主題：成為聖潔
12/10 申命記 第28天
經文：申命記二十三章1~25節
23:1 「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
23:2 「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
23:3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
23:5 然而耶和華─你的 神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的 神愛你。
23:6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
23:7 「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。
23:8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
23:9 「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。
23:10 「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；
23:11 到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
23:12 「你在營外也該定出一個地方作為便所。
23:13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
23:14 因為耶和華─你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」
23:15 「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。
23:16 他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。
23:17 「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。
23:18 娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你 神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你 神所憎惡的。
23:19 「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。
23:20 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華─你 神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。
23:21 「你向耶和華─你的 神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的 神必定向你追討，你不償還就有罪。
23:22 你若不許願，倒無罪。
23:23 你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你 神所許的願謹守遵行。
23:24 「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。
23:25 你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」
一、 成為神的聖潔子民
有三種人不被允許進入神的殿中獻祭、聚會，甚至被列為不聖潔的子民：
1.外腎受傷和被閹割的人：可能蓄意破壞生殖系統，想長大進入宮廷作太監，或在偶像廟中服事。
2.私生子：不是一般私生子，是迦南廟妓所生之子。
3.亞捫人和摩押人：原來是羅得與女兒亂倫所生的後裔，而且拒絕幫助在曠野漂流的以色列人。後來，他們又收買先知巴蘭來咒詛以色列。
上帝沒有說明這三種人為何不能進入耶和華的聚會，但他們都跟迦南的宗教有關聯。神是聖潔的，絕不容許沾染不潔的子民進入祂的聚會。如今，神也期待我們分別為聖，恢復心中的聖潔，作祂尊貴的兒女。
二、預備聖潔之地與神同在
「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。」（參9節）因為耶和華是以色列軍隊的元帥，率領他們與敵人作戰。「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」（參利二十六11~12）上帝最深的心意是要作以色列人的神，而以色列人要作神的子民。神要在他們中間立「帳幕」，設立「居所」，住在其中。因此，在軍營中要潔淨、除去一切不道德與邪惡的事，以免神看見污穢而離開。另外，「因為耶和華──你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔」（參14節）。神要在營中行走，要救護我們，拯救我們、保護我們，並將仇敵交在我們手中，使我們爭戰得勝，所以我們的生命一定要聖潔。
我們期待生活的每個層面都有神的拯救與保護。所以，我們要立定心志，成為神聖潔的子民，並預備聖潔的場所來與神同在。
回應
親愛的天父上帝，求祢幫助我，使我成為祢的聖潔子民，並預備我的居所成為聖潔之地，好讓祢行走在其中。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
申命記二十三章14節
因為耶和華──你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。
QT經文
申命記二十三章1~25節
主題：如何看待姦淫的罪行
12/09 申命記 第27天
經文：申命記二十二章1~30節
22:1 「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。
22:2 你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。
22:3 你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。
22:4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。
22:5 「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。
22:6 「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。
22:7 總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。
