛爭。神藉亞比米勒的手擊殺示劍人，又藉一個婦人的手殺死亞比米勒。如同第56~57節寫道：神報應亞比米勒「殺了弟兄七十人的惡」，「示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上」。
我們所信的這位神必要審判罪惡！祂說：「伸冤在我；我必報應。」（參羅十二19）不過，神會按著祂的時間，而不是按著我們的時間來報應人。神讓亞比米勒管理以色列人三年，才讓惡魔降在他和示劍人中間，因為神要給他機會悔改；不過，可惜的是，亞比米勒卻沒有把握機會。
每當我們犯罪，神沒有立刻處罰我們，是祂的恩典。神因著憐憫，不讓我們立即受罰，反倒給我們時間悔改。所以，當我們看見不公義的事，仍要信靠神──先在主面前自我省察、認罪悔改，然後安靜等候祂的時間。神行公義，當祂的時間一到，所有的邪惡都要被除滅。
回應
主啊！因祢的公義，必按各人所行報應他。因祢的憐憫，沒有讓我立刻受罰，讓我有機會悔改。我感謝祢！
禱讀
耶利米書十七章10節
我──耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
QT經文
士師記九章22~57節
主題：真正的領袖
02/11 士師記 第21天
經文：士師記九章1~21節
9:1 耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：
9:2 「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」
9:3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；
9:4 就從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
9:5 他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。
9:6 示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。
9:7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話， 神也就聽你們的話。
9:8 有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』
9:9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』
9:10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』
9:11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』
9:12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』
9:13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』
9:14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』
9:15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』
9:16 「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。
9:17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。
9:18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。
9:19 你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；
9:20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」
9:21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。
亞比米勒利用示劍人渴望立王的心態、外祖家的親屬關係及金錢，雇了匪徒殺害基甸的七十個兒子（同父異母的兄弟），以暴力手法取得統治權。
在基甸的七十個兒子之中，只有約坦倖免於難。約坦用寓言諷刺亞比米勒的作為，並預言神的審判將如火臨到他。約坦的寓言提到三種自覺貢獻很多的果樹，那就是—橄欖樹、無花果樹和葡萄樹；這三種果樹都很滿意自己的貢獻，沒有多餘的時間和精力追求更高的成就；但是，荊棘這種最不具經濟價值的作物，卻擅自想要作王。約坦藉此婉拒擔任眾民的首領，也透過這個寓言來諷刺亞比米勒，表示他作王就像讓荊棘作眾樹之王一樣不合適。
「權力」或「政治」的可怕之處，在於所引起的貪婪及掌控慾望，使人為之瘋狂，因此無所不用其極地想要擁有，甚至彼此搶奪，泯滅人性。在人類的歷史中，這樣的事層出不窮。身為基督徒，我們應該從聖經的觀點來看待權柄，以及各個領域的領袖。羅馬書十三章1節提到，「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」彼得前書二章13~14節也提到：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」
因此，我們要順服神所設立的權柄。不論是職場的上司、國家元首、教會領袖，我們都要為他們祝福和禱告，求主讓他們在所在的位分上，忠心又有見識，造福百姓、社會及神的家，成為神合用的器皿；使我們可以敬虔端正、平安無事地度日。倘若不幸因權柄的原故而必須面對不公義，我們仍要信靠神，相信祂仍掌權。祂必伸張正義，為受苦的人伸冤。
身為分別為聖的基督徒，我們不應像世人一樣爭權奪利；但是，人不完全，難免仍有許多方面，還需要被神管理和煉淨。求神光照，還有什麼地方，是我沒有被對付的？還有哪些方面，是我仍然倚靠自己而不倚靠神的？讓我們再次把生命的主權交給神，讓這位生命的主宰來掌管我們的生命，才是人生最大的祝福。
回應
主啊！我要再次把生命的主權交給祢。願祢完全在我的生命中作主、掌權！
禱讀
詩篇七十五篇6~7節
因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。
QT經文
士師記九章1~21節
主題：晚節不保
02/10 士師記 第20天
經文：士師記八章22~35節
