主題：靠主坦然無懼
02/09 士師記 第19天
經文：士師記八章4~21節
8:4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
8:5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」
8:6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」
8:7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」
8:8 基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
8:9 他向毘努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」
8:10 那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。
8:11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
8:12 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
8:13 約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，
8:14 捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。
8:15 基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裡。」
8:16 於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；
8:17 又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。
8:18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」
8:19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」
8:20 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。
8:21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
米甸軍四散後，基甸和三百勇士趁勝追擊。然而，就在他們感到疲乏、需要支援時，疏割人與毘努伊勒人卻袖手旁觀，冷眼對待。
我們是否也有過類似遭遇？身處團體，卻覺得孤立無援？或是認為自己忙碌不堪，肩負重擔，其他人卻輕輕鬆鬆、得過且過。不論是工作的限期迫在眉睫，人手卻不足；或是事工進行到一半，負責的同工卻經常請假…這些事往往造成滯礙難行的光景，實在需要倚靠神的力量才能繼續走下去。
然而，基甸和三百勇士在求助無門的情況之下，仍然堅定完成使命，因知神必幫助他們：
一、坦然無懼（參11節）：雖然基甸一行人尋求外援遭拒，卻仍堅守崗位，把神的託付放在第一位。所以，神使他們坦然無懼，再次以寡擊眾，殺敗一萬五千名米甸軍。
聖經教導要先求神的國和神的義；當我們選擇以神國的事為優先，即使遇到困難、得到的幫助有限，我們仍然可以坦然無懼地來到神施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助（參來四16），並且經歷祂大能的同在。
二、驚散敵軍（參12節）：基甸和三百勇士在疲乏困頓中追趕敵軍，看起來勝算不大，然而，神竟使他們捉住米甸的二王，驚散米甸全軍。
我們的神是獨行奇事的神！祂能在沙漠開江河，在曠野開道路！祂是使無變有、使死人復活的神；祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念！我們只要單單信靠祂，抓住祂的應許，而祂要用笑臉幫助我們，因為在祂沒有難成的事。
親愛的弟兄姊妹，請思想：在你目前的光景中，有什麼地方是你感到最無力的？最沒有人能幫助你的？你還在試圖用自己的方法尋找出路嗎？你來投靠神吧！祂樂意幫助我們！祂要為我們開路，在祂沒有難成的事！
回應
施恩的主！祢是我的避難所，是我的安慰師，是我力量的來源！我需要祢！
禱讀
希伯來書四章16節
所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
QT經文
士師記八章4~21節
主題：竭力保守合一
02/08 士師記 第18天
經文：士師記八章1~3節
8:1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。
8:2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？
8:3 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
爭戰得勝是多麼讓人振奮的事！但是，以法蓮人卻故意挑釁，指責基甸沒有招他們同去打仗。讓我們從基甸巧妙的回答中，學習竭力保守合一、化解危機的智慧：
一、回答柔和，使怒消退：基甸的回答，展現了箴言中的智慧，那就是—「回答柔和，使怒消退」（參箴十五1）。面對以法蓮人的挑釁，基甸保持冷靜，並且自我克制；即使遭受對方指控，他卻沒有為自己辯解，反而稱讚他們的功勞更大。於是，基甸平息了以法蓮人的怒氣，在各支派之間維持合一。
挑釁的言語或態度，容易招致對立的情緒，而造成負面影響；如此一來就中了撒但的詭計，破壞了與人之間的關係。求主幫助我們，面對充滿敵意的話語時能夠冷靜以對，用柔和的態度回應。聖經說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（參箴二十五11）言語是人與人之間溝通的橋樑，藉以表達各自的想法；言語更是我們傳福音、作見證的工具。得體合宜的話語能促進和睦，失之偏頗的言語則會造成紛爭、傷害。
二、看別人比自己強：基甸與以法蓮人對話時，不提自己的英勇事蹟，也不提神如何呼召他，反而肯定、讚揚他們的貢獻。以法蓮人因為受到肯定，就消了怒氣。基甸作出的巧妙回應，避免了爆發內亂的危機。
