主題：信心危機
06/07 出埃及記 第10天
經文：出埃及記五章15~23節
5:15 以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？
5:16 督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」
5:17 但法老說：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』
5:18 現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」
5:19 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。
5:20 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，
5:21 就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」
5:22 摩西回到耶和華那裡，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」
5:23 自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」
摩西、亞倫向法老求情，希望准許以色列人走三天的路程，去向耶和華守節；他們所得到的答覆，乃是更多的重擔、更大的迫害。法老是最現實的，你有一分力量，他要求你作一分的讓步；有二分的力量，他向你要二分的讓步，絕不是講情理可以叫他讓步。今天魔鬼撒但也是如此，你有一分決心，牠就只向你作一分的讓步；除非你破釜沉舟，決心把自己完全獻在祭壇上，否則牠總是不肯死心退後的。
摩西面對百姓的抱怨，他的信心動搖了，就照樣向神發怨言：「主啊！祢為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？……祢一點也沒拯救他們。」（參22~23節）這樣的困惑對於今天的基督徒來說並不陌生，當罪惡或是苦難臨到我們時，我們也因不明白其原因而抱怨神。
摩西的信心實在受了極大的試煉，這也正是信心功課的一部分。神的意念高過我們的意念，其實我們也知道要明白神的心意，按祂旨意來行事，但結果卻有相當大的出入，甚至截然不同；這時我們便會因受挫折，而沮喪地回到神前，以既受傷又委屈的口吻詰問神：「為什麼？怎麼會這樣呢？」
有一首詩歌叫「感謝神」，歌詞寫著「感謝神，禱告蒙應允；感謝神，未蒙垂聽。」這真是需要極大恩典，才能使我們學習好這門極深的功課。
有位神的僕人曾說，神也用人的「惡行」來完成「祂的善舉」。神時常用苦難或更嚴重的打擊，來「訓練」祂的百姓和僕人領袖，為的是使他們更深的認識神，並叫我們在忍耐中學習信心仰望的功課。求神幫助我們，把「真信心」給我們，就是那「即或不然」的信心（參但三17~18）。
會把問題帶到神面前，就是有福的人。求聖靈指教神的百姓，明白神的作為和法則，也更認識這一位偉大奇妙，名為「我是」的神！
回應
有時我們真不知道苦難為何會臨到，但我們知道在苦難中，神從未離棄我們，反而藉著苦難，讓我們更認識祢！
禱讀
但以理書三章18節
即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
QT經文
出埃及記五章15~23節
主題：法老不認識神
06/06 出埃及記 第9天
經文：出埃及記五章1~14節
5:1 後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華─以色列的 神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」
5:2 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」
5:3 他們說：「希伯來人的 神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華─我們的 神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」
5:4 埃及王對他們說：「摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」
5:5 又說：「看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」
5:6 當天，法老吩咐督工的和官長說：
5:7 「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。
5:8 他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的 神。』
5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」
5:10 督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。
5:11 你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！但你們的工一點不可減少。』」
5:12 於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。
5:13 督工的催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」
5:14 法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」
法老不認識耶和華是誰，甚至輕蔑耶和華；他心中無神，驕傲地將自己視為神明。法老並不相信摩西和亞倫所說的，以致法老不僅沒有放鬆管理，反而更加增以色列人的重擔。他下達命令不給以色列人草，但每日做磚的數目卻不可以減少；這簡直是「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」，因為草是做磚必要的原料，沒草怎麼做呢？法老要以色列人去撿碎稭當作草，叫他們不致偷懶罷工。法老就怕以色列人越來越多，變成人多勢眾。