8:22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」
8:23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」
8:24 基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）
8:25 他們說：「我們情願給你」，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。
8:26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。
8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
8:28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
8:29 約阿施的兒子耶路‧巴力回去，住在自己家裡。
8:30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。
8:31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。
8:32 約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。
8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力‧比利土為他們的神。
8:34 以色列人不記念耶和華─他們的 神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，
8:35 也不照著耶路‧巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
基甸從一個膽怯的人，被神揀選、訓練成為大能的勇士，並且被神重用，拯救以色列百姓脫離米甸人的手。然而，爭戰得勝所帶來的喜悅與名利，卻讓他的生命焦點偏離了正路，以致晚節不保。我們從基甸的身上，可以看見一些鑑戒：
一、沒有尊主為大：以色列人請基甸和他的兒孫們管理他們；基甸拒絕了他們的請求，並且回答：惟有耶和華能夠管理他們（參23節）。我們從基甸拒絕作王的宣告，發現他敬畏神卻不甚認識神。他以為製造並設立以弗得在城中，可提醒百姓敬拜耶和華，沒想到以色列人卻將以弗得當作神來拜。基甸沒有為此事先求告神，以致後來以弗得成了以色列人所拜的偶像。
許多時候，儘管我們立意良好，若行事的方法不正確導致錯誤百出，就可能弄巧成拙，帶來負面影響。有些基督徒很熱心卻缺乏智慧，很有經驗卻對真理一知半解，以致成了別人的絆腳石。此外，一些信徒看重聖物（聖經、十字架……），以及聖徒（牧師、長老、傳道、神學家……）過於神和神的話(道即是神)。我們敬重牧者、順服神藉他們所傳講的信息，但仍要親自尋求神，聽神對我們自己說話，明白神在我們身上的旨意。
在基甸做為士師的四十年間，他沒有攔阻百姓拜以弗得，「這就作了基甸和他全家的網羅」（參27節）。面對大軍壓境，基甸緊緊跟隨主，尊主為大；但是國中太平之後，他就漸漸失去警覺，使自己與百姓落入試探。我們要從基甸的身上學教訓──不論得時不得時，總要專心謹守，並且尊主為大。
二、順從肉體的情慾：當基甸攀上人生的顛峰，他的靈性卻鬆懈，轉而順從肉體的情慾。在他作士師的四十年當中，他按著肉體的喜好行事，娶了許多妻妾，生了七十個兒子，卻也因此種下禍根：骨肉相殘，家庭破碎。
加拉太書五章16節寫道：「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」。求主幫助我們，對於試探保持敏銳與警覺心，凡所行的都合乎真理，並且合乎神的心意。
回應
主啊！求祢幫助我凡事尊祢為大，遠離試探、誘惑，一生跟隨祢的腳蹤行！
禱讀
約翰壹書二章15節
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
QT經文
士師記八章22~35節
主題：靠主坦然無懼
02/09 士師記 第19天
經文：士師記八章4~21節
8:4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
8:5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」
8:6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」
8:7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」
8:8 基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
8:9 他向毘努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」
8:10 那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。
8:11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
8:12 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
8:13 約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，
8:14 捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。
8:15 基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裡。」
8:16 於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；
8:17 又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。
8:18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」
8:19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」
8:20 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。
