主題：關鍵的突破
01/03 約書亞記 第10天
經文：約書亞記八章1~29節
8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。
8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」
8:3 於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，
8:4 吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。
8:5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，
8:6 他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑，
8:7 你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華─你們的 神必把城交在你們手裡。
8:8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」
8:9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。
8:10 約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。
8:11 眾民，就是他所帶領的兵丁，都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。
8:12 他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，
8:13 於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。
8:14 艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰；王卻不知道在城後有伏兵。
8:15 約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。
8:16 城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。
8:17 艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。
8:18 耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裡的短槍，因為我要將城交在你手裡。」約書亞就向城伸出手裡的短槍。
8:19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。
8:20 艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。
8:21 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。
8:22 伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，
8:23 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。
8:24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。
8:25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。
8:26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。
8:27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。
8:28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；
8:29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。
我們從前一章看到，只要有一個人不順服神，以色列人就連一個小小的艾城也打不過！然而，由於現在他們已經得潔淨，於是神再次以慈愛、堅定的口吻對約書亞說：「不要懼怕，不要驚惶」（參1節）。神也再次用當初進攻耶利哥城所宣告的話，來激勵他：「我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡」（參1節）。
迦南地的每一場爭戰，都不能離開神的同在，神要以色列人完全信靠和倚賴祂。神不單賜給約書亞和以色列人安慰和應許，也把攻取艾城的埋兵策略顯明給他們（參2節）。這是以色列人在每場爭戰中，得勝的最高作戰原則──敏銳聽從神的指引而行。
親愛的弟兄姊妹，我們若希望在人生的戰役中穩操勝券，就要凡事求問神，走在祂的心意中！「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（參林前十12）即便是一個小小的艾城，以色列人都需要明白神的攻城策略（以免招致令人意外的落敗）。地上的爭戰是如此，何況是活在末日屬靈爭戰的我們，豈不更迫切需要敏銳聆聽聖靈，單單倚賴神？
神雖然樂意為我們的人生道路指引方向，但是最終的成敗，仍是端賴我們是否願意謙卑順服神的安排。約書亞十分認真看待神所說的話。根據經文描述，在爭戰的前一晚，他連夜安排調度軍力，交代作戰的策略細節（參3~9節）。約書亞回應神的命令，絕不馬虎！他深深知道：「我看重祢的一切命令，就不至於羞愧」（參詩一一九6），所以他「急忙遵守祢的命令，並不遲延」（參詩一一九60）。
奪下艾城，以色列人就得了征服迦南地的鑰匙，由此向南、向北攻無不克。單純的順服，竟能帶來關鍵的突破！艾城之役，讓以色列人學會在爭戰中信靠和順服的功課。
回應
親愛的聖靈，求祢開通我的耳，讓我天天敏銳聽見祢的聲音，與祢同行。幫助我進入更深的順服，好在生命中常常經歷關鍵性的突破。
禱讀
詩篇一一九篇58~60節
我一心求過祢的恩；願祢照祢的話憐憫我！我思想我所行的道，就轉步歸向祢的法度。我急忙遵守祢的命令，並不遲延。
QT經文
約書亞記八章1~29節
主題：危機處理
01/02 約書亞記 第9天
經文：約書亞記七章10~26節
7:10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？
7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。
7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的 神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』
