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主題：弄巧成拙

11/28 以斯帖記 第10天

經文：以斯帖記六章1~13節

6:1 那夜王睡不着覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。
6:2 正遇見書上寫着(說)：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴(王后)。
6:3 王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」
6:4 王說：「誰在院子裏？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）
6:5 臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」
6:6 哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裏說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」
6:7 哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，
6:8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，
6:9 都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6:10 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」
6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6:12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙着頭，急忙回家去了，
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」

在這一段經文中充滿了巧合，第一節可以說是整個故事的中心，「那夜王睡不著覺」，竟然是吩咐人拿歷史來讀，結果就找出了問題。雖只是小小的一件睡不著覺的事，但神卻用這樣一件小事，成為祂改變歷史的工具。其實末底改救王一命這件事已是三、四年前的事了，而且都已經記錄在歷史中了，為什麼早不讀、晚不讀，就在末底改性命要不保之時(參4節)，他卻偏偏拿來讀且問有沒有獎賞末底改，結果發現沒有(參3節)，而當王想要找親信商量如何獎賞末底改時，哈曼又剛好出現在他眼前(參4~5節)，另一個巧合的地方是，王沒有直接說他要奬賞之人的名字，只說「王所喜悅尊榮的人當如何待他」，因此也讓哈曼誤以為王是要尊榮他(參6節)。

在這麼多的巧合中，其實聖經是要告訴我們，人看為巧合的事，卻是神奇妙的作為，這是神的「神蹟」；它是一個記號，讓我們知道「神在人的國中掌權」。祂都憑自己的意旨行事，無人能攔住祂手或問祂說祢做什麼，祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平，那行動驕傲的祂能降為卑」（參但四32、35、37）。

哈曼對自己在王心目中的地位和份量相當有信心，所以他心裡想王一定是要奬賞他；因此他對王所提的建議是很特別的，穿王袍、騎王馬，有一位大臣在前引路、宣告尊榮(參7~9節)，這就是將這個人當作王一般的對待了，可見他已經驕傲到把自己當王了。但「人真是千算、萬算都抵不上神的一畫」因為在第十節說「王對哈曼說，你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行，凡你所說的，一樣不可缺」。哈曼想攬來獎賞自己的尊榮如今卻是要由他代表去獎賞他的心腹之患末底改，這是何等的打擊啊！難怪他最後是憂憂悶悶的蒙著頭急忙回家(參12節)，這真是「驕傲來，羞恥也來」（參箴十一2）的最佳寫照。

親愛的弟兄姊妹，「智慧人必承受尊榮，愚昧人高陞也成為羞恥」（參箴三35），一個懂得敬畏神、倚靠神的人才是智慧人。讓我們從哈曼的身上記取教訓，不要汲汲營營只為自己，要知道神在人的國中掌權，高舉非從東、非從西，也非從南而來，惟有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高（參詩七十五6~7）。

回應

天父，祢是全地的主，祢在人的國中掌權，因此求祢幫助我凡事敬畏祢，遠離惡事，特別是因驕傲而行的事，阿們。

禱讀

詩篇七十五篇6~7節 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。

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以斯帖記六章1~13節

主題：驕傲的必敗落

11/27 以斯帖記 第9天

經文：以斯帖記五章9~14節；六章12~13節

5:9 那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。
5:10 哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。
5:11 哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女，和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。
5:12 哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；
5:13 只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切(榮耀)，也與我無益。」
5:14 他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。
6:12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙着頭，急忙回家去了，
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」

得到一次王后以斯帖的宴請，哈曼已經很滿足了，現在又再次得到邀宴，若不是深得王后的心，怎能有如此的厚恩呢？因此想必他更是感到無上的光榮。但就在他歡歡喜喜的從王后的筵席出來，卻碰見末底改，而這末底改對他還是不跪也不拜，甚至不站起來連身也不動（參斯五9），頓時哈曼的歡喜之心一下子就沈到谷底，取而代之的是滿心惱怒末底改（參斯五9）。雖然哈曼沒有當場羞辱末底改，但他卻帶著痛恨的心回到家中，將這件事和他的好朋友與妻子細利斯商量（參斯五10）。