聖經說：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（參腓二3）。我們與別人互動時，若懂得欣賞他人的長處，包容他人的短處，記念他人的好處，擔當他人的難處，就能減少許多不必要的紛爭，拉近彼此的距離。
三、順服神的安排：基甸告訴以法蓮人：「神已將米甸人的兩個首領……交在你們手中」（參3節）。基甸敬畏神，對於神將米甸人的兩個首領交給以法蓮人一事完全順服。他不落入比較，而任由神照著自己的心意安排進行。
許多人面對從他人而來不同的意見時，據理力爭，得理不饒人；然而，人與人相處不只是講理，更需要有愛。只要我們相信主掌權，並且竭力保守聖靈所賜合而為一的心，就必蒙神悅納。
回應
主啊！求祢指教我如何說話柔和謙卑，看別人比自己強，好能竭力保守主裡的合一！
禱讀
以弗所書四章2~3節
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
士師記八章1~3節
主題：爭戰得勝
02/07 士師記 第17天
經文：士師記七章15~25節
7:15 基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜 神，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），
7:17 吩咐他們說：「你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。
7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」
7:19 基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。
7:20 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」
7:21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。
7:22 三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。
7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。
7:24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉，
7:25 捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裡。
以色列人以僅僅三百人的兵力，擊潰了人數超過幾百倍的敵軍，創下輝煌的記錄。這場戰役有幾個值得我們學習之處：
一、詳細策畫：基甸向三百勇士宣告神所賜得勝的應許，藉此加強他們的信心，並在營的四圍將他們分成三隊，給他們整齊的裝備。除此之外，基甸還將作戰計畫告訴他們。時候到了，他們就一起行動，如同一人。雖然神為基甸選出三百勇士，也應許他們會得勝，基甸仍然盡力策畫，謹慎安排。
當我們與神同工，神有祂要做的事，而我們也有應盡的責任。神與我們同在，我們更應該盡力擺上與神同工，便能看見祂奇妙的作為。倘若我們沒有盡到應負的責任，神要做的事仍會做成，但我們卻失去了經歷神、蒙福的機會。
二、高舉主名：基甸和三百勇士在爭戰中高聲呼喊：「耶和華和基甸的刀！」（參20節）他們在戰場中高舉主的名，不只是為了提升信心，更表示他們知道「除祂以外，別無拯救」（參徒四12），唯獨倚靠神才能得勝。高舉主名代表尊主為大，願意順服神、倚靠神，並且知道神掌權。
三、與神同工：勇士們按著神的吩咐擺陣站立、大聲吹角及呼喊，神就開始行動。祂使敵軍自亂陣腳，互相擊殺。在整個過程中，以色列軍在敵營四圍站立，並沒有進入戰場；上帝親自為他們打勝仗，他們親眼見證上帝奇妙的作為。神是祂救贖計畫的領導者，我們則是參與者。我們只管放手，將主導權交在神手中，並且順服祂的帶領，就能經歷──不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事（參亞四6）。
四、團隊合作：除了三百勇士負責突擊行動之外，以色列眾支派適時聚集，追趕米甸人。他們把守渡口，擊殺米甸首領。以色列全體同心合作，得著全然的勝利。
在教會中，弟兄姊妹互為肢體，也在同一個身體（教會）裡面連於元首基督。因此，除了主日崇拜之外，教會的小組、禱告會，都提供機會讓大家互相連結；而神也透過基督的身體（教會）帶下更大的祝福。
回應
主啊，求祢幫助我不只盡人的努力，更要經歷祢的同在和能力。更求祢使我與教會肢體，在祢愛中同得祝福！
禱讀
撒迦利亞書四章6節
「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」
QT經文
士師記七章15~25節
主題：得勝的確據
02/06 士師記 第16天
經文：士師記七章9~14節
7:9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。
7:10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。
7:11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。
7:12 米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。
7:13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」
7:14 那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀； 神已將米甸和全軍都交在他的手中。」
上帝一步步地幫助本性膽怯的基甸。祂不僅建造基甸的信心，還幫他挑選軍隊，甚至給他得勝的確據。以下是基甸爭戰得勝的確據：
一、神同在：第9節提到，當夜，耶和華「吩咐」基甸。我們看見，耶和華總是適時出現；不論是差派使者、行神蹟，或是親自說話，神總是在基甸最需要的時候適時出手，並與他同在。我們的神是以馬內利的神，是樂意與我們同在的神；祂如何與基甸和以色列人同在，也要如何與我們同在。