22:8 「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。
22:9 「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。
22:10 不可並用牛、驢耕地。
22:11 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
22:12 「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」
22:13 「人若娶妻，與她同房之後恨惡她，
22:14 信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』；
22:15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。
22:16 女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她，
22:17 信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。
22:18 本城的長老要拿住那人，懲治他，
22:19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。
22:20 但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，
22:21 就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
22:22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。
22:23 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，
22:24 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
22:25 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。
22:26 但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。
22:27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
22:28 「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，
22:29 這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。
22:30 「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」
一、舊約如何看待姦淫的罪行？（參13~30節）
何謂「姦淫」？在舊約律法中，婚姻以外的性關係就是姦淫，必須當刑事案件處理，不可用民事和解，被定罪者必被治死。因此，在古代，女方家長可在女兒新婚之夜後要求保存染血的布，作為貞節的憑據，保護父母和女子的名譽。如果新婚之後，丈夫因恨新娶的妻子，信口誣告她在新婚之前已失去貞操，女子的父母就可以拿出那染血的布，給本城的長老證明清白。最後，那女子仍作他的妻，男子也終身不可休她。然而，倘若那女子沒有貞節的憑據，本城的人要用石頭將她打死。
古時很看重女子的貞節，當男子與處女發生性關係，一般有以下的處理方式：
1.在「城裡」與已許婚的處女發生關係──因在城裡，如果沒聽見呼叫聲，就是她甘心與人行淫。因此，這女子與這男子要一同被石頭打死（參23~24節）。
2.在「郊外」向已許婚的處女施暴──因在城外，人煙稀少，女子的呼救聲無人聽見，只要治死那男子（參25~27節）。
3.向未曾許婚的處女施暴──強姦她的人就要付聘金，娶她為妻（參28~29節）。
以上條例表示，舊約律法十分看重女子的貞節。
二、新約如何看待姦淫的罪行？
在新約中，耶穌如何定義「姦淫」？「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」（參太五28）。耶穌對姦淫的定義，不僅「行」姦淫，而是當人心中「動」淫念，就已經犯罪，這比起舊約的規定更加嚴格。當人一動淫念，他在心中就已經行姦淫和犯罪。
現今電視、電影、網路充滿色情的誘惑，加上男女性關係的混亂，一夜情、婚前性行為、同性戀……等錯誤的觀念或行為，正不斷地被社會合理化。身為基督徒的我們，要保守自己心思意念的純正，不受錯誤價值觀的影響，並且求神叫我們不遇見試探，救我們脫離色情的誘惑與綑綁。願我們作神聖潔的器皿，被神所使用！
回應
親愛的天父上帝，求祢保守我的心勝過保守一切。幫助我不遇見試探，不受情慾的誘惑與綑綁。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
申命記二十二章1~30節
主題：維護長子權益與懲罰悖逆之子
12/08 申命記 第26天
經文：申命記二十一章15~23節
21:15 「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。
21:16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，
21:17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
21:18 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，
21:19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，
21:20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』
21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」
21:22 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，
21:23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你 神所賜你為業之地。因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。
本段經文談到維護長子的權益，以及如何懲罰悖逆之子。根據聖經的原則，神特別提到父母應如何對待長子與悖逆之子：
一、維護長子權益（參15~17節）
神的律法規定長子要繼承雙倍產業，也要肩負雙倍的責任。他要繼承父親的職責，供養家裡的需要，埋葬父母，完成父親的遺志等。不論長子是所愛或所惡之妻所生，絕不可以偏待，因為這孩子是他力量強壯時所生的，長子的名分本當歸給他。絕不可因為偏愛某個孩子而虧待長子，要維護長子的權益，給他雙倍的產業。
