主題：最後的遺訓
01/19 約書亞記 第26天
經文：約書亞記二十三章1~16節
23:1 耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，
23:2 就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：「我年紀已經老邁。
23:3 耶和華─你們的 神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華─你們的 神。
23:4 我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。
23:5 耶和華─你們的 神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華─你們的 神所應許的。
23:6 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。
23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；
23:8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華─你們的 神。
23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。
23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華─你們的 神照他所應許的，為你們爭戰。
23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的 神。
23:12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，
23:13 你們要確實知道，耶和華─你們的 神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們 神所賜的這美地上滅亡。
23:14 「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華─你們 神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。
23:15 耶和華─你們 神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華─你們 神所賜的這美地上除滅。
23:16 你們若違背耶和華─你們 神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」
約書亞離世的日子已近。他把以色列人的領袖全都召集在一起，回顧過去、審視現在，並且眺望將來：
一、回顧過去──神的帶領與應許 （參3~5、9~10、14節）。「那為你們爭戰的是耶和華──你們的神」（參3節）；「因為耶和華──你們的神照祂所應許的，為你們爭戰」（參10節）。約書亞再次提醒以色列人，是神率領他們、為他們爭戰，他們才能順利攻佔迦南為業。另外，約書亞也四次向他們提到，是因著神的應許（參5、10、14、15節），才能使他們在得地為業的事上有堅固的信心和盼望。關於這一切，他再次宣告──神是帶領、賜福他們民族的那一位。
二、審視現在──專心致志事奉神（參6~8、11~13節）。「要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜」（參6~7節）。我們可以從這段話感受到約書亞的隱憂—他擔心各支派不把敵人滅絕淨盡，以致被誘惑敬拜別神，與敵人攙雜。所以，他又再次警戒：「你們要分外謹慎，愛耶和華──你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道……他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺……」。這些話提醒我們，今日的「攙雜」，必成為日後的屬靈破口。與罪「和平共處」，會持續毀損我們的靈命。
三、眺望將來──禍福全在乎人如何回應神（參12~16節）。約書亞說的這番話，其實是摩西在申命記第二十七至三十章，對以色列人說的「違命必受咒詛，遵命必然蒙福」的翻版。將來是禍是福，是速速滅亡，還是承受福氣，就全看以色列人今日如何回應神的話。神也同樣呼籲今日的教會，復興與否不在乎策略或資源，而在於教會如何看待神的話，是否全心回應，熱切傳揚。
回應
謝謝主向祢的教會，處處彰顯祢大能和應許的實在。求主堅固祢的教會，全心全意、專一熱情地事奉祢，單單尊祢為我們倚賴的主，好能快快承接復興的恩福！
禱讀
約書亞記二十三章6、8節
所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華──你們的神。
QT經文
約書亞記二十三章1~16節
主題：營造肢體關係
01/18 約書亞記 第25天
經文：約書亞記二十二章1~34節
22:1 當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，
22:2 對他們說：「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。
22:3 你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華─你們 神所吩咐你們當守的。
22:4 如今耶和華─你們 神照著他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。
22:5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華─你們的 神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」
22:6 於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。
22:7 瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，
22:8 對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」
22:9 於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
22:10 流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裡築了一座壇；那壇看著高大。
22:11 以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。
22:12 全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。
22:13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；
22:14 又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。
22:15 他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：
22:16 「耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的 神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢？
22:17 從前拜毘珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。
22:18 你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。
22:19 你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華─我們 神的壇以外為自己築壇。
22:20 從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」
22:21 於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：
22:22 「大能者 神耶和華！大能者 神耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們），