二、神說話：神告訴基甸：「我已將他們交在你手中」（參9節）。神說「已」，表示祂已經成就這事。神還告訴基甸：「你必聽見他們所說的……」（參11節）。神說「必」，代表事情「必」按祂所說的成就。果然，當基甸聽到神的話並照著去做，事情就如神所說的成就。
神不只一次向基甸說話，祂從一開始就主動呼召基甸，稱他為「大能的勇士」（參士六12），並且一再地向他保證「耶和華與他同在」（參士六16）。而基甸也有值得我們學習的地方：他戰戰兢兢地順服神的話，等候神的指示與回應。他勇敢抓住神的應許，最終靠主勝過軟弱。
聖經的原則是：神如何說，便會如何成就──「祂說有，就有，命立，就立」（參詩三十三9）。神在過去如何向基甸說話，在今天也要如何向我們說話。神的話讓基甸勝過艱難的環境，以及個人的限制；今天，神也要透過祂的話，帶我們出黑暗、入奇妙光明。我們只要聆聽祂的話語，就必得著供應，並且有能力成為得勝的人。
三、神印證：神吩咐基甸和僕人下到米甸營裡。祂知道基甸的需要，所以特別安排這次夜間的偵察。基甸在敵營中聽見敵人彼此講述所做的夢和夢的講解，就得著必勝的印證，更加確定神必讓他們得勝。
上帝知道我們的軟弱與需要，祂會藉著各種方式，好比話語、意念、詩歌、禱告、環境等……給我們印證。祂向我們啟示祂的心意，並且稱我們為祂的朋友（參約十五15）。祂要讓我們知道祂所要做的事，而我們可以用敞開及順服的態度，來尋求祂的心意。
回應
主啊！祢的同在、話語和啟示，是我的安全感所在。我要更多經歷祢，靠祢得勝！
禱讀
哥林多後書十章4節
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。
QT經文
士師記七章9~14節
主題：挑選軍隊
02/05 士師記 第15天
經文：士師記七章1~8節
7:1 耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
7:2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』
7:3 現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
7:4 耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」
7:5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」
7:6 於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。
7:7 耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」
7:8 這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。
在即將開戰之際，神要基甸從跟隨者當中篩選適合的人出戰。從人的角度來看，人數越多就越有勝算；但是，神的看法和人的不同。神挑選軍隊的原則是什麼呢？
一、將懼怕的人除去：神首先吩咐基甸讓懼怕膽怯的人回去。祂說：「跟隨你的人過多」（參2節），這表示他們即便人數眾多，當中卻有許多人心懷恐懼。神不讓膽怯的人在戰場承受煎熬，也不讓他們去送死；因為祂要的是勇敢的戰士，能以一擋百，勇往直前。
箴言寫道：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」（參箴二十四10）保羅也說：「神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」（參提後一7）。當我們面對挑戰，倚靠人必然會失望；惟有倚靠主，才能從祂得著剛強、勇敢的心。
二、將不警醒的人除去：之後，神吩咐基甸用喝水的方式測試眾人。結果，大多數的人都跪下喝水，只有三百個人用手捧著舔水，因而蒙神揀選──他們不只勇敢，還有警覺心。神要的是警醒、機智的勇士，才能以寡敵眾，以少勝多。同樣地，神也提醒我們要謹守警醒、靈巧像蛇；因為魔鬼好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（參彼前五8）。所以，我們必須謹慎自守，警醒禱告。
三、神指點誰，就選誰：神對基甸說：「我指點誰說，這人可以同你去，他就可以同你去」（參4節）。雖然軍隊總人數只剩下三百人，卻都是神按著祂的心意挑選的。同樣地，神認識我們、試驗我們，因此揀選我們來服事祂。因此，當我們尋找同工，要尋求神的心意，而不是根據投票結果或人的熱心來判斷。
四、不在乎人多，乃在乎神：原來有三萬二千人要參與爭戰，後來只剩下三百人。在人看來，簡直毫無勝算。然而，「耶和華使人得勝，不在乎人多人少」（參撒上十四6）。基甸戰勝敵軍不是因為人多，乃是因為神說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中」（參7節）。
神怎麼說，事情就怎麼成就。人數多寡不是成功的保證，神的同在和應許才是得勝的關鍵。就算只有一小群的人忠心為主擺上，神都能使用這些人做成祂要做的事。
回應
施恩的主，謝謝祢揀選我，讓我服事祢。求祢賜我勇敢與警醒的心，單單倚靠祢！
禱讀
提摩太後書一章7節
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
QT經文
士師記七章1~8節
主題：神的引導
02/04 士師記 第14天
經文：士師記六章25~40節
6:25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，
6:26 在這磐石（原文是保障）上整整齊齊地為耶和華─你的 神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」
6:27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。
6:28 城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，
6:29 就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的。」
