主題：神的揀選
03/20 撒母耳記上 第10天
經文：撒母耳記上九章1~25節
9:1 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）。
9:2 他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。
9:3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」
9:4 掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。
9:5 到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」
9:6 僕人說：「這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」
9:7 掃羅對僕人說：「我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？」
9:8 僕人回答掃羅說：「我手裡有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」
9:9 （從前以色列中，若有人去問 神，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為「先知」的，從前稱為「先見」。）
9:10 掃羅對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裡去了。
9:11 他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問她們說：「先見在這裡沒有？」
9:12 女子回答說：「在這裡，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。
9:13 在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。」
9:14 二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。
9:15 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：
9:16 「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」
9:17 撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」
9:18 掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：「請告訴我，先見的寓所在哪裡？」
9:19 撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。
9:20 至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」
9:21 掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」
9:22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。
9:23 撒母耳對廚役說：「我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。」
9:24 廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」當日，掃羅就與撒母耳同席。
9:25 眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。
以色列人不要接受士師，而要立王來領導國家。儘管神並不喜悅這件事，祂卻依然憐恤祂的百姓，預備讓撒母耳膏立以色列的第一位君王。基本上，百姓渴望「立王」，就是表示想要頂撞上帝。但是，神卻沒有因此降下懲罰，而是容許此事發生，顯明了祂的寬容。
神是有界線的，但祂也滿有愛和寬容。耶穌基督為我們的罪被釘死在十字架上，受盡了凌辱和刑罰。祂是真正的君王，卻領受了普世罪人的頂撞，因為祂愛我們！人若知道神的愛是如此寬容和深刻，更應當柔和謙卑，學習將主權獻上，交還於神，而不是再偏行己路，讓神傷心失望。
神為以色列人選定掃羅作王。從外表來看，掃羅完全具備領袖的優質外貌，聖經說他「又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。」（參2節）掃羅站在軍隊之中，真能代表以色列，振奮人心。而他也確實親自帶領以色列人打過許多勝仗，又擊敗非利士人。
但是，領袖不能只憑靠優質的外表，因為這一切隨著時間都會過去。領袖的內在生命必須健全，經文提到掃羅對父親順服，對工作勤勞認真，能接納下屬建議，對神的僕人也尊榮有禮。但是，他似乎仍然需要在一個特質上得勝，那就是「自卑」。掃羅的出身，是以色列最小的支派當中最小的家。而他也對此充滿自卑，並且懷疑：「為何是揀選我？」（參21節）但是，神的眼光不是如此。
「祂從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（參撒上二8）。神所揀選的往往不是自高自大的人，因為祂願意人謙卑受教，也喜悅人追求生命的改變。而神給每一個人同樣的機會，所以我們不可以驕傲，也不應當過度自卑，因為一切都是神的恩典和揀選。我們只要心存謙卑跟隨神，願意順服，讓祂來修剪生命，就可以更多為祂所用。
回應
親愛的天父，願祢使我的生命甘心順服祢的修剪，以致心存謙卑跟隨祢、事奉祢。奉主的名求，阿們！
禱讀
撒母耳記上二章8節
祂從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。
QT經文
撒母耳記上九章1~25節
主題：讓耶穌基督作王
03/19 撒母耳記上 第9天
經文：撒母耳記上八章1~22節
8:1 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。
8:2 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。
8:3 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。
8:4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，
8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
