主題：任性的人
02/19 士師記 第29天
經文：士師記十四章1~9節
14:1 參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。
14:2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」
14:3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」
14:4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。
14:5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。
14:6 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。
14:7 參孫下去與女子說話，就喜悅她；
14:8 過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，
14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
參孫的父母敬畏耶和華，神賜給他們一個兒子，又揀選他作以色列的拯救者。不過，參孫雖然從出母胎就被神指定終生作拿細耳人，但他的生活與身分毫不相稱。
一、隨從眼目的情慾：參孫一眼看見非利士的女子，就喜歡她；他隨從眼目的情慾，即使父母不喜悅，律法上也不容許，他仍堅持要娶她為妻。
對於像參孫這樣任性、放縱情慾的人，我們可能會不以為然；然而，仔細想想，我們是否也在不知不覺中，這樣對待愛我們的天父？凡事隨著自己的心意不求問神，就像參孫一樣，對天父宣告：「只要我喜歡，有什麼不可以？」不僅違背信仰的教導，更容讓自己陷在試探及罪惡中。
二、違反作為拿細耳人的約定：參孫生下來就被指定為拿細耳人，神要使用他拯救以色列人。照理說，拿細耳人應該謹慎恭敬地活在主前；但是，他卻不看重這神聖的身分，屢次違反分別為聖的條例。他無視於拿細耳人不可觸碰死物的規定，隨手從死獅子的體內取蜜來吃；他與非利士女子結婚，並大擺筵席，破壞了清酒、濃酒不可喝的規矩。參孫明白自己的力量來自於神，卻濫用神的恩賜，過著放蕩任性的生活。
神用重價買贖我們，揀選我們成為祂的兒女，並呼召我們服事祂；因此，我們的生命屬於祂，要為祂而活。如同保羅所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（參弗四1）。所以，我們作為屬神的人，應當謹慎自守，脫離卑賤的事，才能成為神貴重的器皿，聖潔合乎主用。
神給參孫力量撕裂獅子，他卻陷在情慾之中。當聖經說「這事是出於耶和華」（參4節），並非指神安排，而是因為參孫一意孤行，所以神允許此事，並且利用他的錯誤來攻擊非利士人。無論如何，參孫至終要為自己的行為負責！
神讓人擁有自由意志，即使人選擇行惡，神也可以藉人所行的惡事，成就祂既定的旨意！願我們從參孫身上學鑑戒，不任性、不放縱，過聖潔的生活，回應神的呼召，活出屬神兒女應有的樣式。
回應
主啊！我是祢用重價買贖的，我要為祢活！求祢幫助我，行事為人能與神兒女的身分相稱！
禱讀
以弗所書四章1節
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
QT經文
士師記十四章1~9節
主題：祂名為奇妙
02/18 士師記 第28天
經文：士師記十三章1~25節
13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
13:2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。
13:3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。
13:4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。
13:5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
13:6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我，
13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸 神作拿細耳人。』」
13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」
13:9 神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候， 神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。
13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」
13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」
13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」
13:13 耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。
13:14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」
13:15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」
13:16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。
13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」
13:18 耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」
13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，
13:20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。
13:21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。
13:22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了 神。」
13:23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」
