主題：苦水與甜水
06/27 出埃及記 第30天
經文：出埃及記十五章22~27節
15:22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。
15:23 到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。
15:24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」
15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；
15:26 又說：「你若留意聽耶和華─你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。」
15:27 他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。
以色列人在書珥曠野找不到水喝，到達瑪拉時發現了水，但水卻是苦的喝不得，他們就再一次向摩西發怨言。在人生的路上，遲早要嚐到苦味，而我們是否也像以色列人一樣，只會發怨言？原先還歡喜快樂，現在就因瑪拉的水苦而埋怨。這是曠野的試煉，是每一個神的兒女都需要經歷的。
曠野的經歷是要造就我們，曉得神是誰，學習忍耐等候神的恩典，並認識祂的信實。就好像剛信主時十分暢快，心中喜樂滿溢，但不久就會遇到曠野的試煉，信心的功課開始有眼淚。但在一切的苦境中，神仍有恩典，祂將苦水轉變為甜。
第25節：「耶和華指示他一棵樹」，這一棵樹是基督十字架的預表。彼得前書二章24節說：「基督被掛在木頭上（原文作樹），親身擔當了我們的罪。」基督的十字架改變了一切―苦變甜―罪惡之苦變為救恩之甜；患難之苦變為祝福之甜；背十字架之苦變為讚美之甜；孤單之苦變為主同在之甜；失敗之苦變為勇氣之甜，所以神說：「我耶和華是醫治你的。」這是耶和華的寶貴名字之一（耶和華拉法），祂醫治我們的心靈和身體。
神的供應包括了三方面，一、神解決了眉急的困境（參25節）；二、神應許幫助他們（參26節）；三、神用簡單而實際的方法，解決他們的需要（參27節）。在生活中，神也不願意我們常活在困境裡，而是願意我們能經歷祂的慈愛與幫助。
哈利路亞！耶和華是有恩典、有憐憫的神，曠野中有試煉，但祂也在沙漠中預備綠洲，祂絕不會叫我們受試煉過於我們所能承擔的！
回應
祂的美意總是好的，為生命中有試煉和痛苦來感謝神，因為所有的苦難，並非都是神的懲罰。或許我們人生中遇到的「瑪拉」，因留意聽耶和華神的話得到醫治，且有「以琳」在前方。
禱讀
出埃及記十五章26節
又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我──耶和華是醫治你的。」
QT經文
出埃及記十五章26節
主題：勝利之歌
06/26 出埃及記 第29天
經文：出埃及記十五章1~21節
15:1 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
15:2 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的 神，我要讚美他，是我父親的 神，我要尊崇他。
15:3 耶和華是戰士；他的名是耶和華。
15:4 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。
15:5 深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。
15:6 耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。
15:7 你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。
15:8 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。
15:9 仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。
15:10 你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。
15:11 耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？
15:12 你伸出右手，地便吞滅他們。
15:13 你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。
15:14 外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。
15:15 那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。
15:16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。
15:17 你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。
15:18 耶和華必作王，直到永永遠遠！
15:19 法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。
15:20 亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裡拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。
15:21 米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
當以色列百姓看見「耶和華向埃及人所行的大事」，就敬畏耶和華，唱詩讚美祂，數算祂奇妙的作為。這是神百姓在哀號、呼求、埋怨聲中，第一次向神高唱讚美詩歌，且是勝利之歌。這勝利是屬於神的，這歌的內容，沒有一句是關乎人的，只有單單關乎耶和華的屬性與作為。這是真正的敬拜，真實由心中湧出的美辭，神是我們敬拜的對象、主題和內容。
第2節：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。」這節經文多次出現於詩篇和以賽亞書中，可稱之為以色列人詩歌中的金句。其主旨顯然是頌讚神行了奇妙的事，那就是「歸於神」、「出於神」及「為著神」：
耶和華的能力―祂大大戰勝，耶和華是戰士，祂的右手施展能力，祂膀臂的大能，祂是萬軍之耶和華，足以幫助我們改變任何困境。
耶和華的榮耀―耶和華啊，祢……顯出榮耀，祢大發威嚴，誰能像祢至聖至榮，祢是聖潔的王。
耶和華的慈愛―祢憑慈愛領了祢所贖的百姓。神是忠誠、堅定、恩慈及愛憐，祂以此堅定不移的愛與人立約。