22:23 為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。
22:24 我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華─以色列的 神有何關涉呢？
22:25 因為耶和華把約旦河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。
22:26 因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，
22:27 乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。』
22:28 所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。』
22:29 我們在耶和華─我們 神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。」
22:30 祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。
22:31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」
22:32 祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。
22:33 以色列人以這事為美，就稱頌 神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。
22:34 流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是 神。
本章讓我們看到一個隱憂：以色列各支派之間聯繫鬆散，溝通不良。河西的支派對於河東兩個半支派在約但河的築壇行為，產生了誤解。這樁以色列支派之間兄弟鬩牆、險些鬧出人命的插曲，其實是教會中典型的人際關係衝突案例。我們可以從中學習肢體相處關係的幾項原則：
一、在信仰上同心追求，彼此相愛（參4~8節）。約書亞遣送河東兩個半支派回去時，一方面鼓勵他們專一愛神，遵行誡命，盡心事奉祂，好叫他們雖身處河東，不在應許之地上，也能在信仰上和以色列人保持合一。另一方面，他也教導他們，要與弟兄們同享所得的美物，學習以恩慈相待。
二、學習凡事謹慎求證，積極溝通（參10~14、21~29節）。以色列人聽見支派築壇（而且聽說此壇似乎比示羅的還高大，參10節）的第一個反應，就是怒火髮衝冠，只想攻擊他們（參12節），好在後續的處理算是妥當。他們可能在約書亞的指派下，派遣祭司非尼哈和眾支派的首領前去河東求證。我們也從經文曉得，河東支派積極和他們溝通，澄清誤會，解釋緣由（參21~29節），避免雙方產生不必要的衝突。
三、學習以正面的眼光看待彼此（參30、33節）。當對方展現誠意坦誠溝通，我們也要願意聆聽理解，以正面眼光看待對方。河西的代表展現出靈裡的成熟和接納，他們同理河東支派築壇的動機和處境，雖然曉得他們的做法不當（因為神已在申命記十二章5節、13~14節明言，不可在祂選擇的地方以外隨意築壇獻祭），但仍然「都以為美」（參30節）；河西的以色列人也「以這事為美」（參33節）。若是一味批評、注視對方的缺點，就不可能營造健康的肢體關係。操練凡事從正面的眼光欣賞對方，專注發掘他人的優點，會大大穩固人際關係。
「弟兄和睦同居是何等的善，何等的美」（參詩一三三1）！這美景得來不易，值得你我好好經營！
回應
親愛的主，求祢幫助我邁向屬靈的成熟，在肢體關係上得著智慧，並且經營得當。求祢使我們在聖靈裡緊密合一，以致在世人中活出相愛的見證，榮耀祢名！
禱讀
以弗所書四章2~3節
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
QT經文
約書亞記二十二章1~34節
主題：祢信實何廣大
01/17 約書亞記 第24天
經文：約書亞記二十一章43~45節
21:43 這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。
21:44 耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。
21:45 耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。
《祢信實何廣大》這首詩歌的作者戚曉睦（Thomas O. Chisholm），在七十五歲時寫過一段話，說明創作這首詩歌的背景：「我從小健康狀況就很差，一生都沒有很好的收入。可是，那位守約的神和祂永不改變的信實，奇妙地照顧和供應我，使我充滿了驚訝與感激！」
約書亞記攻取迦南地為業的過程，到了第二十一章的末段經文，可說是一段總結。特別的是，這段總結的焦點，不是各支派怎樣奮力完成使命，而是信實的神，讓這得地為業的應許得以實現！「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人……」（參書二十一43）。
讓我們來回顧一下歷史。在約書亞攻取迦南四百多年前，神應許要賜給亞伯拉罕迦南地；四百多年後，以色列人輾轉經歷了在埃及為奴、摩西帶領他們出埃及、行走曠野的歲月，最終在約書亞的帶領下完成得迦南為業的使命。雖然這地尚未完全被征服（參書二十三4~5；士一~二），但是關乎全民的征戰已經結束。
這段總結強調，神信實地成就對以色列人的應許—「耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業」（參43節）；「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話、使他們四境平安……」（參44節）；「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了」（參45節）。
親愛的弟兄姊妹，你知道「那召你們的本是信實的」（參帖前五24）、「那應許我們的是信實的」（參來十23）嗎？聖經處處載明了神信實的屬性，鼓勵我們這群身處末世的兒女，活出喜樂、熱情；因為即便我們在世上會遭遇動盪和苦難，神信實的雙手會隨時攙扶，讓我們享受極深的安全感！
「耶和華啊，祢的慈愛上及諸天；祢的信實達到穹蒼。」（參詩三十六5）誠然，祂的信實何其廣大！
回應
親愛的主，我們要讚美祢的信實！在這動盪不安的世界裡，我們要永遠倚靠祢的信實！
求祢堅固我的信心，在我所遭遇的每件事上經歷祢的信實！
禱讀
申命記七章9節
所以，你要知道耶和華──你的神，祂是神，是信實的神；向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛，直到千代。
QT經文
約書亞記二十一章43~45節
主題：事奉者的榮耀產業
01/16 約書亞記 第23天
經文：約書亞記二十一章1~42節
21:1 那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，
21:2 在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」
21:3 於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。
21:4 為哥轄族拈鬮：利未人的祭司、亞倫的子孫，從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。
21:5 哥轄其餘的子孫，從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。
21:6 革順的子孫，從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。
21:7 米拉利的子孫，按著宗族，從流便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。
21:8 以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將這些城邑和城邑的郊野，按鬮分給利未人。
21:9 從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，
21:10 【併於上節】
21:11 將猶大山地的基列‧亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列‧亞巴就是希伯崙）。
21:12 惟將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。