13:24 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。
13:25 在瑪哈尼‧但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。
以色列人因為得罪神而落入非利士人手中，但神施恩的手總不離開。從神的使者與瑪挪亞夫婦的對話中，我們更多認識神，以及祂的奇妙作為：
一、神主動顯現：神的使者向瑪挪亞的妻子顯現，宣告神要使向來不孕的她懷孕生子，並且告訴她：神將藉著她的兒子拯救以色列人。之後，瑪挪亞向神求應證，神又差遣使者向他們顯現。
神主動向人施恩！羅馬書寫道：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（參羅五8）即使我們還不認識神，且頑梗悖逆，神仍舊為我們預備了救恩。
二、使不孕者得子：神使不孕的瑪挪亞之妻懷孕生子，神也曾使撒拉、哈拿、以利沙伯等婦女，經歷從不孕到得子的過程。不能生育在當時是一件羞恥的事；但是，這些婦人敬畏神，神就顧念她們，不只賜下兒女，更揀選她們的後裔成為神重要的器皿。
約伯曾說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（參伯一21）每對夫妻的情況都不同，不論是否能生兒育女，神都愛我們，而且我們要知道一切都是祂的美意。
三、要求分別為聖：神的使者一再吩咐瑪挪亞之妻要謹慎飲食，也要使孩子終身在神面前作拿細耳人：清酒濃酒不可喝、不潔之物不可吃、終生不能剃頭，要歸耶和華為聖。
在各人任意而行的世代中，神不要祂的兒女與世人同流合污，而是應當分別自己，不隨從世界的法則。因為我們的神是聖潔的，所以祂也要我們成為聖潔。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（參彼前一15）。
四、行神蹟奇事：神的使者行奇妙的事，在瑪挪亞獻祭的壇上點火，並在火焰中上升。瑪挪亞夫婦這才知，他是耶和華的使者。
如今，神仍然可以行神蹟！耶穌說：「信的人必有神蹟隨著他們……」（參可十六17）。我們相信神是做新事、行奇事的神，在祂沒有難成的事！
回應
親愛的主，祢的作為何等奇妙，祢的愛何等長闊高深，無人能像祢！我要向祢獻上最深的敬拜！
禱讀
以賽亞書九章6節
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
QT經文
士師記十三章1~25節
主題：對話的智慧
02/17 士師記 第27天
經文：士師記十二章1~15節
12:1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
12:2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
12:3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」
12:4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」
12:5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，
12:6 就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
12:7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。
12:8 耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
12:9 他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
12:10 以比讚死了，葬在伯利恆。
12:11 以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12:12 西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
12:13 以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
12:14 他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
12:15 比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
人們經常將士師記十二章1~15節，耶弗他和以法蓮人之間對話的這段經文，與基甸和以法蓮人當年所發生的事（參士八1~3）互作對照。以法蓮人好大喜功，專找別人麻煩。基甸戰勝米甸人之後，以法蓮人就與他爭論，現在他們又與耶弗他爭吵。然而，面對類似的事情，耶弗他與基甸的作法截然不同；他理直氣壯、義正辭嚴地辯駁。以法蓮人也不甘示弱，在惱羞成怒之下辱罵、譏諷，一點也不退讓；結果一言不和，雙方大打出手，以法蓮人死傷慘重，從此結下冤仇（參4~6節）。
以法蓮人頑性不改、不識時務，又愛逞一時之快，終於自取其辱，招致惡果。有時候，我們也像以法蓮人一樣，把許多的問題怪罪別人，沒有看到自己的責任，以致出言不遜，造成關係破裂。雅各書提到：「舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話」（參雅三5）。就像星星之火可以燎原，即使是簡單的一句話，若說得不合時宜，也會帶來極大的殺傷力。路加福音也提到：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（參路六45）求主幫助我們，每在發言之前，先在神前省察自己的動機，倚靠神控制口舌，並求神賜下智慧，多說造就人的好話。
打了勝仗之後，耶弗他接二連三地遇到意外事件，以致忙於招架，而無法專心管理民眾之事。這提醒我們：得勝之後最容易鬆懈，也最容易遭到撒但的攻擊。屬神的兒女要格外警醒，不要中了撒但的詭計。
在耶弗他之後，聖經又記載了以比讚、以倫及押頓三位士師。這三位士師雖然不如耶弗他擁有特殊的作為或明顯的恩賜，但他們分別作以色列的士師七年、十年及八年，都比耶弗他作士師的六年還要久（參7節）。
恩賜並非神揀選人的條件，因為神會給人恩賜完成祂要做的事。人的忠心良善也是神給予人的恩賜，因此我們只管向神求恩賜，神定會視我們的需要將恩賜賜下。要完成神的託付，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，惟靠耶和華的靈方能成事。但願你我都能順服倚靠神，成為忠心、良善又有見識的好僕人、好管家。
回應
