主題：宣告得勝
01/09 約書亞記 第16天
經文：約書亞記十一章16節~十二章24節
11:16 約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。
11:17 從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力‧迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。
11:18 約書亞和這諸王爭戰了許多年日。
11:19 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。
11:20 因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。
11:21 當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。
11:22 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。
11:23 這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。
12:1 以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。
12:2 這二王，有住希實本、亞摩利人的王西宏。他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列一半，直到亞捫人的境界，雅博河
12:3 與約旦河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，又到亞拉巴的海，就是鹽海，通伯‧耶西末的路，以及南方，直到毘斯迦的山根。
12:4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來。
12:5 他所管之地是黑門山、撒迦、巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。
12:6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。
12:7 約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力‧迦得，直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，
12:8 就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野，和南地。
12:9 他們的王：一個是耶利哥王，一個是靠近伯特利的艾城王，
12:10 一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王，
12:11 一個是耶末王，一個是拉吉王，
12:12 一個是伊磯倫王，一個是基色王，
12:13 一個是底璧王，一個是基德王，
12:14 一個是何珥瑪王，一個是亞拉得王，
12:15 一個是立拿王，一個是亞杜蘭王，
12:16 一個是瑪基大王，一個是伯特利王，
12:17 一個是他普亞王，一個是希弗王，
12:18 一個是亞弗王，一個是拉沙崙王，
12:19 一個是瑪頓王，一個是夏瑣王，
12:20 一個是伸崙‧米崙王，一個是押煞王，
12:21 一個是他納王，一個是米吉多王，
12:22 一個是基低斯王，一個是靠近迦密的約念王，
12:23 一個是多珥山岡的多珥王，一個是吉甲的戈印王，
12:24 一個是得撒王；共計三十一個王。
約書亞在迦南地的南征北伐，總算告了一段落。接下來就是把地分給各支派，由他們負責把殘餘的敵人滅絕淨盡。這段經文可說是以色列人攻取迦南地所有戰役的總結。十一章16~23節概要描述了所有的戰役，十二章1~24節則記載了他們在約但河東與河西殺戮的諸王名單。
十一章16節寫道：「約書亞奪了那全地」。這是在南征北討之後，就整體意義而言所作的陳述。因為，第十二章結束一轉到第十三章，耶和華神就對約書亞發聲：「你年紀老邁了，還有許多未得之地」（參十三1）。
這段經文對今日的基督徒而言，有什麼意義？我們的主藉著在十字架上的救贖，已經完全勝過魔鬼的權勢，奪回了我們靈魂的主權！但是，我們要讓這得勝的影響力，實際進入到生命的每個層面，好能轉化全人；並且要讓這份得勝透過我們，進入其他仍被仇敵佔據的地方。我們要每天讓神「常率領我們在基督裡誇勝」（參林後二14），支取祂的得勝來生活、行事，為要讓祂「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（參林後二14）。
在第十三章，神鼓勵約書亞分地給以色列各支派，呼籲他們去得地為業；在這背景之下思考第十二章被殺諸王名單的意義，幫助我們更深刻地體會：神已宣告得勝，仇敵的頭已被打破！如同詩人預言基督時寫道：「在你右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王……祂要在許多國中打破仇敵的頭」（參詩一一○5~6）。我們的神已給了仇敵致命的一擊，因此我們可以滿有喜樂、盼望和把握，相信在靈命或事奉上都能經歷得勝有餘（參羅八37）。
親愛的弟兄姊妹，你的生命是否有一些尚未被神征服的領域？那些領域可能存在一些惡習，或是品格的缺陷，讓你苦惱多時？請仔細聆聽主的話：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（參太二十八18）。憑信心靠主宣告得勝吧！
回應
親愛的天父，我宣告在我生命中的每個部分，都要靠著耶穌經歷得勝！
禱讀
詩篇一一九篇4~6節
耶和華啊，祢曾將祢的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定，得以遵守祢的律例。 我看重祢的一切命令，就不至於羞愧。
QT經文
約書亞記十一章16節~十二章24節
主題：殷勤遵守
01/08 約書亞記 第15天
經文：約書亞記十一章1~15節
11:1 夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王，
11:2 與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王；
11:3 又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。
11:4 這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。
11:5 這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。
11:6 耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」
11:7 於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。
11:8 耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗‧瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。
