主題：硬著頸項，擅自作主
11/14 申命記 第2天
經文：申命記一章19~46節
1:19 「我們照著耶和華─我們 神所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯‧巴尼亞。
1:20 我對你們說：『你們已經到了耶和華─我們 神所賜給我們的亞摩利人之山地。
1:21 看哪，耶和華─你的 神已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的 神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』
1:22 你們都就近我來說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。』
1:23 這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。
1:24 於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。
1:25 他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：『耶和華─我們的 神所賜給我們的是美地。』
1:26 「你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們 神的命令，
1:27 在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。
1:28 我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』
1:29 我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。
1:30 在你們前面行的耶和華─你們的 神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。
1:31 你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的 神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。』
1:32 你們在這事上卻不信耶和華─你們的 神。
1:33 他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。」
1:34 「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：
1:35 『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；
1:36 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』
1:37 耶和華為你們的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地。
1:38 伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。
1:39 並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。
1:40 至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。』
1:41 「那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們 神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。
1:42 耶和華吩咐我說：『你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』
1:43 我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。
1:44 住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。
1:45 你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。
1:46 於是你們在加低斯住了許多日子。」
當人不從過去的錯誤學到教訓，錯誤就會不斷重複出現，生命在原地打轉就不會進步。如同上一代的以色列民，轉回曠野不斷繞行而進不了迦南。上一代以色列民的生命有下述三個問題：
一、只看見問題，卻看不見神。當神帶領上一代的以色列民來到加低斯巴尼亞，也就是進入迦南的關鍵之地，耶和華對他們說，我已將那地擺在你們面前，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。（參申一21）但是，摩西派十二個探子窺探那地時，十個探子回報說，那地的民又大又高，城邑又廣又堅固，因此百姓灰心喪志在帳棚裡發怨言說：「神要藉亞摩利人來除滅我們」。以色列民根本忘記上帝的叮嚀：「不要懼怕，也不要驚惶」。他們只看見困難很大，卻看不見神更大。
二、忘記神在帶領，沒有抓住神。慈悲憐憫的神一再跟以色列民說好話，堅固他們的信心。神說，不要驚恐，也不要怕他們。（參申一29）我在你們前面行，「必」為你們爭戰。（參申一30）神想告訴以色列人，要記得過去在曠野時，我照顧你們如同撫養孩子，夜間用火柱、日間用雲柱引導你們，你們卻沒有用堅定的信心來跟隨。可見上一代的以色列民不像約書亞與迦勒，用信心跟隨神―不看環境的困難，單單抓住神的應許。
三、硬著頸項不聽從神，擅自作主。耶和華說：「因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。」（參申一42）「你們『卻不聽從』，『竟違背』耶和華的命令，『擅自』上山地去了。」（參申一43）結果他們大敗，像蜂擁一般被殺退到何珥瑪，回來到耶和華神面前哭號。神不聽他們的苦情，也不憐憫他們的挫敗，因為他們企圖靠著自己的力量彌補之前犯下的錯誤。
回應
親愛的天父上帝，幫助我學會不硬著頸項，不要因為不聽從祢的話擅自作主，而使生命再次遭到挫敗。讓我可以學會專心跟從祢，像約書亞和迦勒一樣，進入生命的應許之地。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
申命記一章35~36節
「這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」
QT經文
申命記一章19~46節
主題：重述律法與回顧歷史
11/13 申命記 第1天
經文：申命記一章1~18節
1:1 以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
1:2 （從何烈山經過西珥山到加低斯‧巴尼亞有十一天的路程。）
1:3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
1:4 那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。
1:5 摩西在約旦河東的摩押地講律法說：
1:6 「耶和華─我們的 神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；
1:7 要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河。
1:8 如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」
1:9 「那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。
1:10 耶和華─你們的 神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。