8:6 撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。
8:7 耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
8:8 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
8:9 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」
8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：
8:11 「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；
8:12 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
8:13 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。
8:15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
8:16 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
8:17 你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」
8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，
8:20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」
8:21 撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。
8:22 耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」
這段經文告訴我們，歷史一再重演，人類卻好像很難從歷史中學到教訓。而這也間接證明一件事：我們必須謙卑，因為我們實在需要神。
想不到，撒母耳與他的老師以利一樣，在建造兒女的信仰上虧缺了神的託付。他的兒女或許有宗教的外表，卻沒有真正愛神、敬畏神的心。撒母耳深受以色列人擁戴，卻沒有將信仰的真諦傳承給下一代──人都會過去，各個世代都會結束。即便如此，神的心意不可以被忘記，祂的旨意永不改變。
以色列人不要撒母耳的兒子作士師，而是學習周邊的國家，要求設立國王來領導。這又是一個沒有從歷史記取教訓的例子。以色列人再度以世俗價值觀為主，忘記他們是神的選民；他們的國是屬神的國，而他們的王應當是耶和華。
王所代表的一個意義是「領導」。我們需要神來領導，因為人會錯，但神絕對不會錯。一旦人所立的王出錯，國家就往錯誤的方向走，而人民就必遭受痛苦。以色列歷史裡的壞王一堆，充滿敗壞。儘管如此，上帝絕對不會錯。所以，我們應當把生命的主權交給神，謙卑地由祂來帶領。以色列人不肯讓神作王，而要學習周圍列國立王，這反應了人對神的不信，也是人因著驕傲而要「自立為王」──從亞當夏娃的犯罪，到如今都是如此。難怪神會說他們所做的，是照他們素來所行的（參8節）。
王所代表的另一個意義是「權柄」。好的王運用權柄為人民帶來保護與祝福，壞的王卻運用權柄轄制與掠奪百姓。耶穌基督是萬王之王、萬主之主！祂是我們的王，卻從來不轄制我們，反而為我們捨己犧牲。今天耶穌基督在我們身上有權柄，是因為祂先愛我們，為我們在十架上捨命贖罪，救我們脫離黑暗的權勢，並且進入神國成為天父的兒女。因此，我們更要甘心樂意順服主，讓耶穌在生命中繼續作王掌權！
耶穌基督的權柄是永遠的，是至高的！只要基督在我們的生命中作王掌權，祂的權柄將庇護我們，帶領我們更深進入得勝，並且得勝有餘！
回應
親愛的天父，願祢在我的生命中作王掌權，因為唯獨祢是永遠的權柄！奉主的名求，阿們！
禱讀
羅馬書五章21節
就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
QT經文
撒母耳記上八章1~22節
主題：以便以謝的恩典
03/18 撒母耳記上 第8天
經文：撒母耳記上七章1~17節
7:1 基列．耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。
7:2 約櫃在基列．耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。
7:3 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」
7:4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華。
7:5 撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」
7:6 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。
7:7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。
7:8 以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的 神，救我們脫離非利士人的手。」
7:9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。
7:10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。
7:11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。
7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」
7:13 從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。
7:14 非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。
7:15 撒母耳平生作以色列的士師。
7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。
7:17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。
約櫃被送到基列耶琳，放在該地二十年。這二十年來的日子並非太平，因為以色列人仍然飽受非利士人的攻擊。而在多重的壓制和困難中，以色列人才因著撒母耳的引導作出了一個正確的選擇──「以色列全家都傾向耶和華」（參2節）。以色列人當時的生活，受到了迦南地許多異教的影響，所以有人會一邊敬拜上帝一邊拜假神，而這樣的事不討上帝喜悅。敬拜真神又拜假神，是對上帝的褻瀆，必定惹動祂的怒氣。因此，雖然神的約櫃已經找回來了，耶和華的恩惠卻不見得顯明在以色列人當中，直到他們開始願意轉變，歸向耶和華。