21:13 以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，
21:14 雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，
21:15 何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，
21:16 亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯‧示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。
21:17 又從便雅憫支派的地業中給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野，
21:18 亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。
21:19 亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城的郊野。
21:20 利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其餘的子孫，拈鬮所得的城有從以法蓮支派中分出來的。
21:21 以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們基色和屬城的郊野，
21:22 基伯先和屬城的郊野，伯‧和崙和屬城的郊野，共四座城；
21:23 又從但支派的地業中給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野，
21:24 亞雅崙和屬城的郊野，迦特‧臨門和屬城的郊野，共四座城；
21:25 又從瑪拿西半支派的地業中給了他們他納和屬城的郊野，迦特‧臨門和屬城的郊野，共兩座城。
21:26 哥轄其餘的子孫共有十座城，還有屬城的郊野。
21:27 以色列人又從瑪拿西半支派的地業中將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫；又給他們比‧施提拉和屬城的郊野，共兩座城；
21:28 又從以薩迦支派的地業中給了他們基善和屬城的郊野，大比拉和屬城的郊野，
21:29 耶末和屬城的郊野，隱‧干寧和屬城的郊野，共四座城；
21:30 又從亞設支派的地業中給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野，
21:31 黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城；
21:32 又從拿弗他利支派的地業中將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們哈末‧多珥和屬城的郊野，加珥坦和屬城的郊野，共三座城。
21:33 革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。
21:34 其餘利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的，就是約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野，
21:35 丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城；
21:36 又從流便支派的地業中給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野，
21:37 基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城；
21:38 又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們瑪哈念和屬城的郊野，
21:39 希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。
21:40 其餘利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。
21:41 利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。
21:42 這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。
本章說明神特別揀選利未支派，將他們分別為聖在會幕裡事奉神，他們所得的產業是最榮耀的。今日，身為萬王之王兒女的我們，也一同享受產業。這份產業就是：
一、神將祂的話語賜給我們。利未支派有三個宗族：哥轄、革順和米拉利，總共擁有四十八座城邑。按照第二次的人口普查，利未人中被數點的男丁共有二萬三千人（參民二十六62）。這樣為數不多的人數，為何需要擁有那麼多城邑呢（平均每城為五百人）？
雅各在遺言中預言，利未人將要散在以色列地中（參創四十九5~7），這其實有神的美意。因為利未人不只在會幕事奉，也擔負教導以色列民律法的責任。根據一些學者的解釋，沒有一個以色列人所住的地方，是離開利未人的城邑超過十哩的。
神如今也揀選我們，像利未人一樣作「君尊的祭司」（參彼前二9），將祂的道託付我們，要我們宣揚祂的美德。神也賜下聖靈幫助我們明白真理（參約十六13），將祂的律法刻在我們心上（參來八10）。因此，我們應該滿有信心和熱情，讓人「都聽見主的道」（參徒十九10）！
二、神更將「祂自己」賜給我們。神在民數記三章12~13節宣告：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我……他們定要屬我，我是耶和華」。神規定利未人不可有產業，因為耶和華就是他們的產業。這是什麼意思呢？原來，神將以色列人一切所獻上給祂的，包括十一奉獻和一切歸耶和華為聖的，不論是人、物、地、房屋、牲畜……，凡以色列人所獻上最好的，祂都賜給利未人為產業（參民十八；申十八1~5）。
利未支派享受的，乃是神所有的一切。這豈不是最榮耀、最豐盛的產業嗎？親愛的弟兄姊妹，請聽神今日要如何賜福你：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（參羅八32）我們所擁有最好的福分，不是恩賜、掌聲、經濟祝福、事業順利，而是祂！
回應
謝謝天父將一切的豐盛賜給我。求祢讓我今日能明白，祢那深厚無比的大愛！
禱讀
以弗所書一章11~12節
我們也在祂裡面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著祂旨意所預定的，叫祂的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。
QT經文
約書亞記二十一章1~42節
主題：再思救贖之恩
01/15 約書亞記 第22天
經文：約書亞記二十章1~9節
20:1 耶和華曉諭約書亞說：
20:2 「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，
20:3 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。
20:4 那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。
20:5 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。
20:6 他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」
20:7 於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列‧亞巴（基列‧亞巴就是希伯崙）；
20:8 又在約旦河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。
20:9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。
六座逃城中，三座在河東（參申四41~43），三座在迦南地（參申十九1~10）。建立逃城的目的何在？神說：「使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作為逃避報血仇人的地方。」（參3節）六座逃城其實都是利未人的城邑（參書二十一11、21、27、32、36、38）。因此，在這些城裡居住的人，應當更加明白並遵行摩西的律法。另外，就某種意義而言，逃城設立在利未人的城邑中，也象徵神親自的救護。
