主題：經歷那位施恩的神
03/10 路得記 第10天
經文：路得記四章11~22節
4:11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。
4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」
4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」
4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。
4:17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
4:18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；
4:19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；
4:20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
4:21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；
4:22 俄備得生耶西；耶西生大衛。
路得記最後能擁有美好的結局，是因為整個事件背後隱藏著一位充滿慈憐、厚恩待人的神。祂在人類的歷史中掌權，而且不斷向人啟示祂樂意施恩的屬性：
第一、神在平凡的家庭中掌權施恩（參11~16節）。最初伯利恆的那群婦人驚嘆：「這是拿俄米嗎？」（參得一19）這時他們卻對拿俄米歡呼：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下妳，使妳無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲」（參得四14）。這是一幅何等美好的圖畫！拿俄米過往以為，是神降禍使她受苦；但是，如今她才明白：神不撇棄人，並且樂意向人施恩！以利米勒一家在以色列的歷史中平凡無奇，但是，即便是在最平凡、困苦的家庭，神都主動掌權，又在暗中引導賜福。
第二、神在微小的以色列民中掌權施恩（參13~22節）。本書由以利米勒一家遭逢大難開始，卻以拿俄米喜獲孫兒──大衛的祖先俄備得而圓滿完結。結尾兩次提到「大衛」，為要強調他之後登基作王、建立以色列國，乃是基於神對他先祖亞伯拉罕的應許（參創十二1~3）。聖經提到，以色列「在萬民中是最少的」，神卻選擇「專愛你們，揀選你們」（參申七7）──在人看為最微小、不起眼的人事物中，都有神施恩賜福的保證。
第三、神在萬族萬邦中掌權施恩（參17~22節）。路得記以家譜作為結束，格外擁有神學上的意涵。法勒斯承接創世記由夏娃的後裔到雅各的後代；大衛則延伸至馬太福音的家譜，神應許他的後裔永遠坐在王位上（參撒下七12~13）。最後由那位「捨自己作萬人的贖價」（參提前二6）的「外邦人的光」（參路二32）—耶穌基督接續永遠的國！原來，神一直在平凡、渺小的人類歷史中，執行祂慈愛的救贖計畫！
路得記的結尾告訴我們：每一個平凡的生命都有神的掌權和作為，神樂意時常向我們彰顯祂的恩惠！今天，讓我們重新在神面前獻上自己，成為祂施恩賜福的管道吧！
回應
主啊，謝謝祢在我的生命中掌權、賜福！求祢使用我，成為祢施恩賜福的管道！
禱讀
詩篇一○六篇4節
耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓；求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我。
QT經文
路得記四章11~22節
主題：無悔付出的愛
03/09 路得記 第6天
經文：路得記三章13節~四章10節
3:13 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」
3:14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；
3:15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。
3:16 路得回到婆婆那裡，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，
3:17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」
3:18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」
4:1 波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裡。」他就來坐下。
4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裡。」他們就都坐下。
4:3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；
4:4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」
4:5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」
4:6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」
4:7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。
4:8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。
4:9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；
4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
昨天我們從拿俄米和路得的互動，知道神對我們的愛彰顯在祂對我們美好的意念，以及無限的恩慈中。今天，我們要從波阿斯身上，來理解神無私的愛：
波阿斯反映神對我們無悔付出的救贖（參得三13~四10）：波阿斯用錢贖回親屬所失去的地土，這事本身既耗費金錢，又得不到任何利益上的回報──因為買贖回來的地不是屬自己的；按照律法，他也有責任娶寡婦為妻，但將來出世的兒子在律法上不是屬自己的，乃是屬於死人之後的（參得四3~10）。簡單來說，這項行動完全是為著死去的親人肩負養妻立後，破財贖地之舉，對波阿斯毫無利益可言。更何況，在當時各人任意而行、輕視神律法的士師時代，拿俄米又怎敢輕易提出贖地與婚娶的要求？
