主題：所羅門的妃嬪
06/11 列王紀上 第23天
經文：列王紀上十一章1~13節
11:1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
11:2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。
11:3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。
11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的 神。
11:5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。
11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
11:7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。
11:8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
11:9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的 神。
11:10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
11:11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
11:12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。
11:13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」
列王紀上的第十一章開始記述所羅門的內憂外患，本段經文則是強調，所羅門因為外邦妃嬪的引誘，進而去隨從別神，甚至為外邦偶像建造邱壇。本段經文也記錄了耶和華上帝的憤怒，並且將以色列國的內憂外患都歸因於所羅門對神的不忠。我們讀到本段經文時，並不會訝異「如此蒙神厚恩的所羅門竟然違背上帝的心意」，因為經文敘事早在前文埋下伏筆，此處只是將原先暗暗的指責公開化而已。不過，我們若是體貼上帝的心腸，必然能夠感受到上帝的深切失望，並且惋惜以色列國的好景竟然如此短暫；當然，我們也因此得到深刻的提醒，任何屬靈經歷都不能保證我們在神面前的光景，正如所羅門雖然經歷上帝兩次顯現，但若不謹守每一腳步，站定在神的旨意和命令中，就難免會從神的恩典中滑落。
所羅門的失敗並不是晴天霹靂的意外，經文敘事早將其失敗原因的脈絡、跡象一點點的洩漏給讀者。事實上，人世間的失敗，只有極低的百分比是出於意外，絕大部分的失敗總是有跡可循，甚至是歷經數十年「不悔改」的結果。屬靈上也是如此，被神厭棄的人，總是一步又一步地偏離上帝的命令，離神越來越遠，最後終於走上與神隔絕之路。觀察所羅門的失敗，其實也都有可能「敗部復活」，只要他在上帝面前悔改，除去偶像的權勢，勢必帶來他個人並全國的屬靈復興；只可惜他看重妃嬪以及這些裙帶關係中的外交、經貿利益，過於上帝的旨意和「他與神的關係」，至終帶領全國離開了上帝恩典的遮蓋。
親愛的基督徒，如果你已警覺到自己正偏行己路，或是覺察與神關係不如從前親密，就需要安靜回到上帝面前找出原因，並且悔改歸正；因為忽視問題或拖延迴避，只會使問題更加嚴重，也更難處理。啟示錄二章五節：「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」屬靈經歷並不能保證我們在神面前擁有一席之地，求主幫助我們日日存謙卑的心與神同行。
回應
親愛的天父！謝謝祢將所羅門的失敗，活生生的放在我面前，成為借鏡。主啊！求祢常常光照我並祢的教會，絕不偏離祢的道路，專心順從祢。阿們！
禱讀
啟示錄二章5節
所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。
QT經文
列王紀上十一章1~13節
主題：所羅門的財富
06/10 列王紀上 第22天
經文：列王紀上十章14~29節
10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。
10:15 另外還有商人和雜族（雜族在歷代下九章十四節是阿拉伯）的諸王，與國中的省長所進的金子。
10:16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
10:17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裡。
10:18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。
10:19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。
10:20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。
10:21 所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。
10:22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
10:23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。
10:24 普天下的王都求見所羅門，要聽 神賜給他智慧的話。
10:25 他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。
10:26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。
10:27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
10:28 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。
10:29 從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。
經文敘事似乎有意強調所羅門的榮華、財富，其實是要呼應前文示巴女王的話：「耶和華你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐以色列的國位；因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」（參王上十9）所以，本段經文是要證實耶和華上帝果真將一切的豐富都賞賜所羅門；同時，也在經文中埋下伏筆，暗指所羅門處理上帝所賜的豐富有不當之處。例如：他用大量的金子打造儀隊士兵的檔牌、盾牌，壯大自己的威儀，結果這些金檔牌、盾牌沒有多久之後，都成了埃及王示撒的戰利品（參王上十四25-26）；還有他設置了大量的戰馬、戰車，也違背了摩西在律法上的吩咐（參申十七16）。
就以色列國而言，所羅門的財富以及貢獻，的確是舉足輕重的；不過如果將上帝從他的成功之中抽離的話，他立刻就成為無足輕重的人了。試想，世上諸王中間，難道沒有富貴超越所羅門的麼？難道沒有建設超越所羅門的嗎？難道沒有軍事強過所羅門的嗎？而今他們安在呢？他們的功業安在呢？如果不是上帝親自成就了所羅門的豐功偉業，並且揀選使用他，所羅門在歷史的浪濤裡，與滄海一粟何異呢？所羅門又能矜誇什麼呢？
親愛的基督徒們，神人摩西作詩說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（參詩九十10）況且在主耶穌的眼中，所羅門極榮華的穿戴尚且比不上一朵百合花美麗；所以我們不必為所羅門的富貴驚嘆，因為那不是經文敘事的本意，我們留意的是將榮華富貴賞賜給所羅門的耶和華神。正因為洞察了一切榮華富貴的真相，所以摩西人生的期待乃是：「願祢的作為向你僕人顯現；願祢的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願祢堅立。」（參詩九十16~17）相信真正明白今天所讀經文的弟兄姊妹，對於人生的期待也會像摩西一樣。
回應
親愛的天父！謝謝祢揀選我、使用我。求祢教導我與你同工，成就祢的作為和旨意在我生活之中。主啊！求祢藉著教會所做之工，彰顯祢的榮耀。阿們！
禱讀
詩篇九十篇16~17節
願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
QT經文
列王紀上十章14~29節
主題：示巴女王覲見所羅門
06/09 列王紀上 第21天
經文：列王紀上十章1~13節
10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。