逃城對今日的基督徒，有什麼重要的屬靈意義？一些學者把逃城視為基督的預表：罪人本來被律法追逐，該受審判與死刑的報復，卻能逃到主耶穌那裡得到庇護。逃城的設立，讓我們看到神如何在兩方面展現祂慈愛的拯救：
一、我們被分別為聖歸給神（參7節）。這裡的「分定」，在希伯來文是「分別為聖」之意。神將這六座城邑分別出來，成為使人得接納、赦免、安慰、拯救的地方。這讓我們想到耶穌，祂是「父所分別為聖、又差到世間來的」（參約十36），祂的名意為「拯救」（參太一21）。因此，我們也要分別自己歸給神—「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」（參約十七19）；「你們務要從他們中間出來，與他們分別……我就收納你們」（參林後六17）。
二、外邦人（我們）同蒙福音的好處（參9節）。根據第9節，這些城邑是為以色列眾人，也是「為在他們中間寄居的外邦人所分定的」，表明寄居在以色列的外邦人，也同樣享受得著保護的權利（參利十九33~34）。就好比我們，原來活在這樣的光景：「……與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」（參弗二12）；但是，如今我們能成為神的兒女，正是基於神豐盛的厚恩—「從前按肉體是外邦人……從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了」（參弗二11~13）。讓我們再思救贖之恩，重新奉獻生命，全心為主而活！
回應
感謝主十架的救恩！謝謝祢寶血的代價，為我換回祢兒女的身分！我願分別自己完全屬祢，一生跟隨事奉祢！
禱讀
以弗所書二章12~13節
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。
QT經文
約書亞記二十章1~9節
主題：屬神的心
01/14 約書亞記 第21天
經文：約書亞記十八章1節~十九章51節
18:1 以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。
18:2 以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。
18:3 約書亞對以色列人說：「耶和華－你們列祖的 神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？
18:4 你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明（或譯：畫圖），就回到我這裡來。
18:5 他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。
18:6 你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華─我們 神面前，為你們拈鬮。
18:7 利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。」
18:8 劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：「你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。」
18:9 他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。
18:10 約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。
18:11 便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。
18:12 他們的北界是從約旦河起，往上貼近耶利哥的北邊；又往西通過山地，直到伯‧亞文的曠野；
18:13 從那裡往南接連到路斯，貼近路斯（路斯就是伯特利），又下到亞他綠‧亞達，靠近下伯‧和崙南邊的山；
18:14 從那裡往西，又轉向南，從伯‧和崙南對面的山，直達到猶大人的城基列‧巴力（基列‧巴力就是基列‧耶琳）；這是西界。
18:15 南界是從基列‧耶琳的儘邊起，往西達到尼弗多亞的水源；
18:16 又下到欣嫩子谷對面山的儘邊，就是利乏音谷北邊的山；又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊；又下到隱‧羅結；
18:17 又往北通到隱‧示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠；又下到流便之子波罕的磐石；
18:18 又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴；
18:19 又接連到伯‧曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約旦河的南頭；這是南界。
18:20 東界是約旦河。這是便雅憫人按著宗族，照他們四圍的交界所得的地業。
18:21 便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯‧曷拉、伊麥‧基悉、
18:22 伯‧亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、
18:23 亞文、巴拉、俄弗拉、
18:24 基法‧阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；
18:25 又有基遍、拉瑪、比錄、
18:26 米斯巴、基非拉、摩撒、
18:27 利堅、伊利毘勒、他拉拉、
18:28 洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。
19:1 為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。
19:2 他們所得為業之地就是：別是巴（或名示巴）、摩拉大、
19:3 哈薩‧書亞、巴拉、以森、
19:4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、
19:5 洗革拉、伯‧瑪加博、哈薩‧蘇撒、
19:6 伯‧利巴勿、沙魯險，共十三座城，還有屬城的村莊；
19:7 又有亞因、利門、以帖、亞珊，共四座城，還有屬城的村莊；
19:8 並有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴拉‧比珥，就是南地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。
19:9 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。
19:10 為西布倫人，按著宗族，拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立；
19:11 往西上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河；
19:12 又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠‧他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞；
19:13 從那裡往東，接連到迦特‧希弗，至以特‧加汛，通到臨門，臨門延到尼亞；
19:14 又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他‧伊勒谷。
19:15 還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆，共十二座城，還有屬城的村莊。
19:16 這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。
19:17 為以薩迦人，按著宗族，拈出第四鬮。
19:18 他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、
19:19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、
19:20 拉璧、基善、亞別、
19:21 利篾、隱‧干寧、隱‧哈大、伯‧帕薛；
19:22 又達到他泊、沙哈洗瑪、伯‧示麥，直通到約旦河為止，共十六座城，還有屬城的村莊。