在整個收割大麥、小麥共七個星期的期間，拿俄米一定觀察到波阿斯會是路得的良配，並且會盡近親的本分，代贖以利米勒一家的土地。所以，她才對路得說：「那人今日不辦成這事必不休息」（參得三18）。為什麼拿俄米對於波阿斯，會有這麼大的把握呢？不是因為他擁有豐富的家財，而是因為她從波阿斯時常提及神的話語（參得二4、12），並且遵行律法，讓窮人分享遺落麥穗的行為（參得二8~9、14~16），看出他是流露真愛、值得信賴的男人。在那個「人不為己，天誅地滅」的世代，波阿斯活出了「不求自己的益處，只求眾人的益處」（參林前十33）的無私生命。
許多解經學者相信，從新約的角度來看，波阿斯預表基督的救贖。他有權利、能力，也有意願買贖近親產業，並且迎娶路得。基督就像波阿斯一樣，無悔地付出祂的生命，傾倒祂的寶血，救贖我們脫離黑暗的權勢（參西一13），使我們成為天父的兒女（參加三26）。
神無私的厚愛顯明祂的偉大，以及我們在祂眼中寶貴的價值。弟兄姊妹，我們就像波阿斯眼中的路得──神甘心樂意愛我們，視我們為珍寶。祂無悔地付上代價，為我們預備豐盛的救恩！現在，讓我們舉起手來讚美祂吧！
回應
主啊，我們要讚美祢的慈愛，歌頌祢的救恩！謝謝祢為我無悔地付出一切，我要重新獻上生命給祢。求祢使我單單為祢而活！
禱讀
歌羅西書一章13~14節
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
QT經文
路得記三章13節~四章10節
主題：無盡的恩慈 美好的愛
03/08 路得記 第5天
經文：路得記三章1~12節
3:1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？
3:2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；
3:3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，
3:4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」
3:5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
3:6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。
3:7 波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。
3:8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。
3:9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」
3:10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。
3:11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。
3:12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。
我們從拿俄米、路得、波阿斯這三個人身上，看到一份難能可貴的「無私之愛」──願意為他人的益處放下自己。而這樣的愛，真實顯明了神的屬性：
拿俄米反映神對我們美好的意念（參得三1~4）：拿俄米盼望路得能找到一個「安身之處」，找到愛她的丈夫，擁有幸福的歸宿。她有路得這位願意照顧她終老的好媳婦，卻因著無私的愛而甘心放手！而且，更特別的是，她主動為路得的益處細心設想，經過仔細的觀察和考慮，才向路得提議，並告知應該如何進行。而神對我們也是如此──「神啊，祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」（參詩一三九17）、「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」（參耶二十九11）。
路得反映神對我們無限的恩慈（參得三5~11）：波阿斯並不以為路得的舉動有失婦道，反而稱讚她是「賢德的女子」，並說「願妳蒙耶和華賜福」，意即神悅納她所行的。為什麼神悅納路得所行的？是因為第10節所提到的內容：「妳末後的『恩』比先前更大」。這裡的「恩」不是指神的恩典，乃是指路得對拿俄米那份忠貞的恩慈（kindness）。原來，根據律法的內容，若有人因貧窮而需賣地，至近親屬有義務贖回。倘若那人死去，留下妻子卻無兒女，至近親屬應娶寡婦為死者留後，並贖回失地（參申二十五5~6）。因此，波阿斯明白，路得的行為其實遵循了律法的要求，以致神的恩福能臨到以利米勒的家，拿俄米也能獲得律法的保障。這是一份出於無私的愛所作的付出！
弟兄姊妹，神也是用祂無私的愛對待我們：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（參羅八32）祂透過耶穌，向我們展現極致的恩慈：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（參約三16）神對我們懷抱如此美好的意念，並向我們彰顯無限的恩慈！成為祂的兒女，真好！
回應
天父，謝謝祢揀選我作祢尊貴的兒女！活在祢的眷顧和恩典裡，是何等穩妥！
禱讀
詩篇三十一篇19節
敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
QT經文
路得記三章1~12節
主題：神要開道路
03/07 路得記 第4天
經文：路得記二章1~23節
2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。
2:2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」
2:3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。
2:4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」
2:5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」
2:6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。
2:7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」