從第五章11~12節可以看出哈曼心中原本很滿足也很自豪，因他官拜一人之下萬人之上，而且擁有許多財富和眾多的兒女，這些都是當時社會看為生命中最重要的，可是就是因為末底改對他的態度，使他完全沒有滿足感了，甚至他覺得所述說的這些榮耀都沒有意義了（參斯五13）。的確，當我們把滿足感和快樂建基在我擁有什麼時，特別是別人對我的態度，我們往往是無法滿足，也會不快樂的，因為這些東西和人都是短暫的，它所能給我們的快樂與滿足也不過極其短暫；惟有神才能完全滿足我們，並帶來滿足的喜樂（參詩六十三5、十六11）。

另一方面，我們也必須知道仇恨與報復得罪我們的人，並不能解決生命中不滿足的問題，反而可能會為自己帶來更大的殺傷力。哈曼的好朋友和妻子聽完哈曼的述說，竟然是建議哈曼立刻處死末底改，這樣他就可以歡歡喜喜的了（參斯五14），可見他們也是與哈曼一樣，是專橫與驕傲的愚昧人。聖經對妻子的命定是要成為丈夫的幫助者（參創二18），是要幫助丈夫聽從神，而非加油添醋的給丈夫一些報復手段的建議。

很可惜哈曼的妻子沒有發揮神給她的功能，做丈夫真正的幫助者，使他能離開仇恨，反而去加強他報復的心。而在他丈夫「憂憂悶悶的蒙著頭」，急忙回到家中，她不但沒有安慰他，反而是有一點落井下石的去點出大勢已去的凶兆（參斯六12~13）。所以哈曼的結果就是朝著滅亡之路走去，最後是死在他們為報仇所建議的刑具上（參斯七10），這是何等可悲的事啊！弟兄姊妹們，在我們周圍的人，他們會向我們說出一些不滿與懷怨之事，也會說一些他們傷心及羞辱之事，而我們對他們的態度及建言又是什麼呢？是引往生命或死亡之路呢？

回應

主啊！求祢幫助我成為智慧人，好叫我可以成為別人的祝福，阿們。

禱讀

箴言十三章14節
智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

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以斯帖記五章9~14節；六章12~13節

主題：禱告的果效

11/26 以斯帖記 第8天

經文：以斯帖記四章15節~五章8節

4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
5:1 第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裏坐在寶座上，對着殿門。
5:2 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。
5:3 王對她說：「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」
5:4 以斯帖說：「王若以為美，就請王帶着哈曼今日赴我所預備的筵席。」
5:5 王說：「叫哈曼速速照以斯帖的話去行。」於是王帶着哈曼赴以斯帖所預備的筵席。
5:6 在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必(為你)成就。」
5:7 以斯帖回答說：「我有所要，我有所求。
5:8 我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶着哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」

當末底改挑戰以斯帖，要善用她現今的機會去為猶大人求恩（參斯四14），以斯帖也抱定「死就死吧！」的決心接受挑戰時，我們看到以斯帖並不是憑著自己的努力，反而是決定信靠神去行這事。所以她要求全書珊城的猶大人為她作三天的禁食禱告，她自己和宮女也要這樣禁食禱告，然後去行事（參斯四15~16）。從這件事我們就看出禱告不可以成為我們推卸責任的理由，以斯帖一方面禱告倚靠神，一方面也採取行動，勇敢的到內院去見王(參斯五1)。因此 當我們面對挑戰時，要藉著禱告來全心倚靠神；而當神要我們有所行動時，就完全照神的吩咐去行，如同以斯帖一樣。

當全書珊城的猶大人一起為以斯帖禁食禱告後，以斯帖雖然是違例進去見王，但是卻大蒙王恩，因此她的生命得保全(參斯五2)，進而這群猶大人的生命也都得到保全（參斯九1）。禱告真是我們蒙恩的管道，不管我們是為自己的，或是別人的需要來到神面前祈求，神總是叫我們都一同蒙恩。難怪聖經呼召我們「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（參來四16），弟兄姊妹們，禱告真是我們得恩典、蒙祝福的管道。

