主題：年長者以利法第一次發言（一）
12/8 約伯記 第6天
經文：約伯記四章1~21節
4:1 提幔人以利法回答說：
4:2 人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？
4:3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。
4:4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。
4:5 但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。
4:6 你的倚靠不是在你敬畏( 神)嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？
4:7 請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？
4:8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。
4:9 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。
4:10 獅子的吼叫和猛獅的聲音(盡都止息)；少壯獅子的牙齒也都敲掉。
4:11 老獅子因絕食而死；母獅之子也都離散。
4:12 我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。
4:13 在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候，
4:14 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。
4:15 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。
4:16 那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音(說)：
4:17 必死的人豈能比 神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？
4:18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧；
4:19 何況那住在土房、根基在塵土裏、被蠹蟲所毀壞的人呢？
4:20 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。
4:21 他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？ 他死，且是無智慧而死。
約伯的三個朋友聽見約伯咒詛自己的生辰，以為他的靈性出現了危機，於是他們一個一個地與約伯辯論。首先出場的是以利法。而從第卅二章6節以利戶說：「我年輕，你們老邁，因此我退讓不敢向你們陳說我的意見。」可以看出當時有一種倫理，就是尊重長者，讓「年長」者先說話。因此以利法可能是他們當中最年長的人，我們從他的言論可知：
第一、他在人生的見識上最豐富，因此他試圖用他的「人生見識」來幫助約伯。第8節他說：「按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」，以利法從他的人生經歷發現，「種瓜得瓜、種豆得豆」之因果報應道德律，因此他便按著他人生的經歷，勸勉約伯說：「請你追想：無辜的人有誰滅亡?」（參7節）他以為只要約伯肯省察自己，一定會發現，是因為自己的罪而遭災的。
第二、他的屬靈經歷最豐富，從12節開始，講述他所得到的「默示」、所聽見神的「細微聲音」。他以曾從「神直接得到的啟示」為後盾，企圖讓約伯聽從他這「權威性言論」。這位年長者以利法的言論提醒我們，我們必須以聖經教導的「客觀真理」為依據，而不是以「主觀的經歷」來幫助人、教導人，因為強調經驗的人，都容易陷入主觀的錯誤之中，特別是那些相信「屬靈經歷」而不認識真理的人，容易落入迷惑中。因此，我們要更多從聖經來認識神，認識神的心意，認識神行事的原則，才不會落入迷惑中，才能給人真正的幫助！
第三、他責備約伯的軟弱。第3~5節以利法說：「你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。」他責備約伯說：「你平常這麼會教導，幫助跌倒及軟弱的人，怎麼自己卻被禍患打倒呢？」一個年長者可能經歷過許多風吹雨打，而鍛鍊出剛強的生命和豐富的生命經歷，但正因如此反而使他無法體恤人的軟弱。一個在苦難中的人，如果我們責備他「能教導別人，自己卻做不到」，甚至告訴他：「你這麼軟弱會絆倒別人」，接下來若再不斷地強調神的公義，不斷地要他們認罪，承認自己的污昧、愚昧（第17~21節），可能不但不能幫助他們，反而讓他們落入自我控告、更加心灰意冷的景況。所以約伯以苦難者的角色，反駁前來幫助他的朋友說：「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他」（參伯六14）。盼望我們都能以慈愛來幫助灰心受苦的人！
回應
主啊！讓我更多認識真理，更多認識祢，以至於我不再以自己的經歷來幫助人，而是以真理來幫助人，因為只有真理能使人得幫助，也求祢讓我更多體恤那些灰心受苦的人，並以慈愛待他們！
禱讀
約伯記四章3~4節 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。
QT經文
約伯記四章1~21節
主題：受苦者的哀歌