今天，在台灣的法律中，無論財產是父母賺來的或是繼承而來，父母有責任平均分配給各個孩子；不論孩子是男孩或是女孩，都不能照著父母個人的偏愛來分配，這樣才不會導致兒女爭產。
二、懲罰悖逆之子（參18~23節）
父母的權柄是神所授與的，不聽從父母的悖逆之子，就是藐視神權，應受懲罰。「當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上，得以長久。」（參出二十12）若孩子不受管教，父母有權把他們交給長老來執行審判。律法上註明：「咒罵父母的，必要把他治死。」（參出二十一17）「輕慢父母的，必受咒詛」（參申二十七16）。倘若兒子頑梗悖逆、不順服，又貪食好酒，本城的眾人就要用石頭將他打死，才能將那罪惡從他們中間除掉，並警戒他人不再犯下同樣的罪。
為什麼神要賜給父母管教的權柄呢？箴言二十二章15節寫道：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」為人父母的，你是否捨得管教孩子，使他走在真理的道路上呢？而為人子女的，是否願意接受父母的管教與勸戒，作個順命的兒女呢？
回應
親愛的天父上帝，幫助我成為願意用杖來管教孩子的父母，或是受管教的孩子，使我的生命更完全。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
箴言二十二章15節
愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
QT經文
申命記二十一章15~23節
主題：謀殺與娶女俘虜應負的責任
12/07 申命記 第25天
經文：申命記二十一章1~14節
21:1 「在耶和華─你 神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，
21:2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，
21:3 看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，
21:4 把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。
21:5 祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華─你的 神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。
21:6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，
21:7 禱告（原文是回答）說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。
21:8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。
21:9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」
21:10 「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華─你的 神將他們交在你手中，你就擄了他們去。
21:11 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，
21:12 就可以領她到你家裡去；她便要剃頭髮，修指甲，
21:13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。
21:14 後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」
一、發生謀殺案應負的責任（1~9節）
以色列是神聖約的團體，所處的環境必須是潔淨的。如果發生謀殺案，在抓不到兇手的情況下，以色列全體要一同負起責任。這時，平時負責那地區治安的長老和審判官要測量四圍的城邑，看哪座城最靠近事發地點，然後再請那座城的長老出來，代表全城贖罪。
如何代表全城贖罪呢？。第一、那城的長老要將母牛犢帶到郊外的河谷，然後將其頸項打斷，使牠成為代罪羔羊，為那地除罪。第二、請祭司利未人的子孫來，因為他們最親近神、最懂得神的心意，也擁有最終判決權(參申十七9)。第三、離被殺之人最近的那城的眾長老都要出來，在被打死的母牛犢上洗手，表明他們對這命案並不知情，雖然不知情，但還是承認罪是罪，不因為不知道，便不以罪為罪，然後再宣告與該罪案完全無關，表明其潔白和公正。這樣就能除掉這流無辜人血的罪，恢復那城的聖潔，神才會再次與那城同在。
每位以色列人都應負起行神律法的責任，好除掉謀殺流無辜人血的罪。在我們的生活中，也有一些罪是別人犯下的，但身為生命共同體，我們也需要擔負責任來除罪。
二、娶女俘虜為妻後所應負的責任（10~14節）
以色列人「看見」美貌的女俘虜，就「愛慕」她們，想要「娶」她們為妻。他們把女俘虜帶回家之後，要為她們剃頭髪、修指甲、脫去被擄時所穿的衣服，這代表棄掉舊有的身分和習俗，並有一個月的時間讓她們為父母哀哭、思念家人，以及適應新環境。之後，以色列人可以與女俘虜結婚。之後，若變心不喜歡她了，要讓她恢復自由，不可將她當作奴隸賣掉；因為感情上的背叛就已經使她受侮辱了，因此絕不能再以戰勝者的身份去對待她，她一次得了自由，就永久享用自由。
請思想：在我個人的生活中，哪些結果、責任是我招惹來的呢？願神幫助我們，無論如何，「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了」（林前九17）。
回應
親愛的天父上帝，無論是替別人或是為自己擔負責任，求祢給我力量、智慧、能力，甘心擔負責任。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
哥林多前書九章17節
我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
QT經文
申命記二十一章1~14節
主題：耶和華為民爭戰
12/06 申命記 第24天
經文：申命記二十章1~20節
20:1 「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你 神與你同在。
20:2 你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告
20:3 說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；
20:4 因為耶和華─你們的 神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』
20:5 官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。