主啊！求祢指教我說當說的話。願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。
禱讀
箴言十五章1節
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
QT經文
士師記十二章1~15節
主題：屬肉體的基督徒
02/16 士師記 第26天
經文：士師記十一章29~40節
11:29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。
11:30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，
11:31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」
11:32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
11:33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
11:35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」
11:36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；
11:37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」
11:38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
11:39 兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。
11:40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
耶弗他臨上戰場前曾經向神許願，若神引領他爭戰得勝，就要將最先出來迎接的人獻為燔祭。結果，戰爭得勝之後，出來迎接他的竟然是他的獨生女。耶弗他只好按著所許的願，將女兒獻為燔祭。這樣令人錯愕的結果，必有可作為鑑戒的地方：
一、有熱心卻沒有真知識：神早已應許將亞捫人交在耶弗他手中，神的靈也已與他同在（參29節）；然而，耶弗他卻仍憑著一時的熱心向神許願，結果使自己陷入困境。另外要提的是，將人獻為燔祭是迦南外邦宗教的作法，並非神的心意。耶弗他雖然熱心愛主，卻按著肉體的感動，而非按真理行事。他冒然許願已經不恰當，又一味地照著不當的誓言而行，更是不智。
每個神的兒女都應當操練屬靈的分辨力：認真追求真道、熟讀聖經，才能在許多似是而非的思想中，作出正確的判斷。因此，我們必須留意──世上的道理並非完全按著神的真理而行，好比：民主社會看重民意，作決定時常採取投票、多數決的方式；然而，教會看重的是神的心意，不見得適合一概以同樣方式來作決定。另外，在社會上，有才能、學歷、經歷的人才會被高舉，但是在神的家中，敬畏神、順服、忠心的生命，卻比才能、恩賜更加重要。
二、口不擇言：耶弗他魯莽地向神許願，結果犧牲了他唯一的女兒。世人習慣用許願、起誓來求神達成心願，民數記卻用了許多篇幅說明，未成年女子若要許願，必須接受監護人的保護，協助她檢視所說是否合宜。耶穌也在福音書提到：「什麼誓都不可起」（參太五34），並說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」（參太五37）由此可見，神不喜歡我們任意許願或起誓。
聖經提到的起誓或許願，比較像是人與神交換利益。其實，我們所需用的，天父早已知道。雅各書寫道：「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（參雅四15）因此，我們當謹慎口舌，不讓肉體的私慾主導言論和行為。
回應
主啊！求祢管束我的口舌，治死我肉體的私慾！願祢在我的生命中完全掌權。
禱讀
彼得前書一章14節
你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
QT經文
士師記十一章29~40節
主題：神的應許
02/15 士師記 第25天
經文：士師記十一章12~28節
11:12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」
11:13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧！」
11:14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，
11:15 對他說：「耶弗他如此說，以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。
11:16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯，
11:17 就打發使者去見以東王，說：『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
11:18 他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。
11:19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。』
11:20 西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。
11:21 耶和華─以色列的 神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地：
11:22 從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。
11:23 耶和華─以色列的 神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？
11:24 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華─我們的 神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。
11:25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？
11:26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？
11:27 原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」