1:11 惟願耶和華─你們列祖的 神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。
1:12 但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？
1:13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』
1:14 你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』
1:15 我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。
1:16 「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
1:17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎 神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。』
1:18 那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」
申命記的意思是「律法的重述」，內容記載摩西重「申」一遍神在西乃山的「命」令。當時，上一代的以色列民在加低斯巴尼亞，摩西派十二個探子窺探迦南地，結果十個探子回來報壞消息，百姓聽了心裡恐懼不安，不願上去得迦南地為業。
這個行為得罪了神，神因此使四十歲以上的百姓不能進迦南，讓他們全死在曠野，只剩下摩西、迦勒與約書亞三人存活。如今，四十年過去了，新的一代長大了，他們又來到約但河東岸的曠野，而神再次曉諭他們律法，要他們各人在神面前重新立約，之後領他們進入迦南。
我們先來回顧過去的歷史：當時，上一代的百姓來到何烈山，耶和華對他們說：「你們在這山上住的日子夠了，要進去得應許之地為業」。「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」（參6~8節）神已將迦南地擺在他們面前，但是他們仍要帶兵器「進去」爭戰、「得」那地為業。
在此之前，神曾帶領他們設立官長、千夫長、百夫長、十夫長，使他們成為一群有組織、紀律的百姓。他們雖然有「神的應許」，但是要進入迦南地仍需要倚靠神的大能來爭戰，將土地一塊一塊的打下來。不是擁有神的應許，就能輕易將迦南地拿到手，所以，上帝需要將律法重述一遍，並回顧歷史給新一代的百姓知道，不要重複祖先的錯誤。
回應
親愛的天父上帝，求祢幫助我看重律法，並樂意遵行祢的話語，不再重複過去的錯誤，生活在錯誤的循環中。願祢賜給我力量勝過一切的錯誤，使我擁有新生的樣式。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
詩篇一篇2節
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
QT經文
申命記一章1~18節
主題：盼望所存忍耐
11/12 民數記 第42天
經文：民數記三十六章1~13節
36:1 約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：
36:2 「耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。
36:3 她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。
36:4 到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。」
36:5 摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：「約瑟支派的人說得有理。
36:6 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：她們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。
36:7 這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
36:8 凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。
36:9 這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」
36:10 耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。
36:11 西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。
36:12 她們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；她們的產業仍留在同宗支派中。
36:13 這是耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面─藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章。
民數記結束於「這是耶和華在摩押平原―約但河邊、耶利哥對面―藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章」（參13節）。
民數記的命令典章，以西羅非哈的五位女兒為保存產業作為開始（參二十七章）和結論（參三十六章）。按照猶太人的傳統習俗，產業通常是傳給兒子（參申二十一15~17；路十五11~32），西羅非哈的眾女兒便害怕得不到產業，因為她們沒有兄弟，而她們的父親又已經死了（參二十七1~8）。這絕非一件微不足道的事，它具有三項重大的屬靈意義：
第一、它啟示我們，今日基督徒選擇結婚對象沒有絕對的自由，重要的是先尋求神所顯明的旨意，並定意順服且遵行祂所配合的（參10~12節）。總要嫁或娶在主裡的（參林後六14），方能享受屬靈的賜福與影響，而產生敬虔的後裔（參提後一5）。
第二、第8節提到「凡在以色列支派中得了產業的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。」主耶穌的家譜在馬太福音提到「雅各生約瑟」（參太一16），但在路加福音三章23節提到「約瑟是希里的兒子」。路加的記載是「依人看來」（原文按律法），指明約瑟實際上不是希里的兒子，乃是按律法算為他的兒子。約瑟是馬利亞的父親希里的女婿，這事例也許是照著民數記二十七章1~8節、三十六章1~12節的定例：父母若只有女兒為後嗣，產業應歸女兒；但女兒只能嫁給同支派的男子，使產業留在原支派裡。讚美主！這是何等大的盼望，我們的救贖竟與舊約的律例有關而連於「基督」。基督是女人的後裔，且為童女所生（參創三15；賽七14）。
第三、西羅非哈的眾女兒預表我們這些按肉體是外邦人的，「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」（參弗二12）如今我們因這定例，成了新婦（基督的教會），因這極大的盼望，忍耐等候迎接新郎來迎娶。哈利路亞！
回應
證明這事的說：是了，我必快來。阿們！主耶穌啊，我願祢來。
禱讀
啟示錄二十二章20節
證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願祢來！
QT經文
民數記三十六章1~13節
主題：彰顯神公義與慈愛的逃城
11/11 民數記 第41天
經文：民數記三十五章1~34節
35:1 耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
35:2 「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。
