主題：預言被擄七十年

2/1 耶利米書 第31天

耶利米書二十五章1~14節

25:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，(耶和華)論猶大眾民的話臨到耶利米。
25:2 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：
25:3 「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。
25:4 耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裏來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），
25:5 說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。
25:6 不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。
25:7 然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」
25:8 所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，
25:9 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。
25:10 我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。
25:11 這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。
25:12 七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。
25:13 我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。
25:14 因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」

耶利米在約西亞王的時代開始作先知，直到巴比倫王對耶路撒冷進行第一波擄掠時已經有二十三年的時間。這二十三年時間，猶大全國上下從來都沒有把耶利米的信息當一回事。如今，當耶路撒冷歷經巴比倫大軍第一次侵襲，才明白耶利米口中所宣告的北方的災禍是真實可信，他果然是真先知。

在猶大國第一次被擄時期，神顯明被擄的緣由及後果：第一，百姓長久以來，不願聽從神藉著先知所發出的悔改信息，因而神不得不使用這非常手段─興起巴比倫帝國審判猶大。這北方來的災禍必使猶大沒有歡樂的聲音、沒有婚慶的喜悅、沒有推磨辛勤工作的聲音，也沒有燈的亮光；因為巴比倫必將百姓擄掠淨盡成為荒涼之地。第二，神在猶大被擄後，隨即發出被擄七十年的刑期和盼望。這對目睹國破家亡的耶利米和被擄的百姓是何等大的安慰！在先知的生涯中，令耶利米感到痛苦的原因之一，就是不明白神為何要使用比猶大更不公義、更殘暴的巴比倫，成為審判的工具。但神告訴耶利米和百姓，等到他們被擄滿了七十年，神必刑罰和報應巴比倫。

先知的信息何等重要，耶利米所宣告被擄七十年的信息，成為日後年邁的但以理在被擄之地，即將期滿七十年時，禁食、披麻蒙灰向神祈禱懇求的依據；而神果真照著祂的應許帶領百姓踏上回家的路。被擄七十年在悖逆不肯順服的人眼中，絕對是可怕的刑罰；但對於那些願意降服在神審判旨意中的人而言，卻是化妝的祝福。

回應

主啊！幫助我能夠在祢管教時有屬靈的眼光，懂得回轉歸向祢，好叫我經歷祢化妝的祝福而非可怕的刑罰。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以賽亞書五十五章8-9節
耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

QT經文

耶利米書二十五章1~14節

主題：耶和華的默示或重擔

1/31 耶利米書 第30天

耶利米書二十三章23節~二十四10節

23:23 耶和華說：「我豈為近處的　神呢？不也為遠處的　神嗎？」
23:24 耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？
23:25 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』
23:26 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
23:27 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
23:28 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」
23:29 耶和華說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」
23:30 耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」
23:31 耶和華說：「那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。」
23:32 耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」
23:33 「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有甚麼默示呢？』你就對他們說：『甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。』
23:34 無論是先知，是祭司，是百姓，說『耶和華的默示』，我必刑罰那人和他的家。
23:35 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：『耶和華回答甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』
23:36 『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔，因為你們謬用永生　神、萬軍之耶和華－我們　神的言語。
23:37 你們要對先知如此說：『耶和華回答你甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』
23:38 你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說「耶和華的默示」這句話，我也打發人到你們那裏去，告訴你們不可說「耶和華的默示」。』
23:39 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；
23:40 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。」
24:1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。
24:2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
24:3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」
24:4 耶和華的話臨到我說：
24:5 「耶和華－以色列的　神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。
24:6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
24:7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。」
24:8 耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。
24:9 我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
24:10 我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」

神指控這些假先知藉著假預言，使百姓忘記神的名（參 27 節）和使百姓走錯了路（參 32 節）。因為他們所作的夢，不是神所賜的異夢，是從自己詭詐的心所發出的幻夢。說的預言是從鄰舍那裡偷來的言語，意思就是專門揣摩人心，並專說些人愛聽的話，使人盡情地順從自己的私慾而行。

另一方面，這些假先知又想探聽神的默示。神要耶利米告訴他們，如果猶大國有任何一個先知、祭司和百姓膽敢說「耶和華的默示」，就是繼續假藉神的名說假預言，神就必要刑罰他們。在原文中，「默示」和「重擔」是同一個字。這也是為什麼耶利米在二十章提到，若他不去宣講神給他的默示，心中就覺得有火在燒，使他不得不說，否則會被這默示的重擔壓得喘不過氣。但假先知若再膽敢假藉神的名義提說「耶和華的默示」，他們就必成為神眼中的「重擔」必被神丟棄—自己口中的假預言必成為他們喪命的網羅。