耶和華的引導―祢引他們到了祢的聖所，祢要將他們領進去，栽於祢產業的山上。
在詩歌中，首先摩西歌頌耶和華是「我是，我是」的神，是摩西的神，也是摩西父親之神，在任何的情況中，都彰顯祂的聖潔與威嚴，祂的慈愛是永久不變的。摩西也歌頌耶和華神是眾神之上的神，因為祂是至高至聖至榮的神。最後摩西歌頌耶和華神的大作為，迦南人將一一被擊敗。摩西的歌從頭到尾都頌揚耶和華神的聖潔與慈愛、信實、保守，以及祂的大能大力，而人只不過是神救恩的器皿。 第19~21節為米利暗之歌，摩西的姊姊米利暗以先知的身分，帶領婦女組織讚美的隊伍，歌頌神在紅海所行的神蹟奇事，配得人人稱頌、敬畏和讚美。
末段描寫以色列人將進入迦南的情況，那是神為他們所預備的地方。雖然我們時常看不見前方道路，但可以完全信靠神的帶領。
回應
我們當高聲歌頌讚美耶和華，因祂是我的力量、詩歌和拯救。我要唱歌讚美神，因祂的名在全地何其大！
禱讀
出埃及記十五章2節
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。
QT經文
出埃及記十五章2節
主題：憑信心得拯救
06/25 出埃及記 第28天
經文：出埃及記十四章15~31節
14:15 耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。
14:16 你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。
14:17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。
14:18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」
14:19 在以色列營前行走 神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。
14:20 在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。
14:21 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。
14:22 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
14:23 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。
14:24 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；
14:25 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」
14:26 耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」
14:27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，
14:28 水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。
14:29 以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。
14:30 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
14:31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。
這段經文提醒我們三件關乎神的事：
祂的大能：以色列人面臨兩面夾擊，前是大海的阻擋，後面則有法老的追兵，在這樣進退兩難中，是神拯救他們，神用雲柱把他們和法老的軍隊隔開，然後把海水分開，使他們能在乾地上過去（參21~22節）。直到今天，神的大能仍然是沒有限制的。
祂的慈愛：神之所以拯救祂的百姓，是因為祂愛這群祂所呼召的子民，並且要實現對他們的應許。祂的能力是那麼的大，沒有任何的勢力能把我們與神的愛分離（參羅八38~39）。
祂的審判：埃及人從起初便心裡剛硬，忽視神藉摩西所傳講的話，最終讓自己擲入神審判的洪濤中，得嘗惡果，何等可怕。神的審判在今天仍是那麼真實，我們若違反祂的命令，就是自招困苦。
神吩咐以色列人往前走，這看似不可能，但他們卻仍往前走。而讓他們克服“不可能“的三個因素：
順服神所吩咐的去行：對於神所吩咐要往前走的命令，以色列人真是困惑異常，但只要肯順服神的命令，向海一伸杖，神蹟便出現，他們竟能在海底中行乾地；故凡順服遵行神吩咐的人，必得著神的應許與拯救。
經歷神差遣使者的保護：在曠野時，神的使者藉雲柱、火柱，帶領以色列民，這一方面是為了保護他們，另一方面則是光照他們，使他們不走錯路。同樣，今天我們有聖靈作為引導的使者，引領我們走前方道路，為我們代求，賜力量，使我們走在神的旨意中，得享安全穩妥的保障。
神主權的確認與行使：以色列民經歷神藉雲柱、火柱的保護，以及摩西遵守神命令伸杖，海水就分開成牆垣，這都確認了神的主權是何等的大。神的勝利是完全而徹底的，神配得至高的榮耀。
第31節：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。」「信服」與「阿們」同一字根，意為真心誠意地支持。
回應
以色列人看見過紅海的神蹟，就敬畏耶和華。耶穌說：「那沒有看見就信的有福了。」所以我們雖然不曾親眼見過，但這就是對我們信心的考驗，願我們能真心誠意地信服神。
禱讀
出埃及記十四章18、31節
「我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。
QT經文
出埃及記十四章18節
主題：你們要靜默
06/24 出埃及記 第27天
經文：埃及記十四章1~14節
14:1 耶和華曉諭摩西說：
14:2 「你吩咐以色列人轉回，安營在比‧哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力‧洗分，靠近海邊安營。
14:3 法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』
14:4 我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。
14:5 有人告訴埃及王說：「百姓逃跑。」法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？」
14:6 法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，
14:7 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。