禱告不只是我們蒙恩的管道，禱告也給人沈穩並有智慧行事。以斯帖違例進王宮的內院見王，就是為了要向王求恩，不要讓她的族人被滅，王也知道以斯帖來必定是有所求，他甚至應允就是國的一半也會給她(參斯五3)，但是以斯帖只求王帶哈曼一同來赴她所預備的筵席(斯五4)，到了筵席上王又再次問她有何祈求，她也只是請求王第二天再帶哈曼一同來赴她的筵席，等到第二天她一定會據實以報(參斯五6~8)。

雖然為族人求恩是這麼急切的事，但以斯帖卻似乎故意拖延，經文中沒有說是為什麼？但她一定是深知時機還未成熟，因此不當急躁行事；她等待的時間就有神奇的事發生了(參斯六1）。面對這麼重大的事，卻是能沈穩而做有智慧的決定－等待神最佳的時機，這若不是因為禱告，人哪裡能如此呢？其實神要我們禱告，就是因為祂深知我們遇事的直接反應都是急躁的去處理事情，但若要在這些狀況中能穩住、能得力，除非我們回到祂面前，因為我們「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」(參賽三十15a)。

回應

天父，感謝祢賜給我禱告的恩典，讓我靠著耶穌可以坦然無懼的到祢面前來，求恩惠與憐恤作我隨時的幫助，阿們。

禱讀

希伯來書四章16節
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

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以斯帖記四章15節~五章8節

主題：以斯帖的機會

11/25 以斯帖記 第7天

經文：以斯帖記四章9~17節

4:9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，(說)：
4:11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」
4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。
4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」
4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

以斯帖生活在皇宮中，所以根本不知道外面發生什麼事情(參4節)，同樣的，生活在外面的末底改也不知以斯帖在皇宮中的生活情況，當他要求以斯帖去為猶大人求恩時(參8節)，以斯帖才能將她實際的狀況對末底改述說(參9~12節)。我們每個人都生活在自己的一片天中，不太會知道及關心別人所發生的事，但神常透過一些環境的狀況，讓人有機會可以互相了解，進而彼此關心及幫助，成就彼此相愛的命令。因此我們當為一些特殊的狀況來感謝神，因為那常是使我們從自己走出來，而進到神心意的管道與機會。

當以斯帖臨危受命時，她原先有一些遲疑、為難，因為她已經有30日未蒙皇帝召見了，可能已經失寵了(參10~11節)，從這裡看來，她似乎擔心自己的生死過於猶大人的生死，她也似乎想用這些客觀的事實來告訴末底改，她不可能承擔為猶大人求恩的使命。的確，當神的使命臨到人時，若人總是只看到自己及自己的狀況，就不可能會完成使命。因此末底改並沒有同情以斯帖的狀況，反而用很強勢的話語，只給她兩個選擇，就是冒死去見王或是閉口不言，使她和她父家的人喪生(參13~14節)。這使得以斯帖沒有轉圜的餘地，也使得她從只看到自己的處境，轉而去看到神給她的特殊身分與機會，並憑信心依靠神去完成這份使命(參15~16節)。

末底改是一個有信心的人，他深信不管如何猶大人都會從神得拯救的（參十四節的別處是暗指神）；但現今是神給以斯帖的機會，他渴望以斯帖能善用這機會，能更深的認識神、經歷神。他不希望以斯帖在這個恩典之外，其實這也是神對我們每個人的期望，神可以自己做一切的事，祂不需要我們，但祂願意使用我們去成就祂的計劃，目的是為了讓我們更認識祂、更經歷祂的真實。

本章的14節是本書的鑰節，它強調人在危難、困頓中的責任與行動，更是凸顯神的眷顧、供應、預備、掌管的作為與權柄，神就是這麼信實與可靠。以斯帖抱定「我若死就死吧！」(參16節)的決心，透過她自己及全城有關之人和她一起的禁食、禱告(參15~17節)（在猶大人中禁食通常伴隨著禱告），她就經歷到神對她的眷顧了。