7:14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。
7:15 被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」
7:16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；
7:17 使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；
7:18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
7:19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的 神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」
7:20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華─以色列的 神。我所做的事如此如此：
7:21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
7:22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。
7:23 他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。
7:24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。
7:25 約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）。
7:26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。
危機 （crisis）在《韋氏大字典》的定義為：「一件事的轉機與惡化的分水嶺」，又可闡釋為「生死存亡的關頭」和「關鍵的剎那」，可能好轉，可能惡化。從聖經來看，危機總發生在屬靈成長之後。
神如何吩咐約書亞，處理亞干所引發的這樁危機事件？我們細讀經文，發現神要人先曉得危機的本質和影響，再來談如何化解危機：
一、危機來自「引罪入室」（參10~11節）。亞干「取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐……因此，以色列人在仇敵面前站立不住」。他一人貪愛罪（參21節），卻足以連累以色列眾人（參25節）！更糟糕的是，他還「把那當滅的放在他們的家具裡」，顯出他明知犯了罪，還刻意遮掩罪惡！
二、犯罪招來「內憂外患」（參12~13節）。「在仇敵面前站立不住」、「在仇敵面前轉背逃跑」！上述這些「外患」指的是：神的百姓犯罪，失去對世界的影響力，反被世界的力量所擊敗。因此，「內憂」才是他們應該擔憂的：「你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了」。罪所帶來最嚴重的影響，就是讓我們失去神的同在！教會軟弱不振的主要癥結，不是外面的制度、活動或聚會模式，而是內部出現屬靈破口，以致失去神的同在。神同在乃是教會在爭戰中能否得勝，無可取代的關鍵要素！
三、化解危機需「徹底除罪」（參14~26節）。誠實對付罪的問題，才能對症下藥！請聽神吩咐要如何對付罪：「按著支派……宗族……家室……人丁，一個一個的近前來」（參16~18節）。神要以色列人藉由搖籤，從支派到人丁，抽絲剝繭找出犯罪者。這告訴我們：要毫無保留的與罪徹底斷絕（參24節），才能真正化解危機！
親愛的弟兄姊妹，你的生命中有隱藏罪惡的「危機」嗎？你知道個體的危機，能影響教會整體的屬靈狀況嗎？亞割（連累之意）谷那埋葬亞干的大堆石頭，正向你我發出悔改的呼籲！
回應
親愛的天父，祢是化解一切危機的主，我願將心再次轉向祢。求祢用耶穌基督的寶血潔淨、遮蓋我，使我常保悔改的心，好讓我每天活在祢的同在裡。
禱讀
約書亞記七章13節
你起來，叫百姓自潔，對他們說：「你們要自潔，預備明天，因為耶和華──以色列的神這樣說：『以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』」
QT經文
約書亞記七章10~26節
主題：心繫神名的榮耀
01/01 約書亞記 第8天
經文：約書亞記七章1~9節
7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。
7:2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯‧亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。
7:3 他們回到約書亞那裡，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」
7:4 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。
7:5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。
7:6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。
7:7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。
7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？
7:9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」
以色列人在迦南地的爭戰為期約七年，但只打過一次敗仗，就是艾城一役；而此役之所以失敗，乃因神向他們發怒。（參1節） 為何以色列人過約但河後在耶利哥大捷，卻在勝利之後立即遭遇失敗呢？
第一個原因是：以色列人落入了驕傲。他們似乎忘記是神主導耶利哥之役，此役的得勝並非出於自己的能力！所以，探子輕敵且回報錯誤的訊息：「眾民不必都上去，只要兩三千人上去就能攻取艾城……因為那裡的人少」（參3節）。結果導致百姓不求問神，自認能夠掌握局勢，艾城唾手可得！驕傲是可怕的絆腳石，令人因輕敵而落入危機。
另一個原因是：以色列人隱藏罪惡。亞干拿了當滅之物，以致連累以色列全營遭受咒詛（參書六18）。人無法在全能神面前隱藏罪惡過犯，因神鑒察萬事，沒有任何人事物能逃過祂的眼目！聖潔的神如何以聖潔的標準看待艾城之役，也會以同樣的標準判斷祂的選民。
我們從這兩個原因，看見罪所帶來的後果──以前敵人的心「消化如水」（參書二9、11、24，五1），而如今「消化如水」的是以色列民的心（參5節）。戰敗的結果可能是被消滅（參7節），但真正嚴重的是，神的名會因他們的緣故受羞辱（參9節），得不到榮耀！請留意：約書亞對於戰敗一事所懷的態度──他心繫神的名能否得著榮耀！如同當年的摩西（參民十四13~16；申九28~29）。約書亞深切關注的不是這兩百萬群眾的勝敗，而是長久引領他們的神的名，能不能因他們而被高舉，在全迦南地被宣揚。