19:23 這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。
19:24 為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。
19:25 他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、
19:26 亞拉米勒、亞末、米沙勒；往西達到迦密，又到希曷‧立納，
19:27 轉向日出之地，到伯‧大袞，達到細步綸；往北到伊弗他‧伊勒谷，到伯‧以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊；
19:28 又到義伯崙、利合、哈們、加拿，直到西頓大城；
19:29 轉到拉瑪和堅固城泰爾；又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；
19:30 又有烏瑪、亞弗、利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。
19:31 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。
19:32 為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。
19:33 他們的境界是從希利弗從撒拿音的橡樹，從亞大米‧尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約旦河；
19:34 又轉向西到亞斯納‧他泊，從那裡通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約旦河那裡的猶大。
19:35 堅固的城就是：西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、
19:36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、
19:37 基低斯、以得來、隱‧夏瑣、
19:38 以利穩、密大‧伊勒、和璉、伯‧亞納、伯‧示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。
19:39 這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。
19:40 為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。
19:41 他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、
19:42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、
19:43 以倫、亭拿他、以革倫、
19:44 伊利提基、基比頓、巴拉、
19:45 伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、
19:46 美‧耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。
19:47 但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名將利善改名為但。
19:48 這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。
19:49 以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，
19:50 是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿‧西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。
19:51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。
約書亞記十八章11節至十九章48節是一段完整的經文，記載了其餘七個支派（便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利和但）所分得的地業。值得注意的地方，是十八章1~10節和十九章49~51節關於約書亞的記載，說明他有一顆「屬神的心」。
一、熱切關心神旨意的心（參書十八3~6）。即便以色列人已經順利進入迦南，各支派卻「耽延不
去得」迦南地為業，這讓約書亞相當憂心。約書亞熱切關心，神對列祖和以色列的旨意是否全然成就。我們是否也有這樣的心？對神的旨意不只是遵行，而是渴望積極「行完了神的旨意，就可以得著所應許的」（參來十35）！
二、專一禱告求問神的心。第十八、十九兩章共提到五次，約書亞用「拈鬮」的方式（參書十八6、8、10、11，十九51），為其餘七個支派分地的事求問神。約書亞身為領袖的偉大之處，在於他不運用自身的權柄決定各支派所得之地，而是在眾人面前樹立榜樣，「要在耶和華──我們神面前」（參書十八6），求問神的心意。「屬神」的心，就是「求問」的心。一顆沒有私意，只渴望聆聽神，並且順服祂的心。
三、謙卑服事的僕人之心（參書十九49~51）。「以色列人按著境界分完了地業」（參49節）之後，才輪到約書亞配給土地。這位一路從軍長（參出十七8~16）、摩西的幫手（參出二十四13）、特選探子（參民十三8、16），到成為帶領新一代以色列民的領袖（參書一1~3），如今完成攻地為業的大功，理當優先論功行賞。但是，約書亞不但最後分地，而且才分得一個尚待修整的小城亭拿西拉（參書十九50）。「尊榮以前，必有謙卑」（參箴十五33）；真領袖在於專一作僕人，僕人領袖乃是耶穌基督所示範的永恆真理。
「惟有……嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我」（參民三十二12）。親愛的弟兄姊妹，神向我們要的只是一顆屬祂的心，而神被這樣的「心」吸引！
回應
親愛的主，我把自己的心再次奉獻歸於祢。甚願祢吸引我，好讓我的心緊緊跟隨祢！
禱讀
約書亞記十八章3節
約書亞對以色列人說：「耶和華──你們列祖的神所賜給你們的地，你們躭延不去得，要到幾時呢？」
QT經文
約書亞記十八章1節~十九章51節
主題：屬靈倦怠症
01/13 約書亞記 第20天
經文：約書亞記十六章1節~十七章18節
16:1 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；
16:2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；
16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯‧和崙的境界，直到基色，通到海為止。
16:4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。
16:5 以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界是亞他綠‧亞達到上伯‧和崙；
16:6 往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納‧示羅，又接連到雅挪哈的東邊；
16:7 從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約旦河為止；
16:8 從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。
16:9 另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。
16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。
17:1 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。
17:2 瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
17:3 瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
17:4 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。
17:5 除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，