考古學家有一個發現，與這一段經文有密切的關係：納威爾Naville和凱爾Kyle，分別於一八八五年和一九○八年，在埃及的Pithom城發現古代的磚牆，下面部分的磚中有整齊的稻草，較上部分的磚中稻草稀少，最上部分的磚中完全沒有稻草，這證實聖經的記載是真確的。
第一節：「容我的百姓去，在曠野向我守節。」這是神拯救以色列人脫離奴隸重軛的心意。以色列人被埃及法老奴役直到出埃及，正預表神兒女被撒但奴役後蒙基督拯救。但在救贖的路上，看見惡者不斷攔阻神的作為，想用更重更苦的擔子來使人妥協；甚至使人對救贖主發出怨言、失去盼望。惡者不願人輕易脫離牠黑暗權勢的轄制，而進入神愛子的國度。法老預表撒但，他一切惡毒的計畫，正是現今撒但在人身上的作為；但最終神的百姓要經歷祂是永遠得勝的神！神的百姓要從撒但權下歸向神，從黑暗中歸向光明。神藉漫長的過程來成就其救贖，為的是要叫祂的百姓及世人，認識祂的作為和榮耀。哈利路亞！
回應
我們原本不認識神，但祂耐性的等候我們，將剛硬的心變成柔軟，啟示我們，使我們明白，祂是何等慈愛的天父。讓我們認識祢，並順服祢的旨意。
禱讀
詩篇四十篇2節
祂從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。
QT經文
出埃及記五章1節
主題：摩西的順服
06/05 出埃及記 第8天
經文：出埃及記四章18~31節
4:18 於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」
4:19 耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」
4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著 神的杖。
4:21 耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或譯：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。
4:22 你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。
4:23 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。
4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」
4:26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」
4:27 耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在 神的山遇見摩西，和他親嘴。
4:28 摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。
4:29 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。
4:30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，
4:31 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。
在本段經文中，既然神要摩西帶領以色列百姓出埃及，卻又為何要讓法老的心「剛硬」？出埃及記中有三個希伯來文，都可翻譯成「剛硬」（參四21、九35、十20、27節的「剛硬」，指因為外力介入使法老生氣，心生剛硬；在七3節的「剛硬」指質地堅硬的物資，表示法老的意志堅決聽不進任何建議；在七13、八15、32、九34、十1的「剛硬」是指「沉重」，法老因神要摩西帶以色列人出埃及，而心裡相當沉重）。換言之，法老的剛硬乃出自他對神旨意的悖逆，因此才說是神使法老的心剛硬。「使他的心剛硬」也可以譯為「任憑他的心剛硬」，主動者非神，而是法老。
22節，你要對法老說：「耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。」當神說以色列是祂的長子，這是何等榮耀的名分，長子是眾子之中最受寵愛的，也是父親產業的主要繼承人，並有責任保存家族的傳統、名聲和財產。這表示以色列人和神的關係十分親密，因為他們中間有著「約」的關係。新約中，基督徒和神的關係極其密切，被稱為「神的兒女」，並稱神為「我們天上的父」，耶穌基督為我們的長兄，這種人與神之間的關係，其實是出於恩典。所以我們永生的盼望在於神的恩典和信實。
在創世記十七章9~14節，神定下割禮作為與亞伯拉罕立約的標記。第24~25節則是反映一件事實―立約的人必須守約。摩西沒有給他的兒子行割禮，作為一個與這約有分的人，就必須遵守約的規則。「立約」是人與神建立生命的關係，摩西要回到埃及作以色列人的領袖，就必先遵守亞伯拉罕與神所立的約。神在這事上的堅持，也教導我們重要的功課，要成為真正被神使用的人，必須謹慎遵從神所定的律例和法則。
回應
我看重作「神的兒女」這個榮耀的位分，請教導我順服神的旨意，使我記得與祢所立的生命之約！
禱讀
出埃及記四章22節
你要對法老說：「耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。」
QT經文
出埃及記四章22節
主題：神能力的彰顯
06/04 出埃及記 第7天
經文：出埃及記四章1~17節
4:1 摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」
4:2 耶和華對摩西說：「你手裡是甚麼？」他說：「是杖。」
4:3 耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。
4:4 耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；
4:5 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你顯現了。」