14:8 耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。
14:9 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比‧哈希錄，對著巴力‧洗分，在他們安營的地方追上了。
14:10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。
14:11 他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？
14:12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」
14:13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
14:14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
舊約聖經對以色列人在曠野時的態度，有兩種傳統看法，一是認為以色列人是悖逆的，二是認為以色列人是忠心的百姓。這兩種看法，乃從以色列人對神的話語所產生的不同反應而來，這不同反應是悖逆或順服；我們可以從這兩種反應得到警惕或榜樣。
神的百姓竟然不明白神的心意，看見埃及軍兵追來，就因懼怕而發怨言（11節第一次發怨言，以後還有許多），完全忘記神將他們分別出來的奇妙經歷。以色列人每一次發怨言，都是不滿現況、貪戀過往在埃及的日子。這樣的信心是建立在肉眼可見的事情上，而非建立在神的身上，因此信心一旦遇上危機便動搖了—看環境情勢多於看神；視現世的富有大於屬靈上的永恆價值。
今日許多信徒正是如此，神藉試煉和困苦磨塑我們，要在我們這些經常軟弱的人身上成就美好的旨意：在患難中更信靠神，我們卻如以色列人般，質問神說：「神如果愛我，為什麼要叫我遇見這麼多的試煉？」殊不知神使萬事互相效力，為了叫愛神的人得益處；祂沒有應許天色常藍，但祂應許在任何景況中，祂都與我們同在，祂是「以馬內利」的神，祂必加添能力給我們，使我們行路有力量。
以色列人看見埃及人追來，就甚懼怕，而向耶和華哀求並責難摩西；但摩西信心極大，吩咐他們：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。…耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默不要作聲。」這兩節經文有幾個要點：
站住―信心的預備，「耶和華以勒」，藉著到神前經歷神，有全備的信心。
看―信心的仰望，不是看人，乃是看耶和華所要施行的救恩；仰望是完全的倚靠，「賴」定祂。
靜默―信心的等候，是全部安靜下來「等候」；常常是我們沒有準備好，以至於神在等候我們。
回應
當我在試煉痛苦時，願意不發怨言，求主幫助我舉步走信心的道路，並尋求明白神在我身上的心意。
禱讀
出埃及記十四章13~14節
摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
QT經文
出埃及記十四章14節
主題：雲柱與火柱
06/23 出埃及記 第26天
經文：出埃及記十三章17~22節
13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近， 神卻不領他們從那裡走；因為 神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」
13:18 所以 神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。
13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「 神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
13:20 他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。
13:21 日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
13:22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
一出埃及地，神就說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」（參17節）於是領百姓繞道走紅海曠野的遠路，而不走非利士地的近路。神真的認識我們，了解我們，且顧念我們不過是塵土（參詩一○三14），所以常用祂豐盛的恩典來引領、護衛我們，因此保羅要見證神：「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（參林後十二9）
以色列人進到迦南地之前，在曠野流浪，並不比在埃及的日子好過。曠野是承認自己軟弱無能與無助的地方，因此才知道需要依靠神的供應與帶領。白天的雲柱與夜晚的火柱正是神的指引，炎熱的白天，雲柱為他們抵擋酷熱，而曠野的夜晚極為寒冷，火柱使他們溫暖。
這雲柱、火柱後來成為他們行或止的記號，它代表了神的帶領。雲柱停止，他們就安營；雲柱上升，他們就起程。神也在雲柱中「對他們說話」（參詩九十九7），表明神與以色列人同在，在百姓的前面，引導他們前行。
「以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。」（參18節）神稱這一群沒有受過訓練、老幼婦孺、牲畜隨行的以色列百姓為「耶和華的軍隊」。這顯示以色列人能夠勝利，絕不在於他們訓練有素，也不在於兵器，只因為有耶和華神為他們爭戰，所以神宣告他們是耶和華的軍隊。
原先以色列人只會牧羊、做磚，別無所長，必須經過一番訓練和教導。摩西在埃及王宮時，曾學了埃及人一切的學問，包括軍事知識在內，因此他懂得如何用軍隊的方式組織這些以色列人，參照民數記一章，便知摩西和亞倫是「照軍隊的形式」數點他們，每一支派指派一人做族長，設有「旗號」，十二支派的人在「會幕」的東西南北方向安營，顯見這些隊伍是整齊有規律的。
回應
許多時候，神所做的事是我們不能明白的，求主讓我們看清楚祂的引導，使我們專心跟從祂，叫我真認識祂是為我爭戰得勝的神！
禱讀
出埃及記十三章21~22節
日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
QT經文
出埃及記十三章22節
主題：記念逾越節
06/22 出埃及記 第25天
經文：出埃及記十三章1~16節
13:1 耶和華曉諭摩西說：
13:2 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
13:3 摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。