17:6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
17:7 瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱‧他普亞居民之地。
17:8 他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。
17:9 其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；
17:10 南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。
17:11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯‧善和屬伯‧善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱‧多珥和屬隱‧多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。
17:12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。
17:13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
17:14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」
17:15 約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」
17:16 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯‧善和屬伯‧善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」
17:17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，
17:18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」
第十六、十七兩章，記載了約瑟的子孫瑪拿西和以法蓮分地的情況。但是，從這兩章開始，以色列人處處顯出「屬靈倦怠」的症狀，以致逐漸忽略神所託付攻取迦南的使命。你也有以下的徵兆嗎？請在神面前自我診斷一番：
一、對罪失去敏感與儆醒。「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日」（參書十六10）；「只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地……就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出」（參書十七12~13）。他們忽略摩西交代要除滅迦南人的吩咐（參申七16），甚至還以為迦南人可以做工服務他們，反正其他支派也無法趕出迦南人（參書十三13，十五63）。但是，神早已清楚聲明，這最終必成為他們的網羅（參士二2~3）。與罪和平共處，是撒但最大的謊言。
二、對所得失去感恩的心。約瑟的子孫認為他們「族大人多」，因而嫌分到的地太少（書十七14），其實他們所分得的是最多的。失去感恩的心，會連本來值得感恩的事，都轉變成抱怨。但是，除此之外，還有更深層的原因在下面。
三、對事奉失去盼望與熱情。從這段經文裡，我們可以看到這兩個支派經過了曠野的漂流，和在迦南的南征北伐，對爭戰已經萌生厭倦，想早日安頓下來。別說是和敵人的鐵車對抗，就算是要砍伐樹木、鏟平山地，他們似乎也不想做了（參15~16節）。倦怠吞噬盼望，使熱情消退，使人逐漸妥協，不再對異象心懷感動。
你正處在「屬靈倦怠」的光景嗎？「務要謹守，警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（參彼前五8）你的身邊有這樣的人嗎？「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來十24）伸出關懷的手，來扶持他吧！
回應
當我陷入屬靈的懈怠，親愛的聖靈，求祢甦醒我的靈，使我重新得力！求聖靈保惠師每天以感恩、盼望、熱情、儆醒充滿我的心，引導我每日與祢親密同行！
禱讀
彼得前書五章8~9節
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
QT經文
約書亞記十六章1節~十七章18節
主題：恩典滿溢之地
01/12 約書亞記 第19天
經文：約書亞記十五章1~63節
15:1 猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。
15:2 他們的南界是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起，
15:3 通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯‧巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加，
15:4 接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。
15:5 東界是從鹽海南邊到約旦河口。北界是從約旦河口的海汊起，
15:6 上到伯‧曷拉，過伯‧亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石；
15:7 從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲；又接連到隱‧示麥泉，直通到隱‧羅結，
15:8 上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；
15:9 又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗崙山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列‧耶琳）；
15:10 又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒崙）；又下到伯‧示麥過亭納，
15:11 通到以革倫北邊，延到施基崙，接連到巴拉山；又通到雅比聶，直通到海為止。
15:12 西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。
15:13 約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列‧亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列‧亞巴就是希伯崙）。
15:14 迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；
15:15 又從那裡上去，攻擊底璧的居民。（這底璧從前名叫基列‧西弗。）
15:16 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
15:17 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
15:18 押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
15:19 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。
15:20 以下是猶大支派按著宗族所得的產業。
15:21 猶大支派儘南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、
15:22 基拿、底摩拿、亞大達、
15:23 基低斯、夏瑣、以提楠、
15:24 西弗、提鍊、比亞綠、
15:25 夏瑣‧哈大他、加略‧希斯崙（加略‧希斯崙就是夏瑣）、
15:26 亞曼、示瑪、摩拉大、
15:27 哈薩‧迦大、黑實門、伯‧帕列、
15:28 哈薩‧書亞、別是巴、比斯約他、
15:29 巴拉、以因、以森、
15:30 伊勒多臘、基失、何珥瑪、
15:31 洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、
15:32 利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。