8:21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
米甸軍四散後，基甸和三百勇士趁勝追擊。然而，就在他們感到疲乏、需要支援時，疏割人與毘努伊勒人卻袖手旁觀，冷眼對待。
我們是否也有過類似遭遇？身處團體，卻覺得孤立無援？或是認為自己忙碌不堪，肩負重擔，其他人卻輕輕鬆鬆、得過且過。不論是工作的限期迫在眉睫，人手卻不足；或是事工進行到一半，負責的同工卻經常請假…這些事往往造成滯礙難行的光景，實在需要倚靠神的力量才能繼續走下去。
然而，基甸和三百勇士在求助無門的情況之下，仍然堅定完成使命，因知神必幫助他們：
一、坦然無懼（參11節）：雖然基甸一行人尋求外援遭拒，卻仍堅守崗位，把神的託付放在第一位。所以，神使他們坦然無懼，再次以寡擊眾，殺敗一萬五千名米甸軍。
聖經教導要先求神的國和神的義；當我們選擇以神國的事為優先，即使遇到困難、得到的幫助有限，我們仍然可以坦然無懼地來到神施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助（參來四16），並且經歷祂大能的同在。
二、驚散敵軍（參12節）：基甸和三百勇士在疲乏困頓中追趕敵軍，看起來勝算不大，然而，神竟使他們捉住米甸的二王，驚散米甸全軍。
我們的神是獨行奇事的神！祂能在沙漠開江河，在曠野開道路！祂是使無變有、使死人復活的神；祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念！我們只要單單信靠祂，抓住祂的應許，而祂要用笑臉幫助我們，因為在祂沒有難成的事。
親愛的弟兄姊妹，請思想：在你目前的光景中，有什麼地方是你感到最無力的？最沒有人能幫助你的？你還在試圖用自己的方法尋找出路嗎？你來投靠神吧！祂樂意幫助我們！祂要為我們開路，在祂沒有難成的事！
回應
施恩的主！祢是我的避難所，是我的安慰師，是我力量的來源！我需要祢！
禱讀
希伯來書四章16節
所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
QT經文
士師記八章4~21節
主題：竭力保守合一
02/08 士師記 第18天
經文：士師記八章1~3節
8:1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。
8:2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？
8:3 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
爭戰得勝是多麼讓人振奮的事！但是，以法蓮人卻故意挑釁，指責基甸沒有招他們同去打仗。讓我們從基甸巧妙的回答中，學習竭力保守合一、化解危機的智慧：
一、回答柔和，使怒消退：基甸的回答，展現了箴言中的智慧，那就是—「回答柔和，使怒消退」（參箴十五1）。面對以法蓮人的挑釁，基甸保持冷靜，並且自我克制；即使遭受對方指控，他卻沒有為自己辯解，反而稱讚他們的功勞更大。於是，基甸平息了以法蓮人的怒氣，在各支派之間維持合一。
挑釁的言語或態度，容易招致對立的情緒，而造成負面影響；如此一來就中了撒但的詭計，破壞了與人之間的關係。求主幫助我們，面對充滿敵意的話語時能夠冷靜以對，用柔和的態度回應。聖經說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（參箴二十五11）言語是人與人之間溝通的橋樑，藉以表達各自的想法；言語更是我們傳福音、作見證的工具。得體合宜的話語能促進和睦，失之偏頗的言語則會造成紛爭、傷害。
二、看別人比自己強：基甸與以法蓮人對話時，不提自己的英勇事蹟，也不提神如何呼召他，反而肯定、讚揚他們的貢獻。以法蓮人因為受到肯定，就消了怒氣。基甸作出的巧妙回應，避免了爆發內亂的危機。
聖經說：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（參腓二3）。我們與別人互動時，若懂得欣賞他人的長處，包容他人的短處，記念他人的好處，擔當他人的難處，就能減少許多不必要的紛爭，拉近彼此的距離。
三、順服神的安排：基甸告訴以法蓮人：「神已將米甸人的兩個首領……交在你們手中」（參3節）。基甸敬畏神，對於神將米甸人的兩個首領交給以法蓮人一事完全順服。他不落入比較，而任由神照著自己的心意安排進行。
許多人面對從他人而來不同的意見時，據理力爭，得理不饒人；然而，人與人相處不只是講理，更需要有愛。只要我們相信主掌權，並且竭力保守聖靈所賜合而為一的心，就必蒙神悅納。
回應
主啊！求祢指教我如何說話柔和謙卑，看別人比自己強，好能竭力保守主裡的合一！
禱讀
以弗所書四章2~3節
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
士師記八章1~3節
主題：爭戰得勝
02/07 士師記 第17天
經文：士師記七章15~25節
7:15 基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜 神，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），
7:17 吩咐他們說：「你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。
7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」
7:19 基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。
7:20 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」
7:21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。
7:22 三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。
7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。
7:24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉，
7:25 捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裡。