6:30 城裡的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」
6:31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」
6:32 所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」
6:33 那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。
6:34 耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。
6:35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。
6:36 基甸對 神說：「你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，
6:37 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。」
6:38 次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。
6:39 基甸又對 神說：「求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」
6:40 這夜 神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。
神的使者稱基甸為「大能的勇士」（參士六12），但我們從他身上所看到的，只有膽怯和不足的信心。然而，「神的恩賜和選召是沒有後悔的」（參羅十一29）。從神引導基甸去做的事，我們看見神在他身上的計畫：
一、拆毀巴力祭壇
1.建立信心：神呼召基甸之後，卻沒有立刻要他上戰場，而是給他一項十分艱難的任務：拆毀巴力祭壇，為耶和華築一座新的祭壇。神這樣做，是因為祂知道基甸個性膽怯、信心不足。因此，神先讓他學習在小事上忠心，之後才將大事託付給他。
求主幫助我們牢牢記得：即使膽怯，還是要照上帝的話去做。只要我們越照上帝的話去做，就會變得越勇敢。聖靈、信心和恩典，都不會取代我們該做的本分，而是會推動我們去做該做的事。
2.潔淨器皿：拆毀巴力祭壇除了操練基甸的信心之外，也代表神要基甸先潔淨自己和自己的家，如此才能管理神的家，為神爭戰。上帝在使用我們之前，祂會先要求我們成為聖潔；因為唯有聖潔的器皿，才能合乎主用；而當我們照神的話去行，祂就會照著祂所應許的成就。好比當基甸順服神的引導，拆毀了巴力的祭壇；眾人看見便要求把他交出來，他的父親（為巴力築壇的人）卻站出來維護他，甚至極力證實巴力只是偶像而已。
二、羊毛乾濕為證
神使用基甸，並且賜給他力量。「耶和華的靈降在基甸身上」（參34節），使膽小軟弱的他，倚靠神的同在而顯出剛強、勇敢。他吹響號角召集民眾，準備對抗米甸人的聯軍。基甸為了證實神的選召和應許，使眾人一同得著信心，便求神用羊毛與露水來驗證；而神也應允他，照他所求的成就。
基甸與當時百姓的信心，是建立在肉眼能見的明證上。然而，耶穌說：「那沒有看見就信的有福了」（參約二十29）。親愛的弟兄姊妹，在信仰的路上，你是注目環境，還是在乎神的應許？求主幫助我們，伸出信心的手緊緊抓住神的應許，好能勇往直前！
回應
主啊！我願順服祢的引導，作祢聖潔合用的器皿。求祢賜給我信心，使我更加跟隨祢！
禱讀
提摩太前書三章5節
人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
QT經文
士師記六章25~40節
主題：不小看自己
02/03 士師記 第13天
經文：士師記六章1~24節
6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。
6:2 米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
6:3 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，
6:4 對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；
6:5 因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。
6:6 以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。
6:7 以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，
6:8 耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：「耶和華─以色列的 神如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，
6:9 救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；
6:10 又對你們說：『我是耶和華─你們的 神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的 神。你們竟不聽從我的話。』」
6:11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。
6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」
6:13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」
6:14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」
6:15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」
6:16 耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」