35:3 這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。
35:4 你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。
35:5 另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。
35:6 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。
35:7 你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。
35:8 以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。」
35:9 耶和華曉諭摩西說：
35:10 「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，
35:11 就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。
35:12 這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。
35:13 你們所分出來的城，要作六座逃城。
35:14 在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
35:15 這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。
35:16 「倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
35:17 若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
35:18 若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
35:19 報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
35:20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，
35:21 或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
35:22 「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，
35:23 或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。
35:24 會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。
35:25 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。
35:26 但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外，
35:27 報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。
35:28 因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。
35:29 這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。
35:30 「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。
35:31 故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。
35:32 那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。
35:33 這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（原文是贖）。
35:34 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。」
耶和華曉諭摩西説：「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人，可以牧養牛羊和各樣牲畜，安置財物。」（參2~3節）
各支派按所得土地的比例分城給利未人（參8節），於是利未人的城便分散在全地。這就確保了所有支派都有律法的教導（參申三十一9；瑪二6~7）。利未人的城總共有四十八座，這件事情表明了利未人的生活和其居住地完全是宗教性的。利未人分佈在以色列十二支派中間，引導著以色列百姓屬靈的生活，作為神統治的代理執行者，擔當了保護無辜之人的性命、防止冤冤相報的使命。利未人的這種使命預表著基督徒要作為這世界上的鹽和光，把人類引導到基督面前。
四十八座利未人的城邑中，要分別出六座作為庇護誤殺人的逃城（參6節），在約但河的兩邊各佔一半（參14節）。設立逃城的理由是要表顯神性的兩面―公義與慈愛。神的公義使故意謀殺人的，受律法的治死（參16~21節）；而祂的慈愛，使誤殺人的，獲得公正的審判（參24節）。
這逃城就是預表基督，成了投靠之人的避難所（參詩四十六1；來六18），直等到受聖膏的大祭司死了（參25節）。這受膏的大祭司死了，就預表基督成了那永遠贖罪的大祭司，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底（參來七24~28）。
今日，神看每一位蒙恩的基督徒是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9）因此，我們當明白並接受一個新的價值觀：不管我是全職蒙召的牧者，或是帶職的神兒女，都是將自己身體（全人）獻上，當作活祭的人，成為這世上的光和鹽；都是歡喜情願回應神的愛，對地上產業有屬天價值觀的人。
回應
哦！主，我情願再次將自己獻上給祢。
禱讀
彼得前書二章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
QT經文
民數記三十五章1~34節
主題：信心支取應許
11/10 民數記 第40天
經文：民數記三十四章1~29節
34:1 耶和華曉諭摩西說：
34:2 「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，
34:3 南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，
34:4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們，
34:5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。
34:6 「西邊要以大海為界；這就是你們的西界。
34:7 「北界要從大海起，劃到何珥山，
34:8 從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，
34:9 又通到西斐崙，直到哈薩‧以難。這要作你們的北界。
34:10 「你們要從哈薩‧以難劃到示番為東界。
34:11 這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。
34:12 這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。」
34:13 摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的；
34:14 因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。
34:15 這兩個半支派已經在耶利哥對面、約旦河東、向日出之地受了產業。」