11:28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。
大敵當前，亞捫人來勢洶洶（參士十17~18）。接下軍隊元帥一職的耶弗他，並沒有自亂陣腳，他冷靜面對：
一、盡力與人和睦：耶弗他並非莽夫，他採取先禮後兵的方法，先以談判的方式，打發使者去見亞捫人的王，希望能和平終止雙方的紛爭。但是，亞捫人為了利益而強辭奪理，不願讓步，硬是要以色列人歸還原本不屬他們的地。
我們與人意見不同時，是否會在血氣之下據理力爭？甚至不惜採取強烈手段，不顧一切只為求勝？倘若我們真的如此行，我們終究會發現：就算講贏，也不見得能贏得對方的敬重；只有愛與謙讓，能使人心服口服。耶穌說：使人和睦的人有福了！神把和好的職分賜給我們，我們應當更認真看重這樣的託付。
二、靠主堅定站立：亞捫人為取得利益不願讓步；然而，耶弗他知道神與他同在，即使面臨談判破裂，他也沒有退縮，仍靠主堅定站立，繼續帶領以色列人對抗仇敵。
有的時候，我們會遇到與我們意見不同的人，特別是對基督信仰抱持反對態度的人；但只要清楚自己的立場，明白聖經的教導，即使別人不認同，我們也不用驚訝或害怕，只要繼續信靠神，神與我們同在。聖經說：「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（參彼前三15）主耶穌比我們更愛他們，祂更知道他們的需要，因此我們只要以禱告與神同工，靠主堅定站立，就必看見主翻轉人心的奇妙作為。
三、抓住神的應許：亞捫人為了自己的利益，用強硬的手段奪取以色列的土地。然而，神已經應許耶弗他，要將亞捫人交在他手中。所以，即使談判破裂，耶弗他仍然抓住神的應許，奮勇殺敵。
聖經上說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」（參林後一20）神的應許，是我們經歷祂信實的重要根據。神的話如何說，就如何成就。因此，我們要熟知神在聖經中的應許，好能以信心經歷祂的作為，看見祂為我們開路。
回應
主啊，祢的應許何其寶貴！我要抓住祢的應許，堅定站立在祢的應許之上！
禱讀
哥林多後書一章20節
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。
QT經文
士師記十一章12~28節
主題：主裡合一
02/14 士師記 第24天
經文：士師記十一章1~11節
11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
11:2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」
11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。
11:4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。
11:5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；
11:6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」
11:7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢？」
11:8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」
11:9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」
11:10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」
11:11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
神預備耶弗他拯救以色列人脫離亞捫人的手。讓我們從這段經文找到值得學習的屬靈原則：
一、化妝的祝福：耶弗他因為出身低微而遭到排擠。兄弟們將他趕走，剝奪他承受產業的權利，使他有家卻歸不得。然而，這受人鄙視、被拒絕的遭遇，反而熬煉、裝備他，而鍛鍊出領袖特質，吸引有類似背景的人來跟隨他。
人無法選擇出身，卻可以選擇抱持正確的態度。當我們遇到不公平的對待，並非只能怨恨、苦毒。我們要記得：天上的父親接納我們，祂用永遠的愛來愛我們。因此，我們還可以選擇以天父的愛去愛人，將咒詛化為祝福。
你是否曾經被拒絕、排擠，甚至被迫離開所屬群體？人所犯的錯誤，神都知道，再痛苦的經歷，神都可以醫治，將我們從傷害中釋放出來。
二、彼此讓步：從耶弗他與長老們的對話中（參7節）推測，這些長老們也曾經參與在趕逐耶弗他的事上。在這樣尷尬、為難的關係中，長老們先放下身段，請求耶弗他回來領導眾人；他們不只請他帶領百姓爭戰，更答應讓他擔任基列一切居民的領袖。雖然耶弗他並沒有遺忘過往所遭受的委屈，但是因著神應許將亞捫人交在他手中（參9節），他決定選擇饒恕，放下報復和委屈。
當主介入我們的人際關係，破裂的地方就得著修補，受傷的地方就得著醫治。求主幫助我們選擇在愛裡讓步，而帶下更多和睦。
三、主裡合一：當耶弗他提到耶和華應許將亞捫人交在他手中，基列的長老們願意順服神的旨意，讓他成為領袖。雙方因著敬畏神，放下恩怨，就能在主裡合一，同心抗敵。
魔鬼常引誘我們將最親的人當作仇敵。然而，主耶穌已為我們付上代價，廢掉冤仇，當我們願意順服主，就能放下成見，在主裡合一。
回應
主啊，求祢使我與人的關係，在愛裡讓步，靠祢合一！
禱讀
以弗所書二章14節
因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
QT經文
士師記十一章1~11節
主題：神的擔憂
02/13 士師記 第23天
經文：士師記十章1~18節
10:1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
10:2 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
10:3 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
10:4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。
10:5 睚珥死了，就葬在加們。
10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
10:7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
10:8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