13:4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。
13:5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。
13:6 你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。
13:7 這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。
13:8 當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。
13:9 這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。
13:10 所以你每年要按著日期守這例。』」
13:11 「將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，
13:12 那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。
13:13 凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。
13:14 日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。
13:15 那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。
13:16 這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」
頭生，在以色列人中代表傳承家族生命的記號；將長子獻給神的意義，乃在於以生命與神立約。逾越節羊羔既為頭生的而死，那麼凡頭生的要獻與神也是理所當然的。在舊約聖經中，長子的特權與責任，包括繼承家長的地位、維持和供養全家、領受雙倍的產業（參申二十一17）和家族的祝福。
分別為聖歸與耶和華（參2節），以色列人中凡頭生的都要如此。這是因為神在擊殺埃及人的頭生之時拯救了他們，所以今日一切蒙救贖的信徒，都應該把自己奉獻給主，為主而活。
以色列人不但要吃無酵餅，並且在四境之內，不可見發酵的物（參7節）。「酵」的作用是使原本小小的一團麵發起來，成為原來的幾倍大。有了酵就叫人想到虛假，所以哥林多前書五章6~8節把酵看作罪的象徵，耶穌在路加福音十二章1節稱，假冒為善是法利賽人的酵，而無酵餅是誠實無偽的象徵，也表示一方面懊悔以往的罪過，一方面也要放棄現在的罪行。而吃苦菜是為記念過去為奴之苦，如同今日信徒悔改以往為罪所受奴役之苦一般。
沒有一個真屬神的人能不放棄罪；人不能一手抓牢罪，一手又要抓住神。因神是聖潔的，所以對於以往的生命要用「苦菜」來記念，對於未來的生活要用「無酵餅」作期許。
第8節傳揚神的作為，以色列人要把神的救贖，傳講給下一代的人聽；照樣我們今天也應該為主作見證，帶領下一代的人信主。第9節以色列人在手上和額上都要有見證的標記，而今天我們在生活中，也應該要有清楚的基督徒標記。第12節以色列人要將一切頭生的牲畜獻給神，我們也應以感恩的心，奉獻財物給主，成全祂的聖工。
回應
求主顯明我生命中沒有除去的酵，並靠羔羊基督的寶血除去；也記念耶和華曾用大能的手，將我從埃及領出來。
禱讀
出埃及記十三章2~3節
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。」
QT經文
出埃及記十三章2節
主題：以色列人出埃及
06/21 出埃及記 第24天
經文：出埃及記十二章37~51節
12:37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
12:38 又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
12:39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。
12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
12:43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。
12:44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。
12:45 寄居的和雇工人都不可吃。
12:46 應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
12:47 以色列全會眾都要守這禮。
12:48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
12:49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」
12:50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
12:51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。
「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」（參37節）如果把婦人和孩子計算在內，總數當在數百萬左右。按人看，要把這麼多的人集體移往他處，在當時幾乎是不可能的事，人也不敢輕易嘗試，尤其進入新的地區以後該如何安置，更是個棘手問題，但是在神的帶領下，成就了一切。
這逾越節是「耶和華的夜」，「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地。」所以以色列世世代代要向耶和華謹守（參42節）。逾越節只屬於守約者，即已受割禮者，其中包括外邦的寄居者，因他們心中願意歸信耶和華，就受割禮向神守節，這群人就在救恩的杯裡同飲，同分享羊羔，而在這約之外的人，逾越節對他們就毫無意義。
在出埃及的以色列人當中，有不少「閒雜人」（參38節），他們由於各種原因混入以色列人中間，這些人後來成為以色列人的心腹大患，因為他們在曠野常常煽動以色列人發怨言，反對摩西和亞倫。這些閒雜人代表沒有重生的基督徒（教友），雖然他們和以色列人同行，也看見神的能力，但他們的心仍沒有改變，所以無法成為真正的以色列人。同樣，今日教會裡面的許多問題，也正是一些尚未重生得救的假基督徒所造成的。
有關逾越節及其詳細的條例（參43~51節），任何人只要與以色列人有同樣的信心，就可一同守逾越節。以色列人吃羊羔，是象徵他們的團契生活，並保守他們在耶和華裡合一。為此，不准外邦人加入，也不將羊羔分開，以免他們的合一遭到破壞。（以色列人出埃及的時候，被稱為耶和華的軍隊。）