4:6 耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。
4:7 耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；
4:8 又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。
4:9 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」
4:10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
4:11 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？
4:12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
4:13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」
4:14 耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
4:15 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
4:16 他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作 神。
4:17 你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
摩西對神的呼召諸多推辭，先是以自己的軟弱及愚昧作藉口，而現在則以「缺乏權柄」為推諉的理由。神雖曾對他說：「他們必聽你的話。」但摩西卻說：「他們必不信我，也不聽我的話。」摩西在此表達了他不被接納的憂慮。
神在此一連給了摩西三個神蹟，使多疑的以色列人信服，也鞏固摩西的信心，正反映「神的能力和完全，總是環繞著人的微小和缺乏。」我們的軟弱無能及愚昧，往往彰顯了神的能力、智慧與權柄。
這三個神蹟全都是與埃及和以色列的文化有關，且各具深意：
杖變蛇然後又回復杖—法老的皇冠上有蛇形裝飾，它代表埃及尼羅河神，杖變蛇然後又回復杖的樣子，表示神的能力比法老王所有的能力更大。神授權摩西，使他能制服蛇，表示也能制服法老和埃及的神。摩西手中的杖，成為神所給他的權杖。
手長大痲瘋後又再痊癒—乃表示神的能力能克服人肉體的疾病，亦即是神能做人所不能做的事，因為痲瘋在當時是無可救藥的絕症。
使河水變血的神蹟—再一次證明神的能力遠超過埃及人所拜的偶像。「河水」是指尼羅河水而言，而尼羅河是埃及的象徵，如果法老不肯聽從摩西的話，神必審判法老和埃及，所以河水變血，表示埃及將受流血的審判。
摩西在曠野生活了四十年，言語的差別影響了他口才的發展，因此說「我素日不是能言的人」、「我本是拙口笨舌的」，其實摩西所欠缺的並不是口才，而是全備的信心。於是神向他保證：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」只要摩西肯信靠祂，神就在他一切的才能之外，加添他的辯才及說服力。因此肯信靠神，就能成為神使用的器皿，經歷保羅所說的話：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（參腓四13）
回應
神樂意使用軟弱的人，求主除去我小信的心，賜給我信心和勇敢，我願順服神的旨意，支取基督的能力。
禱讀
出埃及記四章11~12節
耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？
現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
QT經文
出埃及記四章15節
主題：神是自有永有的
06/03 出埃及記 第6天
經文：出埃及記三章13~22節
3:13 摩西對 神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的 神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」
3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
3:15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。
3:17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』
3:18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華─希伯來人的 神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華─我們的 神。』
3:19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。
3:20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。
3:21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。
3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」
神用兩節經文來強調祂與以色列人的關係是永不改變的—15、16節：「……耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神……」「耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」神記念屬祂的百姓，記念祂所立的約，記念祂的應許。「神的名」也向神子民表達「神的記念」，我們何時呼求主名，神就記念，從不忘記。