12/7 約伯記 第5天
經文：約伯記三章1~26節
3:1 此後，約伯開口咒詛自己的(生)日，
3:2 說：
3:3 願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
3:4 願那日變為黑暗；願 神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。
3:5 願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇它。
3:6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。
3:7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。
3:8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
3:9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線；
3:10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。
3:11 我為何不出(母)胎而死？為何不出(母)腹絕氣？
3:12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？
3:13 不然，我就早已躺臥安睡，
3:14 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，
3:15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；
3:16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。
3:17 在那裏惡人止息攪擾，困乏人得享安息，
3:18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。
3:19 大小都在那裏；奴僕脫離主人的轄制。
3:20 受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？
3:21 他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。
3:22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。
3:23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，(為何有光賜給)他呢？
3:24 我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼(的聲音)湧出如水。
3:25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。
3:26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。
約伯記有一個很重要的信息──就是幫助我們更了解苦難中的人心情反應，從而能更知道如何幫助他們。這一章聖經是約伯的「哀歌」，幫助我們體會一個受苦的人，他們內心的黑雲是何等的漆黑厚重。讓我們仔細傾聽他們的心聲：
第一、受苦的人會「咒詛他們的生辰和成長」
第1~11節我們看見約伯用十個「願」來咒詛他的生辰，也怨嘆為何生出來之後，讓他存活成長。一個在受苦中的人會有一種痛苦，那就是「生在世上受苦，我何必出生呢？」雖然我們看見這些「願」，是多麼荒唐和不合理，然而這卻是受苦者的心聲，連敬虔的耶利米也是如此，他甚至痛苦到連收生婆和一切向他父親報信的人都一併咒詛在內！（參耶二十14~18）因此，我們當明白，一個有信心的人，並不能保證他不會有負面的情緒反應，他們也是有血有肉的人，我們應當接納他們的負面情緒。因此，我們應當讓他們把真實的感受說出來，特別是當他們遇見真正同情的人，他們的心便能得安慰，就會開口吐露苦情，這反而是他們恢復健康的過程，我們不要因此認為他們的靈性出了問題，而急忙糾正他們，結果卻適得其反。要記得「傾聽就是愛，了解中有醫治」！
第二、受苦的人會「渴望死亡」
第12~23節我們看見約伯把死亡幻想得十分可愛，認為死亡能讓人「安息」，不再受攪擾，所以是值得他羨慕的。一個在受苦中的人，真的可能如同約伯所說的：「他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。」（第21、22節）筆者曾經聽過一個在受苦中的人說，當他經過墳墓的時候，很羨慕那些躺在裡面的人，因為他們不用再受患難的折磨，也不會讓他們如同第25、26節約伯所說的，充滿恐懼和不安。苦難，的確會讓人覺得生命不值得留戀，而是難以忍受的重擔。約伯為逃避苦難而求死，他以為這樣受苦的生活實在沒有意義，卻不知他正在榮耀神的途徑上。這正是約伯記要告訴我們的重要信息，而這個信息便能安慰那些遭受患難的人。弟兄姊妹們！你是否也正在受苦中？甚至你也和約伯一樣遭逢一連串的打擊？這時，你可以憑信心向著苦難說：「雖然不知道為何我會遭受這些苦難，但我相信神正在成就對我有益的事」，然後你就大大得勝，神也因你大得榮耀，而魔鬼就要逃之夭夭了！
回應
「主啊！謝謝祢讓我知道我的苦難可以榮耀祢！我願意憑信心說：雖然不知道為何我會受這些苦難，但我相信祢正在成就對我有益的事」！
禱讀
哥林多後書一章5~7節
我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