34:16 耶和華曉諭摩西說：
34:17 「要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。
34:18 又要從每支派中選一個首領幫助他們。
34:19 這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。
34:20 西緬支派有亞米忽的兒子示母利。
34:21 便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。
34:22 但支派有一個首領，約利的兒子布基。
34:23 約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。
34:24 以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。
34:25 西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。
34:26 以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。
34:27 亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。
34:28 拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。
34:29 這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。
以色列人所蒙的應許是迦南地，流奶與蜜之地（參申十一9），是屬地的、暫時的，有其一定的範圍。本章1至12節描述了南界（參3~5節）、西界（參6節）、北界（參7~9節）、東界（參10~12節），後來約書亞就參照相同的邊界，將這片土地分給九個半支派（參書十五~十九章），因為有兩個半支派已經在約但河東定居（參15節）。
但是，如今因著神的愛與憐憫，「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（參弗一5），叫我們因信入基督，就藉信心支取了「神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（參羅四13）因此，亞伯拉罕不但成為以色列人的父，也成了信心之人的父，而「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（參弗三6）
弟兄姐妹們！迦南地是影像，是屬地的產業，是短暫的，有其一定的地界。基督是美地本物的真像，是屬天的基業，是永遠的（參來九15），是包羅萬有的。「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（阿們）的，叫神因我們得榮耀。」（參林後一20）讓我們以信心支取應許，叫神因我們得榮耀。
另外，迦勒當時已有八十歲了（參書十四10），雖然他們都是各支派的首領，但都順服約書亞和以利亞撒的帶領。五年後，迦勒來向約書亞請求，將神藉摩西應許的希伯崙山地賜給他為業，因為他專心跟從耶和華以色列的神（參書十四6~15）。讓我們因著信，專心跟隨神，支取祂的應許。
回應
哦！主啊！是的，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
禱讀
希伯來書十一章39~40節
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
QT經文
民數記三十四章1~29節
主題：凡走過必留下神跡
11/09 民數記 第39天
經文：民數記三十三章1~56節
33:1 以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或譯：站口；下同）記在下面。
33:2 摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：
33:3 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。
33:4 那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。
33:5 以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。
33:6 從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。
33:7 從以倘起行，轉到比‧哈希錄，是在巴力‧洗分對面，就在密奪安營。
33:8 從比‧哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。
33:9 從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裡安營。
33:10 從以琳起行，安營在紅海邊。
33:11 從紅海邊起行，安營在汛的曠野。
33:12 從汛的曠野起行，安營在脫加。
33:13 從脫加起行，安營在亞錄。
33:14 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。
33:15 從利非訂起行，安營在西奈的曠野。
33:16 從西奈的曠野起行，安營在基博羅‧哈他瓦。
33:17 從基博羅‧哈他瓦起行，安營在哈洗錄。
33:18 從哈洗錄起行，安營在利提瑪。
33:19 從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。
33:20 從臨門帕烈起行，安營在立拿。
33:21 從立拿起行，安營在勒撒。
33:22 從勒撒起行，安營在基希拉他。
33:23 從基希拉他起行，安營在沙斐山。
33:24 從沙斐山起行，安營在哈拉大。
33:25 從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。
33:26 從瑪吉希錄起行，安營在他哈。
33:27 從他哈起行，安營在他拉。
33:28 從他拉起行，安營在密加。
33:29 從密加起行，安營在哈摩拿。
33:30 從哈摩拿起行，安營在摩西錄。
33:31 從摩西錄起行，安營在比尼‧亞干。
33:32 從比尼‧亞干起行，安營在曷‧哈及甲。
33:33 從曷‧哈及甲起行，安營在約巴他。
33:34 從約巴他起行，安營在阿博拿。
33:35 從阿博拿起行，安營在以旬‧迦別。
33:36 從以旬‧迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。
33:37 從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。
33:38 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。
33:39 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。
33:40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。
33:41 以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。
33:42 從撒摩拿起行，安營在普嫩。
33:43 從普嫩起行，安營在阿伯。
33:44 從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，摩押的邊界。
33:45 從以耶‧亞巴琳起行，安營在底本‧迦得。
33:46 從底本‧迦得起行，安營在亞門‧低比拉太音。
33:47 從亞門‧低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。
