主題：面對濫權的世代
03/28 詩篇 第67天
經文：詩篇五十八篇1~11節
58:1 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？
58:2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。
58:3 惡人一出母胎就(與) 神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。
58:4 他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，
58:5 不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。
58:6 神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！
58:7 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。
58:8 願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。
58:9 你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒着的一齊颳去。
58:10 義人見(仇敵)遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。
58:11 因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的 神！
濫用權柄是一個老掉牙的問題。聖經告訴我們，那些濫用權柄、地位的人，將會有什麼樣的結局。然而，神的子民又該如何面對這樣的世代呢？當神的子民面對那些不當使用權力、自肥，甚至欺壓他人的人，是要任憑他們繼續橫行霸道，還是要向他們發義怒呢？
斥貪官污吏（參1~5節）：詩人斥責掌權者，在該說話的時候竟然「默然不語」（1節），藉此認定他們無非是因為「心中作惡」（2節），以致屈枉正直！此外，他們滿口「謊話」（3節），他們的言語好比「蛇的毒氣」（4節）。 在好撒瑪利亞人的比喻中（參路十31~32），祭司和利未人不是因為做了什麼不對的事而被責備，而是因為他們沒有做對的事－－他們無視那個受苦的人！而在今天的詩篇中，詩人以「聾虺」來形容這樣的人（4節），藉此批評這些不義的審判者，對受苦者的呼聲聽而不聞，甚至不聽從別人勸諫的聲音。
願惡人受罰（6~9節）：大衛用了六幅圖像，來描述這些自以為是審判者的人，將要承受的審判：1. 神將要敲掉他們的牙齒，使他們如同無牙的獅子，無法作惡（參6節）；2. 他們將要完全乾涸（參7節）；3. 他們將如同折斷的箭，無法傷人（參7節）；4. 他們將如同漸漸消化的蝸牛──罪惡的道路走得越遠，就越走向自我毀滅（參8節）；5. 他們將要像流產的胎兒，在痛苦中死去（參8節）；6. 他們將要像燒到一半，就被風刮走的飯──他們的惡謀無法持久，至終要被神焚燒的烈火毀滅（參9節）。
盼望中等候（10~11節）：大衛在這一篇詩篇的結尾，提到了屬神子民至終的盼望！感謝主！面對這一個濫權的世代，我們卻可以歡喜快樂！因為我們深知──「當審判的時候惡人必站立不住」（參詩一5）！這個世界或許是濫權者心目中的「天堂」，但是他們終究無法經歷到，屬神的子民能夠在主永恆的榮耀中，體驗到的喜樂與福分！所以，雖然我們總是在各樣的憂愁與喜樂中掙扎，卻都能懷抱著至深的盼望等候神──因為屬於我們的獎賞，終會到來！
回應
主啊！即便罪惡看似得勝，求祢賜給我信心的眼光，相信祢仍然掌權，也必審判！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇一篇6節
因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
QT經文
詩篇五十八篇1~11節
主題：懼怕與信靠
03/27 詩篇 第66天
經文：詩篇五十六篇1節~五十七篇11節
56:1 神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。
56:2 我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。
56:3 我懼怕的時候要倚靠你。
56:4 我倚靠 神，我要讚美他的話；我倚靠 神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？
56:5 他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。
56:6 他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。
56:7 他們豈能因罪孽逃脫嗎？ 神啊，求你在怒中使眾民墮落！
56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？
56:9 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。 神幫助我，這是我所知道的。
56:10 我倚靠 神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。
56:11 我倚靠 神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？
56:12 神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。
56:13 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是(救護)我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前嗎？
57:1 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。