10:9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
10:10 以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你；因為離棄了我們 神，去事奉諸巴力。」
10:11 耶和華對以色列人說：「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？
10:12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。
10:13 你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
10:14 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」
10:15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」
10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」
士師秉政時期是一個令神憂心的時代。那時，人們任意而行：
一、忘記神恩：神興起陀拉、睚珥等士師，使以色列人度過一段太平時期。雖然神一再地興起士師，來拯救以色列人脫離欺壓者的手；但是，等到他們開始平安度日，很快就忘記了神的恩典，將祂的保護視為理所當然，甚至效法仇敵去敬拜偶像。神一再拯救，以色列人卻一再背叛祂，這叫神十分擔憂。
我們時常領受從神而來的各種恩惠，像是：工作順利、家庭和樂、身體健康、社會安定、學業進步、收入充足、聚會穩定……。但是，久而久之，一旦習以為常，就不懂得珍惜，而忘記神恩；這樣的事叫神擔憂！
二、敬拜別神：以色列人又行神眼中看為惡的事，去事奉外邦的偶像。聖經之所以認為拜偶像是
屬靈上的淫亂，除了失去對真神的專一與敬畏之外，更是因為他們各種異教的偶像並非真神，且他們多行不公不義、不聖潔之事。在外邦異教之中，甚至有的將信徒與廟妓行淫當作宗教儀式。這種邪淫的行為，不只得罪神，也玷污自己的身子。以色列人離棄真神，以別神代替耶和華，就惹動神的怒氣，使祂憂心。
我們所居住的地區也是偶像林立之地，國家元首及政府官員甚至帶頭拜偶像。我們身為這地的百姓，要為在上執政掌權者禱告。求主開他們的心眼，使他們離棄黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向神，才能使國家走上真正蒙福的道路。
三、敵人欺壓：以色列人離棄曾經拯救他們的神，於是神將他們交在外邦人手中，讓外邦人接二連三地欺壓、擾害他們。但是，以色列人卻沒有回頭，以致苦難沒有終止的一天。以色列人是神所疼愛的百姓，卻受到外邦人長期欺壓，這種情形怎不令神擔憂？然而，以色列人的不知悔改，更讓神難過。
我們要體會父神愛我們的心──天父捨不得我們受苦；更要常常數算神的恩典，專心跟隨神。即便遇到患難，或者因為得罪神而受苦，都不要灰心以為神已離開。只要回轉歸向神，時時仰望祂，神的恩典夠用，永遠不會太晚！
回應
親愛的主，謝謝祢以永遠的愛愛我！我要緊緊跟隨祢，不讓祢擔憂，因為活在祢的愛中，是最有福的！
禱讀
以賽亞書六十三章9節
他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
QT經文
士師記十章1~18節
主題：神必報應
02/12 士師記 第22天
經文：士師記九章22~57節
9:22 亞比米勒管理以色列人三年。
9:23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。
9:24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
9:25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
9:26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。
9:27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。
9:28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路‧巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？
9:29 惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧。」
9:30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，
9:31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。
9:32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。
9:33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」
9:34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。
9:35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。
9:36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」
9:37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」
9:38 西布勒對他說：「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」
9:39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。
9:40 亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。
9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。
9:42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；
9:43 他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。
9:44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。