11:9 約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。
11:10 當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。（素來夏瑣在這諸國中是為首的。）
11:11 以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。
11:12 約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。
11:13 至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。
11:14 那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。
11:15 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。
約書亞的偉大領袖特質之一，就是對神的話有貫徹到底的決心。他殷勤遵行耶和華軍隊元帥的一切吩咐。「殷勤遵行」意味著什麼？
一、對神的話表現出超乎常人的無比熱情。與南方戰役不同的是，北部聯軍擁有騎兵和戰車，聲勢浩大：迦南的敵人「人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛」（參4節）。而以色列只有步兵，很顯然的，他們沒有得勝的可能。就在這時，神的應許適時而至：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了」（參6節）。但是，另外一個更重要的因素是：「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的」（參15節，另參23節）。約書亞順服神的程度已經超越教條的思想，進入熱情的層面，而神的能力，就在人熱情的順服中大大彰顯！
二、對神的話作出超乎常理的大膽回應。 若果照著神的應許，以色列將戰勝這群龐大的北方聯軍；倘若保留他們的戰車、戰馬，便能藉機壯大軍事實力。但是，為什麼神要他們毀掉這些重要的軍事利器？一些解經學者認為，迦南人用戰馬作異教崇拜（參王下二十三11），因此神不要以色列人依賴戰車馬匹，而忘記倚靠祂（參賽三十一1）。「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」（參9節）！神要以色列人知道，敵人就算有再大、再強的武器，他們也不需害怕，更不用羨慕。因為大膽順服神才是勝利之鑰──神的話是全世界最厲害的武器！
「『你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華──你神與你同在……因為耶和華──你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們』」（參申二十1~4）。只要我們熱情回應神，大膽執行祂的心意，將會在困境中看見祂無比的能力！但願詩篇二十篇7節，成為你今日對神的信心宣告：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華──我們神的名。」
回應
真理的聖靈，求祢充滿我，使我的心燃起對神話語的熱情！幫助我在大小事上以祢的話語為依歸，並且殷勤遵行，討祢喜悅！
禱讀
約書亞記十一章15節
耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。
QT經文
約書亞記十一章1~15節
主題：應許與順服
01/07 約書亞記 第14天
經文：約書亞記十章22~43節
10:22 約書亞說：「打開洞口，將那五王從洞裡帶出來，領到我面前。」
10:23 眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，從洞裡帶出來，領到約書亞面前。
10:24 帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：「你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。
10:25 約書亞對他們說：「你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」
10:26 隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。
10:27 日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裡，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。
10:28 當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。
10:29 約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。
10:30 耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。
10:31 約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。
10:32 耶和華將拉吉交在以色列人的手裡。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。
10:33 那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。
10:34 約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。
10:35 當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。
10:36 約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城，
10:37 就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。
10:38 約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，
10:39 就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯崙和立拿與立拿王一樣。
10:40 這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的 神所吩咐的。
10:41 約書亞從加低斯‧巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。
10:42 約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華─以色列的 神為以色列爭戰。