2:8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。
2:9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」
2:10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」
2:11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。
2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列 神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」
2:13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」
2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。
2:15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；
2:16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」
2:17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。
2:18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
2:19 婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」
2:20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」
2:21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」
2:22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」
2:23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。
知名的基督徒音樂敬拜家唐蒙恩（Don Moen），創作了一首詩歌，歌詞寫道：「神要開道路，在曠野無路之處。雖未看見，祂已看顧，祂要為我開道路！」
神是「雖未看見，祂已看顧」的神！路得記進入第二章，在第1節就提到：神預備了以利米勒親族中的波阿斯，來為這對信心的婆媳開道路！今天，神也要讓你從這段經文，看見祂如何透過路得美好的生命，來精心鋪設祂的恩典之路：
第一、神透過她的積極態度開道路（參2~7節）：路得向拿俄米說：「容我往田間去……拾取麥穗」
（參2節）。後來，路得見到監管收割的僕人，她也向他說：「容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗」（參7節）。這兩句話的原文都使用態度很強烈的字眼，表明面對人生困境的路得，內心十分堅定，並且積極進取。路得不顧卑微，屈身作工，活在當下。她的態度之所以積極，是因著一份堅固的信念：那位帶領我們千里迢迢歸回的神，是「活著」的神！因此，神就透過拾穗的過程為她開路，讓她在人面前蒙恩！
第二、神透過她的活潑信心開道路（參2、7、12節）：路得經歷到神為她開路，不只是因為她抱持積極的人生態度，更是因為她對神的話存著活潑的信心。路得為何不懼怕危險，也不理會人的輕視，就去拾取麥穗？因為她明白舊約的律法：「不可割盡田角，也不可拾取所遺落的……要留給窮人和寄居的。我是耶和華──你們的神」（利十九9~10）。她明白神的話，就憑著信心行動。因此，神透過波阿斯告訴她：「願耶和華照妳所行的賞賜妳，妳來投靠耶和華──以色列神的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜」（參12節）。
第三、神透過她的忠貞和謙卑開道路（參10~17節）：波阿斯看見路得對家庭、對以色列真神的忠貞，因而恩待她。第2、10、13節出現了三次關於「蒙恩」的字眼，說明神何等願意賜福謙卑的人，而且祂的賜福出乎想像！光是路得一個弱女子，從早到晚拾取麥穗，竟能拾取一伊法大麥，即二十二公升之多（參17節）！只要我們懷抱對的態度和生命，神就樂意為我們開路！
回應
主啊，求祢煉淨、塑造我，使我的生命討祢的喜悅，能夠常常經歷祢奇妙的作為！
禱讀
詩篇三十三篇21~22節
我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛！
QT經文
路得記二章1~23節
主題：永恆歸宿的抉擇
03/06 路得記 第3天
經文：路得記一章6~22節(下)
1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
1:8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！
1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，
1:10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」
1:11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？
1:12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，
1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」
1:14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。
1:15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」
1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。
1:17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
1:19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」
1:20 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。