撒母耳接續以利作以色列人的士師，他是神忠心的僕人。他告訴以色列人，若要得到耶和華的幫助、戰勝非利士人，就必須除去假神和偶像，專心歸向耶和華，單單事奉祂。這項屬靈原則十分清楚且重要：神的百姓必須除掉生命中的偶像，因為以別神代替耶和華，愁苦必會加增（參詩十六4）。
神要我們與祂建立專一的關係：我們的生命中若存在偶像，就是讓罪擋在我們與神之間，導致我們不能專心尋求神，也失去祂的祝福和同在。而今天，我們的偶像是什麼呢？即使不見得是木頭所雕刻的偶像，但是世俗名利的價值觀、世人所追求的眼光，是不是叫我們遠離了神，以致落入比較與愁苦，最終失去平安？
我們需要改變！以色列人後來經歷得勝，是從轉向耶和華開始的。換作是今天，從基督徒個人到教會的復興，也都要從轉向耶和華開始；而轉向的第一步，就是認罪並且實踐悔改的行動。當以色列人除去他們當中的諸巴力和亞斯她錄後，就更加專心尋求耶和華。同樣地，我們也需要除去心裡不合神旨意的價值觀，專心敬畏神，尋求祂的心意──因為專心尋求神的，沒有一個是落空的！
我們必會經歷「以便以謝」的恩典：神與你同在，你也能在感恩中見證──「是的，到如今耶和華都幫助我們。」（參12節）
回應
親愛的天父，求祢吸引我專心歸向祢！奉主的名求，阿們。
禱讀
撒母耳記上七章3節
撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手。」
QT經文
撒母耳記上七章1~17節
主題：敬畏獨一的真神
03/17 撒母耳記上 第7天
經文：撒母耳記上六章1~21節
6:1 耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。
6:2 非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」
6:3 他們說：「若要將以色列 神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」
6:4 非利士人說：「應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。
6:5 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的 神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。
6:6 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？ 神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？
6:7 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。
6:8 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。
6:9 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯．示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」
6:10 非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，
6:11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。
6:12 牛直行大道，往伯．示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯．示麥的境界。
6:13 伯．示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。
6:14 車到了伯．示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。
6:15 利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯．示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。
6:16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。
6:17 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。
6:18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯．示麥人約書亞的田間。
6:19 耶和華因伯．示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
6:20 伯．示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的 神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」
6:21 於是打發人去見基列．耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！」
非利士人不但得了痔瘡，田地作物也遭到鼠患。他們面對這樣的災禍，知道這些是出於耶和華神審判的手，就請同族的祭司占卜，得出的結果是他們要向上帝賠罪，歸榮耀給以色列的神。當非利士人得知這個結果，他們就承認耶和華才是真神，比他們的神大袞更大，然後就在神面前表明謙卑。非利士人照著去做──預備賠罪的禮物，並且送還約櫃，而神就此止住了懲罰的手。
反觀伯示麥人（他們當中有利未人在），可說是完全瞭解獻祭敬拜的禮儀；可是，他們當中卻發生一件可悲的事。有人以輕慢的態度「擅觀」神的約櫃（參19節），當場遭到神的擊殺，下場比得痔瘡更嚴重。我們若將非利士人和伯示麥的以色列人比較，可以得出下述兩項屬靈原則：
唯獨耶和華是至高神：神觀是每個民族都有的概念，但是真正的神只有一位，就是創造天地萬有的耶和華。在許多稱為神明的偶像背後，其實是黑暗的權勢在掌控──邪靈化妝成光明的天使、偽裝成神，好讓世人迷惑而不敬拜真神上帝。而耶和華神讓大袞倒下，讓非利士人的祭司說出要向祂賠罪並歸榮耀給祂的事，顯明唯獨祂才是真神，也顯示出邪靈早已知道耶和華是神。但是，人是否知道？我們都當竭力追求認識耶和華，因為祂才是獨一的真神。