親愛的弟兄姊妹，你的心深切維護神的名嗎？神的榮耀是你生活行事的最高考量嗎？儆醒不犯罪、遵守神的誡命，不應是基於道德或審判的心理，而是出於一個更超越的動機──我們是神「名」下的子民（參代下七14），要竭力在地上榮耀祂的名（參詩八十六9）。
回應
天父，我渴望用生命來榮耀祢，讓人從我的生命看見祢名的榮美。不論我做什麼，求祢讓我心繫祢的榮耀，高舉祢的聖名！
禱讀
詩篇七十九篇8~9節
求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。
QT經文
約書亞記七章1~9節
主題：吸引神的信心
12/31 約書亞記 第7天
經文：約書亞記六章15~27節
6:15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。
6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！
6:17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。
6:18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。
6:19 惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」
6:20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；
6:21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來。」
6:23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。
6:24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。
6:25 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
6:26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」
6:27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。
這段經文記載了約書亞攻取耶利哥城之後，遵照神的吩咐，指示以色列民對該城作的兩項特別處置。第一、城裡和其中所有的都要毀滅，唯獨金子、銀子和銅鐵的器皿歸入耶和華的庫中（參19、24節）。第二、城裡和其中所有的都要毀滅，但要存留妓女喇合與她一家（參17、22~23節）。這兩項處置，蘊含了什麼意義？
外邦人喇合歸入以色列民中，就如那些僅留的金、銀、銅、鐵等器皿歸入神的庫中一樣。喇合身為外邦人，而且還是妓女，為什麼得以「住在以色列中」（參25節）呢？因為她以幫助探子脫逃的行動，表明她相信以色列的神是真神（參書二11）。新約特別兩次提及她的信心（參來十一31；雅二25），強調人對神的信心，在神眼中是何等寶貴，如同那些歸入庫中的金、銀、銅、鐵一樣。喇合對神堅定的信心，使她不單得以脫離毀滅的命運，更使她「麻雀變鳳凰」──從外邦的罪人，變為以色列百姓的一分子，甚至成為彌賽亞先祖之一（參太一5）。
神的兒女，你知道信心所能成就的果效，是何等的大嗎？因為我們信心的對象，是一位慈愛憐憫、偉大全能的神！約書亞記第六章後段再次詳細記載，神要拯救喇合與她的一家。這讓我們不禁覺得希奇：榮耀全能的神，竟然深深地被微小人類的單純信心所吸引！人的信心可以抓住神的注意力（參路七9），祂視信心比火煉的金子更寶貴（參彼前一7）。耶穌多次以一句「你的信救了你」，向人施行神蹟！神的心總是被信心所吸引，祂的能力總是因信心而釋放。
親愛的弟兄姊妹，神渴望被你單純的信心吸引！讓「義人必因信得生」這句經文（參來十38），成為你今天生活的動力吧！
回應
榮耀全能的天父，祢竟顧念我的心，這是何等奇妙的恩典。求祢天天堅固我，給我如孩子般的信心認定祢、倚靠祢，享受在祢為父的愛裡。
禱讀
希伯來書十一章6節
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
QT經文
約書亞記六章15~27節
主題：倚賴爭戰的主
12/30 約書亞記 第6天
經文：約書亞記六章1~14節
6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。
6:2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。
6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。
6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。
6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」
6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前」；
6:7 又對百姓說：「你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。」
6:8 約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。
6:9 帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。
6:10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」
6:11 這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裡，就在營裡住宿。
6:12 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。
6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。
6:14 第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。
約書亞記告訴我們，進迦南是一場屬靈的爭戰，需要聽從神的啟示和引導，才能帶出果效和影響力。耶利哥之役，是以色列人攻取迦南的第一個戰役。就某種意義而言，它是最重要的一戰，且它也為日後的南征北討，立下三個清楚的爭戰原則：
一、每場爭戰都關乎神的主權（參2節）。奪取迦南是神給以色列人的應許，基本上也是神在地上參與的爭戰，由祂主導。所以神說：「看哪，我已把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」所以爭戰得勝的關鍵，在於曉得神主導整場戰局。