6:17 基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。
6:18 求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」
6:19 基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。
6:20 神的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。
6:21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。
6:22 基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」
6:23 耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」
6:24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
因為以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，所以神把他們交在米甸人手裡，並且遭到他們的苦待（參1~10節）。但是，耶和華仍是守約施慈愛的神。雖然以色列人屢次悖逆，當他們在痛苦中呼求，神還是向他們施恩。祂揀選基甸成為士師（參11~24節），拯救他們脫離仇敵的手。
在所有士師之中，基甸蒙召的過程最戲劇化，也最富屬靈意義。為什麼神要呼召基甸？讓我們一同思想並學習他的榜樣：
一、不小看自己：神的使者稱呼基甸為「大能的勇士」（參12節），並且告訴他，神要揀選他拯救以色列人。基甸卻回答：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」（參15節）基甸因著自己的能力和出身的地位不如人，而自卑。直到上帝給了他證據（參17-22、36-40節），他才有勇氣，帶領以色列人征戰，打敗米甸人。羅 8:31告訴我們：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」所以不要小看自己，即便各樣的外在條件都不為我們效力，但只要上帝站在我們這邊，就沒有任何人可以敵擋我們。
二、向神求印證：基甸雖然自卑又軟弱，但他卻不劃地自限，勇敢的向上帝求證據；他謹慎求證，好能放膽前行。
求印證的態度要慎重。不能有先入為主或固執己見的看法，應該對神保持彈性、開放，並且表達願意順服。由於聖靈內住，因此我們不只要評估個人恩賜、條件，觀察外在環境是否配合，也要按著聖經真理來尋求聖靈的引導（主觀），以及傾聽其他牧者或成熟信徒的印證（客觀）。神是信實、不誤事的，因為祂應許──「我必被你們尋見」（參耶二十九14）。
三、尊主為大：基甸見了耶和華的使者之後，為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（即耶和華賜平安的意思，士六24）。人願意為神築壇，就表示他有敬拜神、敬畏神、尊主為大的心；我們應當效法基甸常存敬畏的心，記念神的作為。基甸雖然生性膽怯，卻積極回應主的呼召。求主也幫助我們，效法基甸不劃地自限，勇敢祈求主，並且尊主為大──當神的呼召臨到，不小看自己，而是謹慎求證，並且積極回應祂。
回應
主啊！我願明白祢的心意，回應祢對我的呼召，謙卑順服祢的帶領！
禱讀
提摩太前書四章12節
不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
QT經文
士師記六章1~24節
主題：同心合意
02/02 士師記 第12天
經文：士師記五章12~31節
5:12 底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。
5:13 那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。
5:14 有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；
5:15 以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。
5:16 你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。
5:17 基列人安居在約旦河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。
5:18 西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。
5:19 君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。
5:20 星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。
5:21 基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。
5:22 那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。
5:23 耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。
5:24 願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。
5:25 西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。
5:26 雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。
5:27 西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。
5:28 西西拉的母親從窗戶裡往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？他的車輪為何行得慢呢？