57:2 我要求告至高的 神，就是為我成全(諸事)的 神。
57:3 那要吞我的人辱罵我的時候， 神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。
57:4 我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。
57:5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
57:6 他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。
57:7 神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！
57:8 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
57:9 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
57:10 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。
57:11 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
這兩篇詩篇的性質十分相似，都在描述詩人的個人經驗。第五十六篇提到了大衛在遭到掃羅追殺的過程中，被迫流亡到外邦，卻在外邦國家不被信任，時常活在懼怕中。而到了最後，他甚至只好裝瘋賣傻，好能逃命（參撒上二十一10~15）。第五十七篇則是大衛在躲避掃羅的過程中，逃到亞杜蘭洞或隱基底洞時所寫成的作品（參撒上二十二1~2，二十四1~3）。
第五十六篇是歷代聖徒非常喜愛誦讀的一篇詩篇，因為它告訴我們如何應付生命中的恐懼！畢竟，誰沒有經歷過患難呢？當人們扭曲我們的話語，我們豈不會心懷愁煩和憤恨呢（參五十六5）？可是，如同大衛所寫道：「我懼怕的時候要倚靠祢……我倚靠神，必不懼怕」（五十六3~4）。這是何等大的安慰與啟示啊！
當初，大衛本以為投靠外邦就能得著安穩，想不到，他反倒在外邦飽受欺壓，陷入不安。然而，在這個懼怕與信靠彼此掙扎的時刻，他卻選擇降服、信靠神，並且這樣回應：「我懼怕的時候要倚靠祢……我倚靠神，必不懼怕」（五十六3~4）。儘管問題依然非常艱難，環境也依舊危機重重，大衛卻能看見──神的力量大過一切的困難！因此，他深信──我既然在主的手裡，我是永生神的兒女，我就必不懼怕！
第五十七篇描述了大衛如何從懷抱懼怕，到真實信靠神的過程──他透過禱告，經歷了從黑夜到黎明的心境（參五十七4、8）。如今，雖然患難依舊，然而當他投靠在神的翅膀下（參五十六1），就能高唱──「神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌」（五十七7）！
基督徒的一生，充滿著「信靠與懼怕」兩者的掙扎！然而，神永不改變的應許（參約十三1，十五9），將是我們在軟弱中最大的安慰！親愛的弟兄姊妹，無論你正在面對什麼樣的困難，讓我們都來「投靠在神的翅膀蔭下」吧！
回應
主啊！在這個快速變遷、充滿試探的世界中，求祢讓我時刻仰望祢那不能震動的國，在祢那裏得著最真實的平安！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十六篇10節
我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。
QT經文
詩篇五十六篇1節~五十七篇11節
主題：至於我 我要求告神
03/26 詩篇 第65天
經文：詩篇五十五篇1~23節
55:1 神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！
55:2 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，
55:3 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。
55:4 我心在我裏面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。
55:5 恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。
55:6 我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。
55:7 我必遠遊，宿在曠野。
55:8 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。
55:9 主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。
55:10 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。
55:11 邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。
55:12 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。
55:13 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
55:14 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在 神的殿中同行。
55:15 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。
55:16 至於我，我要求告 神；耶和華必拯救我。
55:17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。
55:18 他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我(相爭的)人甚多。
