主題：先知米該雅
07/01 列王紀上 第43天
經文：列王紀上二十二章1~28節
22:1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
22:2 到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。
22:3 以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？」
22:4 亞哈問約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」
22:5 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」
22:6 於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：「我上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。」
22:7 約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」
22:8 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」
22:9 以色列王就召了一個太監來，說：「你快去，將音拉的兒子米該雅召來。」
22:10 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。
22:11 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」
22:12 所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」
22:13 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
22:14 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」
22:15 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」
22:16 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」
22:17 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」
22:18 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語單說凶言嗎？」
22:19 米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
22:20 耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。
22:21 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』
22:22 耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
22:23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
22:24 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」
22:25 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」
22:26 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說
22:27 王如此說，把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。」
22:28 米該雅說：「你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」；又說：「眾民哪，你們都要聽！」
本段經文出現了一個不曾露面的新面孔，就是先知米該雅。比較難解釋的，是米該雅看見的第二個異象—徵求謊言的靈，這與上帝誠實的性格與作為不符。不過，米該雅所見天上的一幕，與約伯記第一章中的情境相倣，表明即便是出於撒但、邪靈的作為，也必須經過上帝的准許；這樣的看法與希伯來人的神學一致：認為災禍、福氣同出於一，就是上帝。雖然米該雅在列王紀中絕無僅有的只出現這一次，不過卻是本段經文的主角，亞哈、約沙法、與西底家成了配角，主要原因是米該雅在此成為上帝的代言人。
雖然本段經文敘事很戲劇化，也使用了反諷的技巧，使得故事的發展輕鬆又有趣；但是米該雅在整個事件中，顯然承受了很大的壓力。他所面對的壓力不但來自君王，也來自宗教界；但他卻不像以利亞有從神來的幫助和能力。米該雅的道德勇氣值得欽佩，足可擔任「未向巴力屈膝之七千人」的代表性人物。今日不論在商業界、傳媒界、政治界、學術界等，都需要像米該雅一樣角色、性格的基督徒；不但可以傳達上帝的話語，也有足夠抗壓性，勇於獨排眾議傳達上帝的旨意。
親愛的弟兄姊妹，有句成語叫「伴君如伴虎」，米該雅應該明白「說國王不喜歡聽的話」會有什麼後果；他更該知道，王后耶洗別不會在乎多殺一個耶和華的先知。他雖然清楚瞭解現實狀況，也算計過可能要付出的代價，卻仍下定決心只傳達上帝的話語。米該雅所活出來的道德勇氣，乃是「立志成為上帝代言人」的必要條件；而今日這上帝代言人的責任，則落在你和我的身上。
回應
親愛的天父！祢深知我的軟弱，知道我容易在壓力下妥協，求祢赦免我；也求主賜給我勇氣，幫助我雖然害怕卻仍然堅持真理；更求主在教會中興起更多今日的米該雅，使各行各業都能清晰的聽見上帝的聲音。阿們！
禱讀
馬太福音十章32~33節
「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」
QT經文
列王紀上二十二章1~28節
主題：亞哈謀財害命
06/30 列王紀上 第42天
經文：列王紀上二十一章1~29節
21:1 這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒馬利亞王亞哈的宮。
21:2 亞哈對拿伯說：「你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。」
21:3 拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」
21:4 亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。
21:5 王后耶洗別來問他說：「你為甚麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？」
21:6 他回答說：「因我向耶斯列人拿伯說：『你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你』；他卻說：『我不將我的葡萄園給你。』」