以色列人以僅僅三百人的兵力，擊潰了人數超過幾百倍的敵軍，創下輝煌的記錄。這場戰役有幾個值得我們學習之處：
一、詳細策畫：基甸向三百勇士宣告神所賜得勝的應許，藉此加強他們的信心，並在營的四圍將他們分成三隊，給他們整齊的裝備。除此之外，基甸還將作戰計畫告訴他們。時候到了，他們就一起行動，如同一人。雖然神為基甸選出三百勇士，也應許他們會得勝，基甸仍然盡力策畫，謹慎安排。
當我們與神同工，神有祂要做的事，而我們也有應盡的責任。神與我們同在，我們更應該盡力擺上與神同工，便能看見祂奇妙的作為。倘若我們沒有盡到應負的責任，神要做的事仍會做成，但我們卻失去了經歷神、蒙福的機會。
二、高舉主名：基甸和三百勇士在爭戰中高聲呼喊：「耶和華和基甸的刀！」（參20節）他們在戰場中高舉主的名，不只是為了提升信心，更表示他們知道「除祂以外，別無拯救」（參徒四12），唯獨倚靠神才能得勝。高舉主名代表尊主為大，願意順服神、倚靠神，並且知道神掌權。
三、與神同工：勇士們按著神的吩咐擺陣站立、大聲吹角及呼喊，神就開始行動。祂使敵軍自亂陣腳，互相擊殺。在整個過程中，以色列軍在敵營四圍站立，並沒有進入戰場；上帝親自為他們打勝仗，他們親眼見證上帝奇妙的作為。神是祂救贖計畫的領導者，我們則是參與者。我們只管放手，將主導權交在神手中，並且順服祂的帶領，就能經歷──不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事（參亞四6）。
四、團隊合作：除了三百勇士負責突擊行動之外，以色列眾支派適時聚集，追趕米甸人。他們把守渡口，擊殺米甸首領。以色列全體同心合作，得著全然的勝利。
在教會中，弟兄姊妹互為肢體，也在同一個身體（教會）裡面連於元首基督。因此，除了主日崇拜之外，教會的小組、禱告會，都提供機會讓大家互相連結；而神也透過基督的身體（教會）帶下更大的祝福。
回應
主啊，求祢幫助我不只盡人的努力，更要經歷祢的同在和能力。更求祢使我與教會肢體，在祢愛中同得祝福！
禱讀
撒迦利亞書四章6節
「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」
QT經文
士師記七章15~25節
主題：得勝的確據
02/06 士師記 第16天
經文：士師記七章9~14節
7:9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。
7:10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。
7:11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。
7:12 米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。
7:13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」
7:14 那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀； 神已將米甸和全軍都交在他的手中。」
上帝一步步地幫助本性膽怯的基甸。祂不僅建造基甸的信心，還幫他挑選軍隊，甚至給他得勝的確據。以下是基甸爭戰得勝的確據：
一、神同在：第9節提到，當夜，耶和華「吩咐」基甸。我們看見，耶和華總是適時出現；不論是差派使者、行神蹟，或是親自說話，神總是在基甸最需要的時候適時出手，並與他同在。我們的神是以馬內利的神，是樂意與我們同在的神；祂如何與基甸和以色列人同在，也要如何與我們同在。
二、神說話：神告訴基甸：「我已將他們交在你手中」（參9節）。神說「已」，表示祂已經成就這事。神還告訴基甸：「你必聽見他們所說的……」（參11節）。神說「必」，代表事情「必」按祂所說的成就。果然，當基甸聽到神的話並照著去做，事情就如神所說的成就。
神不只一次向基甸說話，祂從一開始就主動呼召基甸，稱他為「大能的勇士」（參士六12），並且一再地向他保證「耶和華與他同在」（參士六16）。而基甸也有值得我們學習的地方：他戰戰兢兢地順服神的話，等候神的指示與回應。他勇敢抓住神的應許，最終靠主勝過軟弱。
聖經的原則是：神如何說，便會如何成就──「祂說有，就有，命立，就立」（參詩三十三9）。神在過去如何向基甸說話，在今天也要如何向我們說話。神的話讓基甸勝過艱難的環境，以及個人的限制；今天，神也要透過祂的話，帶我們出黑暗、入奇妙光明。我們只要聆聽祂的話語，就必得著供應，並且有能力成為得勝的人。
三、神印證：神吩咐基甸和僕人下到米甸營裡。祂知道基甸的需要，所以特別安排這次夜間的偵察。基甸在敵營中聽見敵人彼此講述所做的夢和夢的講解，就得著必勝的印證，更加確定神必讓他們得勝。
上帝知道我們的軟弱與需要，祂會藉著各種方式，好比話語、意念、詩歌、禱告、環境等……給我們印證。祂向我們啟示祂的心意，並且稱我們為祂的朋友（參約十五15）。祂要讓我們知道祂所要做的事，而我們可以用敞開及順服的態度，來尋求祂的心意。
回應
主啊！祢的同在、話語和啟示，是我的安全感所在。我要更多經歷祢，靠祢得勝！
禱讀
哥林多後書十章4節
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。
QT經文
士師記七章9~14節
主題：挑選軍隊
02/05 士師記 第15天
經文：士師記七章1~8節
7:1 耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
7:2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』
7:3 現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
7:4 耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」
7:5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」
7:6 於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。
7:7 耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」
7:8 這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。
在即將開戰之際，神要基甸從跟隨者當中篩選適合的人出戰。從人的角度來看，人數越多就越有勝算；但是，神的看法和人的不同。神挑選軍隊的原則是什麼呢？