1:21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
這段經文提醒我們所蒙的救恩何等寶貴──因著一個外邦女子的信心，外邦人得以納入彌賽亞的家族血統，進而得著神拯救的盼望。路得這「永恆歸宿的抉擇」，為她帶來三方面的信心獎賞：
一、轉換主宰──從假神到真神（參15~16節）。拿俄米原先鼓勵她的兩個兒媳，回到摩押和摩押的神那裡。但是，我們看到路得擁有極大的信心：「不要催我回去不跟隨妳。」她不只是決定在地域上跟隨婆婆回到以色列，更是決定在屬靈上跟隨以色列的神──「妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。」這樣的宣告，表明她轉換了人生的主宰──從假神到真神──也進而改變了她永恆的歸宿！
二、轉換身分──從外邦人成為神的選民（參16~17節）。路得因著信心，從原先「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」（參弗二12）的外邦身分，被賦予成為神的選民，是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（參彼前二9）！當人以信心回應神，神就樂意賜下恩惠！
三、轉換命運──從困苦到豐盛（參18、19、22節）。「於是二人同行，來到伯利恆。」當她們抵達伯利恆，便經歷神特意的安排：「正是動手割大麥的時候」。「伯利恆」這個名字的意思，是「糧倉之家」，反映出遍地都是肥沃的田野和果園。由此可見，路得不僅在屬靈上得到信心的報償，也在地上的生活經歷神改變她的命運，讓她從困苦進入「糧倉之家」。
弟兄姊妹，神做在路得身上的，今天祂也樂意做在以信心和祂建立關係的人身上！耶穌清楚告訴我們：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（參太六33）。你是否深信，神所賜的救恩不只是擔保你的永恆歸宿，也應許你在地上的每一天，要供應你豐盛的恩典？
回應
親愛的天父，感謝祢讓我領受祢的奇妙救恩，使我得著永恆歸宿，成為萬王之王的兒女。求祢保守我，天天以信心經歷祢豐盛的恩典！
禱讀
以弗所書二章13節
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。
QT經文
路得記一章15~22節
主題：神恩領路
03/05 路得記 第2天
經文：路得記一章6~22節(上)
1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
1:8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！
1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，
1:10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」
1:11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？
1:12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，
1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」
1:14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。
1:15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」
1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。
1:17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。
1:19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」
1:20 拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。
1:21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
1:22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。
雖然我們有時候會落到「沒有神的日子」中遭受痛苦，但神會使我們甦醒過來，回轉歸向祂。今天，我們將看到「神恩領路」：神如何伸手帶領一個平凡、困苦的家庭，回到祂所賜的應許之地。
第一、神使人甦醒回轉（6節）：拿俄米之所以歸回本國，乃是因為她「聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們」。神使拿俄米徹底意識到，只有「歸回」眷顧以色列的神，才是唯一的希望！「歸回」這個字在希伯來文的意思，不單是地域上的歸回，也指心靈上的「悔改」或「回轉」。神時常藉著苦難，甦醒人昏睡的心靈。神讓拿俄米最終領悟到，她之所以遭遇困苦，是因為離開了神的同在和眷顧。而我們也從她對兩個媳婦的祝福曉得，她重新意識到自己需要神的恩典和平安（參8~9節）。
第二、神賜下美好的陪伴（參14~18節）：神不單甦醒拿俄米，更將一個美好的「同伴」（這是「路得」希伯來文的意思）放在她的身邊，伴她歸回！第14節提到：路得「捨不得」拿俄米；第18節提到：路得「定意要『跟隨』」拿俄米。這些描述都一致強調，神透過路得對拿俄米彰顯極大的憐愛和委身。
弟兄姊妹，無論你正處在什麼樣的光景，即使前面黑暗無望，神的愛仍然永遠陪伴你，不離不棄！
第三、神賜下及時的供應（參19~22節）：當她們二人回到伯利恆，我們看到神的手藉環境預備美善的幫助和供應。一方面，我們知道拿俄米哭得淒涼，埋怨神不愛她：「全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來，耶和華降禍與我，全能者使我受苦」（參20~21節）。但是，另一方面我們也看到：「拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」（參22節）「正是」這兩個字，說明了神特意安排此收割的時候，好供應歸回的拿俄米和路得。
神默然的愛何等奇妙！祂不單引導歸途，更及時供應一切所需。
回應
親愛的天父，感謝祢的恩典夠用！願我常常經歷祢的光照、同在和供應。不論遇到什麼處境，幫助我總是回轉仰望祢，緊緊抓住祢的恩手！
禱讀
耶利米書三十一章18節