二、在各個階段和步驟，聆聽神當下的指引（參3~5節）。約書亞從出埃及以來，經歷過無數次的爭戰，後來又當上全以色列人的首領。對他而言，憑經驗指揮、攻打小小的耶利哥並非難事。但是，約書亞已經遇見那位「耶和華軍隊的元帥」，他知道爭戰在於主。因此，他已經培養出一顆凡事求問、聆聽的心：「我主有什麼話吩咐僕人」（參書五14）。
三、信靠神旨，順服而行（參6~14節）。所有兵丁連續繞城六日，第七天再繞城七次，這種「繞城攻敵法」可謂破天荒首見，叫人匪夷所思！但是，神既然如此清楚吩咐，從祭司、軍兵到百姓全體就都同心遵行。親愛的弟兄姊妹，儘管我們不理解神對以色列人的吩咐，卻知──耶和華的約櫃與他們同行，一起繞城，才是重點。我們只要跟隨神的同在，就有得勝的信心和確據！這是一個需要憑信心、完全順服神指示的攻城法，是神要以色列人面對將來的南征北伐時，先要建立的屬靈爭戰真理。我們透過耶利哥之役，也學習面對屬靈爭戰。
你正在面對爭戰嗎？要記得，爭戰在於主！我們不憑血氣行事，專心聽從神的指引，就要經歷最終的得勝與安息！
回應
天父，我讚美祢。我宣告祢是爭戰得勝的主，更是為我爭戰的主！我將自己交託在祢大能的手中，懇求聖靈在生命的每場戰役中，引導我眼目定睛於祢；開我耳朵聆聽祢的聲音，給我堅固的信心，順服祢的作為。
禱讀
歷代志下二十章17節
猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。
QT經文
約書亞記六章1~14節
主題：關鍵的更新
12/29 約書亞記 第5天
經文：約書亞記五章1~15節
5:1 約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。
5:2 那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」
5:3 約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裡給以色列人行割禮。
5:4 約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。
5:5 因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。
5:6 以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。
5:7 他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。
5:8 國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。
5:9 耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲（就是滾的意思），直到今日。
5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。
5:11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。
5:12 他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。
5:13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」
5:14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」
5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
在以色列人蓄勢待發，準備攻取迦南地第一座城耶利哥時，神再次吩咐約書亞要帶領以色列民更新與祂的關係：
一、割禮：重新與神立約（參1~9節）。割禮是神與亞伯拉罕及其後代立約的記號（參創十七9~10）。約書亞命令以色列人行割禮，因為在曠野出生的第二代以色列人都沒有受割禮，而這也意味更新與神的立約，將自己重新獻給神。「耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」（參9節）這羞辱是指以色列人出埃及卻進不得迦南地，而死在曠野的羞辱。此外，割禮的進一步意義其實是得著一顆新的心、新的性情（參耶九25；西二11）。
二、羔羊：關係的更新（參10節）。以色列人從出埃及後，如今第三次守逾越節，但卻是在應許之地第一次守逾越節。前兩次逾越節分別是出埃及的那天(出十二11)，和出埃及第二年離開西奈山之前(民九1~5)，因此這次守節有非常特殊的意義，它代表了神救贖的事工開始。而新約中，這羔羊就是耶穌基督，祂被殺流血，拯救人脫離罪的刑罰。我們也需要每天更新和耶穌之間的關係。
三、糧食：靈命的更新（參11~12節）。進迦南那天正好是逾越節，逾越節的第二天、他們就吃了那地的農產物，吃土產的第二日，嗎哪就停了。這代表一種靈命上的更新：進入迦南美地，神要他們主動尋求更豐富的糧食。親愛的弟兄姊妹，神期待我們成長──祂渴望你每天主動尋求祂的話語，而不是只滿足於主日的聽道而已！
四、主角：焦點的更新（參13~15節）。最後一個更新，就是焦點的更新。以色列人準備攻取第一座城之前，神先向約書亞顯現，提醒他和以色列人：不是摩西，甚至不是你約書亞，我才是你們真正的主角！唯獨仰賴神，才能爭戰得勝！許多時候，我們對神的認識就像約書亞那樣：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」以為神應該會站在我們這邊，祝福我們的計畫，照我們的心意成全。神卻大聲回答我們：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」不是要神站在我們這邊，而是我們要站在神那邊──「讓神作神」（Let God be God）！
回應
親愛的聖靈，求祢每天使我的心思更新變化，好使我重新對焦於神。求祢更深吸引我，快跑跟隨耶和華軍隊的元帥！
禱讀
約書亞記五章14節
祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」
QT經文
約書亞記五章1~15節
主題：立石為記
12/28 約書亞記 第4天
經文：約書亞記四章1~24節
4:1 國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：
4:2 「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，
4:3 吩咐他們說：『你們從這裡，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」
4:4 於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。
4:5 對他們說：「你們下約旦河中，過到耶和華─你們 神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。