33:48 從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面。
33:49 他們在摩押平原沿約旦河邊安營，從伯‧耶施末直到亞伯‧什亭。
33:50 耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
33:51 你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，
33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。
33:53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。
33:54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。
33:55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。
33:56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」
本章第1節至49節詳細記載了以色列人由埃及蘭塞起行（參3節），到抵達摩押平原（參49節），中途所經過的站口（路程）（參1節），總共有四十二站之多。這個內容也略述了出埃及記第十二章至十七章及整卷民數記的旅程。
這些站口讀起來似乎平鋪直敘，除了第3至4節，一開始生動的描述了以色列人從蘭塞起行，和埃及人的景況之外，第8節「經過海中（紅海）到了書珥曠野」，第9節「以琳有十二股水泉，七十棵棕樹」，第14節「在利非訂，在那裡百姓沒有水喝」，第38~39節插入出埃及後四十年的五月初一日，祭司亞倫死在何珥山時年一百二十三歲。第40節提到「迦南人亞拉得王聽說以色列人來了」；其餘皆以「從……起行，安營在……」為標準的公式用語。雖然略顯枯燥，但在整體的記載中，我們看見凡走過必留下神跡。
第一、這記載是出於耶和華的吩咐（參2節）。四十二個站口，預表從亞伯拉罕到基督分為三個十四代，共為四十二代（參太一17），這四十二代最後迎接了基督的誕生。四十二個站口的目標是迦南美地，這美地就是預表基督；四十二個站口也表徵經過試煉後的安息與滿足。以色列人進入安息的迦南美地之前經過四十二個站口，千年國度的安息在長達四十二個月的大災難後才來到。（參啟十三5）
整卷民數記共有三十六章，寫出了四十二篇分享的信息。親愛的弟兄姐妹，願您和我一樣在這四十二日的《每日親近神》中，享受基督，作你我的產業，得著安息與滿足。
基督徒一生在世上的路程，無論生老病死，都有神的足跡。因此，讓我們昂然無懼的前行。
回應
主啊！願我一生的腳蹤、每一站口，都有祢同在、同行的足跡。
禱讀
約書亞記一章9節
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華―你的神必與你同在。
QT經文
民數記三十三章1~56節
主題：主的話，誠哉！信哉！
11/08 民數記 第38天
經文：民數記三十二章28~42節
32:28 於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：
32:29 「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。
32:30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」
32:31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。
32:32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約旦河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。」
32:33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
32:34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、
32:35 亞他錄‧朔反、雅謝、約比哈、
32:36 伯‧寧拉、伯‧哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。
32:37 流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、
32:38 尼波、巴力‧免、西比瑪（尼波、巴力‧免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。
32:39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。
32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。
32:41 瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特‧睚珥。
32:42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。
本段經文記載河東分地的結果，前段為因，後段為果。1~5節：兩個支派提出建議。6~15節：摩西責備他們令其他支派灰心喪膽。16~19節：兩支派提出折衷的方法。20~32節：結果摩西接受這建議。33~42節：最後把河東之地分配給兩個半支派。
摩西將雅謝地和基列地分給了這兩個支派（參22、28、29節），到了第33節卻清楚說明，連瑪拿西支派也在河東分地之內，迦得和流便兩支派所得的是已征服之地（參34~38節），而從39~42節則描述了瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫就住在那裡（參39~40節）。可能瑪拿西支派見有迦得和流便支派的先例，因此主動向摩西請求攻取基列北部及巴珊的土地，希望亦可佔據該地為業（參書十三29~31）。
但是我們若參考其先祖雅各對瑪拿西與以法蓮的祝福，並對約瑟的預言，就明白聖經的話語都是出於神的靈啟示和定準，安定在天，一句都不落空：「以色列又對約瑟說：我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」（參創四十八21~22）「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。」（參創四十九22）
「使你比眾弟兄多得一分」、「他的枝條探出牆外」這兩句話，都印證約瑟的長子瑪拿西所蒙的應許和賜福。創世記記載：「約瑟得見以法蓮第三代的子孫，瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。」（參創五十23）而「瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。」（參39~40節）主的話，誠哉！信哉！
回應
謝謝主！因著祢的應許不論有多少，在祢都是是的。並藉著祢，也都是是的。阿們！
禱讀
哥林多後書一章20節
神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。
QT經文
民數記三十二章28~42節
主題：「不要領我們過約但河」
11/07 民數記 第37天
經文：民數記三十二章1~27節
32:1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，
32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：
32:3 「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜」；
32:5 又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」