我聽見以法蓮為自己悲歎說：「祢責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求祢使我回轉，我便回轉，因為祢是耶和華──我的神。」
QT經文
路得記一章6~14節
主題：沒有「祢」的日子
03/04 路得記 第1天
經文：路得記一章1~5節
1:1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。
1:2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。
1:3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。
1:4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。
1:5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
路得記從第一章短短的前五節，就傳遞出一個強烈的訊息：沒有經歷「神」的同在、賜福、引導的日子，是非常虛空痛苦的！首先，「沒有神的日子」是貧窮、饑餓的。第1節告訴我們，路得記的背景是「當士師秉政的時候」，那是「以色列中沒有王，各人任意而行」（參士二十一25）的一個敗壞時代。當時，這樣靈性墮落的光景，也透過物質上的「饑荒」狀態反映出來（另外，我們也可以思考：台灣經濟的衰退，是不是也在反映靈性墮落的迫切危機？）。
另外，「沒有神的日子」是喪失祝福的。我們從路得記曉得，神的選民以利米勒一家搬離神同在的應許之地，結果遭遇一連串的噩事：以利米勒「死了」（參3節），兒子瑪倫和基連「二人也死了」（參5節），剩下妻子拿俄米「沒有丈夫，也沒有兒子」（參5節）。當我們離開神，就會步入（靈性）死亡的危險；活在「沒有神的日子」裡，肯定也沒有祝福。人認為離開神，就可以掌握生活和命運，絕對是從撒但而來最大的謊言！
以利米勒這名字的希伯來文意思，是「神是我的王」。他的父母如此為他命名，很可能正是希望他能敬畏神，順服神的心意生活。然而，可惜的是，以利米勒卻沒有活出他名字的意義，反而離開神所賜福的應許地，進入摩押地。以利米勒的問題乃在於他的選擇。他選擇偏離神的真理和旨意的軌道：他沒有將他的內心和家庭交給神來管理。
弟兄姊妹，當你面對每天的生活，你的選擇是什麼呢？
儘管如此，以利米勒並非一開始就丟棄神的旨意──因為沒有「讓神作王」並非瞬間，而是逐步的遠離，以致他逐漸以自己取代了神作王的地位！他和全家就這樣在「沒有神的日子」中過了空虛愁苦的十年，活在神的旨意和祝福之外！
如今，《每日親近神》進入路得記的分享篇幅。願神透過祂的話語慈愛地告訴你：天天親近神，你就是有福的！不要讓你生活中的任何一天，是「沒有神的日子」！
回應
親愛的天父，求祢吸引我、引導我，天天活在祢的同在裡！幫助我在生活的大小事上尊祢為王，活在祢的管理和祝福中。
禱讀
詩篇九十一篇14~15節
神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」
QT經文
路得記一章1~5節
主題：法外開恩
03/03 士師記 第42天
經文：士師記二十一章1~25節
21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
21:2 以色列人來到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放聲痛哭，
21:3 說：「耶和華─以色列的 神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
21:4 次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
21:5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
21:7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
21:8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列‧雅比沒有一人進營到會眾那裡；
21:9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列‧雅比人在那裡。
21:10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列‧雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
21:11 所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
21:12 他們在基列‧雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。
21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。
21:14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列‧雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
21:15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
以色列人經過激烈的戰爭之後，看見便雅憫支派幾乎滅絕，才發現事態嚴重。不過，神雖然任憑以色列人自食其果，卻仍然法外開恩，沒有使便雅憫人全然滅絕。這段記載使我們得到了以下的省思：
一、悔改認罪：本段經文兩次提到：百姓「為便雅憫人後悔」（參6、15節），因為耶和華使以色列人缺了一個支派。原先以色列人完全沒有料想，會得到這樣的結果。他們為此感到後悔，在神面前痛哭、築壇、獻祭。
詩篇如此寫道：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（參詩五十一17）基督徒並非不會犯錯！當我們硬著頸項、憑己意行，神會讓我們自食惡果。然而，神是有恩典、有憐憫的。我們只要願意承認錯誤，在神面前認罪悔改，必蒙祂悅納。
二、補救錯誤：戰爭的結果是殘酷的，沒有任何一方贏得真正的勝利。雖然以色列人造成令人扼腕的結果，神卻沒有讓便雅憫支派滅絕；因著祂的慈愛，他們最終得以恢復元氣，甚至全以色列第一任的君王掃羅、拯救他們免於滅亡的王后以斯帖以及使徒保羅，都是從便雅憫支派出來的人。