21:7 王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」
21:8 於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。
21:9 信上寫著說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，
21:10 又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆 神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」
21:11 那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，
21:12 宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。
21:13 有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：「拿伯謗瀆 神和王了！」眾人就把他拉到城外，用石頭打死。
21:14 於是打發人去見耶洗別，說：「拿伯被石頭打死了。」
21:15 耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」
21:16 亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。
21:17 耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：
21:18 「你起來，去見住撒馬利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。
21:19 你要對他說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』」
21:20 亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。
21:21 耶和華說：『我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。
21:22 我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家；因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪裡。』
21:23 論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。
21:24 凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。』」
21:25 （從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；
21:26 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）
21:27 亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。
21:28 耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：
21:29 「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」
本章經文為亞哈的惡行又加添一章。也許令我們訝異的是，為什麼耶洗別犯下的謀殺罪，卻算到亞哈的頭上呢？即便耶洗別的陰謀是假借亞哈的名和亞哈的王印才能成功，但亞哈最多也只是幫兇，不能算是主謀，不是嗎？從以利亞對亞哈所說的話，可以幫助我們釐清亞哈的惡行，他說：「因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：『我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。』」（參王上二十一20~21）亞哈貴為一國之君，居然凡事都由耶洗別操縱，從神的眼裡看來，他是咎由自取的「賣了自己」，故他不但不能因此而卸責，反而背負起不負責任的重罪。由此可知，上帝的原則，與我們觀念的落差。
在上帝設計的組織架構中，每個階層都有上帝命定的負責人，就如國家的負責人是元首（參耶十九3~7），家庭中則是由丈夫負責（參弗五23），而教會的負責人是牧者（參來十三17）。這些人都是為著全群整體的利益而設立的，所以他們必須為整體負責。因此謀殺拿伯雖然都是由耶洗別一手策劃並主導，但是亞哈仍然必須為拿伯之死負起全責。將此原則應用在家庭和教會中時，作丈夫（父親）和教會（團契、小組）牧者的弟兄姊妹就要特別留意自己的責任了；因為父親是無法將教養兒女的責任推卸給母親，牧者是無法將建造基督身體的責任推卸給羊群的。無論兒女如何桀傲不馴，父親既無權說「現在的青少年就是這樣」，也無理由說「都是因為母親（或祖母）太溺愛了」；無論教會（團契、小組）信徒多麼不順服，牧者也要為信徒世俗化、被罪惡玷污負責。因為上帝已經將照管全群的責任和權柄交付了負責人。
親愛的弟兄姊妹，上帝對亞哈的審判值得我們警戒。尤其是我們中間，上帝所設立的全群負責人，更要不時的反省自己是否經常為全群在上帝面前代求；是否全群的光景在神面前可蒙悅納，上帝是否樂意與全群同在，上帝對全群的旨意是否通行無阻。所以主耶穌曾說：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（參路十二47~48）根據這個原則，上帝對負責的人當然有較高的要求了。
回應
親愛的天父！謝謝祢對我的信任，將牧養、照管，帶領門徒的責任交代我，我也深感責任重大；求主賜給我智慧、能力、生命、聖潔，使我能夠帶領群羊跟隨祢，將眾活石建造成祢喜悅居住的靈宮。阿們！
禱讀
路加福音十二章47~48節
僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。
QT經文
列王紀上二十一章1~29節
主題：亞哈縱虎歸山
6/29 列王紀上 第41天
經文：列王紀上二十章23~43節
20:23 亞蘭王的臣僕對亞蘭王說：「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝。
20:24 王當這樣行：把諸王革去，派軍長代替他們，
20:25 又照著王喪失軍兵之數，再招募一軍，馬補馬，車補車，我們在平原與他們打仗，必定得勝。」王便聽臣僕的話去行。
20:26 次年，便‧哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗。
20:27 以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地面。
20:28 有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我─耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」