20:6 誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。
20:7 誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』
20:8 官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』
20:9 官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。
20:10 「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。
20:11 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；
20:12 若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。
20:13 耶和華─你的 神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。
20:14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華─你 神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
20:15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。
20:16 但這些國民的城，耶和華─你 神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
20:17 只要照耶和華─你 神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，
20:18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的 神。
20:19 「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？
20:20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」
一、以色列的爭戰是耶和華的爭戰（參1~9節）
以色列人要進入神所賜的應許之地，必與當地的迦南人爭戰。耶和華應許他們，每場爭戰必與他們同在，幫助他們取勝，因為以色列人定居在迦南地是祂的旨意。另外，以色列的王是耶和華。每次軍隊出戰之前，祭司要舉行宣戰儀式，勸勉人不要膽怯、懼怕、驚恐，因為戰勝敵人的祕訣是神的同在，祂必為以色列人爭戰，故爭戰的得勝不在乎軍隊人數的多寡或武器的精良及強大。
在爭戰時，有四種人可以得到豁免，不必出戰。這些人包含建造新屋、栽培新葡萄園、訂親尚未迎娶，與一些膽怯的人。神為何容許這四種人不必出戰？主要原因是以色列人的爭戰，就是耶和華的爭戰，神要親自為祂的子民作戰。爭戰得勝不在乎人數多寡，而在乎耶和華。其次，軍隊的質量比數量更重要，出兵打仗需要完全委身於神的軍人，不然無法得勝。
二、對一般城邑，要先談和，若對方不肯，就消滅全城的男丁（參10~15節）
對於那些非迦南人的城邑，以色列人在未攻城之先，需要與那城的居民談和。如果他們願意接受和平協議，就可以成為以色列人的奴僕，一同和睦的生活。如果不肯，以色列人就要將他們滅盡，並奪取那城。但是可以留下婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，因為神把這些仇敵的財物賜給以色列人，讓他們可以吃用。
三、消滅迦南人（參16-20節）
進入迦南之後，神的攻城策略是什麼？就是徹底消滅。但為什麼神要以色列人徹底毀滅迦南人，不可存留一人呢？這樣做是否有欠人道？這是因為迦南人一直在崇拜偶像，不肯悔改，已經到了惡貫滿盈要受審判的時刻。此外，神命令以色列人滅絕迦南人的第二個因素是，要避免祂的子民學習異教和惡俗，好使他們能保持純正的信仰，以免後代子孫離棄神。
在生活中所發生的每一件事，求神幫助我相信，耶和華必為我爭戰，只要我順服在祂的引導之下。爭戰得勝全在乎耶和華，不靠自己的血氣。
回應
親愛的天父上帝，感謝祢永遠是我爭戰得勝的能力源頭。讓我不倚靠人的勢力與才能，單單倚靠祢。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
撒母耳記上十七章47節
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡。
QT經文
申命記二十章1~20節
主題：逃城彰顯神的慈愛與公義
12/05 申命記 第23天
經文：申命記十九章1~21節
19:1 「耶和華─你 神將列國之民剪除的時候，耶和華─你 神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，
19:2 就要在耶和華─你 神所賜你為業的地上分定三座城。
19:3 要將耶和華─你 神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。
19:4 「誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
19:5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19:6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
19:7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
19:8 耶和華─你 神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
19:9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的 神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
19:10 免得無辜之人的血流在耶和華─你 神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
19:11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
19:12 本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
19:13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
19:14 「在耶和華─你 神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