10:43 於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。
對以色列人來說，在基遍這場龐大的戰役中，敵方是五王聯盟的大軍，因此難免會懷疑是否有把握取勝。這也是為什麼約書亞首次用神過去勸勉他的話，來勸勉他的軍隊：「你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽」，因為神發出祂確切的應許：「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵」（參25節）。到了42節，作者為這一系列的爭戰作了一個總結，那就是以色列的勝利是「因為耶和華──以色列的神，為以色列爭戰」。
28~43節記載了南部戰役中一系列的攻城戰，包括：瑪基大、立拿、拉吉、基色、伊磯倫、希伯崙、底璧。除了這些城邑，「約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。」（41節）這段經文中出現了一些重複、類似的敘述，值得留意：
「用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個……」（參28節）；
「耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個……」（參30節）；
「耶和華將拉吉交在以色列人的手裡，第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口……」（32節）；
「那時基色王荷蘭上來……約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個」（參33節）；
「那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅……」（參35節）；
「約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個，將凡有氣息的盡行殺滅……」（參40節）。
約書亞這樣「徹底」殺敵，為要遵行「耶和華──以色列的神所吩咐的」（參40節）。這也應驗了神的應許──「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵」、「因為耶和華──以色列的神，為以色列爭戰」！可見，神的應許總要求人順服，才能經歷祂榮耀的作為。
神在哪些事上給你明確的應許？記得要完全順服神，直到看見應許成就！
回應
親愛的主，感謝祢天天同在的應許。求祢今天賜我一顆完全順服的心，盡心遵行祢的話語，好讓我經歷在祢同在中的得勝！
禱讀
約書亞記十章25節
約書亞對他們說：「你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」
QT經文
約書亞記十章22~43節
主題：堅固信心的祕訣
01/06 約書亞記 第13天
經文：約書亞記十章1~21節
10:1 耶路撒冷王亞多尼‧洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，
10:2 就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。
10:3 所以耶路撒冷王亞多尼‧洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毘蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：
10:4 「求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」
10:5 於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。
10:6 基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」
10:7 於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。
10:8 耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」
10:9 約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。
10:10 耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯‧和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。
10:11 他們在以色列人面前逃跑，正在伯‧和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹（原文是石頭）在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。
10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。
10:13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
10:14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。
10:15 約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。
10:16 那五王逃跑，藏在瑪基大洞裡。
10:17 有人告訴約書亞說：「那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞裡。」
10:18 約書亞說：「你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守，
10:19 你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華－你們的 神已經把他們交在你們手裡。」
10:20 約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡；其中剩下的人都進了堅固的城。
10:21 眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。
這段經文向我們闡明，神的兒女所需的「堅固信心」的來源。約書亞回應基遍人的呼求，率領以色列人，幫助迎戰來襲的南地五王聯合軍隊（參1~7節）。這次的爭戰非同以往，因為敵人是聯手出擊，傾巢而出。然而，為何約書亞有如此無畏的信心？
一、聽見神說話，就有安穩的信心（參8、19節）。每逢爭戰之際，上帝的鼓勵和應許總是適時而至。「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡。他們無一人能在你面前站立得住。」從神來的話，能使我們的信心超過現實環境的侷限。我們之所以有信心能剛強行事，是因為聽見神的話：「我們信……是我們親自聽見了」（參約四42）。