9:45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。
9:46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力‧比利土廟的衛所。
9:47 有人告訴亞比米勒說：「示劍樓的人都聚在一處。」
9:48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」
9:49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。
9:50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。
9:51 城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。
9:52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。
9:53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。
9:54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。
9:55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。
9:56 這樣， 神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。
9:57 示劍人的一切惡， 神也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。
亞比米勒自立為王，為了爭奪權力，甚至不惜借外人的手殺掉同父異母的七十個兄弟。神並不喜悅這事。神是公義的，必會按著人所做的報應他。我們從亞比米勒身上，看見神如何使他自食惡果：
一、以詭詐相待：亞比米勒因母舅及示劍人的擁戴而自立為王。但是，神是公義的，斷不以有罪的為無罪；因此，神讓他們自食惡果，容許惡魔降在他們中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。他們從前為了自己的利益擁戴亞比米勒，如今也為了同樣的原因與他作對。
聖經提到「詭詐」時，經常將其與不義、謊言、自欺、毀滅的話、不敬畏神相提並論。「詭詐」常出現在人的口舌及內心中；以詭詐待人的，人也以詭詐待他。當人以自我為中心，便會為了利益而無所不用其極，以詭詐的思想及言語待人。如同先知耶利米寫道：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（參耶十七9）
要求主保守我們的心懷意念，不要任憑我們隨己意而行；更要求主常常用祂的話來更新我們，為我們造清潔的心，使我們有正直的靈，活出敬虔愛祂的生命。
二、自相紛爭：亞比米勒與示劍人彼此原來是同一陣線，如今卻反目成仇，自相紛爭。神藉亞比米勒的手擊殺示劍人，又藉一個婦人的手殺死亞比米勒。如同第56~57節寫道：神報應亞比米勒「殺了弟兄七十人的惡」，「示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上」。
我們所信的這位神必要審判罪惡！祂說：「伸冤在我；我必報應。」（參羅十二19）不過，神會按著祂的時間，而不是按著我們的時間來報應人。神讓亞比米勒管理以色列人三年，才讓惡魔降在他和示劍人中間，因為神要給他機會悔改；不過，可惜的是，亞比米勒卻沒有把握機會。
每當我們犯罪，神沒有立刻處罰我們，是祂的恩典。神因著憐憫，不讓我們立即受罰，反倒給我們時間悔改。所以，當我們看見不公義的事，仍要信靠神──先在主面前自我省察、認罪悔改，然後安靜等候祂的時間。神行公義，當祂的時間一到，所有的邪惡都要被除滅。
回應
主啊！因祢的公義，必按各人所行報應他。因祢的憐憫，沒有讓我立刻受罰，讓我有機會悔改。我感謝祢！
禱讀
耶利米書十七章10節
我──耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
QT經文
士師記九章22~57節
主題：真正的領袖
02/11 士師記 第21天
經文：士師記九章1~21節
9:1 耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：
9:2 「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」
9:3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；
9:4 就從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
9:5 他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。
9:6 示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。
9:7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話， 神也就聽你們的話。
9:8 有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』
9:9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』
9:10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』
9:11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』
9:12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』
9:13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』
9:14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』
9:15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』
9:16 「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。
9:17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。
9:18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。