15:33 在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、
15:34 撒挪亞、隱‧干寧、他普亞、以楠、
15:35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、
15:36 沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。
15:37 又有洗楠、哈大沙、麥大‧迦得、
15:38 底連、米斯巴、約帖、
15:39 拉吉、波斯加、伊磯倫、
15:40 迦本、拉幔、基提利、
15:41 基低羅、伯‧大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。
15:42 又有立拿、以帖、亞珊、
15:43 益弗他、亞實拿、尼悉、
15:44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。
15:45 又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊；
15:46 從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。
15:47 亞實突和屬亞實突的鎮市村莊；迦薩和屬迦薩的鎮市村莊；直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。
15:48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、
15:49 大拿、基列‧薩拿（基列‧薩拿就是底璧）、
15:50 亞拿伯、以實提莫、亞念、
15:51 歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。
15:52 又有亞拉、度瑪、以珊、
15:53 雅農、伯‧他普亞、亞非加、
15:54 宏他、基列‧亞巴（基列‧亞巴就是希伯崙）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。
15:55 又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、
15:56 耶斯列、約甸、撒挪亞、
15:57 該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。
15:58 又有哈忽、伯‧夙、基突、
15:59 瑪臘、伯‧亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。
15:60 又有基列‧巴力（基列‧巴力就是基列‧耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。
15:61 在曠野有伯‧亞拉巴、密丁、西迦迦、
15:62 匿珊、鹽城、隱‧基底，共六座城，還有屬城的村莊。
15:63 至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。
本章記載了猶大支派分得的土地。首先，經文列出四圍的境界（參1~12節），然後劃出給迦勒和俄陀聶的土地（參13~19節），最後按著區域列出分給各宗族的城邑（參20~63節）。通篇詳述猶大的四圍地界，以及所得之各城邑細目，一般讀來讓人覺得繁瑣枯燥。但是，聖經保留這些記載，是為了傳達下列的屬靈教導。
一、神為專心跟從祂的人，劃定得福的地界：猶大是第一個被標劃疆界的支派，這個部分的記載緊接於第十四章對於迦勒的描述之後，可見神特別恩待敬虔義人的支派及其後代。
親愛的弟兄姊妹，請聽神應許給你的保護：「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營」（參詩三十四7）；你若專心認定神、跟從祂，就會看見祂「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好」（參詩十六6）！
二、神為承受祝福之地的兒女，供應更多的恩典：我們從迦勒和押撒這對父女的關係中，可以體會到這一點。押撒嫁給攻下基列西弗的俄陀聶後，向父親說：「『求你賜福給我。你既將我安置在南地，求你也給我水泉。』她父親就把上泉下泉賜給她。」（參19節）南地多為曠野，氣候酷熱，因此押撒向迦勒求地之外，也求水泉。押撒的請求，相較於短視近利的河東兩個半支派（參書十三8），又是一個強烈的對比。當我們如同迦勒或押撒，以神的旨意而非自己的想法為依歸，神會向我們顯明祂豐盛的祝福（參弗三20），因為父神樂意將好東西賜給投靠祂的兒女。
親愛的弟兄姊妹，你是否抓住作為神兒女的尊貴身分，凡事認定天父的安排，向祂大膽求告你一切的需要呢？神的能力是「超乎所求所想」的──祂要挑戰你我在每件事上，用更大的信心投靠祂！
讓天父美好的應許，陪伴你開始新的一天：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（參腓四19）
回應
謝謝天父用豐盛的恩典四圍環繞我，供應我超乎所求所想！求祢幫助我時常與祢親密，學習大膽交託各樣需要和重擔。讓我天天經歷祢的信實，飽嚐祢的慈愛！
禱讀
詩篇十六篇5~6節
耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
QT經文
約書亞記十五章1~63節
主題：徵召使命必達的門徒
01/11 約書亞記 第18天
經文：約書亞記十四章1~15節
14:1 以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，
14:2 是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。
14:3 原來，摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。
14:4 因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。
14:5 耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。
14:6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯‧巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
14:7 耶和華的僕人摩西從加低斯‧巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。
14:8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華─我的 神。
14:9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華─我的 神。』
14:10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，
14:11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。
14:12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」
14:13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。
14:14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華─以色列的 神。
14:15 希伯崙從前名叫基列‧亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。
「誰總是忠於所託，全心全意為您服務？…使命必達！」這是快遞公司的廣告台詞。身為萬王之王的兒女，能為神「使命必達」嗎？年事已高卻仍充滿熱情的迦勒，是「使命必達」的最佳典範！他的祕訣是什麼呢？
一、專注（Focus）：付代價跟從神（參6~10節）。迦勒的專注表現在兩件事上：
1.他有超越環境的眼光（參6~8節）。當初所有以色列人都抱怨反叛，只有他和約書亞堅信能得地為業，甚至不惜冒上被同胞打死的代價（參參民十四1~10）。親愛的弟兄姊妹，你注視恩典或注視困難？定睛上帝或放大仇敵？
2.他耐得起時間的考驗（參9~10節）。經文再三強調迦勒專心跟從神 （參8、9、14節），因此神應許他必承受迦南美地。但是，請注意，這份應許並非馬上兌現！迦勒足足等了四十五年，才得著土地！真正的專注經得起每日的平凡、耐得起時間的考驗，在沉悶時仍然舉起「下垂的手、發酸的腿」跟隨神（參來十二12）！