32:6 摩西對迦得子孫和流便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？
32:7 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？
32:8 我先前從加低斯‧巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。
32:9 他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。
32:10 當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：
32:11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。
32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』
32:13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。
32:14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。
32:15 你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」
32:16 兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。
32:17 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。
32:18 我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。
32:19 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。」
32:20 摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，
32:21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等他趕出他的仇敵，
32:22 那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。
32:23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。
32:24 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」
32:25 迦得子孫和流便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。
32:26 我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
32:27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」
「不要領我們過約但河」，這句話如同當頭棒喝！摩西心中定然百感交集。十二支派剛才同心合意打了一場漂亮的勝仗，四十年來就是為了這一刻，突然聽見有兩個支派要放棄進入應許地，對摩西來說情何以堪？這豈不是相當於多年前，那十個探子不信的惡行（參十三~十四章），使以色列人灰心喪膽。
摩西特別提起神對上一代以色列人的懲罰（參11節），免得他們重蹈覆轍（參15節）。但是，顯然兩個支派看來十分喜愛這塊地，雖然摩西再三警告（參23節），引古鑑今，他們仍不死心，甚至承諾兩支派的男丁都願意帶著兵器參戰，在以色列人的前頭打頭陣，直到以色列其他支派定居迦南地為止（參17~18節）。
我們蒙恩信主、跟隨主，按著神的應許請求領受祂所應許的並沒有錯；然而，我們也常和這兩個支派一樣，想要照自己所選擇、認為上好的，要求神履行應許。神給我們金子，我們卻要銅；神給我們上好的，我們卻以為是次好的。迦南美地就是預表包羅萬有的基督，而這兩個支派卻只要留在河東的肥沃之地牧放牲畜。正如許多時候，基督徒只要恩賜，卻不要賜恩的主。
讓我們在行事為人上，不照著自己的選擇行事，乃要學習將事情交在主的手中，讓主作主。在屬靈的事奉上，不照馬大在血氣中的伺候，落在思慮煩擾中；總要學習馬利亞在主腳前聽祂的話，選擇那上好的福分，是不能奪去的（參路十38~42）。
「過約但河」表徵對付並埋葬舊人。唯有我們的舊人被對付並埋葬之後，才有地位得著基督，讓這迦南美地成為真實的享受。弟兄姐妹們！讓我們一起過約但河。
回應
主啊！祢就是我的迦南美地。我願隨從祢聖靈的引導，體貼聖靈的事，得著生命平安，享受祢作我生命的豐富。阿們！
禱讀
羅馬書八章5~6節
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
QT經文
民數記三十二章1~27節
主題：上陣與看守器具的
11/06 民數記 第36天
經文：民數記三十一章25~54節
31:25 耶和華曉諭摩西說：
31:26 「你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。
31:27 把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。
31:28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。
31:29 從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。
31:30 從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」
31:31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。
31:32 除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；
31:33 牛七萬二千隻；
31:34 驢六萬一千匹；
31:35 女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。
31:36 出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻，
31:37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；
31:38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；
31:39 驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；
31:40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。
31:41 摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。
31:42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。
31:43 （會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；
31:44 牛三萬六千隻；
31:45 驢三萬零五百匹；
31:46 人一萬六千口。）
31:47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。
31:48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，
31:49 對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。