55:19 那沒有更變、不敬畏 神的人，從太古常存的 神必聽見而苦待他。
55:20 他背了約，伸手攻擊與他和好的人。
55:21 他的口如奶油光滑，他的心卻懷着爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。
55:22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
55:23 神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。
許多聖經學者認為，這一篇詩篇的內容，是在描述押沙龍叛亂時期的場景（參撒下十五）。此刻，大衛可能還留在耶路撒冷（參9~11節）。他明白自己所處的危機（參3~8節），也知道自己所信任的朋友──亞希多弗也參加了叛變（參12~14節）。因此，我們可以推測他在寫這一篇詩篇的時候，正在預備逃難（參6~8節）。
大衛的苦難：在第1至8節中，大衛描述了內心的哀嘆和惶恐（參1~5節）。此刻的他，似乎完全失去信心，只想逃避現實（參6~8節）。
大衛的憤恨：在第9至15節，大衛描述了仇敵的邪惡與強暴（9~11節）。但是，讓他最痛心的卻不是這些，而是被所信任的人出賣！這樣的事對大衛的打擊實在是太大了（參12~14節）！所以，他為此心懷憤恨，大聲地在神面前咒詛他們（參15節）。儘管「咒詛他人」，似乎不太符合基督徒要愛仇敵的精神，然而，如果我們想到，大衛此時除了面臨朋友的出賣，還要承受兒子的叛亂，就能理解他內心懷抱的憤恨！
當我們面臨像大衛一樣的遭遇時，神也沒有要我們偽裝內心最真實的感受。今天的這一篇詩篇也使我們明白，我們不需要在神面前，掩飾任何不安與不滿，而是只要真實地來到祂的面前尋求祂！
大衛的信心：第16至23節讓我們看見，當大衛認清人是如此地不可靠，他就轉而思想神的信實（19節）。所以，他如此寫道：「至於我，我要求告神」（16節）。這是大衛生命的轉捩點！雖然他的處境尚未改變，但是我們若比較第6節與第18節的內容，就可以發現──大衛之前心裡充滿擔憂，以為逃避到別處才能得著安息；現在，他卻只逃到神的懷裡，就能夠得著安息！感謝主！單單在主裡就能得著安息，真是我們的盼望！
因此，大衛在這一篇詩篇的結尾，這樣勸勉眾人：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖。」（22節）
回應
主啊！求祢幫助我在祢的裡面得享安息！讓我知道並且相信，唯獨祢是我的倚靠和盼望！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十五篇22節
你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖。
QT經文
詩篇五十五篇1~23節
主題：神會保守
03/25 詩篇 第64天
經文：詩篇五十四篇1~7節
54:1 神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。
54:2 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。
54:3 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有 神。
54:4 神是幫助我的，是扶持我命的。
54:5 他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。
54:6 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。
54:7 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵(遭報)。
當大衛逃避掃羅的追殺，有人發現他的行蹤，向掃羅告發，於是掃羅前去捉拿他。大衛幾乎因此被掃羅擒拿，卻在千鈞一髮之際，忽然轉危為安（參撒上二十三15~29），於是，他就作了這一篇詩篇來記念神的恩典。
大衛的呼求：在第1至2節，大衛提到雖然自己命在旦夕，卻深知唯獨神能拯救！他的信心來自於對神的雙重認識──「祢的名」和「祢的大能」！他相信神不僅是有能力的神，也是為自己的名行事的神；因此，他相信神必要向他施行拯救。
大衛的景況：第1節與第3節呈現了一個對比，也顯現了兩種人。一個是求告主名的，另一個是目中無神的。而儘管大衛遭到了迫害，卻依然在患難中求告主名！
大衛的深信：大衛深信神要幫助他、扶持他，並且為他報仇（參4節），因為神是公義的！所以，神要報應他仇敵所行的「惡」（參5節）。另外，第4節所用的動詞是現在式，而我們可以藉此得知──大衛深信神已經動工，而神「現在」就要幫助大衛！
大衛的感恩：所以，雖然我們從第6、7節看見，大衛寫這首詩篇的時候仍然處在危險之中，他卻能因著信心而看見──自己已經在神的面前得著拯救。不論天有多黑、夜有多長，對神有信心的人，都能把將顯的黎明帶到眼前，照亮當前黑暗的心靈！感謝主！大衛真是我們信心的榜樣！他讚美神，並不是因為仇敵已經遭到報應，而是因為他所倚靠的神的名，是何等美好！
親愛的弟兄姊妹，讓我們也來學習大衛的信心，並且懷抱更深的信心來讚美神──「耶和華啊，我要稱讚祢的名；這名本為美好」（6節）！
回應
主啊！求祢向我仰臉，並且保守我勝過一切的試探！讓我在各樣的光景中，都能因著祢的名而發出讚美！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十四篇6節
我要把甘心祭獻給祢。耶和華啊，我要稱讚祢的名；這名本為美好。
QT經文
詩篇五十四篇1~7節
主題：拒絕神主權的結局
03/24 詩篇 第63天
經文：詩篇五十三篇1~6節
53:1 愚頑人心裏說：沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。
53:2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？
53:3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