5:29 聰明的宮女安慰她（原文是回答她），她也自言自語地說：
5:30 他們莫非得財而分？每人得了一兩個女子？西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物。這彩衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。
5:31 耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
在基順河的戰役中，敵軍將領西西拉戰力強大，除了陣容浩大的軍隊外，還有九百輛鐵車（參士四13）；而以色列只有來自兩個支派的一萬兵丁，沒有任何鐵車。就戰力來說，以色列人要打贏這場戰爭，可能性是微乎其微。但沒想到，上帝竟然幫助他們大獲全勝！到底是什麼原因，讓我們來探討一下：
一、同心合意：一開始，只有拿弗他利和西布倫兩個支派參與戰爭。當底波拉帶領以色列人力圖振作，向全地發出呼籲，以色列眾支派便不分彼此，同心合意跟隨底波拉和巴拉一起爭戰。於是，耶和華降臨為他們攻擊勇士（參13節）。這是士師記中所記載，最多支派一同參與的戰役。
天父喜愛看到祂的兒女同心合意、齊心努力。如果我們看重在主裡合一的關係，不只能讓神得榮耀，更能經歷祂的同在和幫助，並且看見祂為我們爭戰。
二、神蹟奇事：以色列軍以他泊山作為集結地，而上帝誘使西西拉出兵進入平原。當敵軍看到巴拉領兵下山，以為機會來了，可以把以色列軍打得落花流水；但是，上帝卻行了神蹟，在非雨季時期降下暴風雨，使基順河的水暴漲（參20~22節），以致敵軍的鐵車陷在泥沼中，任由以色列兵宰割。
我們的神是做新事的神！在沙漠開江河，在曠野開道路；祂使無變有、使死人復活。因此，信靠神的人就有安全感；即使環境險惡，看不到出路，但是只要我們緊緊跟隨主，走在祂的心意中，就能憑信心宣告：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（參詩一一八6）、「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（參羅八31）
三、合用器皿：神使用平凡的婦人雅億，擊殺敵軍將領西西拉，因此瓦解了敵軍。雅億的行為蒙神悅納，經文如此形容她：「比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉」（參24節）。當我們謙卑順服，在主裡彼此合一，而成為神合用的器皿時，神也要使我們福杯滿溢！
回應
主啊！求祢幫助我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心，使我們靠祢爭戰得勝，使祢得榮耀！
禱讀
哥林多後書十三章11節
還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。
QT經文
士師記五章12~31節
主題：奇妙的拯救
02/01 士師記 第11天
經文：士師記五章1~11節
5:1 那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，說：
5:2 因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！
5:3 君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的 神。
5:4 耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。
5:5 山見耶和華的面就震動，西奈山見耶和華─以色列 神的面也是如此。
5:6 在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。
5:7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。
5:8 以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？
5:9 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！
5:10 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！
5:11 在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。
上帝幫助以色列人得勝之後，底波拉與巴拉作歌讚美神。我們可以從歌詞中看見神奇妙的作為：
一、神興起領袖，使百姓跟隨（參2、7、9節）：自古以來，以色列的軍事將領均以身先士卒著稱；在各樣的戰役中，最先陣亡的都是軍官，驅使士兵們也奮勇殺敵。從第6、7節中，我們看見當時社會的光景：「大道無人行走，都是繞道而行」（參6節），「以色列中的官長停職」（參7節）。遍地滿佈險惡，旅客為了顧及安全，都繞道而行；百姓中群龍無首，沒有人可以保護他們，也沒有能讓他們跟隨的對象。然而，在這次戰役中，神興起有擔當、有榜樣的軍長，使百姓效法榜樣，甘心保家衛國犧牲生命。
我們要為教會中的領袖禱告，當他們在眾人面前作出美好的見證、活出愛主愛人的榜樣，弟兄姊妹也會甘心為主奉獻自己；而我們也要為自己禱告，除了要積極效法屬靈領袖的好榜樣，自己的生命也要不斷長大成熟，好能成為別人願意效法的對象。
二、神興起環境，使仇敵遭敗（參4~5節）：在這場戰役中，雖然以色列人幾乎沒有勝算，但是全能神介入，施展神蹟，以地震、暴雨等天災，打亂敵人陣腳。神的作為無人能測透，祂的大能也無人能相比。只要我們選擇跟隨神，便能宣告：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（參詩二十七1）
三、神興起底波拉，感動她被神使用（參6~11節）：在官長都停職的時候，神興起底波拉。她願意起來，在以色列人前途茫茫之時說：「等我興起作以色列的母」（參7節）。在彎曲悖謬的世代，底波拉就像黑暗中的燈塔，明光照耀；她回應神的呼召，領受異象，有方向與目標，百姓自然跟隨。
求主在這個世代，興起有異象、屬靈影響力的人；不只能影響他人，帶來主裡的合一，更能激勵信徒回應主的呼召，改變家庭、職場、社會的屬靈氛圍，帶來屬靈復興！
回應