二、神介入，就有得勝的信心（10~11節）。「耶和華使他們在以色列人面前潰亂」，這讓人想起當初神對埃及追兵所行的（參出十四24）；「耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多」。當神出手介入，其果效遠遠超過人手所能及的。我們若學會放棄倚靠自己，更容許神在生活中介入，一切將會改觀。如同先知禱告說：「願祢裂天而降……使祢敵人知道祢的名，使列國在祢面前發顫！」（參賽六十四1~2）
三、專心禱告，就有堅持到底的信心（12~14、16~20節）。約書亞說出大有信心的禱告：求神讓規律運行的宇宙秩序，為了殺敵的緣故，使這一天日頭停住不動！誰敢向耶和華神發出這樣的祈求？連神人摩西都沒有這麼做過，但是，神既然宣告為以色列爭戰（參14節），祂有什麼是不能做的呢？因此，以色列人能堅持到底，將仇敵消滅盡淨。這就是禱告的大能，禱告讓神的兒女能夠剛強行完祂的旨意！
回應
天父，求祢幫助我每天聽到祢的話、經歷祢大能的同在，並在禱告中持續與祢同行，好使我能生出堅固的信心，榮耀祢的聖名！
禱讀
以賽亞書六十四章1~2節
願祢裂天而降；願山在祢面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使祢敵人知道祢的名，使列國在祢面前發顫！
QT經文
約書亞記十章1~21節
主題：化咒詛為祝福
01/05 約書亞記 第12天
經文：約書亞記九章1~27節
9:1 約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，
9:2 就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。
9:3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，
9:4 就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，
9:5 將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。
9:6 他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」
9:7 以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」
9:8 他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是甚麼人？是從哪裡來的？」
9:9 他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你 神的名聲和他在埃及所行的一切事，
9:10 並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。
9:11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』
9:12 我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。
9:13 這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」
9:14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。
9:15 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。
9:16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
9:17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列‧耶琳。
9:18 因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的 神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
9:19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華─以色列的 神向他們起誓，現在我們不能害他們。
9:20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」
9:21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
9:22 約書亞召了他們來，對他們說：「為甚麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。
9:23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我 神的殿作劈柴挑水的人。」
9:24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的 神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
9:25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」
9:26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
9:27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
約書亞和首領犯下的錯誤，就是「沒有求問耶和華」（參14節），這是本章要強調的重點。約書亞是如此屬靈的人，他與神有如此親密的關係；但是，在這麼重要的事上，他竟然沒有求問神就自作主張。
我們從這件事上學到了什麼功課？不要被勝利沖昏了頭，也不要以為勝利是理所當然的！每一場戰役都是新的，面對每一場戰役都要儆醒禱告、尋求神，因為魔鬼除了直接攻擊，也會偽裝入侵。保羅說：「連撒但也裝作光明的天使」（參林後十一14）。罪有時不會正面挑戰，而會巧施偽裝伎倆，欺騙人妥協。基遍人用詭計欺騙約書亞的事件，教導我們一項極為重要的屬靈功課：只要在世上生活，屬靈的爭戰是永不止息的。我們要時刻「靠著主，倚賴祂的大能大力……就能抵擋魔鬼的詭計」（參弗六10~11）。
雖然約書亞作了錯誤的決定，讓基遍人存留，我們卻看見神仍然伸手介入：「當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。」（參27節）有時我們違背了神的旨意，以致走了冤枉路，但神仍能從失敗裡帶出祝福。有時我們失去儆醒，不管是在婚姻、事業、學業……等，如同以色列人與基遍人立約，但是只要及時悔改，神還是能夠引導我們走回義路。神用基遍人作「劈柴挑水」的人（參23、27節）；神在伯和崙的戰役中，為基遍人行了神蹟（參書十10~14）；神的會幕支搭在基遍（參代下一3）﹔基遍人也幫助尼希米重建耶路撒冷的城牆（參尼三7）。那位化咒詛為祝福的神，把本來是被咒詛的基遍人，變成以色列人的祝福。
你的人生道路中，是否曾經因為「沒有求問耶和華」，而留下了一些遺憾？讓我們除了記取教訓，也抓住神的憐憫和慈愛，及時回轉。祂會介入我們的軟弱和失敗，並且化咒詛為祝福！
回應