QT經文
約伯記三章1~26節
主題：如何幫助在苦難中的人？
12/6 約伯記 第4天
經文：約伯記二章4~13節
2:4 撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。
2:5 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」
2:6 耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」
2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。
2:8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。
2:9 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！」
2:10 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從 神手裏得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。
2:11 約伯的三個朋友－提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法－聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
昨天的經文我們看見約伯在面對撒但第一波攻擊時，他得勝了，也因此使得神又再次得著榮耀。然而，從第二章第4節撒但的回答中，牠狡辯的說：那些錢財的喪失和兒女的死亡，並未使約伯受到真正的考驗。牠說：「人以皮代皮，情願捨棄一切所有的保全性命」。換言之，牠毀謗約伯是一個極其無情自私的人，只要能保全性命，對於其他的犧牲和親人的死亡，都是無動於衷的。撒但這種「死不認錯」的性格，在此顯露無遺。所以弟兄姊妹們！如果我們也是一個不肯認錯的人，我們就有了「魔鬼的性格」，而沒有活在屬神的生命中了。
因此我們看見神容許撒但給約伯再一次的考驗，第7節提到撒但擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。在我們周遭也有許多人和約伯一樣，遭遇一連串的打擊，今天我們要從這段經文來看，我們當如何幫助這樣的人：
第一、 約伯的妻子是我們的鑑戒：
第9節我們看見，約伯的妻子竟對他提出可怕的「忠告」，她勸約伯「棄掉神」，而這正是撒但希望約伯做的事。雖然她只是出於一份對約伯的憐愛，然而她卻成為「撒但的幫兇」，這是多麼值得我們警惕的事。許多時候，當我們看見所愛的人遭遇痛苦，因而向他提出忠告，然而我們的所謂「愛的忠告」卻可能害了對方，也許我們不會叫人「棄絕神」，但可能因著我們的「忠告」，讓我們所愛的人卻遠離神！但可能會因為我們的「忠告」，而讓我們所愛的人離神更遠！當我們看見所愛的人，在教會中面對人際關係的痛苦，我們可能會建議他「不如離開教會」；看見他們事奉很辛苦，受很多委屈的時候，我們可能會建議他們「不要再事奉了」；當我們看見兒女讀書很辛苦時，我們可能建議他們先「暫停聚會」。這些也許都是出於憐愛，然而卻使他們與神漸行漸遠。讓我們留意，是否我們的愛心，反而讓人離開了神的心意呢？
第二、 約伯的三個朋友是我們的榜樣：
第11~13節我們看見約伯的三個朋友，不辭旅途勞苦地齊心來安慰幫助約伯，與「哀哭的人同哀哭」。而且他們又同約伯「七天七夜，坐在地上」，不發一言，若是沒有真正的愛，是不容易做到的。這裡讓我們看見，對一個遭災難的人，我們可能做的最好的事，莫過於「安安靜靜地陪伴在他的左右」，因為「同在」就是最大的安慰與支持。二十一章第2節，約伯道出了一個在苦難中的人最大的需要，那就是「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我」。 「傾聽就是愛，了解中有醫治」。願我們都做一個傾聽，陪伴受苦者的好朋友！
回應
主啊！求祢給我愛心和智慧，讓我知道如何陪伴那些走在死蔭幽谷的人，安慰那些在患難中的人，讓他們得著從祢來的安慰和信心，走出生命的低谷！
禱讀
哥林多後書一章4節
我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
QT經文
約伯記二章4~13節
主題：魔鬼剋星
12/5 約伯記 第3天
經文：約伯記一章20節~二章3節
1:20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，
1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1:22 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以 神為愚妄。
2:1 又有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
2:2 耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」
2:3 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」
當約伯面對一連串的打擊之後，從一章20~22節我們看見，約伯不但沒有放棄信仰、沒有咒罵上帝，甚至還在苦難中讚美神。第二章1~3節神再次向撒但炫耀約伯，從這3節中讓我們看見，約伯能讓神炫耀的特點，在於「仍然持守他的純正」。我們曾經說過，約伯記有一個很重要的信息，就是神造人的目的之一，是神要藉著人來打擊魔鬼。而第一章1~8節我們已經看見，如同約伯一樣「追求聖潔」的人，能讓神得榮耀，讓魔鬼羞愧。這裡我們看見另外兩種魔鬼剋星：