一、將懼怕的人除去：神首先吩咐基甸讓懼怕膽怯的人回去。祂說：「跟隨你的人過多」（參2節），這表示他們即便人數眾多，當中卻有許多人心懷恐懼。神不讓膽怯的人在戰場承受煎熬，也不讓他們去送死；因為祂要的是勇敢的戰士，能以一擋百，勇往直前。
箴言寫道：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」（參箴二十四10）保羅也說：「神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」（參提後一7）。當我們面對挑戰，倚靠人必然會失望；惟有倚靠主，才能從祂得著剛強、勇敢的心。
二、將不警醒的人除去：之後，神吩咐基甸用喝水的方式測試眾人。結果，大多數的人都跪下喝水，只有三百個人用手捧著舔水，因而蒙神揀選──他們不只勇敢，還有警覺心。神要的是警醒、機智的勇士，才能以寡敵眾，以少勝多。同樣地，神也提醒我們要謹守警醒、靈巧像蛇；因為魔鬼好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（參彼前五8）。所以，我們必須謹慎自守，警醒禱告。
三、神指點誰，就選誰：神對基甸說：「我指點誰說，這人可以同你去，他就可以同你去」（參4節）。雖然軍隊總人數只剩下三百人，卻都是神按著祂的心意挑選的。同樣地，神認識我們、試驗我們，因此揀選我們來服事祂。因此，當我們尋找同工，要尋求神的心意，而不是根據投票結果或人的熱心來判斷。
四、不在乎人多，乃在乎神：原來有三萬二千人要參與爭戰，後來只剩下三百人。在人看來，簡直毫無勝算。然而，「耶和華使人得勝，不在乎人多人少」（參撒上十四6）。基甸戰勝敵軍不是因為人多，乃是因為神說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中」（參7節）。
神怎麼說，事情就怎麼成就。人數多寡不是成功的保證，神的同在和應許才是得勝的關鍵。就算只有一小群的人忠心為主擺上，神都能使用這些人做成祂要做的事。
回應
施恩的主，謝謝祢揀選我，讓我服事祢。求祢賜我勇敢與警醒的心，單單倚靠祢！
禱讀
提摩太後書一章7節
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
QT經文
士師記七章1~8節
主題：神的引導
02/04 士師記 第14天
經文：士師記六章25~40節
6:25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，
6:26 在這磐石（原文是保障）上整整齊齊地為耶和華─你的 神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」
6:27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。
6:28 城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，
6:29 就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的。」
6:30 城裡的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」
6:31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」
6:32 所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」
6:33 那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。
6:34 耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。
6:35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。
6:36 基甸對 神說：「你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，
6:37 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。」
6:38 次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。
6:39 基甸又對 神說：「求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」
6:40 這夜 神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。
神的使者稱基甸為「大能的勇士」（參士六12），但我們從他身上所看到的，只有膽怯和不足的信心。然而，「神的恩賜和選召是沒有後悔的」（參羅十一29）。從神引導基甸去做的事，我們看見神在他身上的計畫：
一、拆毀巴力祭壇
1.建立信心：神呼召基甸之後，卻沒有立刻要他上戰場，而是給他一項十分艱難的任務：拆毀巴力祭壇，為耶和華築一座新的祭壇。神這樣做，是因為祂知道基甸個性膽怯、信心不足。因此，神先讓他學習在小事上忠心，之後才將大事託付給他。
求主幫助我們牢牢記得：即使膽怯，還是要照上帝的話去做。只要我們越照上帝的話去做，就會變得越勇敢。聖靈、信心和恩典，都不會取代我們該做的本分，而是會推動我們去做該做的事。
2.潔淨器皿：拆毀巴力祭壇除了操練基甸的信心之外，也代表神要基甸先潔淨自己和自己的家，如此才能管理神的家，為神爭戰。上帝在使用我們之前，祂會先要求我們成為聖潔；因為唯有聖潔的器皿，才能合乎主用；而當我們照神的話去行，祂就會照著祂所應許的成就。好比當基甸順服神的引導，拆毀了巴力的祭壇；眾人看見便要求把他交出來，他的父親（為巴力築壇的人）卻站出來維護他，甚至極力證實巴力只是偶像而已。
二、羊毛乾濕為證
神使用基甸，並且賜給他力量。「耶和華的靈降在基甸身上」（參34節），使膽小軟弱的他，倚靠神的同在而顯出剛強、勇敢。他吹響號角召集民眾，準備對抗米甸人的聯軍。基甸為了證實神的選召和應許，使眾人一同得著信心，便求神用羊毛與露水來驗證；而神也應允他，照他所求的成就。
基甸與當時百姓的信心，是建立在肉眼能見的明證上。然而，耶穌說：「那沒有看見就信的有福了」（參約二十29）。親愛的弟兄姊妹，在信仰的路上，你是注目環境，還是在乎神的應許？求主幫助我們，伸出信心的手緊緊抓住神的應許，好能勇往直前！