天父，謝謝祢在我的軟弱、錯誤中，化咒詛為祝福。謝謝祢耐心引導我走義路。每當我偏離祢的路，求祢用慈繩愛索牽引我，讓我及時回到祢的面前。
禱讀
箴言三章5~6節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。
QT經文
約書亞記九章1~27節
主題：盟約的迴響
01/04 約書亞記 第11天
經文：約書亞記八章30~35節
8:30 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的 神築一座壇，
8:31 是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。
8:32 約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。
8:33 以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。
8:34 隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。
8:35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。
約書亞確實是專心順從神命令的領袖，他沒有忘記摩西當年在摩押交付的遺訓（參申二十七1~13）。特別是當以色列人打贏關鍵性的戰役，可以乘勝追擊時，約書亞竟暫緩軍事，將百姓帶往示劍築壇獻祭。約書亞帶領百姓重申與神的盟約，這個舉動突顯了他對神的謙卑與敬畏。在這場位於示劍（以巴路與基利心兩山中間）的祭壇上，約書亞帶領百姓做了三件事，重新挑旺他們對神的委身：
一、築壇獻祭──重新對焦，委身真神（參30~31節）。地點選在示劍，是為了重申以色列民承繼先祖的信仰，亞伯拉罕和雅各都曾在此築壇敬拜，（參創十二6~7，三十三18~20），專一敬拜耶和華神。經文特別記載，這壇是用「沒有動過鐵器的整石頭築的」，強調我們對神應有正確的認識：耶和華是獨一的神，不能用任何偶像化的形像取代祂。
二、立石為證──抄錄律法，記念神恩（參32節）。抄錄律法於石頭上，是在提醒以色列人：遵行神的誡命，才能承受進迦南的恩典。這些石頭是以色列人進迦南後，所設的第四個紀念碑。從吉甲、耶利哥及艾城，這些堅立的石頭向他們作見證：神是信實、賜福、永不改變的神。
三、宣讀律法──宣告神旨，天地同證（參33~35節）。約書亞在眾民面前，把關於律法兩方面的真理宣讀出來：遵守的必蒙祝福，悖逆的必受咒詛！蒙福或咒詛，除了根據神的應許和信實，也在於人是否遵行神的命令。宣讀律法的場景非常令人震撼，以色列中的一半支派站在基利心山，另一半站在以巴路山，兩相對望，約櫃置於兩山之間。當約書亞大聲宣告律法，不論是祝福或咒詛的話，眾民都要回應「阿們」（申二十七14~26）！律法與阿們聲在兩山之間迴盪響應，彷彿天地同作見證，如雷貫耳地提醒以色列民：要委身於那位守約施慈愛的神。
回應
天父，我感謝祢是守約施慈愛的主！我奉主耶穌的名宣告：祢是獨一的真神，求祢幫助我一生奉獻，天天委身於祢！
禱讀
申命記二十六章16~17節
耶和華──你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。你今日認耶和華為你的神，應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。
QT經文
約書亞記八章30~35節
主題：關鍵的突破
01/03 約書亞記 第10天
經文：約書亞記八章1~29節
8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。
8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」
8:3 於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，
8:4 吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。
8:5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，
8:6 他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑，
8:7 你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華─你們的 神必把城交在你們手裡。
8:8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」
8:9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。
8:10 約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。
8:11 眾民，就是他所帶領的兵丁，都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。
8:12 他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，
8:13 於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。
8:14 艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰；王卻不知道在城後有伏兵。
8:15 約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。
8:16 城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。
8:17 艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。
8:18 耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裡的短槍，因為我要將城交在你手裡。」約書亞就向城伸出手裡的短槍。
8:19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。
8:20 艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。
8:21 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。
8:22 伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，
8:23 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。
8:24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。
8:25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。
8:26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。