回應

父神啊！感謝祢給我機會服事祢，求祢幫助我在任何情況中都不愛惜自己的生命，好讓我能善用祢給的每個機會，去完成祢對我生命的呼召，阿們。

禱讀

以斯帖記四章14節
此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？

QT經文

以斯帖記四章9~17節

主題：哈曼陰謀滅猶大人

11/23 以斯帖記 第5天

經文：以斯帖記三章1~15節

3:1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。
3:3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」
3:4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。
3:5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。
3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。
3:7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。
3:8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。
3:9 王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」
3:10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵－亞甲族哈米大他的兒子哈曼。
3:11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」
3:12 正月十三日，就召了王的書記來，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，
3:13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。
3:14 抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。
3:15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲(酒)，書珊城的民卻都慌亂。

本章一開始又是「這事以後」(參1節)，可能是指末底改救王一命之事以後（參斯二21~23）。其間經過多長的時間雖不清楚，但從第7節我們知道當時是亞哈隨魯王在位第十二年，而末底改救王一命是以斯帖被封為后之後（參斯二16），所以大概也有3、4年的時間。這期間哈曼是怎樣得寵的，聖經也沒有交待，只是說他被亞哈隨魯王抬舉(參1節)。從這裡我們就可以看出亞哈隨魯王並不是一個有真知灼見的人，也不是一個會報恩的人。末底改救他一命，他只吩咐人寫於歷史，卻沒給他任何的酬謝，而這個哈曼，若我們從經文中對他的描述，他並不是一個有好品德的人，而是一個自大、驕傲及易怒的人(參1~5節)，但王反而立他為宰相（爵位超過與他同事的一切臣宰之意）。

若我們只專注於世上有無公平和正義，往往會失望，難怪聖經教導我們「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人，因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的得主的賞賜」（參弗六6~8）。

哈曼被抬舉得尊榮，王也規定一切在朝門的臣僕都要跪拜他，但是末底改卻不跪也不拜(參2節)，當人問末底改為何如此做，他也只是回答說：因為他是猶大人(參3~4節)，猶大人這個身分讓末底改要按一些原則行事，不肯隨波逐流。而今天我們是神兒女的這個身分，有否讓我們在行事為人上不隨波逐流呢？

哈曼知道了末底改不肯跪拜他，就怒氣填胸，他不只要害末底改一人而已，而是要滅絕亞哈隨魯王通國的猶大人，就是末底改的本族(參5~6節)。而從經文中我們更可看出他對王控告猶大這民族的情況也是似是而非，說他們留下來對王無益，且應許只要王肯滅絕他們，他要給王貢銀一萬他連得（相當於當時波斯全國一年稅收的三分之二）(參8~9節)。由於哈曼的驕傲，因此被得罪一點就怒氣填胸，因怒氣填胸就產生了極可怕的報復意念及行動－要滅絕猶大全族。弟兄姊妹，我們真是要謹慎啊，一點點的酵就會讓全團發起來，我們真是不能容讓一點罪在我們身上，特別是「驕傲」，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（參彼前五5）。在生活中被得罪之事是常有的，但我們要學會克制我們的心，不要因為被得罪、被激怒了，就去犯更大的罪，那就得不償失了。

回應

主啊！求祢幫助我，在任何情況中都能夠約束我自己的心，不輕易發怒，好讓我不會做出得罪祢、傷害人的事。阿們。

禱讀

箴言十六章32節
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

QT經文

以斯帖記三章1~15節

主題：以斯帖被立為后

11/22 以斯帖記 第4天

經文：以斯帖記二章12~23節

2:12 眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。
2:13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。
2:14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。
2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。
2:16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。
2:17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。
2:18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的(租稅)，並照王的厚意大頒賞賜。
2:19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。
2:20 以斯帖照着末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。
2:21 當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。
2:22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；
2:23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。

神救恩的工作一直在人類的歷史中進行，而神的救恩一直都透過祂所揀選的人施行出來。在這段經文中，我們看到以斯帖特別蒙神的眷顧，好運似乎是接二連三的臨到她的身上。首先是在眾多美女之中，她特別得到掌管女子的太監希該的喜悅和恩待(參9節)，第二是凡是在後宮女院接觸到她的人，也都喜悅她(參15節)，最後更是在王眼前蒙寵愛而成為一國之后(參17節)。不但如此，當她在日後冒險主動進入內院見王，也特別蒙王恩准，王甚至欣然接受她的邀約，兩次帶著哈曼赴她所預備的筵席，而使得末底改和猶大人的厄運可以扭轉（參五到九章）。