回應
主啊！我願順服祢的引導，作祢聖潔合用的器皿。求祢賜給我信心，使我更加跟隨祢！
禱讀
提摩太前書三章5節
人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
QT經文
士師記六章25~40節
主題：不小看自己
02/03 士師記 第13天
經文：士師記六章1~24節
6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。
6:2 米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
6:3 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，
6:4 對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；
6:5 因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。
6:6 以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。
6:7 以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，
6:8 耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：「耶和華─以色列的 神如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，
6:9 救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；
6:10 又對你們說：『我是耶和華─你們的 神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的 神。你們竟不聽從我的話。』」
6:11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。
6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」
6:13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」
6:14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」
6:15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」
6:16 耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」
6:17 基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。
6:18 求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」
6:19 基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。
6:20 神的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。
6:21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。
6:22 基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」
6:23 耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」
6:24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
因為以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，所以神把他們交在米甸人手裡，並且遭到他們的苦待（參1~10節）。但是，耶和華仍是守約施慈愛的神。雖然以色列人屢次悖逆，當他們在痛苦中呼求，神還是向他們施恩。祂揀選基甸成為士師（參11~24節），拯救他們脫離仇敵的手。
在所有士師之中，基甸蒙召的過程最戲劇化，也最富屬靈意義。為什麼神要呼召基甸？讓我們一同思想並學習他的榜樣：
一、不小看自己：神的使者稱呼基甸為「大能的勇士」（參12節），並且告訴他，神要揀選他拯救以色列人。基甸卻回答：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」（參15節）基甸因著自己的能力和出身的地位不如人，而自卑。直到上帝給了他證據（參17-22、36-40節），他才有勇氣，帶領以色列人征戰，打敗米甸人。羅 8:31告訴我們：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」所以不要小看自己，即便各樣的外在條件都不為我們效力，但只要上帝站在我們這邊，就沒有任何人可以敵擋我們。
二、向神求印證：基甸雖然自卑又軟弱，但他卻不劃地自限，勇敢的向上帝求證據；他謹慎求證，好能放膽前行。
求印證的態度要慎重。不能有先入為主或固執己見的看法，應該對神保持彈性、開放，並且表達願意順服。由於聖靈內住，因此我們不只要評估個人恩賜、條件，觀察外在環境是否配合，也要按著聖經真理來尋求聖靈的引導（主觀），以及傾聽其他牧者或成熟信徒的印證（客觀）。神是信實、不誤事的，因為祂應許──「我必被你們尋見」（參耶二十九14）。
三、尊主為大：基甸見了耶和華的使者之後，為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（即耶和華賜平安的意思，士六24）。人願意為神築壇，就表示他有敬拜神、敬畏神、尊主為大的心；我們應當效法基甸常存敬畏的心，記念神的作為。基甸雖然生性膽怯，卻積極回應主的呼召。求主也幫助我們，效法基甸不劃地自限，勇敢祈求主，並且尊主為大──當神的呼召臨到，不小看自己，而是謹慎求證，並且積極回應祂。
回應
主啊！我願明白祢的心意，回應祢對我的呼召，謙卑順服祢的帶領！
禱讀
提摩太前書四章12節
不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
QT經文
士師記六章1~24節