回應
神的羔羊無條件白白的為以色列人捨了，主亦白白的無條件為我們死，救贖赦免了我們的罪，我們應如何回報主的恩典？第50節：「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行。」神怎樣吩咐，我們也怎樣行！
禱讀
出埃及記十二章41~42節
正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
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出埃及記十二章42節
主題：第十災──擊殺一切頭生的
06/20 出埃及記 第23天
經文：出埃及記十二章21~36節
12:21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
12:22 拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
12:23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
12:24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
12:25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
12:26 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
12:27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
12:28 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
12:30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
12:31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
12:32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」
12:33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
12:34 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
12:35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
以色列人按照摩西的吩咐宰殺逾越節的羔羊，把血塗在門框和門楣上，做這事是需要信心和順服的。逾越節的羔羊是一件事，將血塗在門上又是另一件事。照樣，耶穌基督為人受死是一件事，人的相信和順從又是另一件事。同時，以色列人必須在「半夜」之前，把羔羊的血塗在門上，因為半夜一到神的審判就會臨到門上無血的人家。把血塗在門上，而且要「及時而行」不可耽延。今天也有很多人因為遲延不肯信主，而失去信主的機會。
神吩咐以色列民將來進入神所賜的那地以後，要繼續守逾越節；當孩子們問及逾越節的意義時，便要說這是神拯救他們免被擊殺的證明。
若沒有羔羊的血被塗抹在門楣門框上，就不會有逾越的恩典，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（參來九22）在抹血的門內，人就得享極大的平安，毋須懼怕外面的擊殺，能免去耶和華神震怒的審判。主耶穌在十字架上流出祂的寶血，為罪作了完全的贖價，凡是相信耶穌的罪人，一切罪債祂已代為解除了。這寶血有獨特的尊榮和神聖的功效，罪人在這血裡大享平安，不是因人的行為或行律法，乃因基督為我們成就完整的犧牲，使罪人得救恩。基督是信徒得平安的確據，如同逾越節的羔羊是以色列人得平安的確據。
總之，從這段經文記載中，應留意：門上的血表明那在房屋裡面的人，已相信並接受神拯救的方法；除了信靠神之外，再沒有別的方法是我們可以靠著得救。
神看見血才使他們安全，以色列人在血底下有了保證，因為在寶血之下才能蒙拯救。當滅命的天使逾越時，以色列人不是狂歡宴樂，乃是腰間束著帶，腳上穿著鞋，手裡拿著杖，準備聽從神的命令往前走。
回應
為基督寶血的救恩感謝神，藉十字架救贖和釋放我們，得以在自由中享受神的愛，使我的生命蒙福。
禱讀
出埃及記十二章26~27節
你們的兒女問你們說：「行這禮是甚麼意思？」你們就說：「這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。」於是百姓低頭下拜。
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出埃及記十二章23節
主題：逾越節的羔羊
06/19 出埃及記 第22天
經文：出埃及記十二章1~20節
12:1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
12:2 「你們要以本月為正月，為一年之首。
12:3 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
12:4 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。
12:5 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。
12:6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
12:7 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
12:8 當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。
12:9 不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。
12:10 不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。
12:11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。
12:12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
12:14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
12:15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。