53:4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告 神。
53:5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為 神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為 神棄絕了他們。
53:6 但願以色列的救恩從錫安而出。 神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
今天的這一篇詩篇在原文裡提到「神」的時候，都沒有使用「耶和華」（自有永有、慈愛信實的神）這個詞，而是用「以羅欣」（審判公義的神）。詩人這樣做，是為了嚴厲地指出──不信神的人犯罪、作惡的結局。
愚頑人的特色：第1至3節所提到的「愚頑人」，指的不是愚笨的人，而是指「不承認神主權」的人，他們的自誇、自媚及邪惡。詩人如此描述：「愚頑人心裡說：『沒有神』」（1節）！這樣的人並非否認「神的存在」，而是否認「神的權能」，拒絕尋求神。而且，拒絕神的主權是一個普遍的現象（參2節）！
不僅如此，這樣的心態還會不斷地向外擴散，以致影響更多人（參3節；羅三10~17）。神從天上垂顧世人，要看有沒有尋求祂的，卻遍尋不著（參2節），因為世人都偏離神（羅三23）、與神為敵，並且厭惡屬神的真理！倘若耶穌基督沒有主動來尋找人，賜下救恩的盼望，人的本性其實是傾向拒絕真光的（參約一5）。所以，親愛的弟兄姊妹！我們如今能夠成為神的兒女，都是因為從神蒙了極大的恩典！我們不應當為所得的恩典與恩賜自誇，而是要為此懷抱感恩，並且盡力傳揚神的恩惠與福音（參羅一14）。
愚頑人的結局：我們在第4、5節看到，神的百姓會受到惡者的攻擊、捆綁與陷害（參4節；約十六33）。然而，當魔鬼看似已經得勝，神卻要在轉瞬之間「使他們蒙羞」（5節）。當目中無神的人對神的兒女發出攻擊，或許能取得暫時的勝利，以致得意忘形；但是，等到神的時候滿足，祂就要顯明自己，為祂的百姓伸冤（參來十30），好叫世人知道──「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有」（詩一零三19）！
詩人的盼望：所以，在第6節，詩人帶著盼望宣告：「神救回祂被擄的子民」！到了那個時候，「雅各要快樂，以色列要歡喜」！詩人深信──神將拯救祂的百姓脫離那惡者的手。
親愛的弟兄姊妹，無論你正在面臨什麼考驗，讓我們學習一天比一天更加信靠神的權柄，相信祂的名統管萬有，直到永遠！
回應
主啊！祢比我還要清楚我所遭遇的一切！求祢保守我的心，勝過保守一切，並且在我的身上施行公義與憐憫！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十三篇6節
但願以色列的救恩從錫安而出。神救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
QT經文
詩篇五十三篇1~6節
主題：永遠倚靠神
03/23 詩篇 第62天
經文：詩篇五十二篇1~9節
52:1 勇士啊，你為何以作惡自誇？ 神的慈愛是常存的。
52:2 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。
52:3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。
52:4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！
52:5 神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。
52:6 義人要看見而懼怕，並要笑他，
52:7 說：看哪，這就是那不以 神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。
52:8 至於我，就像 神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠 神的慈愛。
52:9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。
以東人多益在掃羅面前挑唆是非，以致祭司亞希米勒家的八十五人盡被殺害（參撒上二十二）。在這樣的事情發生之後，大衛寫了這首詩篇。
本篇詩篇主要是在比較兩種人：一種人以作惡自誇，只要對他有利，他就無惡不作；第二種人則因著曉得「神的慈愛是常存的」（1節），所以他就「永永遠遠倚靠神的慈愛」（8節）。第一種人作惡、詭詐，並且波及旁人；而第二種人憤怒地譴責這樣的人，並且宣佈自己要像神殿中的橄欖樹一樣，絕不動搖！以下內容是這一篇詩篇的主要結構和信息：
惡人必永被毀滅：在第1至5節，大衛譴責惡人的行為，尤其是舌頭上的罪惡。大衛的受苦和祭司一家的被滅，都是拜多益所賜。當大衛提到多益，說他是一位「勇士」，絕對是要諷刺他！因為多益勇於作惡，並且自誇！然而，令我們訝異的是，大衛面對這樣的事情，卻依然能宣告──神的慈愛是常存的（1節）！
義人必永被建立：在第5至9節，大衛提到──義人將要看見惡人遭報、受警戒，以致歡喜讚美神！義人將要看見──那些「不以神為他力量」、「只倚仗他豐富的財物」，並且硬著心腸、不悔改，又「在邪惡上堅立自己」的惡人（7節），最終將要面對神的毀滅（參5節）！
由於大衛擁有屬靈的眼光，因此他在神的面前立志──他將如同聖殿中的青橄欖樹一樣，永遠被神所建立！所以，就算他受到各方的攻擊，他也要選擇「永永遠遠倚靠神的慈愛」（8節）！
親愛的弟兄姊妹，你正在承受各方而來的壓迫與重擔嗎？來到神的面前吧！讓我們真實地呼求祂的名，祂必要堅固我們的生命，而我們要永永遠遠倚靠祂！
回應
主啊！當我面臨各樣的逆境與攻擊，求祢保守我能夠完全倚靠祢的慈愛！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十二篇8節
至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。