二、熱情（Passion）—為神燃燒的心（參10~11節）。迦勒的心為神燃燒，使得他能活到老，事奉到老！他雖已年滿八十五，卻「還是強壯」，力量與四十五年前一樣。這份熱情甚至讓「不可能」成為「可能」。迦勒要求得希伯崙為業，之後他果真將該地的仇敵趕逐盡淨（參書十五13~14）。
三、幹練（Competence）—為目標努力（參12~14節）。迦勒堅信神給他的應許，因此他在漫長的等候期間，不斷地充實、裝備自己，培養出「幹練」的特質──凡事全力以赴（參書十五13~15）。他後來真的把亞衲族人──迦南地最可怕的敵人，包括三個族長，都從希伯崙趕出去，而且還攻取了其他地區（參書十五13~15）。
親愛的弟兄姊妹，神今日正在徵召這樣「使命必達」的門徒。你願意回應祂的呼召嗎？
回應
親愛的主，我重新將自己獻上給祢。求祢賜我專心跟從祢的心志，像迦勒那樣對祢充滿熱情，全力以赴。我願回應祢的呼召，成為使命必達的門徒！
禱讀
申命記一章36節
惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。
QT經文
約書亞記十四章1~15節
主題：行完神的旨意
01/10 約書亞記 第17天
經文：約書亞記十三章1~33節
13:1 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：你年紀老邁了，還有許多未得之地，
13:2 就是非利士人的全境和基述人的全地。
13:3 從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。
13:4 又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。
13:5 還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口。
13:6 山地的一切居民，從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。
13:7 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。
13:8 瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的：
13:9 是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並米底巴的全平原，直到底本，
13:10 和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界；
13:11 又有基列地、基述人、瑪迦人的地界，並黑門全山、巴珊全地，直到撒迦；
13:12 又有巴珊王噩的全國─他在亞斯她錄和以得來作王（利乏音人所存留的只剩下他）。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。
13:13 以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人；這些人仍住在以色列中，直到今日。
13:14 只是利未支派，摩西（原文作他）沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華─以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。
13:15 摩西按著流便支派的宗族分給他們產業。
13:16 他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；
13:17 希實本並屬希實本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:18 雅雜、基底莫、米法押、
13:19 基列亭、西比瑪、谷中山的細列哈沙轄、
13:20 伯毘珥、毘斯迦山坡、伯耶西末；
13:21 平原的各城，並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了；這都是住那地屬西宏為首領的。
13:22 那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。
13:23 流便人的境界就是約但河與靠近約但河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。
13:24 摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。
13:25 他們的境界是雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥；
13:26 從希實本到拉抹米斯巴和比多寧，又從瑪哈念到底璧的境界，
13:27 並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國中的餘地，以及約但河與靠近約但河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約但河東。
13:28 以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。
13:29 摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。
13:30 他們的境界是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，並在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個。
13:31 基列的一半，並亞斯她錄、以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。
13:32 以上是摩西在約但河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。
13:33 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華─以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。
希伯來書十章35~36節寫道：「你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的」。這段經文說到「行完神的旨意」，需要兩個要素：「勇敢」與「忍耐」。
一、勇敢。迦南的主要戰役已大致抵定，但還有許多未得之地。攻取迦南全地不能只靠一人，更何況約書亞的年紀已老邁（參1節）。所以，神吩咐他：「我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業」（參6節）。這是神給十二支派的保證。以色列人必須存勇敢的心，學習倚靠神去佔領各自分到的土地。
二、忍耐。十三章主要記載了河東兩個半支派所得的土地（參8~13、15~31節）。兩個半支派因為看到河東之地極其廣闊和富裕，就搶著要摩西將地分給他們（參民三十二），這個行為不僅不明智，更表明他們對神的不信。神明確說過，應許之地是「流奶與蜜之地」（參民十三27）；但是因為他們失去忍耐的心，不願等待，結果放棄了那最好的祝福，選擇次等的，至終為日後留下仇敵攻擊的破口（參王下十33；代上五25~26）。
特別的是，這段經文安插了關於利未支派的記載，似乎有意和兩個半支派的選擇，作出強烈的對比。利未人雖然不像其他支派獲得專屬土地，卻也分配到了四十八座城和屬城的郊野，用以牧放牛羊牲畜（參書十四4，二十一1~42），這個規矩是由摩西定的（參民三十五1~8）。但是，在接下來的支派分地記載中，我們一再讀到這些話：「摩西沒有把產業分給他們」、「耶和華以色列的神是他們的產業」（參書十三14、33，十八7）。我們必須持守忍耐的心，才會有超越的眼光，不著迷在短暫的「河東」。因為神是我們永恆的產業，祂才是無價之寶！
你是否願意憑「勇敢」和「忍耐」，行完神在你生命中的旨意呢？今天就向神求這份恩典吧！
回應
親愛的天父，求祢賜我永恆的眼光，選擇活在祢上好的福分裡！求祢賜我剛強、仁愛、謹守的靈，持守勇敢和忍耐，遵行祢的旨意而活。
禱讀
希伯來書十章35~36節
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
QT經文
約書亞記十三章1~33節