第一、「單純愛主」的人：第一章9~11節，我們看見撒但挑戰上帝說：「這世界上沒有人不是為自己利益而來愛上帝的，上帝啊！你不要自作多情了」！因此上帝容許苦難試驗臨到約伯，因為祂期望找到有人不僅在平順時愛上帝，縱使在苦難中仍然是愛上帝的，我們看見約伯得勝了。因為在苦難中，他仍然持守他的純正，單純的愛主，以至於神仍再次藉著他羞辱撒但。是的，弟兄姊妹們！神期望我們不只是為了得好處而愛主，而是「單純愛主」。不只是想得祝福、被愛而愛上帝，乃是真正全心為上帝而活，這樣的人將使魔鬼大大的羞愧。在上帝的眼中，能使魔鬼羞愧的，往往不是那些很優秀、很有才幹的大人物，而是單純的小人物。是那種單純愛主，並且不管在什麼環境中，都對神不離不棄、不發怨言、全然相信的人。願我們都如同約伯一樣，讓上帝能在撒但的面前，炫耀我們的「純正」！
第二、「夜間歌唱」的人：第一章21節，我們看見約伯最讓人感動的是，他在如此嚴峻的苦難中，不但沒有咒罵神、埋怨神，反而發出讚美的聲音說：「耶和華的名是應當稱頌的」！約伯記三十五章第10節說：「祂使人夜間歌唱」。所謂「夜間歌唱」，是指在黑暗中痛苦患難中，仍然以信心唱出讚美神詩歌的人，約伯正是這樣的人。「夜間歌唱」的人最能使神感動，使魔鬼羞愧。正如保羅和西拉在腓立比監獄的夜半歌聲，使得天地都震動，鎖鍊和監牢的門都打開了。當我們在患難中仍然以信心唱出得勝的凱歌時，我們將撼動黑暗的國度！你是否正在黑暗的幽谷中？大衛說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言」！馬太福音二十一章16節耶穌也說：「祢從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話」。可見讚美就是能力，讓我們停止憂愁，停止抱怨，以讚美來戰勝魔鬼吧！
回應
主啊！我被造的目的就是要榮耀祢！我願成為單純愛祢，夜間歌唱的基督徒！好讓魔鬼在祢面前大大羞愧！
禱讀
約伯記一章21節 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
QT經文
約伯記一章20節~二章3節
主題：認識苦難
12/4 約伯記 第2天
經文：約伯記一章9~19節
1:9 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏 神，豈是無故呢？
1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。
1:11 你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」
1:12 耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。
1:13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，
1:14 有報信的來見約伯，說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，
1:15 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
1:16 他還說話的時候，又有人來說：「 神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
1:17 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
1:18 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，
1:19 不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
約伯記第十四章第1節說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難」，世間沒有不受苦的人，而苦難的產生有時令人困惑，特別是「為何義人會受苦」這個問題，甚至可能因此引發沮喪與苦毒。約伯記解釋了義人為何受苦，神藉著這本書闡釋苦難，並且給我們面對苦難的智慧：
第一、苦難與靈界有關，不是單憑人的思想和理論所能解釋的。因此，不是單靠人的力量可以勝過的。**
今天許多無神論者試圖以理性來解釋人所遇見的苦難，也試圖靠著人的力量來抵擋苦難，甚至有許多基督徒在面對苦難的時候，也沒有轉向神，尋求神的幫助，反而靠著自己的智慧聰明來面對，當我們這樣做的時候，就與無神論者無異。當然，我們也相信，有許多人遇見苦難，真的是所謂的「自討苦吃」。然而，許多時候我們遇見苦難，可能是因為魔鬼的試探，或是神的管教、試驗或試煉，這些都是靈界的事。因此，惟有轉向神，尋求神的幫助，才會有力量來面對。
從約伯身上看見義人受苦的真相，在有形的苦難背後，有一個隱藏的、屬靈的魔鬼，瘋狂地攻擊義人，而牠的目的是為了「摧毀義人的信心」。第11節撒但對神說：「祢且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉祢」。當我們明白了這一點，就知道如何面對苦難了。我們當如同彼得所說：「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(參彼前五8~10)