人人都當敬畏神：我們在知道唯獨耶和華是真神之後，應該要抱持什麼樣的態度？非利士人雖然不認識上帝，卻顯出畏懼和謙卑；以色列人認識上帝，卻顯出輕慢和隨便、放肆的態度。以色列人時常失去了對神的敬畏。敬畏神的態度，一直是聖經對神國子民的啟示。人來到神面前不可放肆輕薄，因為神是褻慢不得的。人若褻慢神，就要獨自擔當。今天的基督徒對信仰的知識，可說是前所未有的豐富，對於神的愛領受也是何其的多。但是，我們對神是否也有足夠的敬畏？也許我們不必像當時的非利士人那樣恐懼害怕，但是存敬畏的心事奉耶和華，是每一個基督徒所不可少的！
回應
親愛的天父，願祢透過祢的話指教我更認識祢，並且存敬畏的心來事奉祢。奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇八十六篇11節
耶和華啊，求祢將祢的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我專心敬畏祢的名！
QT經文
撒母耳記上六章1~21節
主題：獨一真神絕不失敗
03/16 撒母耳記上 第6天
經文：撒母耳記上五章1~12節
5:1 非利士人將 神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。
5:2 非利士人將 神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。
5:3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。
5:4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。
5:5 （因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）
5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。
5:7 亞實突人見這光景，就說：「以色列 神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」；
5:8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列 神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列 神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列 神的約櫃運到那裡去。
5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。
5:10 他們就把 神的約櫃送到以革倫。 神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列 神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！」
5:11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列 神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」原來 神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；
5:12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。
非利士人與以色列人爭戰，以色列人把約櫃抬到戰場，滿心認定必將得勝，結果卻輸了，而且是大敗，敗到連約櫃都被非利士人搶走了。非利士人在勝利的驕傲中，把約櫃抬到了他們的假神廟裡，放在偶像旁。在古代部族之間的戰爭中，開戰的兩族會認為，這場戰爭也是兩族的神相互較勁爭鬥。因此非利士人一定會認為既然以色列人輸了，那麼他們的神也就敗北了的──非利士人的神比上帝更大！
可是，後來發生的事情，表明這顯然並非事實。假神大袞的偶像，連續兩天莫名跌倒在約櫃前，不但臉伏於地，四肢還摔得支離破碎。非利士人還個個生了痔瘡，甚至有人死於驚慌。顯然耶和華神利用超自然的方式顯出大能，而這告訴非利士人和我們以下的事實：
唯獨耶和華是真神：真神只有一位，唯獨耶和華！祂是全能的創造主，是獨一的真神。真神創造了人，人卻悖逆神，創造了各樣的偶像。人在拜偶像的行為背後，除了有著驕傲、犯罪之後的墮落外，也有魔鬼仇敵對神的抵擋，導致人不願將榮耀歸給真神，而去敬拜虛無的假神。偶像是人所造的，又怎能幫助我們？拜偶像的，只會被黑暗權勢轄制。唯有創造我們的神，是真愛我們的神：祂願意為我們賜下獨生愛子耶穌基督，成為救贖，使我們重生得救，脫離敗壞，與祂和好。
真神絕對不會失敗：以色列人作戰失利，是因為犯罪而不肯悔改，以致於失去神的同在。這個結果絕對不是代表神失敗了，因為祂絕對不會失敗！耶穌為了拯救世人而死在十架上，從世界的角度看，這樣的拯救真是失敗。但是，耶穌基督在死後三天又重新復活，證明祂勝過死亡、勝過罪，也勝過黑暗權勢。由此可見，神絕對不會失敗！所以我們所得的救恩是完全的，是永遠不會失去，也不會改變的！感謝主！
神絕對不會失敗！所以我們應該把生命的主權交給神。因為順服祂的帶領，比我自己掌管更加美好──神絕不出錯！因此我一生的道路，不管是處於順境，或是正在難處中，都可以交在祂的手中。並且我們還要願意悔改，追求聖潔、親近神，神就必然與我們同在，然後，帶領我們走過各樣死蔭的幽谷，到達綠草如茵的青草河畔。
回應
親愛的天父，求祢時刻提醒我，祢永不失敗！我要將生命的主權交託給祢，奉主的名求，阿們。
禱讀
詩篇九十七篇9~10節
因為祢──耶和華至高，超乎全地；祢被尊崇，遠超萬神之上。你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。
QT經文
撒母耳記上五章1~12節
主題：追求聖潔
03/15 撒母耳記上 第5天
經文：撒母耳記上四章1~22節
4:1 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。
4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。
4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與 神的約櫃同來。
4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。
4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是甚麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。
4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。