20:29 以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，
20:30 其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。便‧哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裡。
20:31 他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」
20:32 於是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：「王的僕人便‧哈達說，求王存留我的性命。」亞哈說：「他還活著嗎？他是我的兄弟。」
20:33 這些人留心探出他的口氣來，便急忙就著他的話說：「便‧哈達是王的兄弟！」王說：「你們去請他來。」便‧哈達出來見王，王就請他上車。
20:34 便‧哈達對王說：「我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬士革立街市，像我父在撒馬利亞所立的一樣。」亞哈說：「我照此立約，放你回去」，就與他立約，放他去了。
20:35 有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。
20:36 他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。
20:37 先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。
20:38 他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。
20:39 王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』
20:40 僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」
20:41 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。
20:42 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」
20:43 於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。
本段經文敘事接續前文，描寫隔年便哈達再次犯境的始末。這次亞蘭軍隊不但重新編補兵員，而且改換軍隊組織結構，革除了領軍的諸王，以擁有軍事專業的軍長替代，以期提升軍隊的戰鬥力；另一方面，亞蘭國的君臣都認為以色列的神是山神，所以定意選擇平原作為此次戰場，以為以色列的神只能在山地幫助以色列軍隊戰勝。從亞蘭國整個軍事部署來看，此次戰役乃是傾全力而出，勢在必得；比較之下，以色列的可用之兵相對於亞蘭的大軍壓陣，簡直是螳臂擋車。就在此時，又有無名神人出現，傳達耶和華上帝的旨意，希望以色列人經歷此次軍事上的奇蹟後，就能認識上帝是自有永有的神，不是區域性的神明。戰爭結果正如神人所言，亞蘭軍隊大敗，而且便哈達被圍困，只得屈意求和；結果亞哈居然為了得到亞蘭國的經濟利益，與便哈達簽訂了協議之後，釋放了亞蘭王便哈達。此事之後，先知門徒中的一人，以行動劇的方式責備亞哈王縱虎歸山的行為，並預言亞哈並以色列百姓，必為此付上生命的代價。
本段經文敘事顯明，上帝這次又主動的幫助以色列國，其目的有三：第一，要以色列民認識祂是自有永有的上帝；第二，要亞蘭國的君臣認識，以色列的神不只是山神，乃是全地的上帝；第三，要為以色列國除去軍事上的敵人，使他們四境平安。上帝這樣的心意，其實早在所羅門獻殿之時，就已經透過所羅門的禱告表達出來：「我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華我們的神晝夜垂念，每日為祂僕人與祂民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。」（參王上八59~60）而今日基督耶穌所交付教會的大使命，正是上帝對萬民旨意的實踐。
親愛的弟兄姊妹，上帝的旨意是要我們得勝，那不僅是為了我們，也是為了讓萬民認識我們的上帝。因此，我們需要開闊自己的心胸，當我們再為著自己需要禱告的時候，求主也幫助我們想到萬民的需要；當我們祈求上帝使我們得勝的時候，求主也提醒我們同時祈求祂，使萬民透過我們的得勝，能認識祂是獨一的上帝，並無別神。
回應
親愛的天父！祢是使我得勝的上帝，除祢以外並無別神；求主使教會能夠勝過世俗的引誘，世界潮流中的卑情下品，勝過仇敵撒但的攻擊、試探，靠主得勝、為主得勝、贏得萬民的靈魂。阿們！
禱讀
列王紀上八章59~60節
我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為祂僕人與祂民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。
QT經文
列王紀上二十章23~43節
主題：便哈達圍攻撒瑪利亞
06/28 列王紀上 第40天
經文：列王紀上二十章1~22節
20:1 亞蘭王便‧哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶著車馬上來圍攻撒馬利亞；
20:2 又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：「便‧哈達如此說：
20:3 你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。」
20:4 以色列王回答說：「我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。」
20:5 使者又來說：「便‧哈達如此說：我已差遣人去見你，要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。
20:6 但明日約在這時候，我還要差遣臣僕到你那裡，搜查你的家和你僕人的家，將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」
20:7 以色列王召了國中的長老來，對他們說：「請你們看看，這人是怎樣地謀害我，他先差遣人到我這裡來，要我的妻子、兒女，和金銀，我並沒有推辭他。」
20:8 長老和百姓對王說：「不要聽從他，也不要應允他。」
20:9 故此，以色列王對便‧哈達的使者說：「你們告訴我主我王說：王頭一次差遣人向僕人所要的，僕人都依從；但這次所要的，我不能依從。」使者就去回覆便‧哈達。
20:10 便‧哈達又差遣人去見亞哈說：「撒馬利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重地降罰與我！」
20:11 以色列王說：「你告訴他說，才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口。」