9:19 你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；
9:20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」
9:21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。
亞比米勒利用示劍人渴望立王的心態、外祖家的親屬關係及金錢，雇了匪徒殺害基甸的七十個兒子（同父異母的兄弟），以暴力手法取得統治權。
在基甸的七十個兒子之中，只有約坦倖免於難。約坦用寓言諷刺亞比米勒的作為，並預言神的審判將如火臨到他。約坦的寓言提到三種自覺貢獻很多的果樹，那就是—橄欖樹、無花果樹和葡萄樹；這三種果樹都很滿意自己的貢獻，沒有多餘的時間和精力追求更高的成就；但是，荊棘這種最不具經濟價值的作物，卻擅自想要作王。約坦藉此婉拒擔任眾民的首領，也透過這個寓言來諷刺亞比米勒，表示他作王就像讓荊棘作眾樹之王一樣不合適。
「權力」或「政治」的可怕之處，在於所引起的貪婪及掌控慾望，使人為之瘋狂，因此無所不用其極地想要擁有，甚至彼此搶奪，泯滅人性。在人類的歷史中，這樣的事層出不窮。身為基督徒，我們應該從聖經的觀點來看待權柄，以及各個領域的領袖。羅馬書十三章1節提到，「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」彼得前書二章13~14節也提到：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」
因此，我們要順服神所設立的權柄。不論是職場的上司、國家元首、教會領袖，我們都要為他們祝福和禱告，求主讓他們在所在的位分上，忠心又有見識，造福百姓、社會及神的家，成為神合用的器皿；使我們可以敬虔端正、平安無事地度日。倘若不幸因權柄的原故而必須面對不公義，我們仍要信靠神，相信祂仍掌權。祂必伸張正義，為受苦的人伸冤。
身為分別為聖的基督徒，我們不應像世人一樣爭權奪利；但是，人不完全，難免仍有許多方面，還需要被神管理和煉淨。求神光照，還有什麼地方，是我沒有被對付的？還有哪些方面，是我仍然倚靠自己而不倚靠神的？讓我們再次把生命的主權交給神，讓這位生命的主宰來掌管我們的生命，才是人生最大的祝福。
回應
主啊！我要再次把生命的主權交給祢。願祢完全在我的生命中作主、掌權！
禱讀
詩篇七十五篇6~7節
因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。
QT經文
士師記九章1~21節
主題：晚節不保
02/10 士師記 第20天
經文：士師記八章22~35節
8:22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」
8:23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」
8:24 基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）
8:25 他們說：「我們情願給你」，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。
8:26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。
8:27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。
8:28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
8:29 約阿施的兒子耶路‧巴力回去，住在自己家裡。
8:30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。
8:31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。
8:32 約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。
8:33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力‧比利土為他們的神。
8:34 以色列人不記念耶和華─他們的 神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，
8:35 也不照著耶路‧巴力，就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。
基甸從一個膽怯的人，被神揀選、訓練成為大能的勇士，並且被神重用，拯救以色列百姓脫離米甸人的手。然而，爭戰得勝所帶來的喜悅與名利，卻讓他的生命焦點偏離了正路，以致晚節不保。我們從基甸的身上，可以看見一些鑑戒：
一、沒有尊主為大：以色列人請基甸和他的兒孫們管理他們；基甸拒絕了他們的請求，並且回答：惟有耶和華能夠管理他們（參23節）。我們從基甸拒絕作王的宣告，發現他敬畏神卻不甚認識神。他以為製造並設立以弗得在城中，可提醒百姓敬拜耶和華，沒想到以色列人卻將以弗得當作神來拜。基甸沒有為此事先求告神，以致後來以弗得成了以色列人所拜的偶像。
許多時候，儘管我們立意良好，若行事的方法不正確導致錯誤百出，就可能弄巧成拙，帶來負面影響。有些基督徒很熱心卻缺乏智慧，很有經驗卻對真理一知半解，以致成了別人的絆腳石。此外，一些信徒看重聖物（聖經、十字架……），以及聖徒（牧師、長老、傳道、神學家……）過於神和神的話(道即是神)。我們敬重牧者、順服神藉他們所傳講的信息，但仍要親自尋求神，聽神對我們自己說話，明白神在我們身上的旨意。
在基甸做為士師的四十年間，他沒有攔阻百姓拜以弗得，「這就作了基甸和他全家的網羅」（參27節）。面對大軍壓境，基甸緊緊跟隨主，尊主為大；但是國中太平之後，他就漸漸失去警覺，使自己與百姓落入試探。我們要從基甸的身上學教訓──不論得時不得時，總要專心謹守，並且尊主為大。
二、順從肉體的情慾：當基甸攀上人生的顛峰，他的靈性卻鬆懈，轉而順從肉體的情慾。在他作士師的四十年當中，他按著肉體的喜好行事，娶了許多妻妾，生了七十個兒子，卻也因此種下禍根：骨肉相殘，家庭破碎。
加拉太書五章16節寫道：「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」。求主幫助我們，對於試探保持敏銳與警覺心，凡所行的都合乎真理，並且合乎神的心意。
回應
主啊！求祢幫助我凡事尊祢為大，遠離試探、誘惑，一生跟隨祢的腳蹤行！
禱讀
約翰壹書二章15節
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
QT經文
士師記八章22~35節