主啊！我要讚美祢，因為祢是獨行奇事的神！願祢在這彎曲悖謬的世代，施行奇妙的拯救！願祢在我們中間，興起更多有屬靈影響力的人！
禱讀
詩篇一○七篇21~22節
但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！
QT經文
士師記五章1~11節
主題：神的揀選
01/31 士師記 第10天
經文：士師記四章1~24節
4:1 以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，
4:2 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。
4:3 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。
4:4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。
4:5 她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裡去聽判斷。
4:6 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華─以色列的 神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。
4:7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」
4:8 巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」
4:9 底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。
4:10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。
4:11 摩西岳父（或譯：內兄）何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。
4:12 有人告訴西西拉說：「亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。」
4:13 西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。
4:14 底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。
4:15 耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。
4:16 巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。
4:17 只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。
4:18 雅億出來迎接西西拉，對他說：「請我主進來，不要懼怕」；西西拉就進了她的帳棚。雅億用被將他遮蓋。
4:19 西西拉對雅億說：「我渴了，求你給我一點水喝。」雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。
4:20 西西拉又對雅億說：「請你站在帳棚門口，若有人來問你說：『有人在這裡沒有？』你就說：『沒有。』」
4:21 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裡拿著錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡。西西拉就死了。
4:22 巴拉追趕西西拉的時候，雅億出來迎接他說：「來吧，我將你所尋找的人給你看。」他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。
4:23 這樣， 神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。
4:24 從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。
以色列敵軍的將領西西拉，聚集所有的鐵車及軍隊，準備向以色列人發動攻擊。從人的眼光來看，這真是勢不可擋。以色列人面對如此局面，加上過去持續受到欺壓，若要克敵簡直比登天還難。然而，神做事的方法往往出人意料—祂揀選兩名婦人扭轉局勢。讓我們從這兩位姊妹身上，學習屬靈的榜樣：
一、底波拉：底波拉雖然是女性，卻不自我設限。神揀選她成為先知、士師，她當仁不讓，積極回應神，放膽傳講神的話。她在百姓中擔任判斷是非的人，從百姓對她的擁戴及敬重，可以看出她是眾望所歸，甚至被稱為以色列的母（參士五7）。底波拉忠於神的託付，呼召並成全巴拉作軍事領袖；當巴拉因為懼怕而要求她同赴戰場，她也毫不推辭。
用現代人的眼光來看，底波拉可說是一位女強人。她擁有許多的恩賜，也肩負重要職責。她心胸寬大、不卑不亢，也不強出頭。她除了盡心竭力忠於神的託付，也能接納別人的軟弱，並且陪伴、激勵、成全他人。因著她的忠心、勇敢、順服，神揀選她成為當代重要的領袖。
二、雅億：雅億是一個平凡的家庭主婦，聖經只提到她是摩西岳父的後裔希百之妻。雖然她的夫家與敵軍交好，但是他們選擇站在以色列這一方，因為知道迦南地是神給以色列人的應許之地。當敵軍將領西西拉投靠雅億，她沉著以對，使西西拉失去防備。後來，她更把握機會，勇敢殺敵。
用現代人的眼光來看，雅憶是一位名不見經傳的小人物。但是，她選擇站在真神這一邊，以智慧運用現有的環境制伏敵人，並且扭轉劣勢。
底波拉和雅億是兩個身處在不同地點，也擁有不同身分的婦人，但她們都被神所使用。不論我們的背景、環境與恩賜如何，都要求問神的帶領，明白自己在現階段的角色，不看自己過於所當看，也不自我設限，而要在各樣的崗位上忠心為主發光。
回應
主啊！謝謝祢揀選我成為祢的兒女。求祢幫助我，不看自己過高或過低，而是把握每個服事祢的機會，讓祢的名得榮耀！
禱讀
哥林多前書一章27節
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
QT經文
士師記四章1~24節