20:12 便‧哈達和諸王正在帳幕裡喝酒，聽見這話，就對他臣僕說：「擺隊吧！」他們就擺隊攻城。
20:13 有一個先知來見以色列王亞哈，說：「耶和華如此說：『這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。』」
20:14 亞哈說：「藉著誰呢？」他回答說：「耶和華說，藉著跟從省長的少年人。」亞哈說：「要誰率領呢？」他說：「要你親自率領。」
20:15 於是亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名，後又數點以色列的眾兵，共有七千名。
20:16 午間，他們就出城；便‧哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裡痛飲。
20:17 跟從省長的少年人先出城；便‧哈達差遣人去探望，他們回報說：「有人從撒馬利亞出來了。」
20:18 他說：「他們若為講和出來，要活捉他們；若為打仗出來，也要活捉他們。」
20:19 跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；
20:20 各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們；亞蘭王便‧哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。
20:21 以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。
20:22 那先知來見以色列王，對他說：「你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。」
列王紀上第二十章的經文顯然是個中間插入的故事，將亞哈與以利亞的故事中斷了；經文在此敘述了亞哈與便哈達的戰役，目的是要進一步的交代亞哈之死和以色列兵敗的理由，不是因為上帝缺席沒有保護，乃是因為亞哈沒有遵守上帝的吩咐。
本段經文敘事的一起頭，就描寫便哈達已經帶著大軍，臨到以色列國京城之下，說白一點，就是亞哈王已經兵敗如山倒，面臨撒瑪利亞城保衛殊死之戰的時刻了。敵軍已經勢如破竹地打到首都了，亞哈王如果不想生靈塗炭，當然只好承諾一切敵方的要求。不過便哈達更得寸進尺的要求，再次派人進城搜刮、擄掠一切好東西。便哈達如此的囂張，令亞哈和長老們都同仇敵愾；眼見戰事一觸即發，一個無名的先知轉告了上帝得勝的應許和勝敵的戰術，結局果然正如先知所言，以色列奇蹟式的以寡擊眾、以少勝多的將亞蘭軍隊打得潰不成軍。最後先知還提醒，要留心亞蘭軍隊隔年將會再次犯境。
我們從這段經文敘事，可以歸納出三個重點：首先，上帝這次的幫助是主動的，而非被動的回應亞哈的祈求；其次，雖然以色列已經窮途末路了，但是只要上帝伸出拯救的膀臂，總能敗部復活；最後，選民以色列在亞哈的統治下，雖然靈性乏善可陳，上帝仍然憐憫眷顧。「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（參羅九16）而基督憐憫的對象，乃是祂的選民，就如今而言，那就是你我、就是你我的教會。
親愛的弟兄姊妹，無論你或者是你的教會，現在屬靈的光景是如何淒涼凋蔽，總是上帝憐憫的對象，而且他也總是樂意幫助我們的；不但如此，只要我們回到上帝的面前，只要上帝伸出全能的、幫助的膀臂，必然能夠使我們復興、剛強起來。「因為祂（上帝）說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」（參林後六2）讓我們快快的回轉，呼求那位樂意施憐憫的上帝。
回應
親愛的天父！謝謝祢如此愛我，照著我的本相憐憫我，樂意向我施恩典；求主復興我們、潔淨祢的眾教會，再度賜下五旬節的靈火，使教會復興火熱，積極進入禾田、收割莊稼。阿們！
禱讀
哥林多後書六章2節
因為祂說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。
QT經文
列王紀上二十章1~22節
主題：以利亞的舊沮喪和新使命
06/27 列王紀上 第39天
經文：列王紀上十九章1~21節
19:1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
19:2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」
19:3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，
19:4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（小樹名，松類；下同），就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」
19:5 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」
19:6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
19:7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」
19:8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了 神的山，就是何烈山。
19:9 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」
19:10 他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
19:11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
19:12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
19:13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」
19:14 他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
19:15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，
19:16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
19:17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
19:18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
19:19 於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。
19:20 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」