對於這一次猶大人的蒙拯救，以斯帖和末底改是神所揀選並要使用的人。從他們的身上，我們就看到，當神揀選我們，祂其實是要恩待我們，要使我們凡事順利（參詩一3），凡事都可以蒙恩惠，得到憐恤作為隨時的幫助（參來四16）。但為何我們沒有如此的經驗呢？絕大多數的原因就是我們沒有謙卑的順服吧！在這一整章的經文中我們看到以斯帖的生命有一個很大的特質，就是「謙卑的順服」，她順服末底改的教導(參10、20節)，她順服王宮的安排(參12節)。而到了要見王的時候，每個女孩子們都可以選擇要求裝飾物(參13節)，但以斯帖選擇順服希該的指點，經文說「以斯帖按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求」(參15節)，當她沒有為自己求什麼，只是單單順服的時候，神反而將一切都加給她(參15、17節)，而這個因順服而蒙福的女子，也成為別人的祝福(參18、21~23節)。

弟兄姊妹們，當我們在凡事上順服神，我們不但自己會蒙福，甚至我們周遭的人也都會蒙神祝福與保守，因為這是神對我們的命定（參創十二2）。神揀選我們是要恩待我們，從以斯帖的身上我們看到的都是即時的，她似乎沒有什麼不順利，但在末底改身上卻沒有那麼即時，末底改沒有因以斯帖成為王后而得到高官厚祿，甚至他救王有功的事也只是記在歷史上而已，也沒得到任何的報償。我們不明白神為何如此，但若從後面的經文來看，我們就可以知道，所有的延遲都是有意義的（參六章1~3），神讓一切事都成為美好，叫屬祂的子民得著最大的利益。所以不管神對我們的恩待是即時或延遲，讓我們都選擇信靠順服吧！因為歷史告訴我們神不會錯，祂讓每件事都成為美好。

回應

天父，感謝祢揀選我，恩待我、使我蒙福，也叫別人因我得福，因此求祢幫助我信靠且順服祢的作為。阿們。

禱讀

創世記十二章2節
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。

QT經文

以斯帖記二章12~23節

主題：愛與順服

11/21 以斯帖記 第3天

經文：以斯帖記二章1~11節

2:1 這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。
2:2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。
2:3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。
2:4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。
2:5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子。
2:6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。
2:7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。
2:8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。
2:9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。
2:10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。
2:11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

本段經文一開始就說「這事以後」(參1節)，若我們根據以斯帖入宮見王的時間(參16節)應該是在亞哈隨魯遠征希臘之後。由於戰事失利，亞哈隨魯也從此不再進軍小亞細亞，相對的王因此可能變得鬱悶，所以寄情後宮，因此冊立新后之事就重新被提出來，這些侍臣建議王在全國中找美貌的處女來，如果讓王喜悅的，就可立為王后代替瓦實提，王也以這事為美(參2~4節)。結果諭旨傳出就招聚許多女子到書珊城，以斯帖也被送入王宮(8節)。人的需要是非被造之物可以滿足的（參19節）。弟兄姊妹們，我們一定要看清楚一件事，就是除了神以外，沒有任何的人或物可以滿足你，解決你生命最深處的需要，因此當我們面對任何需要時，讓我們轉向神吧！祂必能滿足你。

這段經文的5~7節是在介紹本書的主角人物末底改和以斯帖，第5節的經文記述當年被尼布甲尼撒擄到巴比倫時，末底改的先祖也在其內，後來末底改在當地出生，所以他也在被擄的人士當中。以斯帖是末底改叔叔的女兒，在以斯帖的父母死了以後，末底改就撫養以斯帖，收她為自己的女兒(參7節)。收養兒女在以色列人中算是相當普遍的，而聖經也常用來比喻神和祂子民的關係（參出四22、撒下七14、耶三19）；我們每一個神的子民都是祂所收養的兒女。