31:50 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」
31:51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。
31:52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。
31:53 各兵丁都為自己奪了財物。
31:54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。
「上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。」（參撒上三十24~25）
民數記三十一章後段所記在與米甸人的爭戰之後：「耶和華曉諭摩西說，你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。」（參25~28節）
這段記載成為大衛王蒙啟示承先啟後的關鍵，而這最早的啟示，還要再推早於七百多年前，亞伯蘭（亞伯拉罕）在四王與五王的交戰中，率領家中生養的精練壯丁三百一十八人，將被四王所擄掠的一切財物，連同姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回時，撒冷王麥基洗德帶著餅和酒，出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德（參創十四章）。
這項啟示開啟了今日教會牧養與治理的均平原則（參林後八9~15、九6~9）：叫撒種的與收割的一同快樂，叫守望的和爭戰的一同蒙福，叫禱告的和傳福音的一同得賞，叫人得益處而神得榮耀。
律例典章不在於它的字句，而在於字句背後的精意。「上陣與看守器具的」在於情願的心，在於合一感恩的心。十二支派每支派交出一千人，共一萬二千人，竟能打敗仇敵，擄獲單是未出嫁的女人就有三萬二千人；而牲畜中，羊有六十七萬五千隻，牛有七萬二千隻，驢有六萬一千匹（33~35節）。這些打仗的精兵，不但從心裡順服摩西的安排，分一半歸與全會眾，五百取一獻於耶和華；帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長皆同心合意將所得的金器共一萬六千七百五十舍客勒獻與耶和華為舉祭，因他們權下的兵，計算總數，並未短少一人。
回應
主啊！給我一個情願，並合一、感恩的心，在每次傳福音、收割的時候，爭戰得勝，並分享豐收。阿們！
禱讀
約翰福音四章36節
收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
QT經文
民數記三十一章25~54節
主題：在何處跌倒 就在何處爬起
11/05 民數記 第35天
經文：民數記三十一章1~24節
31:1 耶和華吩咐摩西說：
31:2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文是本民）那裡。」
31:3 摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。
31:4 從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」
31:5 於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。
31:6 摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。
31:7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。
31:8 在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
31:9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物，
31:10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，
31:11 把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，
31:12 將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。
31:13 摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。
31:14 摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，
31:15 對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？
31:16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
31:17 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。
31:18 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。
31:19 你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，
31:20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」
31:21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：
31:22 金、銀、銅、鐵、錫、鉛，
31:23 凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨它；凡不能見火的，你們要叫它過水。
31:24 第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」
耶和華說：「你要在米甸人身上報以色列人的仇」，而摩西卻吩咐百姓說：「好在米甸人身上為耶和華報仇。」神看此戰役是為以色列人報仇，摩西卻看為是為耶和華報仇。這個有趣的對比，不是對立，不是衝突，而是表明神與人合而為一的一體兩面。這說明神看以色列人在毘珥的事上跌倒，如同祂的跌倒。神雖在怒中以瘟疫懲治了以色列人（對付犯罪的結果），但祂也曉諭摩西：「你要擾害米甸人，擊殺他們。」（參二十五17）（對付犯罪的源頭）。讓我們學習並記住這寶貴的屬靈功課：
第一、神忌邪的心如同父母的心。兒女犯錯，現打不記帳。祭司以利亞撒的兒子非尼哈，使耶和華所發的怒消了（參二十五11），因此摩西打發非尼哈去爭戰。非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒（參6節），使以色列人得以在哪裡跌倒，就在那裡爬起來。
第二、摩西與神合而為一。摩西雖然知道並被提醒（參2節）要歸到他列祖那裡，他卻看以色列人的跌倒，如同神的跌倒；以色列人的失敗，就是神的失敗；以色列人的羞辱，就是神的羞辱。因此為以色列人報仇，就是為耶和華神報仇。
第三、神犧牲愛子。神愛罪人如我，祂卻恨惡罪人裡面的罪；祂的公義使祂必須對付罪，並且除惡務盡到一個地步，甚至捨了祂的兒子。神來作人，取了罪奴的樣式，替我們死，且死在十字架上，傾倒祂的生命，滿足神的公義。因著神的慈愛，以祂無罪的兒子替我們成為神的羔羊，為要除去世人的罪孽（參約一29）。
讓我們記住：神恨惡罪，卻憐愛罪人，並為我們預備了祂自己成為贖罪祭。親愛的弟兄姐妹啊！不論在什麼光景中，在高處、低處、得勝、失敗、剛強、軟弱，都當連結於主，靠著主對付老我；在何處跌倒，就在何處爬起。
回應
哦主！謝謝祢看我如祢眼中的瞳人。
禱讀
箴言二十四章16節
因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
QT經文
民數記三十一章1~24節