19:21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
有時候我們會不明白，為什麼信心、能力無所匹敵的以利亞，在聽見耶洗別威嚇性的言詞之後，居然會嚇得連夜逃命，跑到神面前求死；他如果真的想死，不是只要留在以色列國境內，等耶洗別的劊子手上門就好了嗎？其實，以利亞不是真的想死，只是用「求死」來向上帝抗議，用「求死」來表達自己的沮喪和挫折。若是設身處地，我們就不難理解以利亞的挫折；試想三年多的饑荒、加上迦密山的大神蹟（以利亞可能自認，這是他事奉的最高峰），都不能驅逐以色列國的屬靈幽暗，以色列國還有什麼希望呢？以利亞的內心真的自覺不能再有什麼更好的表現了！
針對以利亞的內心沮喪，上帝賦予了新的使命。上帝差遣以利亞膏抹三個人，一個是接續以利亞職務的以利沙；一個是將會篡奪亞蘭王位的哈薛；一個是將會篡奪以色列王位的耶戶。這三個膏立的行動，代表了上帝對迦密山神蹟之後的處理態度。首先，因為亞哈王朝並沒有因為如此明顯的神蹟而悔改，所以膏抹了哈薛成為以色列國的強勁敵人，將有許多以色列人會死在哈薛的刀下；再者膏抹耶戶，使耶戶顛覆亞哈、耶洗別的朝廷，並除盡以色列國中拜巴力的勢力。最後，解決以利亞的沮喪問題，膏立以利沙，讓以利亞退休。
親愛的弟兄姊妹，我們都有可能會像以利亞一樣遇見挫折；同樣的，我們也可以有兩種選擇，一種是選擇退休（如同以利亞所期待的）；一種是選擇聖靈加倍的感動（如同以利沙所祈求的）。如果是你，你會作怎樣的選擇呢？保羅也曾經有過類似兩難的選擇：「但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（參腓一22~24）不過，保羅的選擇是「為了教會的益處而活」。求主幫助我們懂得如何處理自己的挫折情緒。
回應
親愛的天父！求祢憐憫我們的軟弱，有時候我們也會像以利亞一樣，遇見挫折就想掛冠求去，求祢赦免我們常常只顧慮自己的感受；謝謝主藉著今日的經文再次提醒我，勝過挫折感，繼續積極的為基督和教會而活。阿們！
禱讀
腓立比書一章23~25節
我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。
QT經文
列王紀上十九章1~21節
主題：耶和華是上帝
06/26 列王紀上 第38天
經文：列王紀上十八章20~46節
18:20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
18:21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是 神，就當順從耶和華；若巴力是 神，就當順從巴力。」眾民一言不答。
18:22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
18:23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。
18:24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的 神，就是 神。」眾民回答說：「這話甚好。」
18:25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」
18:26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。
18:27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」
18:28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。
18:29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
18:30 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
18:31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），
18:32 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，
18:33 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」；
18:34 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。
18:35 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是 神，又知道是你叫這民的心回轉。」
18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
18:39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是 神！耶和華是 神！」
18:40 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。
18:41 以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」
18:42 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；
18:43 對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。
18:44 第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」
18:45 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。
18:46 耶和華的靈（原文是手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
本段經文常常是基督徒所津津樂道的，而且尤其容易用這段經文來描述以利亞的蓋世氣魄；的確，以隻身一人對抗八百五十位異教先知的信心勇氣，很容易讓我們誤以為以利亞是這段經文的主角。也有人認為這是迦密山的大復興，因為除掉了八百五十位異教先知，不過歷史卻告訴我們，以色列國並未因此離開他們所犯的罪。那麼究竟這段經文的主旨是什麼呢？請聽以利亞的禱告：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。耶和華啊，求祢應允我，應允我！使這民知道祢耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉。」（參王上十八36~37）親愛的弟兄姊妹，此時你是否已經能夠體悟，上帝叫天三年多不下雨、不降露，又叫以利亞招聚百姓到迦密山，展現超自然的神蹟，為的就是期待以色列的百姓認識，創山造海、下雨降露的不是巴力、亞舍拉，乃是耶和華，耶和華才是上帝。這段經文的主旨是「耶和華是上帝」。