假先知不斷用假話混淆耶利米的信息，使猶大百姓不相信神的審判。當第二次被擄發生時，神用兩筐無花果的異象，再次鼓勵耶利米。那筐極好的無花果，代表那些按著神審判心意被擄至巴比倫的猶大首領、專業人士和百姓等。總有一天，神必再建立栽植他們，而且經過被擄的刑罰，神必賜給他們一顆認識神的心，他們必再作神的子民。反之，那些不肯悔改、在歷經二次被擄後，仍選擇倚靠人的勢力，逃往埃及的首領和百姓，就如同那筐極壞的無花果，壞得不可吃，必在神的審判中滅絕。

弟兄姐妹，在自我意識高漲的世代，人很容易去尋找屬於自己的同溫層，在其中討拍取暖。身為今日的基督徒，我們要留意不讓這樣的風俗影響我們。真理和真話不見得都好聽，但卻會使我們走在正道上。願我們都有顆受教的心，能留心聽從神的話；以謙讓和智慧用愛心說誠實話，叫我們成為神話語的出口，成為對教會和社會有益的基督徒。

回應

主啊！給我謙卑的心能夠聽真話，即使不悅耳但願意降服，使我不偏離祢的道。

禱讀

提摩太後書三章16節
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。

QT經文

耶利米書二十三章23節~二十四10節

主題：公義的苗裔

1/30 耶利米書 第29天

耶利米書二十三章1~22節

23:1 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」
23:2 耶和華－以色列的　神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。
23:3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。
23:4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」
23:5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」
23:7 耶和華說：「日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，
23:8 卻要指着那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」
23:9 論到那些先知，我心在我裏面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。
23:10 地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。
23:11 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
23:12 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
23:13 我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
23:14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
23:15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
23:16 萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
23:17 他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』」
23:18 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？
23:19 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。
23:20 耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
23:21 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。
23:22 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。

繼上章神透過耶利米宣告對惡王的審判，在今天的經文中，我們讀到神如何審判那些假先知。在漫長的審判信息中，中間穿插神賜下「公義的苗裔」的盼望。不論是對耶利米、百姓和現今的讀者都是一劑強心針。知道即便國家雖被這些惡質的領袖搞垮，但神才是國家真正的主宰，祂必興起公義的苗裔，按著神的心意牧養這群從列邦招聚回來的百姓。百姓要透過被擄歸回，再次經歷祂是耶和華以色列的神。

論到這些假先知，神指出這群猶大南國假先知的行徑作為，比北國以色列的先知更加惡劣。北國是公然以巴力為崇拜對象，但南國是腳踏兩條船。表面上奉耶和華的名說預言，假藉神的名義，向百姓說平安的話來混淆真先知的警告，維持傳統的宗教信仰；但私底下，卻大肆敬拜事奉巴力，貪婪行惡如同神從前所滅的所多瑪和蛾摩拉。而當巴比倫大軍來襲時，百姓便會知道誰是真先知誰是假先知。如果這些假先知願意聽從神的話，他們就會帶領百姓回轉歸向神，而不是放縱自己和百姓一起行惡。

弟兄姐妹，有好的領袖和執政團隊是何等蒙福的事，他們會使國家、機構、組織、家庭…等走在正道路上。即或不然，我們基督徒也無須失望，因為我們知道真正的掌權在於神。而祂所應許的「公義的苗裔」已經來到，使我們信的人初嚐神國的美好。時候將到，祂必再來，帶下祂的國度，向列邦、列國、個人施行最公義的審判。祂 ─ 耶穌基督，是我們最終的盼望。

回應

主啊，幫助我，不論局勢有多敗壞或不堪，深信祢才是那真正的掌權者，是我的盼望和出路。

禱讀

耶利米書二十三章5節
耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔。他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 」

QT經文

耶利米書二十三章1~22節

主題：審判惡王

1/29 耶利米書 第28天

耶利米書二十二章10~30節

22:10 不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。
22:11 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍，就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裏來，
22:12 卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」
22:13 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！
22:14 他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。
22:15 難道你作王是在乎(造)香柏木(樓房)爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。
22:16 他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。
22:17 惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。
22:18 所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀(說)：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀(說)：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。
22:19 他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。
22:20 你要上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。
22:21 你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。
22:22 你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。
22:23 你這住黎巴嫩、在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！
22:24 耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，
22:25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
22:26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裏，
22:27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。」
22:28 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？
22:29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！
22:30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。