4:8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。
4:9 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」
4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。
4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
4:12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。
4:13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為 神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。
4:14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是甚麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。
4:15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。
4:16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」
4:17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且 神的約櫃被擄去。」
4:18 他一提 神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。
4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；
4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。
4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因 神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。
4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為 神的約櫃被擄去了。」
神曾經透過撒母耳啟示百姓，祂要做一件讓以色列人聽見都要耳鳴的大事，沒想到這件事這麼快就發生了！非利士人來攻擊以色列，以色列人吃了敗仗，卻沒有切實檢討與悔改。他們原本以為抬了約櫃上戰場，必然經歷神的同在，以致爭戰得勝；想不到卻敗得更慘，連約櫃都被敵人擄去。以色列人聽見了這噩耗，真是都要發昏、耳鳴。
神的同在，確實是屬祂的百姓能爭戰得勝的原因。但是，對以色列人而言，約櫃雖然是象徵神同在的記號，卻不代表有約櫃就能擁有神同在。此外，在這段經文中有一個很有趣的插曲，那就是當約櫃被抬到以色列人的營中，非利士人知道了，就馬上大驚失色，認為以色列人有神的同在，必然得勝。由此可見，當時的人普遍的觀念，有了聖物在旁，就有神的同在，那麼便能無往不利。事實上，這是偶像崇拜的思想。然而，本該認識神的以色列人，想法卻和非利士人一樣，可見他們早已悖離了神起初的心意。換作是今日的我們，當引以為鑑：不要讓不合神心意的世俗觀念，或是異教崇拜的思想摻雜進我們的信仰中，而是應當凡事回到聖經的真理之中查驗，甚麼是我們神善良純全可喜悅的旨意，這樣才能活出祂的心意。
神的心意乃是希望我們聖潔。利未記十一章45節寫道：「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」人非聖潔，就不能見主的面，因為我們唯獨聖潔才能得著主的同在。但是，當約書亞帶領百姓攻打耶利哥城，百姓同樣也抬約櫃應戰，後來為什麼可以大獲全勝？因為耶和華曾經顯明，告訴以色列人祂才是軍隊的元帥，而神的百姓要脫下鞋──這意味著要先除去生命中的污穢。以色列人聽見神的話就順服、自潔、除去污穢，後來果然看見神使他們得勝。而以利沒有帶領百姓追求聖潔，卻容讓罪惡存在，因此當然不會有神的同在──只有聖潔能使我們得著神的同在。
換作是今日的教會，依然要如此回應神。神的真理永不改變！我們必須追求聖潔，才能與聖潔的主同站一邊，而聖潔的主必會為我們爭戰，賜下得勝。
回應
親愛的天父，求祢使我渴慕聖潔，好能在各樣的挑戰中不僅經歷得勝，並且討祢喜悅！奉主的名求，阿們！
禱讀
利未記十一章45節
我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
QT經文
撒母耳記上四章1~22節
主題：成為神話語的出口
03/14 撒母耳記上 第4天
經文：撒母耳記上三章1~21節
3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
3:2 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
3:3 神的燈在 神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」
3:5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。
3:6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」
3:7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
3:8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。
3:9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。
3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」
3:11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。
3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
3:14 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」
3:15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。
3:16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」
3:17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將 神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」