「上帝期待祂的百姓認識，祂才是上帝。」這樣的話，聽起來有些奇怪；難道創造宇宙萬有的上帝，會在意我們認識不認識祂嗎？當然，假如上帝不在乎我們認識不認識祂的話，為什麼要差遣祂的獨生子耶穌，道成肉身降世為人，彰顯上帝的榮耀呢？「那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（參約一9~11）其實整部人類的歷史，就是一部上帝將人找尋回來的歷史。迦密山的故事也是這歷史的一部份，也證明人棄絕上帝的事實。
親愛的弟兄姊妹，其實照著神的心意，以利亞的禱告也應該成為你我的禱告。也許我們可以將他的禱告修改成這樣：「主耶穌的神，天父上帝啊，求祢今日使人知道祢是萬民的神，也知道教會是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。天父上帝啊，求祢應允我，應允我！使萬民知道祢是上帝，又知道是祢叫萬民的心回轉。」上帝的心意是願意每一次教會的見證行動，都有迦密山的祭壇火焰，上帝也願意每個神的兒女，都有像以利亞一樣的心志和使命感，祈求上帝今日自我證實，也見證我們是祂的僕人。
回應
親愛的天父！謝謝祢如此愛我們罪人，也如此在乎我們這些罪人，求主興起神蹟奇事見證我們所傳之道；求主藉著今日教會的宣教行動，使萬民的心回轉。阿們！
禱讀
歌羅西書四章2~4節
你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求 神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。
QT經文
列王紀上十八章20~46節
主題：以利亞與俄巴底
06/25 列王紀上 第37天
經文：列王紀上十八章1~19節
18:1 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」
18:2 以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒馬利亞有大饑荒；
18:3 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。（俄巴底甚是敬畏耶和華，
18:4 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。）
18:5 亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」
18:6 於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。
18:7 俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」
18:8 回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」
18:9 俄巴底說：「僕人有甚麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？
18:10 我指著永生耶和華─你的 神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。
18:11 現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡；
18:12 恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。
18:13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎？
18:14 現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡，他必殺我。」
18:15 以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」
18:16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。
18:17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」
18:18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。
18:19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」
以利亞是神人，有超自然的能力，有超人一等的信心，有令亞哈無法捉摸的本事，是我們羨慕的對象；俄巴底是個看似平凡的人，聽他與以利亞的對話，似乎也有許多顧忌、害怕，不是什麼信心勇士之類的人。然而，這個看似平凡的俄巴底，卻居然敢跟自己的主人亞哈王作對，在王后耶洗別殺上帝先知的時候，藏匿一百個神的先知，並且用餅和水供養他們。難道他這麼做沒有危險？難道他不害怕殺人不眨眼的耶洗別？答案當然都是否定的！俄巴底之所以冒著生命的危險藏匿上帝先知，只是因為他敬畏神；因此他雖然貴為宮廷高官，有別人沒有的榮華富貴，但是為了忠於上帝，他把自己的性命和所擁有的一切都放在屠刀鋒口上，將對上帝的忠誠看得比這一切都昂貴、重要。
俄巴底是與以利亞不同的，另一類神忠心僕人的代表。他們沒有呼風喚雨的權能、沒有力拔山兮氣蓋世的信心、沒有鶴立雞群的屬靈恩賜；他們只是看似平凡的神的百姓，但卻有不平凡的敬虔、和比金銀更精純的「對神的忠誠」。在以色列國屬靈最黑暗的時候，上帝說「還有七千位這樣忠心的僕人」（參王上十九18），其實在歷世歷代中，總不缺乏這一類的神僕，而且這群神的僕人總是神國最寶貝的產業。
有時候我們會覺得，以利亞的榜樣是個高不可攀的目標，也許我們一生努力都達不到如此的標準。上帝把俄巴底放在我們面前，就是要鼓勵我們，即便我們學不會以利亞，也可以效法俄巴底的對主忠誠。聖經評估施洗約翰的時候說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人（耶穌）所說的一切話都是真的。」（參約十41）施洗約翰的生命特質就是對真理的執著，即便要付上性命作代價，他仍堅持上帝所託付的真理。
親愛的弟兄姊妹，這群另類僕人，他們的勇氣究竟從何而來？耶穌說：「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂。」（參路十二4~5）這群神的僕人之所以能有如此的勇氣，正是因為他們知道應該怕那當怕的，不必怕那只能殺身體的。
回應
親愛的天父！謝謝祢賜給我們俄巴底的榜樣，求主保守我們向主忠誠、以性命相許的心；謝謝主總是在歷世歷代擺放如此忠誠為主的見證人，求主在今日的教會中，也多多興起向主忠誠的人。阿們！
禱讀
路加福音十二章4~5節
「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕祂。」
QT經文
列王紀上十八章1~19節
主題：旱災中的以利亞
06/24 列王紀上 第36天
經文：列王紀上十七章1~24節
17:1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華─以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
17:2 耶和華的話臨到以利亞說：