弟兄姊妹們！如果你正在受苦中，讓我們用堅固的信心來抵擋魔鬼，得勝就是屬於我們的。
第二、從這段經文我們看見，義人所受的苦難，事先都經過神的估量，祂知道義人能承受多少。**
值得安慰的是，祂容許苦難臨到我們，乃是對我們的尊重和信任，祂相信我們必定會勝過苦難，我們的信仰必定不會因苦難變質。因此，弟兄姊妹們！你覺得你的苦難比別人多嗎？請你相信「十字架絕對不會大過祂的恩典」、「我們遇見的試探一定是我們能忍受得住的」、也請相信「若沒有神的允許，我們連一根頭髮都不會掉在地上」，以及「神給你苦難乃因祂對你的尊重和信任」。因此，讓我們以在苦難中仍然站立得住，來回應神對我們的信任吧！
回應
主啊！謝謝祢容許苦難臨到我們身上，我願意用堅固的信心，來回應祢對我的信任！
禱讀
彼得前書五章8~10節
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的 神曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
QT經文
約伯記一章9~19節
主題：打擊魔鬼的人
12/3 約伯記 第1天
經文：約伯記一章1~8節
1:1 烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏 神，遠離惡事。
1:2 他生了七個兒子，三個女兒。
1:3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
1:4 他的兒子按着日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。
1:5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。」約伯常常這樣行。
1:6 有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
1:7 耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」
1:8 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。」
從今天開始，我們研讀聖經中很獨特的一卷書「約伯記」。雖然作者無從得知，但是聖經學者認為，約伯記可能是全部聖經六十六卷中，最早寫作的一卷書。可見約伯記在聖經中，有其獨特的地位。有人認為約伯記最重要的主題，是探討「義人受苦」的問題，但從所讀的經文看見，約伯記還有一個很重要的信息，就是「神、人及魔鬼之間的關係」！從根本上來看，相信神造人有很多目的，但其中一個很重要的目的，卻是本段經文要告訴我們的—神造人的目的是為了打擊魔鬼。詩篇第八篇第2節，詩人大衛論到神造如此渺小的人時，得著啟示說：「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」神是全能的神，祂可以吹一口氣就消滅魔鬼，然而神的計劃是要藉著我們這些軟弱如同「嬰孩」的人，來使魔鬼羞愧，這是本段經文要告訴我們的信息！
從這段經文來看，什麼樣的人能使仇敵羞愧，閉口不言呢？就是如同約伯一樣「追求聖潔」的人。第8節提到：「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事。』」神提到約伯的時候，向撒但炫耀約伯是「敬畏神、正直及聖潔的生命」。是的，弟兄姊妹們！約伯記告訴我們一個很重要的信息，那就是「我們的一舉一動都可以榮耀或羞辱上帝。」我們從撒母耳記下十二章14節看見，當先知拿單指出大衛犯淫亂罪時，他說：「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」。當我們犯罪的時候，不只是我們個人受羞辱，也不只是我們的家庭和教會受羞辱，更重要的是，我們的神會受撒但的羞辱！相信每一個愛神的人都知道，「我們的一舉一動都可榮耀或羞辱上帝」，因此，我們必須更加謹慎言行，以及謹守心思意念。在第7節撒但回答神說：「我從地上走來走去，往返而來」，可見仇敵無時無刻不在找機會試探我們，引誘我們犯罪，以至於牠可以在神面前控告我們，並且羞辱我們所愛的神。但願我們每一個人，都如同約伯一樣，成為上帝向仇敵炫耀、使仇敵羞愧，使上帝得榮耀的人！
回應
「主啊！我算什麼，祢竟高抬我們，把祢的榮耀和羞辱都放在我們身上！我要天天敬畏祢、遠離惡事，好讓祢在我身上得榮耀！」
禱讀
詩篇八篇2節
祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。
QT經文
約伯記一章1~8節
主題：守普珥節的由來
12/2 以斯帖記 第14天
經文：以斯帖記九章20節~十章3節
9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，
9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
9:23 於是，猶大人按着末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；
9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；
9:25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26 照着普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，
9:27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。