而到了今天，神也是這樣對待我們！如同以賽亞書寫道：「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」（參賽一9）我們本是該滅亡的罪人，但是，耶穌「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（參羅五8）！
三、珍惜所有：以色列人面對便雅憫支派幾乎滅絕的景況，就在神面前痛哭，渴望想盡方法彌補──倘若我們平時不懂得珍惜所有，等到失去時才發現其可貴，往往已經付上極大的代價。
我們要從以色列人的錯誤中學教訓：珍惜現在所擁有的人事物。而當面對軟弱或犯錯的肢體，要學習原諒，如保羅所說：「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」（參林後二6~7）、「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」（參加六1）。但願我們不要犯下以色列人所犯的錯誤，而是能用愛心彼此包容，在律法之外仍有恩典。
回應
主啊！謝謝祢對我法外開恩。求祢幫助我作一個懂得感恩、珍惜和施恩的人！
禱讀
詩篇一○三篇8~9節
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。
QT經文
士師記二十一章1~25節
主題：神允許
03/02 士師記 第41天
經文：士師記二十章18~48節
20:18 以色列人就起來，到伯特利去求問 神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大當先上去。」
20:19 以色列人早晨起來，對著基比亞安營。
20:20 以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。
20:21 便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。
20:22 以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
20:23 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
20:24 第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。
20:25 便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。
20:26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
20:27 那時， 神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」
20:28 【併於上節】
20:29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。
20:30 第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。
20:31 便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城；在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。
20:32 便雅憫人說：「他們仍舊敗在我們面前。」但以色列人說：「我們不如逃跑，引誘他們離開城到路上來。」
20:33 以色列眾人都起來，在巴力‧他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利‧迦巴埋伏的地方衝上前去。
20:34 有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是凶猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
20:35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日，以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。
20:36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人；因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。
20:37 伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。
20:38 以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。
20:39 以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：「他們仍像前次被我們殺敗了。」
20:40 當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。
20:41 以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。
20:42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。
20:43 以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。
20:44 便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。
20:45 其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人。
20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。
20:47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。
20:48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。
以色列各支派義正嚴詞、萬眾一心，且在人數上佔優勢，對付包庇罪惡的便雅憫人本該輕而易舉。但是，結果他們竟然連連敗北。神為什麼允許這樣的事發生？