4:6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』
4:7 你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」
4:8 以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。
4:9 約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。
4:10 抬約櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。
4:11 眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。
4:12 流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。
4:13 約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。
4:14 當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。
4:15 耶和華曉諭約書亞說：
4:16 「你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。」
4:17 約書亞就吩咐祭司說：「你們從約旦河裡上來。」
4:18 抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裡上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。
4:19 正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。
4:20 他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，
4:21 對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』
4:22 你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；
4:23 因為耶和華─你們的 神在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華─你們的 神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，
4:24 要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的 神。』」
想不到，以色列民在經歷走過紅海、埃及追兵全軍覆沒，這樣驚天動地的「神蹟震撼教育」之後，仍然發怨言得罪神。因此，在過約但河這件事上，神要立石為記―─以實物提醒祂所興起的新一代以色列民，不要像祖先一樣忘恩，並要向下一代作見證（參6~7、21~22節）。
第四章記載，以色列人共兩次立十二塊石頭為記，第一次是立在約但河裡，第二次是立在吉甲。前者是在面對困境挑戰，後者是在平安度過困境之後。而神透過這兩次立石的行動，教導百姓認識祂三個屬性：
一、神是同在的神，在任何景況下都同在（參10~11、18節）。百姓面對漲溢兩岸、阻隔去路的約但河，不知該怎麼辦。你現在也面臨一些遭遇，不知如何是好嗎？請聽神的話：「抬約櫃的祭司站在約但河中，等到……百姓急速過去了」（參10節）；「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。」（參書三17）親愛的弟兄姊妹，不論這困難在你看來是多大，神同在的約櫃會在約但河中，直到你平安度過！
二、神是信實的神，祂的應許必定成就（參4~9、19~23節）。祂應許必將以色列人帶入迦南地，因此縱使發生困難像約但河難以渡過，也必「在耶和華的約櫃前斷絕」（參7節）消除困難。神在第一代的以色列人過紅海時，顯出祂的信實；在現今這一代的以色列人過約但河時，也顯出祂的信實；甚至到了下一代，祂也要照樣彰顯祂的信實（參6~7、21~23節）。這些立在吉甲的石頭，如今仍然為祂作見證。
三、神是大能的神，因此我們要敬畏祂（參24節）。以色列人若輕忽敬畏神的態度，便有違蒙召的尊貴身分，更錯失神彰顯祂大能的用意──使地上萬民知道耶和華是真神。親愛的弟兄姊妹，神曾在你的生命中彰顯祂的大能嗎？以致不信的人看見你的生命，能夠認識祂？這十二塊石頭要作「永遠的記念」，不斷提醒我們──應當敬畏祂！
回應
謝謝親愛的天父，求祢提醒我常常記念祢的作為和恩典。我全心渴慕更深認識祢，更多在生命中經歷祢榮耀的作為。
禱讀
詩篇一○六篇4節
耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓；求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我。
QT經文
約書亞記四章1~24節
主題：跟隨約櫃前行
12/27 約書亞記 第3天
經文：約書亞記三章1~17節
3:1 約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。
3:2 過了三天，官長走遍營中，
3:3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們 神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。
3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」
3:5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」
3:6 約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。
3:7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。
3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。』」
3:9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華─你們 神的話。」
3:10 約書亞說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。
3:11 【併於上節】
3:12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，
3:13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」