9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。
9:29 亞比孩的女兒－王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，
9:30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯(王)國中一百二十七省所有的猶大人，
9:31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。
9:32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。
10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10:2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？
10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。
本段經文說明了猶大人守普珥節的由來，普珥節是每年的十二月十四、十五日兩天，為記念猶大人從死亡邊緣被神翻轉，反消滅仇敵，解除了死亡威脅。末底改記錄這事，並且寫信要求所有的猶大人，都要遵守這個節日(參斯九20~22)。對於猶大人來說，這是非常重要的節日，為要猶大人記住神是歷史的主，祂一直在人的國中掌權；祂是使人脫離仇敵得享平安、使人轉憂為喜、轉悲為樂的神(參斯九22)。
第九章24~26節重述這節日的由來，可能是因為有些人忽視這節日，認為不必遵守，因為在摩西五經中，並無記載普珥節，所以末底改寫信要求大家記念，並遵守這節日(參斯九31)。信中也提到在這兩日神要設筵歡樂、彼此餽送禮物、賙濟窮人(參斯九22)，而後來寫的第二封信，也提到遵守普珥節的時候，要禁食呼求神(參斯九31)。以色列人在這事件中，能從死亡中翻轉，乃因當時在神面前禁食呼求，神介入使他們經歷神拯救了所有以色列人。因此，在歡樂之餘，他們再一次呼求神，過去神如何伸手介入保守了百姓，今天同樣求神也同樣的保守與引領。他們也為此感謝神。
猶大人透過節日紀念神恩，與人分享神的恩典。今天我們慶祝耶穌基督的降生和復活時，也需要儆醒思想節日的意義，而非過於重視歡慶活動，卻失去設立這節日的真正意義。同時，更應把握節期的機會，與人分享神的救恩。
本書以頌讚結束，提到末底改被高舉，做王的宰相，成為有尊位的人，但他不濫用職權，而是為本族人求好處，向他們說和平話(參斯十3)。一個真正屬神的子民，他所擁有的一切，都會成為別人的祝福。
回應
主啊！求祢幫助我在每個節日，都記念祢的恩典，也樂意將我所擁有的一切恩惠，與人一同分享，使我的生命成為別人的祝福，阿們。
禱讀
詩篇七十七篇11~12節
我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。
QT經文
以斯帖記九章20節~十章3節
主題：戰勝仇敵
12/1 以斯帖記 第13天
經文：以斯帖記九章1~19節
9:1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。
9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。
9:3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。
9:4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。
9:5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。
9:6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；
9:7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、
9:8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、
9:9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；
9:10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。
9:11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。
9:12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必(為你)成就。」
9:13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」
9:14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
9:15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。
9:17 亞達月十三日，(行了這事)；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
9:18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集(殺戮仇敵)；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。