從本章第十節起是神藉耶利米的口，為猶大國最後幾任君王所做的哀歌。神吩咐不要為「死人」哭號，死人指的就是與埃及法老尼哥打仗，死於戰場的約西亞王，也是猶大國末期中唯一的好王。神說不要為他哭號，此王離家出外卻再也不得回來，也不得再見他的本國。其子約哈斯下場更不好，他在位三個月就被法老擄至埃及且死在埃及。法老就另立約雅敬為猶大王。

從經文十三到十七節中，我們可以看到約雅敬的惡行惡狀。他為了納貢給埃及和為自己大興高檔居所，不顧民眾生活，變本加厲地剝削欺壓老百姓。因他的惡行，神說必無人為他的死舉哀。「哥哥」、「姊姊」、「我的主」、「我主的榮華」原文都是指約雅敬；這樣用法是表示沒人把約雅敬當成家人、君主，他實在是一個不得民心的王。他很可能死於巴比倫王第一次圍攻耶路撒冷城，所以連屍首都處理得很隨便，下場淒慘。

從二十節開始是耶利米為耶路撒冷城滅亡所作的哀歌。先知要耶路撒冷上到高處，就是黎巴嫩、巴珊和亞巴琳去哀哭，因為他自始至終都不肯聽神的勸告。而他城中的那些牧人，就是那些壞王都要被擄掠。那些住在用黎巴嫩上好的香柏樹，所建造皇宮的貴族領袖有難了，他們的死期將到，如同產難的婦人般。再來，就是為約雅斤王（哥尼雅）所作的哀歌。他與其母后，在巴比倫王第二次圍攻耶路撒冷城時被擄至巴比倫，趕到他們不認識之地，之後再也沒有從他所出的後裔能夠繼承王位，因為猶大即將滅亡。

彌迦書六 8 提到神向世人所要的是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。從神審判以色列來看，神何等在乎屬祂的百姓能夠按著祂的心意行，好在列邦中彰顯神的榮耀。同樣的，神也是如此期待現今的教會，能成為祂榮耀彰顯的管道。

回應

主，幫助我在敗壞的風俗中，仍行公義，好憐憫，存謙卑的心，與祢同行，好彰顯祢榮耀。

禱讀

彌迦書六章8節
世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

QT經文

耶利米書二十二章10~30節

主題：作守約愛主的人

1/28 耶利米書 第27天

耶利米書二十一章1節~二十二9節

21:1 耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：
21:2 「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
21:3 耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說：
21:4 『耶和華－以色列的　神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。
21:5 並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；
21:6 又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。
21:7 以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』
21:8 「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
21:9 住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。
21:10 耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」
21:11 「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。
21:12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火着起，甚至無人能以熄滅。
21:13 耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。
21:14 耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中着起，將她四圍所有的盡行燒滅。」
22:1 耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裏說這話，
22:2 說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。
22:3 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。
22:4 你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。
22:5 你們若不聽這些話，耶和華說：我指着自己起誓，這城必變為荒場。』
22:6 耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如黎巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。
22:7 我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。
22:8 「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』
22:9 他們必回答說：『是因離棄了耶和華－他們　神的約，事奉敬拜別神。』」

這篇信息的背景是西元前 589 年底或 588 年初，西底家接受埃及的援助背叛巴比倫王，導致巴比倫王尼布甲尼撒決心要完全攻佔猶大國，也就是第三次擄掠猶大國，使猶大國於西元前 586 年正式滅亡。

西底家王覺得苗頭不對，求耶利米向神求情。但耶和華已經確立對猶大國的審判，他們的罪最終使他們在巴比倫王面前不被顧惜、不被可憐和不被憐憫。即便是在審判當中，神仍然給他們一條出路。第八節，神再次把生命的路和死亡的路擺在百姓面前—若他們肯降服在神的審判中出城投降，被擄至巴比倫，他們必得著活路；若仍不願意降服，他們必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。神仍在災禍絕望時為人存留盼望，端看人願不願降服於神。