8:27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。
8:28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；
8:29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。
我們從前一章看到，只要有一個人不順服神，以色列人就連一個小小的艾城也打不過！然而，由於現在他們已經得潔淨，於是神再次以慈愛、堅定的口吻對約書亞說：「不要懼怕，不要驚惶」（參1節）。神也再次用當初進攻耶利哥城所宣告的話，來激勵他：「我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡」（參1節）。
迦南地的每一場爭戰，都不能離開神的同在，神要以色列人完全信靠和倚賴祂。神不單賜給約書亞和以色列人安慰和應許，也把攻取艾城的埋兵策略顯明給他們（參2節）。這是以色列人在每場爭戰中，得勝的最高作戰原則──敏銳聽從神的指引而行。
親愛的弟兄姊妹，我們若希望在人生的戰役中穩操勝券，就要凡事求問神，走在祂的心意中！「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（參林前十12）即便是一個小小的艾城，以色列人都需要明白神的攻城策略（以免招致令人意外的落敗）。地上的爭戰是如此，何況是活在末日屬靈爭戰的我們，豈不更迫切需要敏銳聆聽聖靈，單單倚賴神？
神雖然樂意為我們的人生道路指引方向，但是最終的成敗，仍是端賴我們是否願意謙卑順服神的安排。約書亞十分認真看待神所說的話。根據經文描述，在爭戰的前一晚，他連夜安排調度軍力，交代作戰的策略細節（參3~9節）。約書亞回應神的命令，絕不馬虎！他深深知道：「我看重祢的一切命令，就不至於羞愧」（參詩一一九6），所以他「急忙遵守祢的命令，並不遲延」（參詩一一九60）。
奪下艾城，以色列人就得了征服迦南地的鑰匙，由此向南、向北攻無不克。單純的順服，竟能帶來關鍵的突破！艾城之役，讓以色列人學會在爭戰中信靠和順服的功課。
回應
親愛的聖靈，求祢開通我的耳，讓我天天敏銳聽見祢的聲音，與祢同行。幫助我進入更深的順服，好在生命中常常經歷關鍵性的突破。
禱讀
詩篇一一九篇58~60節
我一心求過祢的恩；願祢照祢的話憐憫我！我思想我所行的道，就轉步歸向祢的法度。我急忙遵守祢的命令，並不遲延。
QT經文
約書亞記八章1~29節
主題：危機處理
01/02 約書亞記 第9天
經文：約書亞記七章10~26節
7:10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？
7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。
7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的 神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』
7:14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。
7:15 被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」
7:16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；
7:17 使猶大支派（原文是宗族）近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；
7:18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
7:19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的 神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」
7:20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華─以色列的 神。我所做的事如此如此：
7:21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
7:22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。
7:23 他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。
7:24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。
7:25 約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）。
7:26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。
危機 （crisis）在《韋氏大字典》的定義為：「一件事的轉機與惡化的分水嶺」，又可闡釋為「生死存亡的關頭」和「關鍵的剎那」，可能好轉，可能惡化。從聖經來看，危機總發生在屬靈成長之後。
神如何吩咐約書亞，處理亞干所引發的這樁危機事件？我們細讀經文，發現神要人先曉得危機的本質和影響，再來談如何化解危機：
一、危機來自「引罪入室」（參10~11節）。亞干「取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐……因此，以色列人在仇敵面前站立不住」。他一人貪愛罪（參21節），卻足以連累以色列眾人（參25節）！更糟糕的是，他還「把那當滅的放在他們的家具裡」，顯出他明知犯了罪，還刻意遮掩罪惡！
二、犯罪招來「內憂外患」（參12~13節）。「在仇敵面前站立不住」、「在仇敵面前轉背逃跑」！上述這些「外患」指的是：神的百姓犯罪，失去對世界的影響力，反被世界的力量所擊敗。因此，「內憂」才是他們應該擔憂的：「你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了」。罪所帶來最嚴重的影響，就是讓我們失去神的同在！教會軟弱不振的主要癥結，不是外面的制度、活動或聚會模式，而是內部出現屬靈破口，以致失去神的同在。神同在乃是教會在爭戰中能否得勝，無可取代的關鍵要素！
三、化解危機需「徹底除罪」（參14~26節）。誠實對付罪的問題，才能對症下藥！請聽神吩咐要如何對付罪：「按著支派……宗族……家室……人丁，一個一個的近前來」（參16~18節）。神要以色列人藉由搖籤，從支派到人丁，抽絲剝繭找出犯罪者。這告訴我們：要毫無保留的與罪徹底斷絕（參24節），才能真正化解危機！
親愛的弟兄姊妹，你的生命中有隱藏罪惡的「危機」嗎？你知道個體的危機，能影響教會整體的屬靈狀況嗎？亞割（連累之意）谷那埋葬亞干的大堆石頭，正向你我發出悔改的呼籲！
回應
親愛的天父，祢是化解一切危機的主，我願將心再次轉向祢。求祢用耶穌基督的寶血潔淨、遮蓋我，使我常保悔改的心，好讓我每天活在祢的同在裡。
禱讀
約書亞記七章13節