這段經文的一開頭就說「猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人」(參1節)，指出猶大人不再是受害者，反成為得勝者，這個翻轉乃是因他們向神悔改，並禱告神、呼求神的結果（參斯四3、16~17）。身為神的子民，我們已經從仇敵的手中被釋放出來了（參來二14~15），我們的生命是可以不再受轄制的（參加五1），我們的生命也是可以得勝，並且得勝有餘的（參羅八37）。而想要經驗這樣的生命，就是要謙卑的來到神面前，承認我們的罪並悔改，且憑信心領受祂所成就的恩典，並且保守自己一直活在這樣的恩典中。
從經文中，我們看到猶大人報復仇敵毫不手軟，他們不僅自衛，還主動擊殺恨他們的人(參5、15~16節)。他們的憤怒行徑或可理解為，是因為他們長期遭受不公平迫害所致。神藉著聖經把這些事保留下來，讓我們看到在墮落的世界中，我們沒有一個人或種族是完美的。舊約律法表明「以牙還牙、以眼還眼」（參出二十一22~25），而耶穌基督則是成全了律法，使人因著救恩，可以從「以牙還牙、以眼還眼」的報復行徑，進到「愛仇敵，為仇敵祝福，不要為惡所勝，而是要以善勝惡」的生命裏（參羅十二17~21）。
當我們面對不公平、不公義或威脅生命的事，實在需要來到神面前，看看耶穌如何面對類似情況。我們活著是為主活，行事為人就要效法主耶穌（參林前十一1），跟隨祂的腳蹤行（參彼前二21）。
另外，從屬靈的角度，看猶大人對待仇敵的態度，也有很多是我們應當學習的。從以色列人進迦南地開始，就趕盡殺絕所有仇敵，因為仇敵若不被趕盡殺絕，他們的生命就會受到威脅。並且即便這些剩餘的仇敵對他們的生命不會產生立即性的危險，他們也會成為酵，在他們當中產生不好的影響，使他們遠離神、得罪神。我們的生命豈不是也是如此嗎？仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（參彼前五8），這仇敵就是撒但，牠用罪、用世界（世俗）、用肉體來吞吃我們屬神的生命。因此若不將這些敵人從我們生命中趕盡殺絕，卻讓牠們留在我們生命中，最後就會被牠吞吃了。弟兄姊妹：我們實在需要嚴肅看待罪的問題、貪戀世俗的問題，以及老我的問題（屬肉體）；務必要靠著主趕盡殺絕這些生命的仇敵，不容許留下一點來破壞我們的生命。
回應
天父啊！求祢幫助我在你面前徹底的認罪、除罪，不容一點酵破壞我的生命，阿們。
禱讀
羅馬書六章13節
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
QT經文
以斯帖記九章1~19節
主題：扭轉局勢
11/30 以斯帖記 第12天
經文：以斯帖記八章1~17節
8:1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。
8:2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
8:3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
8:4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
8:5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
8:6 我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」
8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
8:9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳(到各處)。
8:11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
8:12 併於上節
8:13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
8:14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
8:15 末底改穿着藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
8:16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
8:17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
本章經文一開始就說到王將哈曼的家產賜給王后(參1節)，這可能是王為了補償在這段日子她所受的痛苦與煎熬，而末底改與以斯帖的關係，王也知道了，他因此也被王抬舉，如今已取代了哈曼的職位(參2節)，並且以斯帖也派末底改替她管理哈曼的家產(參2節)。雖然猶大人的仇敵哈曼已經被處死了，王后以斯帖的性命、末底改的性命好像都已經得救了，但是以斯帖清楚知道哈曼的惡謀所帶來的影響並未撤去，猶大人的性命仍然在危險中；因為哈曼奉王名，用王的戒指蓋印的諭旨是不能更改的，連王自己也不能更改。
以斯帖又再次冒死主動見王，為她的同胞求情(參3~6節)，她在王腳前流淚哀告，求王除掉哈曼的惡謀(參3節)；她說她不忍見她本族的人受害，不忍見同宗的人被滅(參6節)。這就是真正的愛，愛就是捨己，愛就是為別人的益處著想，以斯帖心中真正關心的是她同胞的得救，因此她在王的腳前流淚，哀求王救她的同胞。我們都知道人沒有信耶穌就不能得救，而面對我們為這些未得救的親人、朋友、同胞，我們的態度是如何呢？為著他們生命得救的問題，我們有否在這位萬王之王、萬主之主面前為他們流淚哀告，求神拯救他們呢？願神激勵我們的心，使我們有以斯帖如此愛同胞、為同胞求益處的心。