19:16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
19:18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
19:20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
19:21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」
一、神因慈愛而設立逃城
上帝吩咐以色列人，在進迦南地之後要設立六座逃城，並且「分定」三座城在約旦河的東邊，就是比悉、拉末、哥蘭。另外三座城在約但河的西邊，就是基低斯、示劍、基列亞巴。在約書亞記二十章7~8節，「分定」的意思是劃分地區，在相等距離之處設立逃城，讓居住在不同地方的逃難者，可以及時逃到那裡避難。上帝設立逃城，主要是讓意外殺人者能找到安全的避難所，在那裡等候審判；無論事件在何處發生，誤殺者都可以在神所應許之地找到避難所。因此，逃城可說彰顯了上帝的慈愛與恩典。
二、因神的公義在逃城作審判
什麼人是「誤殺者」？誤殺者沒有任何謀殺動機，與受害者之間也沒有怨恨，卻在沒有預謀的情境下，意外造成別人的死亡。誤殺者抵達逃城，必須在城門口向長老交代事情原委。眾長老要在城門口審問，如果誤殺者所說的話屬實，他就可以居住在城裡，等候進一步的審訊。一旦確定他是無罪的，他就可以住在逃城，直到大祭司死了，再回到自己得為業之地居住（參民三十五25~28）。
但是，如果他是蓄意殺人，長老應該怎麼做呢？「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他」（參申十九11~13）。人若有罪，長老不可憐憫、顧惜，而不執法，應要彰顯神的公義，將這人處死。
神的屬性是既有慈愛，也有公義。我們不能只要神的慈愛，而忘記神也是公義的審判者。一旦犯罪，祂絕不留情，必要處罰，為要叫我們悔改。
回應
親愛的天父上帝，感謝祢常以慈愛待我，讓我感受到祢的恩典滿溢。在我做錯事時，祢也以公義的杖處罰我，使我悔改歸正。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
詩篇三十六篇10節
願祢常施慈愛給認識祢的人，常以公義待心裡正直的人。
QT經文
申命記十九章1~21節
主題：如何認識神的旨意
12/04 申命記 第22天
經文：申命記十八章1~22節
18:1 「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。
18:2 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。
18:3 祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。
18:4 初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他；
18:5 因為耶和華─你的 神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。
18:6 「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，
18:7 就要奉耶和華─他 神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。
18:8 除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。」
18:9 「你到了耶和華─你 神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。
18:10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
18:12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的 神將他們從你面前趕出。
18:13 你要在耶和華─你的 神面前作完全人。」
18:14 「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的 神從來不許你這樣行。
18:15 耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
18:16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你 神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我 神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』
18:17 耶和華就對我說：『他們所說的是。
18:18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
18:19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。
18:20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』
18:21 你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』
18:22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
我們要如何認識神的旨意呢？有兩種途徑：
一、藉著先知的話
上帝在以色列人中興起先知，使他們可以認識神的旨意。如18~19節提到：「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」真先知要像摩西一樣，先從耶和華那裡「領受」祂的話，再「傳給」以色列人聽。而且，先知是上帝的代表，凡不聽從他的話的人，必遭受嚴重後果。
假先知不是奉耶和華神的名說話，因此所說的話就不準確，不能完全成就。換作是真先知，會如同撒母耳一樣：「耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空」（參撒上三19）。
歷代教會一直出現假先知，因此信徒需要辨明，不輕易相信自稱是從先知來的話。約翰壹書四章1節寫道：「親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信。總要『試驗』那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。」如何試驗先知是真是假？先知需要以上帝為中心。他的事奉是為了榮耀上帝，而不是引導人來尊崇他。
二、藉著聖經上的話