然後，神轉向大衛家就是猶大君王家族說話。在二十二章開頭神甚至要耶利米進入王宮，直接對猶大王說話。身為一國之君理當用公平公義來治理國家，沒想到身為領袖的他們，卻在國內對自己的百姓大行欺壓之事。如果他們肯認真秉公行義治理國家，神必不會斷絕大衛家的王位；但他們就是不肯聽勸執意作惡，也仗著自己住在山谷和平原磐石上，看似難攻易守的天然屏障，大玩國際政治籌碼。最後引來巴比倫大軍，耶路撒冷城經過巴比倫帝國三次的擄掠燒殺已成荒蕪之地。今天的經文，為猶大國的遭遇下了註解，皆因他們背棄了耶和華神的約，事奉敬拜別神。

弟兄姐妹，整本聖經就是一本神與人立約的約書。連主耶穌都親自說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約 14：21）願我們都作那守約愛主的人，叫我們一生不偏行己路，一生蒙神所愛。

回應

主啊！幫助我降服於祢的管教，使我走當行的道，保守我的腳步到老也不偏離。

禱讀

約翰福音十四章21節
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

QT經文

耶利米書二十一章1節~二十二9節

主題：痛苦的先知

1/27 耶利米書 第26天

耶利米書二十章7~18節

20:7 耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。
20:8 我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。
20:9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒着的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
20:10 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，(說)：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。
20:11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。
20:12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。
20:13 你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。
20:14 願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！
20:15 給我父親報信說「你得了兒子」，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。
20:16 願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；
20:17 因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。
20:18 我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？

耶利米很年輕就蒙召作先知。他作先知時正值國家太平，歷經宗教改革的復興。在那時宣講審判的信息，可說是吃力不討好的苦差事。在四十年的事奉生涯中，耶利米飽受百姓的逼迫、憎恨、羞辱、威脅、索命…等；連他同城同鄉的親朋好友，也因著他所傳講的信息，起來追討他的性命（參十一 21~23）。如今，再次因傳講耶和華的信息，被祭司巴施戶珥公然侮辱囚禁，耶利米再也受不了心中的煎熬，向神埋怨。

今天的經文是耶利米第五次向神埋怨。他因為神的信息，不得不宣講，若閉口不言，心中有如火燒；若開口宣講，就被人當作笑柄，受人憎恨和逼迫。彷彿先知自己才是那瑪歌珥米撒畢，事奉神而四處受到驚嚇敵對的可憐人（參二十 3）。事奉四十年遭人譏笑、憎恨索命，是他事奉的常態，這是何等的苦啊！苦到恨不得自己從來沒有出生，這樣就不用回應神在他尚未出母腹時就已經揀選他的呼召。弟兄姐妹，若事奉生涯的常態是不順遂，被譏笑、憎恨和逼迫，我們會怎麼回應神？是否還能堅持下去呢？

面對耶利米的抱怨，神規勸有時，要他小心口舌並悔改，好繼續事奉的道路；神安慰鼓勵有時，讓他體會神心中的憂傷和痛心，他絕非獨自一人憂傷；神應許有時，會用審判之後必有盼望的信息，來調轉耶利米的心。每個事奉神的人都會歷經抱怨的課題，這是人之常情。神沒有要我們做一個無血無淚的事奉者，祂能夠承擔我們事奉中所有的苦情和埋怨，因為祂愛我們。抱怨固然不好，但當我們願意敞開心向神表明心中苦情，而非尋求人的了解和肯定時，呼召我們的神必會以造就、安慰和勸勉回應，扶持我們繼續走事奉的道路。

回應

主啊！幫助我在事奉的低潮和痛苦中仍緊緊抓住祢，祢是我指望和安慰；使我在痛苦埋怨中更深經歷祢愛的扶持。

禱讀

詩篇一百零二篇1~2節
耶和華啊，求你聽我的禱告……我在急難的日子，求你向我側耳，……我呼求的日子，求你快快應允我。

QT經文

耶利米書二十章7~18節

主題：不再囫圇

1/26 耶利米書 第25天

耶利米書十九章1節~二十章6節

19:1 耶和華如此說：「你去買窰匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，
19:2 出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口那裏，宣告我所吩咐你的話，
19:3 說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的　神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；
19:4 因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，
19:5 又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。
19:6 耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。
19:7 我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
19:8 我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。
19:9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
19:10 「你要在同去的人眼前打碎那瓶，
19:11 對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窰匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋(屍首)，甚至無處可葬。
19:12 耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
19:13 耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」
19:14 耶利米從陀斐特－就是耶和華差他去說預言的地方－回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：
19:15 「萬軍之耶和華－以色列的　神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬着頸項不聽我的話。」
20:1 祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，
20:2 他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。
20:3 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢，
20:4 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。
20:5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。
20:6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裏，葬在那裏。』」