由於先前哈曼奉王的名、用王的戒指蓋印的諭旨是不能更改的，連王自己也不能更改，只能用另一個諭令來中和、扳回它，就是准許猶大人武裝自衛，使他們不致被滅絕，並且反過來可以去殺戮那些攻擊猶大人的仇敵(參8節)。第八章與第三章形成強烈的對比，八章13節與三章14節幾乎是相同的用詞，只是角色不同而已。我們看到當神的手介入、干預時，神的百姓就能逢凶化吉、化險為夷，並且也能為他們周遭的人帶來歡樂(參15節)。盼望因著這樣的看見，能激起我們裡面對神的期待，期待祂的手時刻介入及干預在我們的生命中及我們生活的環境中，好讓我們可以因神而歡樂，而我們周圍的人可以因我們而歡樂。
回應
天父！感謝祢的救恩，是給全家、全族的，求祢幫助我常為這事求告祢，直到祢的救恩臨到我的全家、全族，阿們。
禱讀
以斯帖記八章3節
以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
QT經文
以斯帖記八章1~17節
主題：自食惡果
11/29 以斯帖記 第11天
經文：以斯帖記六章14節~七章10節
6:14 他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。
7:1 王帶着哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
7:2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必(為你)成就。」
7:3 王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。
7:4 因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」
7:5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裏呢？」
7:6 以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」 哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7:7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。
7:8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。
7:9 伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裏。」王說：「把哈曼掛在其上。」
7:10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。
正當哈曼預備好木架，要求王處死末底改的時候，亞哈隨魯王卻因為睡不著覺而讀歷史，結果發現末底改有功卻未奬賞，因此決定獎賞他，且是照著哈曼的意見來奬賞，結果使哈曼感到在末底改面前受屈辱之後，又立刻被通知赴另一場鴻門宴，原本哈曼可能想頹勢應還有轉圜的餘地，沒想到在筵席中，王再度問王后有無請求，以斯帖終於在王面前揭露自己的身分以及哈曼要謀害猶大人的陰謀（參斯七6），在王后以斯帖請求的話語中，我們看到她真是有智慧，她一面用哀兵策略，求王手下留情「將我的生命賜給我」，「將我的本族賜給我」（參斯七3）；另一方面也戰兢、緊張地留意王的反應而說出「因我和我的本族被賣了，要剪除、殺戮、滅絕我們，我們若被賣為奴，為婢，我也閉口不言，但王的損失、敵人萬不能補足。」（參斯七4）。這意思也就是說，若猶大人只是被賣為奴婢，至少對國庫有幫助，而以斯帖也不會來叨擾、驚動王，但今天因為猶大人要被屠殺、滅絕，對王是會造成極大的經濟損失的，而這些損失敵人根本補不起，所以她為了王的益處著想而來請求王，結果王的反應是立刻發怒，且定意要加罪於哈曼（參斯七7）。
哈曼真是禍不單行，他見求王一定無效，轉而想求王后救他的命（參斯七7），結果正當他傾倒在王后靠榻上求饒時，王剛好走進來，就生氣的斥責哈曼調戲王后（參斯七8），此話就宣判了哈曼的死刑，而哈曼也死在自己做的刑具上（參斯七10）。這就是箴言所說「挖陷坑的、自己必掉在其中，滾石頭的，石頭必反滾在他身上」（參箴二十六27），當人有了想要陷害別人的心，其實神都知道，神也必會審判的。
哈曼有著一切的富貴與尊榮，但由於他的驕傲及想要陷害別人的心，結果他汲汲營營所追求的這些榮華富貴一下就失去了，最後連他的生命也一同賠上。聖經告訴我們說「不要愛世界和世界上的事」，也說「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存」（參約壹二15a、17）。因此我們真須要留意我生命所追求的是什麼？而以斯帖面對生命的危難，她選擇禱告神、倚靠神、等候神的時機行事，結果她不但救了自己的生命，也救了猶大人的生命，甚至她的智慧也幫助了亞哈隨魯王，使他不陷入滅絕猶大人的罪中，這就是神兒女可以擁有的生命，且神兒女的生命就是可以使別人得福的生命。
回應
天父！感謝祢讓我成為祢的兒女，求祢幫助我在每天的生活中，活出祢的生命，讓我所追求的、所渴慕的都是祢自己，阿們。
禱讀
箴言二十六章27節
挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。
QT經文
以斯帖記六章14節~七章10節