3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
3:21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
一個耶和華言語稀少、神百姓不常從祂得著默示的時代，必有落到這種光景的原因。而道理其實不難明白：因為以色列人沒有追求親近神，以致他們的靈性低落，聽不見神的話。換作今天的教會，也不完全，因為仍有許多人為的因素使人與神隔離。但是，即便如此，我們仍然要敬拜、渴慕神，並且天天親近祂。
感謝神，神始終眷顧祂的兒女，不願意祂所選召的子民靈性低落！每當神的兒女面臨黑暗的世代，神就興起忠心的僕人，成為祂話語的出口來帶領百姓。到了今天，基督已經完成救恩，神賜下聖靈內住在我們的生命中，使我們聽見祂的話語，領受聖靈的感動和啟示。根據撒母耳從神領受的默示，我們可以學習以下的屬靈原則：
神所揀選的人就能有所領受：神揀選撒母耳領受祂的話語，好讓他成為神話語的出口。我們也和撒母耳一樣！彼得前書說道：我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司。我們有聖靈的內住，神要用我們宣揚耶穌基督的福音（參彼前二9）。我們是神話語的出口，就必能從祂有所領受。
清心的人可以聽見神的話：撒母耳是幼小的學習生，而以利是有長久經驗的老祭司。但是，撒母耳能聽見神的話，以利卻不能。可見得，聽見神的話不在乎經驗，而是在乎人對神懷抱的單純與清心。馬太福音五章8節寫道：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」清心的人沒有落入世俗的情慾，因此能夠聽見神的話語，明白祂的心意。
順服的人可以更多得著神的話：以利聽見神透過撒母耳對他說的話，卻沒有認真在乎神的心意，帶出順服與悔改；所以，以利家再也不能被神使用。但是，順服神的人卻不一樣──順服神的人就能經歷神，體會祂話語的信實。神也要讓順服之人的生命，成為祂信實的見證，如同撒母耳成為以色列的先知一般。
願我們都能學習撒母耳在幼年時的清心，以及他終生對神的順服，好作神聖潔的器皿。
回應
親愛的天父，求祢使我的心向祢火熱，從祢清楚領受真理，並且願意順服祢的旨意！奉主的名求，阿們！
禱讀
彼得前書二章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
QT經文
撒母耳記上三章1~21節
主題：心存敬畏事奉神
03/13 撒母耳記上 第3天
經文：撒母耳記上二章12~36節
2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
2:30 因此，耶和華─以色列的 神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
2:32 在 神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
以利的兩個兒子是「惡人」(參12節)，因為他們不認識耶和華。他們是亞倫的後代，是要作以色列人祭司的人，祭司怎麼會不認識神呢？這實在是太荒謬了！他們每天看著父親獻祭，當然十分清楚禮儀過程；而祭司在以色列百姓中受到的尊榮，以及從神領受的恩典，他們也在其中有分，但是，他們的生命卻極度缺乏對神的敬畏和感恩。
藐視神：以利的兒子們破壞了神所設立關於獻祭的規矩。他們強奪了當獻給神、屬於神的部分，又隨從迦南異族淫亂的風俗，與婦女苟合。他們是祭司，應守神的律法，所以這種行徑，明顯藐視神，對於神來說，是極大的悖逆。
使人厭棄敬拜神：神喜悅人向祂敬拜，因為敬拜不只是儀式，乃是生命的關係。敬拜是我們對神表示降服和渴慕的方式，而神也在其中賜福、引導屬祂的兒女。但是，以利的兩個祭司兒子，卻因為私慾及惡行，而使人不願追求與神親近。
不肯悔改：以利的兩個兒子如此嚴重得罪神、與神為敵；神警告他們，卻仍以憐憫為念，給他們機會悔改；但是，他們仍然不悔改，盡肉體淫亂之能事，隨從情慾而行，以至於神施行審判。倘若我們犯罪而不肯悔改，等到神的審判來到，就沒有機會了！
我們看見以利的兩個兒子犯下這種罪行會感到訝異、不解。但是，即使我們沒有犯下和他們同樣的罪，然而不論大罪、小罪，都是罪，所以讓我們仔細思想，自己是否也會如同他們一樣，得罪神卻不肯悔改？我們領受屬神兒女的尊榮和恩典，就應當感謝神，因為這是神的賞賜，而不是我們行得好；如果我們不向神感恩，反而覺得一切都是理所當然，這樣，很容易在不知不覺中藐視了神呢？如果我們的生命沒有改變和成長，仍然帶著許多不合宜、與世俗相同的言行，也極可能會使人厭棄神，並且攔阻人來認識親近神呢？別忘了，神的心意是要我們作祂的見證，傳揚福音。不肯悔改，就是罪；當聖靈的感動臨到，我們是否會為罪、為義、為審判責備自己呢？
當神宣告撒母耳要被興起，以利家就失去了祭司的職分。我們也要心存警醒：剛硬不肯悔改，雖然不會失去救恩，卻必會失去神的同在及祝福。
回應
親愛的天父，求祢賜我們謙卑受教的心，在恩典中心存敬畏事奉祢，好使祢的名得榮耀。奉主的名求，阿們。
禱讀
詩篇五十篇23節
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
QT經文
撒母耳記上二章12~36節
主題：讚美施恩拯救的神
03/12 撒母耳記上 第2天
經文：撒母耳記上二章1~11節
2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的 神。
2:3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的 神，人的行為被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。
2:5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
2:6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。
2:7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。
2:8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。
2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
2:10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