17:3 「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。
17:4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
17:5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。
17:6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。
17:7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
17:8 耶和華的話臨到他說：
17:9 「你起身往西頓的撒勒法【撒勒法與路加福音四章二十六節同】去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
17:11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」
17:12 她說：「我指著永生耶和華─你的 神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」
17:13 以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
17:14 因為耶和華─以色列的 神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
17:15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。
17:16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
17:17 這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。
17:18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使 神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」
17:19 以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，
17:20 就求告耶和華說：「耶和華─我的 神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」
17:21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華─我的 神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」
17:22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
17:23 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」
17:24 婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」
聖經只告訴我們，以利亞是提斯比人，甚至未提及他的家世、成長背景，不過可以肯定的是，以利亞是與我們一樣性情的人。（參雅五17）當亞哈的時代，遍地尋不著一絲絲屬靈曙光的時候，他勇敢的迎向亞哈，並且宣告了全國性的旱災，事情果真就照他的話發生了，而這當然包括他自己也處在十分乾旱的絕境裡，然而在上帝的帶領之中，他順利渡過這次乾旱。首先，他順服神的引導，住在基立溪旁，仰望神差遣烏鴉叼餅供應他；之後，溪水也乾涸了，他仍然順服上帝的帶領，到一個外邦寡婦家中，果真寡婦家中的麵和油，從此就不曾短缺，直到降雨的日子。以利亞還在寡婦家中，行了另一個神蹟，使寡婦的兒子死而復活。
以利亞是個充滿神蹟的先知，有些釋經的書認為，他之所以能夠多行神蹟，是因為他所處的時代需要大量的神蹟，如同初代教會的時期一樣。不過，聖經的意見顯然不同於此。雅各書五章十六至十八節寫著：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」這段經文明顯的是要藉著以利亞的榜樣，來鼓勵基督徒相信禱告的功效，並沒有將天下雨、不下雨的神蹟，歸因於大環境，反倒是歸因於以利亞的懇切禱告。
親愛的弟兄姊妹，以利亞所處時代的艱困、黑暗程度是今日情況的千百倍，不過仍然因為他的懇切禱告，上帝便使用他成為復興的器皿。何況今日的教會，人人都有聖靈，人人都是神人，都可以成為以利亞，都可以將神蹟奇事帶到生活周遭，都可以讓人經歷神話語的真實性；關鍵是我們的禱告是否懇切，以及我們的生命是否得到潔淨、釋放。願上帝在今日教會中興起更多的以利亞！
回應
親愛的天父！求祢賜我信心與忍耐，能夠成為懇切禱告的器皿；求祢賜給教會更多的以利亞，以至於萬民都要承認，上帝藉教會所傳的信息都是真的。阿們！
禱讀
雅各書五章16節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
QT經文
列王紀上十七章1~24節
主題：暗利王朝
06/23 列王紀上 第35天
經文：列王紀上十六章21~34節
16:21 那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。
16:22 但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
16:23 猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。
16:24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒馬利亞。
16:25 暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
16:26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。
16:27 暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。
16:28 暗利與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子亞哈接續他作王。
16:29 猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。
16:30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，
16:31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，
16:32 在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。
16:33 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列 神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