從今天所讀的經文，可以看見摩西已經不再是那個莽撞又自信滿滿的年輕人了。即使神一再向他保證與他同在，但他仍覺得自己無法承擔如此艱鉅的使命，而信心不足地回應神：「我是什麼人？竟能去見法老？」這句話看起來是自謙，但也帶點自卑的意味，低估自己的能力。摩西第二次向神推辭：「我要對他們說甚麼呢？」—正是缺乏自信和安全感的表現；不但如此，也低估了神的智慧，懷疑祂的能力。摩西的反應提醒我們要確信—我們不能，但在神凡事都能。只要將根基建立在基督裡，就有從神來的信心和能力，而能服事神、服事人，享有豐盛生命的人生。
在古代近東文化裡，每一位神明都有一個獨有的名字，因為人們相信向神禱告時，需先知道神的名字，才能呼求，而神的名字也代表神的屬性，因此摩西又提出：「祂叫什麼名字？」的問題。參14~17節 神回答了摩西的問題：「我是自有永有的。」按原文直譯為：「我是我所是。」神是獨一無二，自有永有，永恆活在現在裡，自有的創造主；祂永不改變，從不失信，是全然完美和聖潔。祂有獨行奇事的無限能力，更是有位格，可與人建立直接關係的神。這樣的一位神，要求摩西和以色列民，以信心來接受祂奇妙的拯救行動，但卻遭到推辭；我們卻巴不得有這等機運，可以向神支取生命，得著智慧與能力，面對一生的道路。
回應
神記念我的一切，我是否時常記念祂的名？是否經歷到「我是」的豐富？
禱讀
出埃及記三章14節
神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」
QT經文
出埃及記三章15節
主題：祂是拯救的神
06/02 出埃及記 第5天
經文：出埃及記三章1~12節
3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。
3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
3:4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」
3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
3:6 又說：「我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」摩西蒙上臉，因為怕看 神。
3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
3:10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
3:11 摩西對 神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
3:12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
我們的神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，在祂有無比的恩典。神在天上知道以色列人的苦境，但祂必須「下」來，才能「救贖」以色列人。約翰福音一章14節：「道（來到世間）成了肉身」，神降卑來到世間，施展神的愛。祂下到埃及拯救以色列人，正預表耶穌基督降生到世上，為要拯救人，祂是宇宙的主宰，也是全人類的救主。
神用異象呼召摩西，這個「大異象」的意義如下：
神的保守―荊棘被火燃燒卻沒有燒毀，表示神在如火的大試煉中，保守祂的百姓不致消滅，神也必同樣保守摩西。荊棘是曠野中最普通的灌木，沒有什麼經濟價值，以色列人何嘗不是如此，但神卻恩待、保守他們。在舊約時代，神經常顯現在自然現象中，如在火中、雲中、暴風中，或以人的形像顯現，但從來沒有以動物的形態出現。
神的聖潔―（參5節）「神對摩西說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」神要摩西認識祂的聖潔，好使他用聖潔公義的心事奉祂。脫鞋表示承認自己所行的是污穢、是有罪、是不配，必須靠神潔淨自己的罪，才可見主面。
神的信實―（參6節）神向摩西提到祂與以色列列祖的關係，意思是祂必不忘記和他們所立的「約」，終必成全祂的應許。
神的慈愛―（參8節）「我下來是要救他們」，神聽見了以色列人的哀聲，呼召摩西去帶領他們出埃及。
摩西婉拒神，只因昔日的「我能」已蕩然無存，而現在的「不能」，令他自覺不配肩負如此艱鉅的責任。然而神賜下有力的應許和保證—「我必與你同在」，並施恩加力予你，使無能者充滿神的能力，為神作成人所認為不可能的事（參11~12節）。
回應
雖然我像荊棘一樣無用，求祢恩待我、使用我，更幫助我認識神是聽我呼求、記念永約、看顧我、也知道我一切苦情的神。
禱讀
出埃及記三章7節
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」
QT經文
出埃及記三章7節
主題：從磨練到成長
06/01 出埃及記 第4天
經文：出埃及記二章11~25節
2:11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
2:12 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
2:13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」
2:14 那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」
2:15 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
2:16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
2:17 有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。
2:18 她們來到父親流珥那裡；他說：「今日你們為何來得這麼快呢？」
2:19 她們說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」
2:20 他對女兒們說：「那個人在哪裡？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。」