QT經文
詩篇五十二篇1~9節
主題：真實的悔改
03/22 詩篇 第61天
經文：詩篇五十一篇1~19節
51:1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！
51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
51:5 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
51:6 你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
51:8 求你使我得聽歡喜快樂(的聲音)，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
51:10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。
51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，
51:13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。
51:14 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
51:17 ( 神所要)的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
大衛與拔示巴行姦淫之後，先知拿單來責備他。後來，大衛在神的面前徹底認罪、悔改，寫成了這一篇詩篇。這一篇詩篇是一首「交與伶長」的詩篇。我們能夠藉此看見，大衛除了在密室中向神或先知認罪，還將這一篇詩篇譜成曲，叫人公開唱誦，而他這樣做等於是在向全國百姓認罪。以下是這一篇詩篇的主要結構和信息：
求神赦罪：在第1至4節，大衛承認自己固然得罪了「人」；但是，在本質上，他是違反了神的誡命，以致得罪神！所以，大衛這樣懇求神：「神啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」（1節）大衛沒有為自己所犯下的罪，在神面前作出任何的申辯（參3節），因為他深知犯罪是得罪神，也必承受神的審判（4節）。
求能成聖：接著，在第5至9節，大衛更進一步自述：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（5節）我們從這一節經文可以看見，大衛的態度已經從承認罪行，到承認罪性！這是更深切的認罪！大衛知道神察看內心，而祂所愛的是內裡的誠實（參6節）；所以，大衛不以在神面前得著赦免為滿足，更希望能被神完全潔淨，以致邁向成聖。可是，大衛也非常清楚──人無法靠自己的力量，除去罪行的後果及罪性的影響！所以，他求神用牛膝草潔淨他（參7節；利十四4），並且求神掩面不看他的罪，塗抹他一切的罪孽（參9節）。
求得聖靈：在第10至12節，大衛更進一步向神呼求：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。」（10~11節）這是更深切的禱告！在神面前認罪、得著赦免，只是對付罪消極的作法，積極的作法則是要重新在神的裡面，得著清潔的心和正直的靈！
求主復興：在第13至19節，大衛指出蒙恩者的使命，就是成為「見證者」，時刻分享神的恩惠。或許有人蒙恩，全職服事成為傳道、長老，或許有人蒙恩帶職事奉；但是，無論我們是哪一種，都是「全職」的見證者！因為凡是屬基督的兒女，都要回應作主見證的福分和使命（參徒一8）！
回應
主啊！求祢幫助我除去恐懼和憂傷，在悔改的過程中經歷祢的榮耀與慈愛！但願我在祢面前常存清潔、無愧的心！奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十一篇10節
神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
QT經文
詩篇五十一篇1~19節
主題：討神喜悅的崇拜
03/21 詩篇 第60天
經文：詩篇五十篇1~23節
50:1 大能者 神－耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50:2 從全美的錫安中， 神已經發光了。
50:3 我們的 神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。
50:4 他招呼上天下地，為要審判他的民，
50:5 說：招聚我的聖民到我這裏來，就是那些用祭物與我立約的人。
50:6 諸天必表明他的公義，因為 神是施行審判的。
50:7 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是 神，是你的 神！
50:8 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。
50:9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
50:10 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
50:11 山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
50:12 我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
50:13 我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
50:14 你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願，
50:15 並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。
50:16 但 神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