我們除了藉真先知所說的話來認識神的旨意，最好的方法是每天讀經，讓神藉著經文對我們說話。「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（參詩一一九105）聖靈可藉著神的話感動我們的心，引導我們前面的路程。在現今的世代，只要我們每天靈修、親近神，祂就透過經文對我們說話，讓我們明白祂的旨意。我們可以不去追求先知預言的大型聚會，卻要扎扎實實地每天靈修、親近神、讀神的話語，並且按著行。我們在遵行神話語的過程中，就能經歷祂奇妙的作為。
讓我們每天早上起床後，先遇見神，再遇見人。天天先遇見神，將成為我們最看重的事。
回應
親愛的天父上帝，我要藉著讀祢的話來明白祢的旨意，並在靈修中遇見祢，得知祢的心意。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
詩篇一一九篇105節
105 祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。
QT經文
申命記十八章1~22節
主題：選立屬神的君王
12/03 申命記 第21天
經文：申命記十七章14~20節
17:14 「到了耶和華─你 神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』
17:15 你總要立耶和華─你 神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
17:16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』
17:17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
17:19 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的 神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」
摩西知道人民定居迦南地後，會期待像世界上其他的國家一樣，由君王來領導他們。於是，他教導以色列百姓，如何選立君王。摩西提出兩個立王的條件：1.君王必須由耶和華來選立。2.不可挑選外邦人作君王。以下這段經文寫得很清楚：「你總要立耶和華──你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」（參申十七15）為什麼神一定要這樣做呢？因為以色列是由耶和華的神權所統治的國家，耶和華才是真正統治他們的王，地上的君王只是祂在地上的代表。以色列人進迦南後，要選立神所揀選的人作君王，而不是靠血氣打下江山的人。另外，被選立的王必須擁有以色列人的血統，絕不可選立外邦人。因為以色列人是神的選民，有神的屬靈基因（屬靈DNA），才能合格。
擁有屬靈基因的君王，必須與神保持良好的關係，他的王權才能被神永遠膏立。因此他要以謙卑的心倚靠萬軍之耶和華，不可與埃及結盟，為要得著他們的強壯馬匹；他也不可心裡偏邪，多立妃嬪，犯下貪戀女色的罪，而遠離神；更不可多積金銀，肥了自己的荷包，卻苦了百姓。更重要的一件事是：君王必須為自己抄錄一本律法書，如申命記十七章19節寫道：「存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。」君王要一生誦讀這本律法書，好學習敬畏神，並且還要按書上的話行，好能擁有屬神的智慧和能力，這樣他的國便能永遠被神堅立。就如同神對大衛所應許的，說：「你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。」
回應
親愛的天父上帝，幫助我依照祢的話語而行，不偏離左右。好使我蒙祢的祝福，道路亨通，凡事順利。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
禱讀
約書亞記一章8節
這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
QT經文
申命記十七章14~20節
主題：神的聖潔與公義
12/02 申命記 第20天
經文：申命記十七章1~13節
17:1 「凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華─你的 神，因為這是耶和華─你 神所憎惡的。
17:2 「在你們中間，在耶和華─你 神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華─你 神眼中看為惡的事，違背了他的約，
17:3 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；
17:4 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中，
17:5 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。
17:6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。
17:7 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
17:8 「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你 神所選擇的地方
17:9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
17:10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
17:11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
17:12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你 神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
17:13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。」
一、神是聖潔的（申十七1~7）
耶和華神吩咐祂的子民要聖潔。在利未記十一章44節，耶和華說：「我是耶和華──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」。神要祂的子民成為聖潔，因為祂就是聖潔的。「聖潔」有被分別出來的意思，是要人從世界被分別出來，與神相交。人獻禮物給上帝時，要真心誠意，不可隨便，不可獻有殘疾、惡病的牛羊；更不可對上帝不忠，而事奉敬拜別神，如日頭、月亮、天象或其它偶像。上帝要祂的子民專一、沒有二心，以聖潔的心單單事奉祂、敬拜祂。求主幫助我們，讓我們的心不被世界所迷惑，轉身追求世上的金錢、名利、享受，而願意以聖潔為裝飾來追求主，讓主成為我們唯一的渴慕。