3:14 百姓離開帳棚要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。
3:15 他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），
3:16 那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。
3:17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。
兩百萬個以色列民來到約但河旁，花了三天預備過河，好進入期待已久的迦南地。如果你是當中的一分子，你認為這三天最該作哪些預備？武器、壯丁、糧食是必備的。然而，我們從第三章發現，在約書亞對百姓的呼籲中，「約櫃」這個詞出現了十一次（參3~4、6、8、10、13~14、17節），幾乎貫穿全章。顯然，約書亞認為，在這關鍵的三天，最重要的預備不是外在的事物，而在內心──全然信靠、緊緊跟隨約櫃前行的心。
約櫃象徵耶和華神的同在。第三章告訴我們，跟隨約櫃前行的三個美好祝福：
第一、我們會有十足的安全感（參1~6節）。「你們看見耶和華──你們神的約櫃……就要……跟著約櫃去。……使你們知道所當走的路」（參3~4節）。即便「這條路你們向來沒有走過」（參4節），但是約櫃在百姓前頭（參6節），他們不僅有知所當行的確據，而且會行得安穩。
第二、我們會在人生路上得到尊榮（參7~8節）。神施行過約但河的神蹟，是要印證約書亞是祂所揀選的領袖。我們不用畏懼這世界的敵對勢力，因為神會尊榮敬畏祂、抓住祂同在的人，使他們在神、在人面前都蒙恩。
第三、我們會有超然的信心，面對重重困境（參9~13節）。經文一再強調，約櫃是「走在百姓的前頭」的（參10、14節）。只要我們緊緊跟隨神，就能培養超然的信心，在「不可能」中看到「神能」，以致能經歷約但河分開、趕逐迦南仇敵的神蹟！
然而，跟隨約櫃前行，也需要付上代價──把生命的主權交出去！「他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸）。」（15節）祭司踏出這一步時，河水是高漲的，這時他們心裡可能夾雜著許多猶疑與惶恐。然而，信心若要有所突破，「交出生命主權」這一步是不可少的──並且它將啟動神蹟，彰顯神的榮耀！
親愛的弟兄姊妹，你踏出這一步了嗎？緊緊跟隨約櫃，走人生的道路吧！
回應
親愛的天父，求祢用大能保守我，時刻活在祢的同在裡！吸引我天天在祢的同在中，領受安全感，活得尊榮，滿有信心。我再次獻上生命的主權，踏出信心的腳步，更加親近祢。
禱讀
詩篇六十三篇7~8節
因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我。
QT經文
約書亞記三章1~17節
主題：被神記念的信心插曲
12/26 約書亞記 第2天
經文：約書亞記二章1~24節
2:1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。
2:2 有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裡窺探此地。」
2:3 耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」
2:4 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裡來；他們是哪裡來的我卻不知道。
2:5 天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」
2:6 （先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裡所擺的麻秸中。）
2:7 那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。
2:8 二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，
2:9 對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；
2:10 因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。
2:11 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的 神本是上天下地的 神。
2:12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，
2:13 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」
2:14 二人對她說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」
2:15 於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去；因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。
2:16 她對他們說：「你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們；要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」
2:17 二人對她說：「你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。
2:18 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。
2:19 凡出了你家門往街上去的，他的罪（原文是血）必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。
2:20 你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」
2:21 女人說：「照你們的話行吧！」於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。
2:22 二人到山上，在那裡住了三天，等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不著。
2:23 二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裡，向他述說所遭遇的一切事；
2:24 又對約書亞說：「耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。」