繼十八章窰匠與窰土的比喻後，神再次吩咐耶利米去買窰匠的瓦瓶；以瓦瓶作為預表來警告猶大百姓。神特別要耶利米率領長老領袖們去到欣嫰子谷，並在意思為「瓦片」的哈珥西城門口，宣告北方災禍的信息。在第七章神就提到要將欣嫩子谷變為殺戮谷，因為百姓在那裡效法外邦人，把自己的兒女用火焚燒獻給假神巴力，而這是神從來沒有吩咐過，更沒有想過的惡事，百姓卻在神的應許之地上行如此可憎之事，實在是玷污了神的城。

除此之外，猶大君王領袖們自以為聰明，可以操弄政治權謀於當時的兩大強權—埃及和巴比倫之間，而不悔改倚靠神。神只好藉由北方來的災禍，使他們的計謀落空；使猶大如同被打碎的瓦瓶一樣，成為無用的器皿。而那獻兒女給巴力之地的陀斐特，就要成為掠奪他們性命的殺戮谷。

猶大的死不肯悔改，從祭司巴施戶珥對待耶利米的舉動上就可以知道。他企圖扼止真理，以假消息代替；欺壓敬虔的人，以自身的勢力掛帥。但神卻命定這種人必要飽受驚嚇，他必親眼看見災禍臨到：巴比倫大軍如何燒殺擄掠猶大，而自己卻必須面對自以為不可能發生的審判中，被擄至外邦，死在異地，葬在異鄉不得落葉歸根；這是何等淒涼的人生結局。

不肯悔改，使基督徒成為無用的器皿。不肯悔改是從小小的無所謂開始，以至於日積月累輕輕忽忽面對罪和神的管教。求神幫助我們以南國猶大和巴施戶珥為借鏡，不重踏覆轍，不剛硬己心，願意謙卑降服於神的管教，成為聖潔合乎主用。

回應

神啊！幫助我不輕忽你的管教和自己的罪。使我靠主脫離卑賤的事，好叫我能成為聖潔合乎主用。

禱讀

提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

QT經文

耶利米書十九章1節~二十章6節

主題：主是窰匠

1/25 耶利米書 第24天

耶利米書十八章1~23節

18:1 耶和華的話臨到耶利米說：
18:2 「你起來，下到窰匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」
18:3 我就下到窰匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。
18:4 窰匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窰匠看怎樣好，就怎樣做。
18:5 耶和華的話就臨到我說：
18:6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
18:9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
18:12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」
18:13 所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民行了一件極可憎惡的事。
18:14 黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？
18:15 我的百姓竟忘記我，向假(神)燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，
18:16 以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。
18:17 我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。
18:18 他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」
18:19 耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。
18:20 豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。
18:21 故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。
18:22 你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。
18:23 耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。

神要耶利米去到窰匠的家，觀看他怎麼做器皿。透過窰匠弄泥作器皿，神顯明祂對以色列和列邦列國的主權，就如同經文講到窯匠看怎樣好，就怎樣做（參 4 節）。泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣（參 6 節）。

如果神本來是要拔出、拆毀、毀壞一國，但這國若肯轉離他的惡，神就後悔必不降災。相反的，若神想要建立、栽植一國，若這國卻行神眼中看為惡的事，也不願聽從神的勸告，那麼神也必後悔不賜下所說的祝福。如今，神已經定意要降禍在猶大和耶路撒冷，這兩國人卻不離開所行的惡道，也不改正行動作為；還勸耶利米不要白費口舌了，他們要繼續照自己頑梗的惡心行。這是多麼可怕的回應啊！泥土竟然不屑窰匠的雕塑，還能成器皿嗎？

神要他們再次去各國察看，有哪一國換掉他的神？這不可能發生的事，就像是黎巴嫩高山上不會消失的長年積雪。神的存在，像是只要有田野，就能找得到泥土和石頭一樣。但以色列百姓，竟然做出連那些不認識神的外邦人都不會做的事，就是忘記他的神去拜假神。離棄正道選擇荒蕪之路，百姓真是罪大惡極啊！既然選擇離棄神，那麼在遭難的日子，神也必不理會。