二、神是公義的（申十七8~13）
耶和華神是公義的神。「公義」的意思，是給予每個人所當得的。以色列民在進入應許之地之前，上帝在他們當中按立百夫長、千夫長來管理，申命記第一章也對此詳述。若以色列民有難以判斷的案件，「你就當起來，往耶和華──你神所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官」（參申十七8~9）。而祭司、利未人、審判官就當按公義判斷──審判不看人的外貌，聽訟也不分貴賤，不懼怕人的權勢；因為上帝是公義的神，要給予每個人所當得的，絕不放縱也不包庇。由於人心無法像神一樣的公義，難免有偏好，因此必須求神賜下智慧與能力，讓他們作出公義的審判。審判之後，他們更要進一步「挽回」被審判人的心，讓他仍在主的裡面，不因此喪志而離開神。這樣做彰顯了上帝的公義，也同時保有祂的憐憫與慈愛。
回應
親愛的天父上帝，願祢的聖潔與公義建立在我們當中，使我們的生活能彰顯出祢屬天的榮耀，能常常以聖潔的靈敬拜祢，並以聖潔的心事奉祢。若需要判定人的罪惡，也能彰顯祢的公義。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
利未記十一章44節
我是耶和華──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
QT經文
申命記十七章1~13節
主題：遵守三大節期
12/01 申命記 第19天
經文：申命記十六章1~22節
16:1 「你要注意亞筆月，向耶和華─你的 神守逾越節，因為耶和華─你的 神在亞筆月夜間領你出埃及。
16:2 你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的 神。
16:3 你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。
16:4 在你四境之內，七日不可見麵酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。
16:5 在耶和華─你 神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭；
16:6 只當在耶和華─你 神所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越節的祭。
16:7 當在耶和華─你 神所選擇的地方把肉烤了吃（烤：或譯煮），次日早晨就回到你的帳棚去。
16:8 你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華─你的 神守嚴肅會，不可做工。」
16:9 「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。
16:10 你要照耶和華─你 神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華─你的 神面前，守七七節。
16:11 你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華─你 神所選擇立為他名的居所，在耶和華─你的 神面前歡樂。
16:12 你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。」
16:13 「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。
16:14 守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。
16:15 在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的 神守節七日；因為耶和華─你 神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。
16:16 你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你 神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。
16:17 各人要按自己的力量，照耶和華─你 神所賜的福分，奉獻禮物。」
16:18 「你要在耶和華─你 神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
16:20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你 神所賜你的地。
16:21 「你為耶和華─你的 神築壇，不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。
16:22 也不可為自己設立柱像；這是耶和華─你 神所恨惡的。
猶太人的年曆是由「耶和華的節期」為準，目的在於重溫神對他們永久的供應，或是記念歷史中所發生的大事。百姓遵守這些節期，表示他們記念神的拯救，並且尋求祂的赦免。在這段經文中，摩西吩咐以色列人要遵守三大節期：在春季舉行的逾越節和無酵節，在秋季舉行的七七節和住棚節。
1. 逾越節和無酵節：是在陽曆的三、四月間（為迦南曆的亞筆月，即一月）舉行。實際上，以色列人將這兩個節期合併，因為逾越節在亞筆月的第十四日，而無酵節是在亞筆月的第十五至二十一日。以色列人守逾越節，是要記念神帶領他們出埃及，而守無酵節是為了提醒選民離棄罪，過聖潔的生活。
2.七七節：又稱「收割節」，在新約時代稱為「五旬節」。這個節期的意義，是要慶祝農作物的收成，並將作物獻給神。
3.住棚節：又稱「收藏節」，表示一年農事的結束，在七月十五日舉行，約在陽曆的九月和十月之間。百姓用樹枝搭成帳棚，並住在棚內七日，記念過去在曠野住帳棚的日子，也對神賜下的豐盛收成獻上感恩。
每一年，男丁要在這三個節期，到耶和華的聖殿獻上禮物：
「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華──你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華──你神所賜的福分，奉獻禮物。」（參申十六16~17）每年，在這三大節期，以色列人要集體慶祝，並且根據律法規定：男人要帶著奉獻的禮物，來到神所指定的聖所敬拜。不可空手而來，必須按照自己的力量，獻上祭物給神，因為上帝在這一年，豐豐富富地賜恩給他們，他們就要表示回饋，向神獻上感恩。人若空手朝見上帝，就表示不懂得何為感恩。
回應
親愛的天父上帝，感謝祢賜給我機會，可以奉獻金錢、時間與恩賜來服事祢。願我每次的奉獻，都蒙祢的悅納。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱讀
申命記十六章17節
各人要按自己的力量，照耶和華──你神所賜的福分，奉獻禮物。
QT經文
申命記十六章1~22節