12:16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。
12:17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
12:18 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
12:19 在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
12:20 有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
神設立逾越節，並規定這個月份為「正月」，迦南的名稱為亞筆月（參十三4），意思是「初熟的穗子」。巴比倫的曆法，稱之為「尼散月」。這月相等於陽曆的三、四月，屬春天的季節。「正月」不僅是新年度的開始，更是記念他們新生命的開始。
神要以色列每家預備一隻羊羔，將牠宰殺、吃掉，並取血塗在房屋左右的門框和門楣上，羊羔要在「初十日」被揀選，然後到「十四日」才宰殺。羊羔必須是毫無殘疾的，且是最上好的，表示聖潔無罪，這羊羔預表主基督，彼得前書一章19節說：「憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」羊羔必須被宰殺才有拯救的功效，有流血才可獻祭贖罪，所以保羅在哥林多前書五章7節說：「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」「逾越」原指神因為羔羊的血代替人的罪愆，而赦免人的罪，新約更以逾越節來預表基督的救贖工作。
無殘疾的羔羊（參5節）預表耶穌基督完美無瑕的品格。用血塗抹門框門楣（參7節），免去神的刑罰，預表信徒因基督的血而免去神的審判。火烤羔羊（參8節），整隻羔羊包括頭腿五臟須經火烤，預表基督的身心靈都經過如火的痛苦。羔羊與無酵餅和苦菜同吃（參8節），無酵餅代表除罪，基督除掉我們一切的罪過，無酵餅即不用發酵母製成的麵餅，預表領受主基督的生命與神立了救恩的新約（參太二十六26~29）。逾越節之後立刻開始無酵節，表示我們在得救之後，應立刻開始過聖潔的生活。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（參羅三23）「罪的工價乃是死。」（參羅六23）神施慈愛為以色列人和全人類尋得無瑕疵的代罪羔羊耶穌基督，神的要求和罪人的需要，都在羔羊的血裡滿足了。因神說：「我一見這血，就越過你們去。」（參13節）
回應
感謝耶穌！因為祢是逾越節的羔羊，因祢受死，我得拯救，把我們從罪的權勢裡救出來，成為祢的兒女，且在真理裡面得以自由。
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出埃及記十二章13~14節
這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
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出埃及記十二章13節
主題：滅長子災
06/18 出埃及記 第21天
經文：出埃及記十一章1~10節
11:1 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。
11:2 你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」
11:3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。
11:4 摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
11:5 凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。
11:6 埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。
11:7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』
11:8 你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去』，然後我要出去。」於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了。
11:9 耶和華對摩西說：「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」
11:10 摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。
第1節「災殃」原指「擊打」，意思是經過這次的擊打之後，法老的硬心被擊碎，而主動將以色列人驅趕出境。
在末災之前，神吩咐摩西，叫以色列人離開前，向鄰舍要金器銀器；他們所得的金器銀器，正是後來在曠野裡製造會幕時所需要的。那時摩西甚難相信神的話，因強橫的埃及人，怎會任憑以色列人索取他們的金銀呢？但在人看為不可能的事，在神凡事都能。第2節的經文後來也成為摩西律法的基礎：規定凡賣身為奴的人，在禧年到來時，主人必須無條件釋放他，且不可讓奴僕空手離開，應要慷慨的將財富分給奴僕。
當史無前例的大哀號出現在埃及全地時，歌珊地的以色列民卻一片寧靜和平，這是何等大的對比。詩篇一二一篇5~7節：「保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。……耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。」因此凡屬神的子民，必蒙保守。再者，神保守祂的百姓最重要的目的，乃是為「將埃及人和以色列人分別出來。」（第7節）使他們成為聖潔的子民，以致世世代代見證神的大能和慈愛。
第8節摩西發怒「氣忿忿地離開法老」，假如法老對埃及牲畜之死有所儆醒，就可以使其百姓免受這災害。可惜法老頑梗，使埃及人陷入喪失長子的悲痛中。
馬可福音三章五節，主耶穌因人心剛硬而忿怒，或許摩西發怒的原因也是如此；他知道因法老的心硬，將會帶給埃及人極大的痛苦。一般人都很容易因發怒而犯罪，所謂適度的惱怒，是要惱怒得有理，並且要將發怒的原因帶到主的寶座前，讓祂掌管，這樣才能確保我們不會因著一時怒氣而犯罪。此外，聖經中對發怒還有另一些教導，就是「不可含怒到日落」、「慢慢動怒」等。
回應
在這之前的災禍，都顯明了神對法老的寬容與仁慈，但是法老對耶和華的命令態度剛硬，最後勢必付出罪的代價。神啊！祢一再的寬容世人，願人人都能及時從罪中悔改歸向祢。
禱讀
出埃及記十一章3節
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。
QT經文
出埃及記十一章3節