百姓頑梗的心把矛頭指向耶利米，要挖坑殺害他，使他不得再說預言。百姓寧可聽從其他假冒為善的祭司、智慧人和先知的教訓和預言，也不要聽從神的僕人耶利米的話。耶利米何其無辜，他忠心事奉神、流淚為百姓悔改代求，換來卻是百姓的追殺。他真是又苦又氣。19~23 節便是耶利米向神訴苦，和為那些要殺害他的人的禱告。

有首詩歌叫做「更新我心意」，其中的歌詞為：「主，你是陶匠，我是泥土。模我、塑造我，是我的懇求。更新我心意，使我能像你。」願我們都能謙卑降服在神手中，任憑良善的神來塑造我們，使我們能像祂。

回應

主啊！幫助我降服於祢的主權，認定祢是我生命的陶匠，任憑祢來塑造我，成為合乎祢用的器皿。

禱讀

申命記十三章4節
你們要順從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。

QT經文

耶利米書十八章1~23節

主題：進入安息

1/24 耶利米書 第23天

耶利米書十七章1~27節

17:1 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。
17:2 他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。
17:3 我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給(仇敵)；
17:4 並且你因自己(的罪)必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵；因為你使我怒中起火，直燒到永遠。
17:5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
17:6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！
17:8 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
17:10 我－耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
17:11 那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的(蛋)；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。
17:12 我們的聖所是榮耀的寶座，從太初(安置)在高處。
17:13 耶和華－以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。(耶和華說)：離開我的，他們的(名字)必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。
17:14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
17:15 他們對我說：耶和華的話在哪裏呢？叫這話應驗吧！
17:16 至於我，那跟從你作牧人(的職分)，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子；這是你知道的。我口中所出的言語都在你面前。
17:17 不要使我因你驚恐；當災禍的日子，你是我的避難所。
17:18 願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。
17:19 耶和華對我如此說：「你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，
17:20 對他們說：『你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。
17:21 耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門；
17:22 也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。』
17:23 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬着頸項不聽，不受教訓。」
17:24 耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔甚麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；
17:25 那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。
17:26 也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、(平安祭)、素祭，和乳香，並感謝(祭)，到耶和華的殿去。
17:27 你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」

今天的經文可以分三大部份來看： 1.上帝將禍福呈現在百姓面前（參 1~13 節）：
耶和華表明倚靠人和倚靠神的下場，盼望能喚醒百姓作正確選擇。神提到倚靠人離棄耶和華的有禍了，他們必成荒蕪之地。但那倚靠神的人，必像詩篇第一篇所描述栽在溪水旁的樹，即便有炎熱的乾旱來襲，有災禍臨到都不用怕，神能使它照常結果子。但這些不知悔改的百姓，以為照常進耶和華神的殿獻祭敬拜，就是得福的依據；殊不知，神知道他們內心的詭詐，必按他們背地裡所行的審判他們，因為猶大的罪是用鐵筆和金剛鑽刻在心版上，是無法挪去的。

2.耶利米對神的申訴（參 14~18 節）：
自從耶利米確知神審判的信息必臨到猶大時，他飽受內外煎熬。他沒有放棄作先知職份，繼續向百姓宣講審判信息；這使他遭受百姓無情的逼迫和威脅。在無法違背神，還遭受百姓的逼迫，又不願看見巴比倫大軍的來襲，這些複雜糾結的情緒，使耶利米忍不住向神抱怨，也請求神為他向百姓討公道。

3.勸百姓守安息日（參 19~27 節）:
猶大從上到下，從君王到一切居民，即便在安息日，都汲汲營營在城門口進出作買賣。效法外邦的習俗，倚靠自己手中的力量，卻不願意倚靠耶和華神。這正顯出猶大的敗壞。神要他們守安息日是要給他們真正的安息，他們卻不要。他們愈是倚靠自己的能力，愈是遠離真正的安息。

神透過祂的話，已將禍福呈明在我們眼前。神渴望賜給我們真平安，但我們是否也像猶大百姓一樣，仍汲汲營營為自己賺取以為的平安呢？願我們今天就回轉投靠神，使我們得以進入神在「今日」為我們預備的安息。

回應

主，幫助我懂得倚靠祢，使我天天得以進入祢為我預備的安穩中。

禱讀

希伯來書四章10~11節
因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

QT經文

耶利米書十七章1~27節