16:34 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
暗利攻下了得撒之後，並沒有立刻順利的坐上王位，因為有一半的百姓擁戴提比尼作王。聖經裡面沒有提供太多提比尼的資料，可能他只是民間領袖，並不是朝廷的官員。無論如何，兩個政權之間的軍事對抗是難免的，畢竟暗利是軍人出身，三、四年後終於統一北國以色列。聖經對暗利王朝的評價非常負面，對暗利此人也不多提；不過從歷史的角度來看，暗利是個傑出的君王，他不但遷移京都到撒瑪利亞，將其建設成北國固若金湯的都城，而且採取與南國猶大和睦的政策，建立堅固的軍事防禦工事，有效的控制北方摩押地，是當時國際知名的君王。由此，我們就可以瞭解，上帝並不在意人在地上的豐功偉業，只注意人是否遵行真理。
從神的眼光來看，暗利的兒子亞哈，是個比暗利更惡的君王，因為他不但重蹈耶羅波安覆轍，更受王后耶洗別的影響，將巴力、亞舍拉等異教偶像崇拜都引進以色列國。聖經有不少篇幅提到亞哈，並不是因為他有什麼可圈可點之處，乃是因為亞哈有許多與先知以利亞的對手劇情，成為以利亞的配角和活布景。暗利作王十二年，亞哈作王二十二年，暗利王朝總共四十年，他們父子佔了大部分，縱然史學家甚至當時的國際社會對他們都有極高的評價，但是在上帝面前，卻是一文不值；這使我們不得不儆醒，究竟我們已過的年日，在上帝眼中有多少是值得記念的，究竟我們期待未來的日子，有多少是被神所稱讚、喜悅的？
親愛的弟兄姊妹，「人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」（參傳十一8~9）摩西說，人要得著智慧，就是要懂得數算自己的日子；其實我們還要懂得算，怎樣的日子才是上帝眼中有價值的日子！親愛的基督徒，趁有今日快快積存天上的價值！
回應
親愛的天父！求祢賜我智慧的心，懂得分辨屬天、屬地價值的差別，幫助我懂得作正確的人生投資；求祢賜給教會屬靈的氣氛，使神的兒女能夠彼此砥礪，專心為主而活。阿們！
禱讀
傳道書十一章9節
少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事， 神必審問你。
QT經文
列王紀上十六章21~34節
主題：巴沙王朝
06/22 列王紀上 第34天
經文：列王紀上十六章1~20節
16:1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：
16:2 「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，
16:3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
16:4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」
16:5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。
16:6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。
16:7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。
16:8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
16:9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，
16:10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。
16:11 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。
16:12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。
16:13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。
16:14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
16:15 猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。
16:16 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。
16:17 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。
16:18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。
16:19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
16:20 心利其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。
巴沙坐上以色列國王位總共二十四年，仍然行耶羅波安所行之惡，因此上帝差遣先知耶戶去責備他，責備的話語就跟責備耶羅波安的一樣，所以後來他家的結局，也像耶羅波安家一樣被誅連九族。巴沙的軍事將領心利，趁著巴沙之子以拉王位還未作穩，就謀殺以拉，然後篡位。巴沙的另一個軍事將領暗利，聽說心利篡位，就立刻黃袍加身，放下正在攻打的基比頓，回頭圍攻首都得撒，沒多久就攻破得撒城，心利只好懷抱著才剛作幾天的皇帝夢，自焚而亡。
又是一個烽火連天、百姓顛沛流離的故事。這次的朝代更替，不但宮廷內血流成河、戰慄驚恐，而且是以色列人對以色列人築壘攻城，城外的以色列軍隊與城內的以色列軍隊，互相投以刀槍劍戟、火箭木石，無辜百姓也受累，陷在生靈塗炭之中。羅馬書清楚的說明了這種悲劇的原因為何：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（參羅一28~32）想到華人歷史中的古往今來，豈不是也充滿了類似烽火連天、百姓顛沛流離、生靈塗炭的故事嗎？然而就現今的情況而言，我們的百姓是故意不認識神呢，還是教會沒有盡力去作見證呢？另一件值得我們警戒的就是，我們這些已經認識神的人，要常提醒自己不要故意不認識神，做不認識神的人所做的事！
親愛的弟兄姊妹，「以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！」（參詩三十三12）這話是可信的、是真實的，但是如何讓我們的百姓、國家經歷這福氣呢？就要看你我並整體教會，是否認真並努力的幫助人認識上帝，救我們的百姓脫離顛沛流離的命運！
回應
親愛的天父！求祢赦免我是久久不結福音果子的人，求祢赦免我的教會也是少結福音果子的教會；求祢再給我們機會悔改，求祢再加力量、勇氣，使全體教會都為著全國歸主而努力。阿們！
禱讀
詩篇三十三篇12節
以耶和華為 神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！
QT經文
列王紀上十六章1~20節