約書亞經過神的一番耳提面命，率領以色列百姓整裝待發進迦南。我們興致沖沖地準備進入第二章，等著看一場榮耀的「征服應許之地」上演。但是，第二章竟然只有提到，約書亞差遣兩個探子前往窺探迦南地時，他們與一名妓女的相遇過程。而且，本章的焦點人物是這名陷溺罪中、卻因信而蒙神記念的妓女喇合。在以色列民蓄勢待發挺進迦南之始，本章成為了一篇「信心插曲」，讓我們看見，神的心深深地被人的信心所吸引。
一個將自己賣給罪的外邦妓女，怎能成為神選民的一分子？原因在於她對神帶領以色列人進迦南的回應態度。耶利哥的百姓，都「聽見」以色列人過紅海和擊殺亞摩利人的經過，並為此感到「驚慌」和「消化」（參9、11節）；可是，唯獨喇合「知道」神已將這地賜給他們（參9節），並且「相信」以色列的神是獨一的真神（參11節）。
事實上，喇合的信心並不是成熟的。雖然她幫助探子隱藏，卻也因懼怕而撒了謊，但聖經仍稱讚她那真實的信心。藉著這信心的行為，她接待、隱藏並釋放探子（1~7、15~16、22節；參雅二25）。當探子應允拯救她的全家，她立刻遵行他們所交待的條件：「……又把朱紅線繩繫在窗戶上。」（21節）這都在在指明她是大有信心的，因此希伯來書的作者稱她是信心的偉人（來十一31）。而她的信心，也使她的全家蒙受救恩的好處（12~13節）。
親愛的弟兄姊妹，喇合從妓女變成神的選民，這個「麻雀變鳳凰」的插曲記載，是因為她以單純、敬畏的信心來回應神。你現在正遭遇困境嗎？請千萬記得：「人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）你用信心尋求祂的幫助，那位「賞賜的神」絕對向你施恩！
回應
親愛的天父，求祢賜我們一顆全然信靠祢的心，來面對生活中各樣大小的事，勝過我們習慣性靠人的方法。求賜喇合的信心之靈，加倍感動我們。
禱讀
約書亞記二章12~13節
現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。
QT經文
約書亞記二章1~24節
主題：進迦南的關鍵預備
12/25 約書亞記 第1天
經文：約書亞記一章1~18節
1:1 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：
1:2 「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。
1:3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。
1:4 從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。
1:5 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
1:6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。
1:7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。
1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
1:9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華─你的 神必與你同在。」
1:10 於是，約書亞吩咐百姓的官長說：
1:11 「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物；因為三日之內你們要過這約旦河，進去得耶和華─你們 神賜你們為業之地。』」
1:12 約書亞對流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人說：
1:13 「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：『耶和華─你們的 神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。』
1:14 你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約旦河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們，
1:15 等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華─你們 神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。」
1:16 他們回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。
1:17 我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─你的 神與你同在，像與摩西同在一樣。
1:18 無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」
神基於祂與亞伯拉罕的立約，在摩西這位一代巨星離世後，興起了新一代的領袖約書亞，承接使命，帶領百姓進入應許之地。整卷約書亞記，記載了神如何實現祂的應許，帶領以色列民征服迦南地，成為見證耶和華神的國家。本章內容記載了約書亞在進入應許之地前，神呼召他如何作好「關鍵預備」。在此，我們看到兩項重要的呼籲：
一、 要接班革新（參1~4節）
首先，神提醒約書亞不要依戀過去、依賴前人（參1~2節）。摩西死了，他要起來接班。弟兄姊妹，別讓過去的「傳統」，阻礙了神將要做的「新事」！新的一代有新的挑戰、使命要完成。其次，要期待轉變更新（參2~4節）。以色列人過去因著犯罪、不信，已經在曠野裡流浪了四十年！如今，神興起新的一代，要領他們進入嶄新的境界。神要將以色列民從封閉的曠野，帶進寬闊的迦南美地。
二、 要剛強壯膽（參5~9節）
神鼓勵約書亞要剛強壯膽，因此神要約書亞要抓住祂的同在（5、9節）。「神的同在」是以色列人走出埃及、爭戰得勝的最大因素！十災刑罰、紅海分開、敵退外邦、進入迦南，豈是微小的以色列民所能做到的？他們能戰無不勝，全因「神的同在」。其次，神要約書亞抓住祂的應許（6節）！神肯定、鼓勵約書亞執行得地為業的使命，因為這是祂已起誓要賜給以色列人的應許。祂的擔保足以讓人安心，並能全力以赴。最後，神要約書亞抓住祂的律法（7~8節）。因遵行神的話語，就能剛強壯膽！請注意，第8節特別提到，神的話需「讀」（「……不可離開你的口」）、「想」（「總要晝夜思想」）、「行」（「……謹守遵行」）！
弟兄姊妹，神將帶領教會進到豐盛的境界。教會也要預備自己好承接榮耀、極大的收割。今天，隨著默想約書亞帶領以色列民進迦南地的經文，神也正在呼召我們要起來，作好關鍵的預備！才能跟上神的腳步！
回應
親愛的天父，我們讚美祢是那做新事的神。我們懇求祢在末後的日子，帶領教會進入新的榮耀境界。賜給我們剛強壯膽的心，為復興作好預備！
禱讀
約書亞記一章8~9節
這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華──你的神必與你同在。
QT經文
約書亞記一章1~18節