50:17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
50:18 你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
50:19 你口任說惡言；你舌編造詭詐。
50:20 你坐着毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
50:21 你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
50:22 你們忘記 神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
50:23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。
今天的詩篇，主要在斥責徒具儀式，卻沒有實質的崇拜，並且闡明何謂真實的崇拜。當時的猶太人將信仰與生活脫節，以為只要透過獻祭來安撫神，就能得著神的喜悅。然而，神卻希望祂的百姓懷抱感恩、憐恤他人的心，行出正直（參撒上十五22；何六6；彌六8）。
在第1至6節，詩人藉由傳統的描述手法，來陳述神向人顯現的方式。詩人提到大君王耶和華像是一名顯赫、威嚴的法官，風、火為祂開路，而「祂招呼上天下地，為要審判祂的民」（4節）。
接著，在第7至15節，詩人斥責形式主義的錯誤。單從外表、形式來看，當時百姓的獻祭是無可指責的（8節）；可是，他們若認為只要完成獻祭的儀式，神就會悅納或保護他們，那就真是大錯特錯了！神所要的，不單是這些物質的供奉和外在的儀式，而且這世界和其中所充滿的一切，原本就都屬乎祂（參9~12節）。因此，詩人告訴百姓──他們的問題不在乎獻祭的儀式，而是在乎他們沒有對神懷抱感恩的心，並且履行所許的誓願（參14節）。人要來求告神，並且完全倚靠祂，才能榮耀祂的名！
在第7至15節，詩人指出百姓違反十誡中對「神」的部分，而在第16至21節，他則是指責百姓違反十誡中對「人」的部分。親愛的弟兄姊妹，當我們與神的關係出了問題，與人的關係也必然產生問題！因為人若眼中無神（參16~17節），就容易目中無人，而當時的百姓就是這樣！他們一邊在大會中表現得無比敬虔，但是出了殿堂的大門就偷盜、姦淫、毀謗（參18~20節）──他們就像是有名無實的基督徒，行事為人與信仰毫不相稱（參太三8）！
而在這一篇詩篇的結尾，詩人對惡人提出了警戒（參22節），又對義人提出了安慰（參23節）。「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（23節）感謝主！但願我們時刻在神的面前獻上感恩，謙卑遵行祂的教導和心意，並且以生命來敬拜祂！
回應
主啊！求祢賜給我感恩的心，讓我的生命結出與悔改相稱的果子，好能榮耀祢奇妙的名。奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇五十篇23節
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
QT經文
詩篇五十篇1~23節
主題：錢財與人生
03/20 詩篇 第59天
經文：詩篇四十九篇1~20節
49:1 萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，
49:2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！
49:3 我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。
49:4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。
49:5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？
49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給 神，
49:8 叫他長遠活着，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
49:9 併於上節
49:10 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
49:11 他們心裏思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。
49:12 但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。
49:13 他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。
49:14 他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
49:15 只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。
49:16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；
49:17 因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。
49:18 他活着的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；
49:19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裏，永不見光。
49:20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。
本篇詩篇討論的主題，是錢財對於人生的意義。作者勉勵我們──不要羨慕惡人發財、繁榮，因為「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」（20節）以下是這一篇詩篇的主要內容：