從經文中我們看到末底改和以斯帖這對父女的關係，這位養父對女兒除了照顧、撫養她長大外，相信他也教導並培養她成為有美好德性的人，以致以斯帖成為討人喜悅的人(參9、15節)。並且這位父親對這女兒的愛和關心是那麼的深厚，以致當以斯帖被送入王宮後，聖經說他天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何(參11節)。而這個作女兒的以斯帖對父親的態度又是如何呢？她對父親的教養就是以「順服」來做回應(參10節)；她不但在家中順服，甚至她當上王后了，聖經說「以斯帖遵末底改的命如撫養她的時候一樣」(參20節)。

以斯帖外表的美麗除了天生之外，我想更重要的是因為她對父親的教導順服，箴言一章8~9節說「我兒要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則，因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊」。今天我們的神收養我們成為祂的兒女，祂對我們的愛一定是遠遠超過末底改對以斯帖的愛和關心的。我們能否也學像以斯帖那樣的聽從父親、順服父親，使我們在天父的面前可以成為孝子，是祂眼中獨一的嬌兒？

回應

天父，感謝祢收養我作祢的兒女，感謝祢如此的愛我和眷顧我，求祢幫助我立定心志無論在何種境遇都要聽從祢、順服祢到底，阿們。

禱讀

箴言一章8~9節
我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。

QT經文

以斯帖記二章1~11節

主題：王后被貶

11/20 以斯帖記 第2天

經文：以斯帖記一章10~22節

1:10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，
1:11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。
1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。
1:13 那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：
1:14 併於上節
1:15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」
1:16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；
1:17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。
1:18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣(照樣)行；從此必大開藐視和忿怒之端。
1:19 王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。
1:20 所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」
1:21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，
1:22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

亞哈隨魯王以王后的美麗為榮，想要讓各等臣民一睹她的美貌，但是王后卻不肯聽命於王，這對王是一種極大的打擊與羞辱(參10~12節)。亞哈隨魯為了處理王后抗命的事，他接受七位大臣的意見(參13~20節)，其中米母干為首要的發言人，他認為王后乃母儀天下，當是眾婦女的模範，而她這次卻當著各等臣民面前，抗拒王命。這不僅是挑戰國王的權威，而且也給全國的女性同胞做了不良的示範，會威脅到帝國中的男性權威，不如殺一儆百。藉此事件不單可以加強朝廷的男尊女卑體制，更規範家庭中的夫妻關係。

亞哈隨魯王歡喜的採納了米母干的見解，於是透過波斯著名、效率高的郵遞系統迅速的將王的旨意通告全國，主要是用當時通用的亞蘭語昭告天下。從此，王后和全國的婦女同胞都被限定扮演著順命、聽話的角色，亞哈隨魯和瓦實提他們夫妻的權力鬥爭，演變成國中尊卑體制的強化。我們看到當夫妻的關係沒有神在當中作主時，每個人都想得到掌控權，想作對方的主，結果就會失去在夫妻關係中神所定的愛與順服的原則（參弗五21~25）。這樣的夫妻關係不但沒有幸福，反而可能成為重擔，讓自己及別人都陷入更大的不自由中。在神的順序中，領導與被領導並不是尊卑的關係，而是愛的關係，因著愛而領導，因著愛而順服，這樣的順序所帶來的就是愛與合一。

從這段經文中，我們也看見，瓦實提得著王后的位分，比眾婦人更尊貴也更有權力，由於她站在高位上，因此她的舉動所帶來的影響力也是更大的(參16~18節)，因此，相對的，她也被賦予更高的要求(參9節)。今天我們成為基督徒，我們擁有作神兒女的權利（參約十二12），我們也有一個尊貴的身分就是君尊的祭司，是聖潔的國度（參彼前二9），因此我們的一舉一動也在影響著我們周遭的人、事、物。瓦實提的決定使得她國中的婦女可能都淪為卑，從此只能聽命、順服，而我們的行事為人是使人進到祝福中或痛苦中呢？

回應

主啊！感謝祢抬舉我，使我可以成為祢的兒女，求祢幫助我活出君尊祭司的生活，叫我周圍的人得益處。

禱讀

哥林多前書十章31節
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

QT經文

以斯帖記一章10~22節