一、恢復獻祭：以色列聯軍大張旗鼓，要懲罰不願配合的便雅憫人。但是，神卻沒有讓以色列聯軍勢如破竹，反而使他們連續兩次都輸給人數較少的敵方。即使如此，我們能從他們在爭戰前三次求問神的態度，看見神藉著戰爭失利，使他們敬拜的態度有所轉變──第一次，他們求問神；第二次，他們哭號直到晚上再求問；第三次，他們不但哭號，還整日禁食祈禱，並且獻上燔祭和平安祭。
燔祭表示願意悔改和完全獻上，平安祭表示願意與神和好。以色列人受到迦南人的影響而遠離神，停止獻祭；神就藉著這次戰爭的挫敗，使以色列人恢復獻祭，更恢復他們與祂的關係。
神未曾應許我們天色常藍，因此成功也不必然表示蒙祂祝福。當神允許我們在生命中嚐到挫敗的滋味，我們要回過頭來檢視自己與神的關係──唯有與神保持健康且真實的關係，才是真正蒙福之道。
二、尊主為大：以色列人求問神的方式，在這些爭戰的經驗中有了很多改變。第一次，他們在決定要出兵後，才求問神要先讓哪個支派出兵，這表明他們事前先有了自己的主張；經歷失敗之後，第二次他們在未擺陣之前，先退一步求問神，是否能與兄弟便雅憫人打仗，不過他們還是沒有把主權交給神；經歷了連續兩次失敗，到了第三次，他們先禁食、獻祭，更求問神，是要他們再去爭戰或者罷兵；最終，他們學習完全將主權交在神手中。
神透過戰敗，教導以色列人要尊重祂；神也透過挫折、失敗，使我們學習謙卑，調轉眼目在祂身上。馬太福音寫道：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（參太六33）當我們懂得尊主為大，即使情況並不如意，我們都能順服，相信神掌權；如此一來，我們也才能活出神美好的旨意。
回應
主啊！求祢鑒察我的心思，試煉我的意念，除去我裡面的惡行，引導我走永生的道路！
禱讀
詩篇一三九篇23~24節
神啊，求祢鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
QT經文
士師記二十章18~48節
主題：自以為義
03/01 士師記 第40天
經文：士師記二十章1~17節
20:1 於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。
20:2 以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在 神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。
20:3 以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：「請你將這件惡事的情由對我們說明。」
20:4 那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
20:5 基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。
20:6 我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
20:7 你們以色列人都當籌劃商議。」
20:8 眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
20:9 我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。
20:10 我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」
20:11 於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。
20:12 以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？
20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
20:14 便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。
20:15 那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。
20:16 在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
20:17 便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。
以色列人聽到利未人的分訴，都義憤填膺，想要討伐基比亞人，卻因此招來更大的災難。讓我們探討發生災難的原因：
一、自以為義的利未人：利未人是受害者，卻用錯方法為自己伸冤，他將其妾的屍身切成塊，分送至以色列全地；想透過激烈的手段，利用群眾力量來為自己出氣。
受害者心理往往是自覺受迫害，因此除了要對方認錯，還要取得旁人的支持來證明自己有理。同時，受害者在氣憤的情緒下，有可能誇大事實，隱瞞自己的錯誤，放大別人的問題。
神兒女若受委屈應仰望主，來到主的面前尋求幫助，因天父非常在乎我們的感受！祂要安慰、醫治我們；但是，我們若緊抓著受害者的心態不放，就會陷在不饒恕的綑綁當中。神總是教導我們選擇饒恕，為要使自己從不饒恕中得釋放。讓我們放心把伸冤的主權交給神，因為祂應許為我們伸冤！
二、自以為義的以色列人：當以色列眾人看到婦人的屍塊，又聽到利未人的陳述與鼓動，就都失去理智；他們沒有為這事尋求神，就在衝動中起誓征討基比亞人。
在群眾聚集時，經常看見有心人士刻意煽動，使群眾失去理智而衝動行事。唯有放下自以為義的堅持，把判斷的主權交給神，才能避免偏差的認知所帶來的傷害。
三、自以為義的便雅憫人：以色列人前去與便雅憫人交涉時，在怒氣中指責他們；這讓便雅憫人惱羞成怒，反而包庇基比亞人，並且決定對抗到底。
在群體之間發生衝突時，經常有人選邊站，義氣相挺，完全不站在雙方的立場去思考、明辨，也不從中斡旋達成和睦；因此，不但無法作出公理的判斷，還會火上加油，使事情一發不可收拾。事實上，唯有公義的神才能作出公義的判斷；將他們帶到神的面前，才是對他們最好的幫助。
面對屬靈爭戰，惡者的詭計是讓我們誤以為仇敵就是身邊的人。然而，保羅寫道：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（參弗六12）。求主開我們的心眼，到祂面前謙卑尋求分辨的智慧與恩典。
回應
主啊！當我看到別人犯錯，求祢光照我，叫我不自以為義，能謙卑地以禱告為人祝福！
禱讀
哥林多後書十章3~4節
因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。
QT經文
士師記二十章1~17節