2:21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
2:22 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」
2:23 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於 神。
2:24 神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
2:25 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
希伯來書十一章24~27節記載摩西長大後，因著信就不肯稱為法老女兒的兒子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
摩西之所以會關心自己的同胞，乃是幼年時期受到生母的家庭教育影響；以色列人教育的基礎在家庭，而母親往往扮演家庭教育的重要的角色。以色列人在教育上特別注重對神的敬畏，以及對人的憐憫，這對幼年期的人格與心智啟蒙階段是極為重要的，這時期的教育不同於摩西後來在皇宮所受的教育。神的意念和道路都高過我們，人無法靠著自己的能力去宣教或是得著救恩，而要順服神的旨意與帶領，倚靠神完成祂要做的工作。
摩西打死了一個欺負以色列人的埃及人，結果引來了法老震怒，想要殺他，他就逃到米甸去；血氣之勇不但不能成事，反而招致失敗。摩西在米甸曠野居住了四十年，遊牧民族的困苦生活，反而成為他日後與以色列人一同過曠野生活的準備—在牧羊的日子裡學習謙卑和忍耐的功課。
摩西雖然有正確的信仰，也受了高等教育，但是要完成神所交託的任務，還需要更多屬靈的訓練。因此神先修剪他生命裡的渣滓―自義、自大、急躁等，而且是用四十年的光陰來造就訓練他。等到他覺得自己一無所能、一無所有、一無所誇時，神才差遣使用他。摩西在曠野中認識了自己，也認識了全能的神。
神是一位守約的神（參創十五9~21立的血約），祂記念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立永遠的約（參創十七7~8，二十六3，三十五9~12）。選民在苦難中呼求神，神就垂憐，而「約」正是神施行拯救與應許的基礎。
回應
我深願自己的生命不斷成長，求主助我用真實的信心面對生活的處境，而叫我不逃避在我身上的磨練。
禱讀
詩篇一一九篇71節
我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。
QT經文
出埃及記二章25節
主題：神奇妙的預備
05/31 出埃及記 第3天
經文：出埃及記二章1~10節
2:1 有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。
2:2 那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，
2:3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
2:4 孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
2:5 法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
2:6 她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」
2:7 孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
2:8 法老的女兒說：「可以。」童女就去叫了孩子的母親來。
2:9 法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。
2:10 孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」
在神的子民受迫害之時，神已預備了一位「救星」。約瑟雖然死了，但摩西卻應時而生。一個領袖過去，而另一個領袖又應時崛起，神的工作計畫依然向前邁進。我們總要相信神是掌管一切的主宰，祂是不會出錯、不會遲延，也不會失敗的神。
「摩西」這名字在埃及文中是「兒子」之意，在希伯來語和「拉上」同音，有「扶持」、「救助」的意思，這正說明是神使摩西成為以色列人的拯救者！
本段經文雖沒有記載摩西父母的名字，但從出埃及記六章20節的記載中，得知他的父親是暗蘭，母親是約基別，姊姊是米利暗，哥哥為亞倫（參出七7，十五20）。摩西生來俊美，使徒行傳七章20節更形容他是「俊美非凡」，難怪法老女兒一見他就喜愛，因而收養他，這正反映出神的保護及預備，使摩西得以生存下來，日後便可興起他成為以色列的民族救星。
神用了三個女人成為嬰孩摩西的保護和教導。約基別將他隱藏了三個月，在襁褓階段悉心照顧；當嬰孩不得不放在蒲草箱，擱在河邊的蘆荻中，米利暗遠遠觀察著，還適時的推薦奶母給法老的女兒，使嬰孩再次回到自己的生母的身邊，得到身心靈各方面的養育。同時，也可將以色列的歷史、對神的信仰，及神與他的子民之約和應許等，完全曉諭摩西。神是何等的奇妙，祂的智慧真是奇哉妙哉！法老的女兒因喜愛摩西，就違反法老的命令，收養這希伯來人的後裔作她的兒子，因此摩西就在埃及公主的保護之下長大成人。
回應
神的計畫超乎我們所求所想，甚至連外邦人也是祢所使用的器皿，因為祢統管萬有。我願服在祢的主權之下，接受祢為主，也接受祢為我所預備的一切！
禱讀
哥林多前書二章9節
如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
QT經文
出埃及記二章10節
主題：滅族的危機
05/30 出埃及記 第2天
經文：出埃及記一章15~22節
1:15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
1:16 「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
1:17 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