作者的箴言：在第1至4節，作者呼籲人來聽智慧的言語（1~2節）。這智慧乃是他先「側耳而聽」（4節），與神之間擁有密切的交通，而得著的靈感。親愛的弟兄姊妹，在當今強調「得、來、速」的世代中，我們是否能在每一天的早晨「向神陳明心意」（詩五3），並且「側耳而聽」祂的話語（4節），好讓神的話語成為我們腳前的燈、路上的光呢（參詩一一九105）？
錢財不足恃：在第5至12節，作者表明在財主面前無須自卑、懼怕（參5節），因為錢能解決的事，都不會是太重要的事；而重要的事，好比「生命所需的贖價」（參6~9節），卻是再多錢也無從解決的！另外，在親情、愛情和友情中，金錢往往也起不了多少正面的作用，甚至若沒有妥當處理，錢財的介入只會帶來更多的擾亂，而非祝福！
死後的結局：作者在第13至20節提醒我們──不要因為別人發財、家室增榮而懼怕，也不需要羨慕或嫉妒他們！因為有錢的人，不過只是在今生享富足！但是，他們面對死亡，卻什麼都無法帶走！
然而，我們也要明白──作者並不是說每一個有錢人最終都必滅亡，而是那些「倚仗財貨自誇錢財多的人」（6節）、那些為富不仁、無知的財主（參路十二13~21），最終都要在神的面前站立不住，如同新約提到那一位下陰間的財主一樣（參路十六19~31）。
親愛的弟兄姊妹，讓我們在神面前，獻上管理財富的主權！但願我們未來見主面的那一天，能夠得著祂的稱讚，並在永恆中得享祂的富足！
回應
主啊！求祢幫助我回應祢的恩典，成為管理錢財的好管家，使我的生命在祢的裡面得享豐盛與盼望！奉主的名求，阿們！
禱讀
路加福音十二章15節 你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。
QT經文
詩篇四十九篇1~20節
主題：神所在之城
03/19 詩篇 第58天
經文：詩篇四十八篇1~14節
48:1 耶和華本為大！在我們 神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。
48:2 錫安山－大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。
48:3 神在其宮中，自顯為避難所。
48:4 看哪，眾王會合，一同經過。
48:5 他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。
48:6 他們在那裏被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。
48:7 ( 神啊)，你用東風打破他施的船隻。
48:8 我們在萬軍之耶和華的城中－就是我們 神的城中－所看見的，正如我們所聽見的。 神必堅立這城，直到永遠。
48:9 神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。
48:10 神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。
48:11 因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。
48:12 你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，
48:13 細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。
48:14 因為這 神永永遠遠為我們的 神；他必作我們引路的，直到死時。
本篇的背景與第四十六、四十七篇應有關聯。三篇合為一組，都是蒙神拯救、戰勝仇敵時所作的凱歌。第四十六篇提到仇敵圍攻聖城，但是因著神的同在，仇敵終必失敗，而神「必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」（四十六10）！第四十七篇提到神戰勝仇敵之後，配受全地的歌頌。而在第四十八篇，詩人則是熱情地頌讚──聖城因著神的同在（3節），顯出了榮美和堅定（參2、8節）！
另外，這一篇詩篇也是一首預言詩──預言基督必勝過仇敵，屬神的教會也將與主同享勝利與榮美。
錫安的榮美：在第1至3節，詩人指出聖城的偉大、崇高、華美、可愛及安全。而聖城之所以偉大、光榮，都是因為神在其中！
錫安的威武：在第4至8節，詩人用「看哪」這一個詞為起頭，叫人注目觀看神的作為。詩人描述了一個強烈的對比：敵軍自信滿滿地入侵（4節），卻在神的全能之中，忽然驚恐、崩潰（參5~7節）！另外，當經文提到「正如我們所聽見的」（8節），指的是百姓曾經聽聞神在過往所顯出的恩典；「就是我們神的城中──所看見的」（8節），指的則是如今百姓也親身經歷了這樣的救恩！感謝主！信仰不僅是我們可以學習、聽聞的知識，更是能在生活中經歷和驗證的！
錫安的巡禮：第9至14節，是一幕讚美、歌頌（參10~11節）與見證（參13節）神恩典的動人遊行（參12節）。百姓先前雖然遭受各方敵人的包圍和攻擊，飽受驚嚇與失望，也失去了寶貴的自由；但是，如今他們卻看見神慈愛的大能與拯救（9節），解開了他們的捆綁，並且釋放他們，使他們得著自由！於是，他們不僅頌讚神所在之城的榮美及穩妥，更期待向子孫述說和見證（13節）！
關於這樣的光景，保羅所寫的話也給了我們很重要的提醒：「若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）倘若蒙恩的人無法時刻數算、見證神的恩典，往往也會在不知不覺中，給撒但留下試探的機會。
感謝主，祂是堅固我們生命的主！但願我們都能天天經歷祂的拯救與大能，好能不斷地向人傳揚祂的恩典與榮美！
回應
主啊！求祢在我的生命中動工、建造，好讓我成為祢榮耀的居所！求祢堅固我軟弱的信心，好能見證祢榮美的恩典。奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇四十八篇8節
我們在萬軍之耶和華的城中──就是我們神的城中──所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。
QT經文
詩篇四十八篇1~14節