這是一篇讚美詩，出自撒母耳的母親哈拿的口。哈拿將年幼的撒母耳帶到示羅，使他留在大祭司以利身邊，學習終身事奉神。作為母親，哈拿心中必定不捨，但她是真認識神的！所以，她仍心存盼望，作詩讚美神！而我們能從這首讚美詩中，學習屬靈的原則。
一、至高的真神當受讚美：哈拿的心充滿歡喜，因為她得了兒子，而她的歡喜來自於神──深知耶和華神使她誇勝，神的賞賜使她的心願滿足。事實上，我們也能和哈拿一樣被這樣的喜樂充滿；關鍵在於要以耶和華為唯一真神，將祂當作磐石中的磐石來堅定信靠，並且讚美祂奇妙榮耀的作為，因為神是用以色列的讚美為寶座的。
二、人在神面前需要謙卑：哈拿經歷神的恩典，是因為她向神非常謙卑，正如她對神的讚美：「祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（參撒上二7~8）。神擁有至高的能力和權柄，祂要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。但是，神更願意垂聽謙卑人的禱告，幫助尋求祂和定意倚靠祂的人。因為耶和華「不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人」（參詩一四七10~11）。有些時候，人無法經歷神的恩典，是因為無知和驕傲；但是，其實我們只要心存謙卑，放下自我來倚靠神，就能更多經歷神。
三、耶和華保護祂的百姓：感謝主！這是我們從神得到的保證。神絕對不會丟棄祂的百姓！凡來到神面前的，祂都拯救到底。每當士師時代的以色列人遭受攻擊時呼求神，神就興起士師來保護他們的身家性命，而神更在祂賜給哈拿的感動裡，應許受膏者（彌賽亞）的降臨。神總是保護屬祂的百姓所走的道路：雖有仇敵在黑暗中窺探，蠢蠢欲動，卻不能勝過我們。屬神的兒女有神的同在，與神的兒女為敵的，就是與神為敵，神必要打碎他們。
回應
親愛的天父，祢從不忘記祢的兒女！祢施恩的臂膀不曾縮短！因此我們要讚美和感謝祢，更要謙卑順從祢的帶領。奉主的名求，阿們。
禱讀
撒母耳記上二章9節
祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。
QT經文
撒母耳記上二章1~11節
主題：神不忘記祂的百姓
03/11 撒母耳記上 第1天
經文：撒母耳記上一章1~28節
1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女；
1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
1:6 毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。
1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
1:10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。
1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）
1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」
1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」
1:17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！」
1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，
1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」
1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。
1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」
1:23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；
1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）
1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。
1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。
1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。
1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。
撒母耳記主要記載以色列人，由士師時代進入王國時代的故事。主要人物如下：先知撒母耳、掃羅王、大衛王。撒母耳是神差派膏立掃羅和大衛的先知，也是以色列最後一位士師，他引導百姓進入王國時期。
士師時代是以色列民族所經歷的一段黑暗時代──他們時刻受到各方異族的欺凌攻擊，而被攻擊的原因當然與他們時常離棄神、拜偶像和犯罪有關。以色列人似乎忘記了神的救贖和祂的心意，因此士師記結尾的最後一句經文是這樣寫的：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（參士二十一25）
雖然人常常會忘記神，神卻從來不忘記祂的百姓。神知道祂百姓所處光景的痛苦，祂不會坐視不管，總要出手相救。在士師記那個絕望的時代，神興起撒母耳來拯救以色列人。神不僅要使以色列人打仗得勝，更要透過撒母耳將眾百姓的信仰帶回正路。而撒母耳也是在一個看似絕望的光景裡，出生在這個世界上：他的母親哈拿，是一位長久無法懷孕的婦人。哈拿在神面前迫切禱告，期望能有一個孩子。神垂聽她的禱告，賜給她一個兒子，也就是撒母耳。
親愛的弟兄姊妹，即使我們的光景時常看似絕望，卻不要感到絕望。我們只要在神的心意中迫切禱告，如同約翰一書五章14~15節所寫：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」
在神旨意中的禱告，必蒙祂垂聽。在神的旨意中禱告，意味著我們在禱告的內容和態度上，不可以自我為中心，而是要交出生命的主權，為主而活、尊主為大。哈拿是我們操練交出生命主權的榜樣；她因著神的恩典得了兒子，卻沒有忘記與神的約定，而將所愛的撒母耳獻給神；而神也使用撒母耳，來完成祂對以色列人的拯救。神顧念哈拿，神也絕對不會忘記祂的百姓；而我們需要學習的是：更在乎神的心意，不可任意而行。
回應
親愛的天父，祢從不忘記祢的兒女，總要施恩幫助我們！唯願我們更多在意且順服祢的心意，使祢的旨意成就。奉主的名求，阿們。
禱讀
約翰一書5章14~15節
我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。
QT經文
撒母耳記上一章1~28節