1:19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的（原文是活潑的），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
1:20 神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
1:21 收生婆因為敬畏 神， 神便叫她們成立家室。
1:22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。」
法老嚴嚴奴役以色列人之後，發現無法有效地壓制成長迅速的以色列人口，於是狠心、殘暴的法老，計劃一次「滅族」的行動，就吩咐希伯來收生婆，將臨盆的男嬰殺死，而女嬰就讓她存活，因為女人在當時沒有社會地位，且常被視為財產之一。
在這段經文中，提到兩位很普通的婦人，就是收生婆施弗拉和普阿，這兩個名字的意思分別是「美麗」和「光輝」。雖然聖經記載她們故事的篇幅不長，她們也不是什麼了不起的大人物，但因敬畏神」，他們不願遵從法老的命令，而使法老的惡計無法得逞。收生婆冒著坐牢喪命的危險，違抗王命，讓以色列的男嬰得以存留，她們這樣做的目的，不是為政治，也不是為金錢、名利，而是因著敬畏神，就如1：17所記載的：「收生婆敬畏神，不照埃及法老王的吩咐行。」這句話就成為了出埃及記的中心思想，即：「聽從神的話語，應高過聽人的命令。」
第二次世界大戰時，歷史重演。德國希特勒自詡日耳曼民族是全世界最優秀的民族，但面對著六百多年前移民到德國的猶太人，他完全不能誇口，因為當時全國的法官、校長、律師、教授、科學家、富有的人，大多是猶太人，就連愛因斯坦也是猶太人。因此希特勒在「自我」、「嫉妒」、「懼怕」的驅使下，開始了滅絕猶太人的行動，導致了約六百萬名的猶太人在毒氣室產遭殺害的慘劇；但神保守祂自己的選民，雖遭受極大的苦難，民族卻蒙延續，並且在神的應許下，戰後的以色列人得以復國。
當人的命令與神的旨意相違背時，你我會如何反應？是怕人呢？抑或怕神？對於敬畏神的收生婆，神以恩典厚待她們，祝福她們，使她們可以建立家室，人丁興旺（原是不育的婦女）。他們今生就能享受到如此大的恩典，乃是信心精煉後所獲得的賞賜。
回應
神啊！叫我們在險惡環境中，選擇當行的，而蒙祢的喜悅和祝福，也幫助我們成為敬畏祢的人！
禱讀
箴言十四章27節
敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
QT經文
出埃及記一章17節
主題：惡者的網羅
05/29 出埃及記 第1天
經文：出埃及記一章1~14節
1:1 以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
1:2 有流便、西緬、利未、猶大、
1:3 以薩迦、西布倫、便雅憫、
1:4 但、拿弗他利、迦得、亞設。
1:5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。
1:6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。
1:7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。
1:8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，
1:9 對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
1:10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」
1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
1:12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
1:13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工，
1:14 使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
出埃及記不僅是以色列人的歷史，其實也是信徒一生的寫照，所以也被稱為舊約的福音書。一個異族居然能在異鄉異地落地生根、開枝散葉，真是超乎人所求所想。耶和華是呼召亞伯拉罕的神，是使無變有、使亞伯拉罕老年生子的神，而如今祂要成就使亞伯拉罕的後裔遍滿全地的應許，因為祂的恩召是永不後悔的。
以色列（雅各）及眾子因饑荒下到埃及，又因約瑟做宰相而得到蔭庇，他們的後代且在埃及住了四百年之久，正如神在創世記十五章13節對亞伯拉罕所預言的：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。」
以色列人如神應許生養眾多，他們的人口增長快速，使埃及人陷入恐懼。他們在埃及地的財富也越來越多，以致於有不認識約瑟的新王，不願屈居於以色列人之下，並因「嫉妒」的緣故，（出埃及記一章7節：「極其強盛」，不單是指人數，也包括財富、成就、貢獻等），更基於「懼怕」的因素—埃及人害怕外敵入侵時，以色列人會聯合仇敵攻擊他們。於是，埃及王法老加重擔苦害他們，以高壓手段逼迫以色列人，迫使他們懾服在他的淫威之下，失去反抗的心志。在田間、在工地都無所不用其極的嚴嚴待他們，為要使他們精疲力盡，甚至還唆使接生婆殺害男嬰，企圖使他們人丁縮減，無法興旺，以此方式來解除他們對埃及人的威脅。
當日法老所用的手段，正是撒但歷世歷代以來所用的手段。當牠看見我們興盛，得救的人增添時，牠便懼怕不安，各種苦難的網羅，就臨到神的選民。以色列人受欺壓，但是背後卻隱藏著神永遠的計畫，唯有憑著信心，才能面對環境，得著救贖。
回應
神啊！雖有仇敵的網羅，但幫助我面對難處時，不是倚靠自己的能力，乃是倚靠耶和華神！更認識神的應許必定一步步成就。
禱讀
詩篇三十二篇10節
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
QT經文
出埃及記一章7節