你起來，叫百姓自潔，對他們說：「你們要自潔，預備明天，因為耶和華──以色列的神這樣說：『以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』」
QT經文
約書亞記七章10~26節
主題：心繫神名的榮耀
01/01 約書亞記 第8天
經文：約書亞記七章1~9節
7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。
7:2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯‧亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。
7:3 他們回到約書亞那裡，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」
7:4 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。
7:5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。
7:6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。
7:7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。
7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？
7:9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」
以色列人在迦南地的爭戰為期約七年，但只打過一次敗仗，就是艾城一役；而此役之所以失敗，乃因神向他們發怒。（參1節） 為何以色列人過約但河後在耶利哥大捷，卻在勝利之後立即遭遇失敗呢？
第一個原因是：以色列人落入了驕傲。他們似乎忘記是神主導耶利哥之役，此役的得勝並非出於自己的能力！所以，探子輕敵且回報錯誤的訊息：「眾民不必都上去，只要兩三千人上去就能攻取艾城……因為那裡的人少」（參3節）。結果導致百姓不求問神，自認能夠掌握局勢，艾城唾手可得！驕傲是可怕的絆腳石，令人因輕敵而落入危機。
另一個原因是：以色列人隱藏罪惡。亞干拿了當滅之物，以致連累以色列全營遭受咒詛（參書六18）。人無法在全能神面前隱藏罪惡過犯，因神鑒察萬事，沒有任何人事物能逃過祂的眼目！聖潔的神如何以聖潔的標準看待艾城之役，也會以同樣的標準判斷祂的選民。
我們從這兩個原因，看見罪所帶來的後果──以前敵人的心「消化如水」（參書二9、11、24，五1），而如今「消化如水」的是以色列民的心（參5節）。戰敗的結果可能是被消滅（參7節），但真正嚴重的是，神的名會因他們的緣故受羞辱（參9節），得不到榮耀！請留意：約書亞對於戰敗一事所懷的態度──他心繫神的名能否得著榮耀！如同當年的摩西（參民十四13~16；申九28~29）。約書亞深切關注的不是這兩百萬群眾的勝敗，而是長久引領他們的神的名，能不能因他們而被高舉，在全迦南地被宣揚。
親愛的弟兄姊妹，你的心深切維護神的名嗎？神的榮耀是你生活行事的最高考量嗎？儆醒不犯罪、遵守神的誡命，不應是基於道德或審判的心理，而是出於一個更超越的動機──我們是神「名」下的子民（參代下七14），要竭力在地上榮耀祂的名（參詩八十六9）。
回應
天父，我渴望用生命來榮耀祢，讓人從我的生命看見祢名的榮美。不論我做什麼，求祢讓我心繫祢的榮耀，高舉祢的聖名！
禱讀
詩篇七十九篇8~9節
求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。
QT經文
約書亞記七章1~9節
主題：吸引神的信心
12/31 約書亞記 第7天
經文：約書亞記六章15~27節
6:15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。
6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！
6:17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。
6:18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。
6:19 惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」
6:20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；
6:21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來。」
6:23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。
6:24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。
6:25 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
6:26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」
6:27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。
這段經文記載了約書亞攻取耶利哥城之後，遵照神的吩咐，指示以色列民對該城作的兩項特別處置。第一、城裡和其中所有的都要毀滅，唯獨金子、銀子和銅鐵的器皿歸入耶和華的庫中（參19、24節）。第二、城裡和其中所有的都要毀滅，但要存留妓女喇合與她一家（參17、22~23節）。這兩項處置，蘊含了什麼意義？
外邦人喇合歸入以色列民中，就如那些僅留的金、銀、銅、鐵等器皿歸入神的庫中一樣。喇合身為外邦人，而且還是妓女，為什麼得以「住在以色列中」（參25節）呢？因為她以幫助探子脫逃的行動，表明她相信以色列的神是真神（參書二11）。新約特別兩次提及她的信心（參來十一31；雅二25），強調人對神的信心，在神眼中是何等寶貴，如同那些歸入庫中的金、銀、銅、鐵一樣。喇合對神堅定的信心，使她不單得以脫離毀滅的命運，更使她「麻雀變鳳凰」──從外邦的罪人，變為以色列百姓的一分子，甚至成為彌賽亞先祖之一（參太一5）。
神的兒女，你知道信心所能成就的果效，是何等的大嗎？因為我們信心的對象，是一位慈愛憐憫、偉大全能的神！約書亞記第六章後段再次詳細記載，神要拯救喇合與她的一家。這讓我們不禁覺得希奇：榮耀全能的神，竟然深深地被微小人類的單純信心所吸引！人的信心可以抓住神的注意力（參路七9），祂視信心比火煉的金子更寶貴（參彼前一7）。耶穌多次以一句「你的信救了你」，向人施行神蹟！神的心總是被信心所吸引，祂的能力總是因信心而釋放。
親愛的弟兄姊妹，神渴望被你單純的信心吸引！讓「義人必因信得生」這句經文（參來十38），成為你今天生活的動力吧！
回應
榮耀全能的天父，祢竟顧念我的心，這是何等奇妙的恩典。求祢天天堅固我，給我如孩子般的信心認定祢、倚靠祢，享受在祢為父的愛裡。
禱讀
希伯來書十一章6節
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
QT經文
約書亞記六章15~27節