10:2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。
10:3 所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。
10:4 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，
10:5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或譯：他在耶和華殿裡所獻的燔祭），就詫異得神不守舍；
10:6 對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！
10:7 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。
10:8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！
10:9 耶和華─你的 神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」
10:10 於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。
10:11 （希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或譯：烏木；下同）和寶石來。
10:12 王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。）
10:13 示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給她，另外照自己的厚意餽送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。
十章一節：「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲」；新國際譯本翻作：「示巴女王聽見所羅門的名聲及他與耶和華之名間的關係」。兩者的翻譯都清楚指出，示巴女王所得知的消息是，所羅門的智慧與治國功績，都與耶和華有關。在親眼看見所羅門以及其國勢之後，示巴女王對所羅門說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。」（參王上十6~7）經文其實是要藉著示巴女王的口，從國際觀點說出對所羅門的評價；證明上帝給所羅門的應許是貨真價實的應驗了。
不過，從另一個角度來看，當示巴女王來訪之時，所羅門肯定是表現出自己最優美的一面，也竭盡所能的鋪排出盛大的國力，例如：國宴席上的珍饈美味、群臣的服裝飾品、驚人的祭物數量、以及宮廷僕婢的壯盛排場。從正面來看，這一切的安排贏得了示巴女王的稱讚，也榮耀了上帝；但從逆向思考，所羅門幾近奢華的鋪陳，與希西家王在巴比倫使者面前誇耀自己的財富（參王下二十13），究竟有多少不同呢？「富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」（參箴十八11）「倚仗自己財物的，必跌倒。」（參箴十一28）無論如何，從歷史來看，所羅門的財富終究是禍不是福。
親愛的弟兄姊妹，聖經從不鼓勵我們倚靠財富，也從不喜悅人誇耀自己的財富；希伯來書十三章十五至十六節提醒教會：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」今天有些基督徒一面領本國的終身俸，一面又跑到外國去享受老人福利；「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」（參路十二20）基督徒為什麼明知錢財是必朽壞的，還要埋藏在地裡，不肯捐輸給需要的人呢？是否我們的安全感仍然放在錢財上，而不是放在神身上呢？
回應
親愛的天父！求祢幫助我真正完全的依靠祢，不再貪圖、依靠世界上的財利；求祢潔淨教會，使每一個教會都不貪圖虛浮的榮耀，懂得實實在在的行善，討祢的喜悅。阿們！
禱讀
希伯來書十三章15~16節
我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給 神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是 神所喜悅的。
QT經文
列王紀上十章1~13節
主題：上帝再向所羅門顯現
06/08 列王紀上 第20天
經文：列王紀上九章1~28節
9:1 所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，
9:2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，
9:3 對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。
9:4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，
9:5 我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』
9:6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，
9:7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。
9:8 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』
9:9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華─他們的 神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」
9:10 所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。
9:11 泰爾王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。
9:12 希蘭從泰爾出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，
9:13 說：「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
9:14 希蘭給所羅門一百二十他連得金子。
9:15 所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。
9:16 先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。
9:17 所羅門建造基色、下伯‧和崙、
9:18 巴拉，並國中曠野裡的達莫，
9:19 又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。
9:20 至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
9:21 就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。
9:22 惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。
9:23 所羅門有五百五十督工的，監管工人。
9:24 法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。
9:25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。
9:26 所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬‧迦別製造船隻。
9:27 希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。
9:28 他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。
本段經文記敘了上帝對所羅門的再次顯現，以及所羅門的軍事建設和航海工程。上帝的再次顯現，不但對所羅門先前的獻殿禱告做出回應，同時也與第一次基遍的顯現，相互呼應。上帝啟示所羅門，祂已經悅納了所建造的聖殿，也提醒所羅門要效法大衛對上帝的忠誠；不過，上帝同時也警告所羅門，如果他和他的子孫不謹守遵行上帝的誡命，神就會將以色列人從應許之地剪除，撇棄聖殿，使以色列人在列邦中成為笑談。
不論從文治、武功、建設、經濟等哪一方面來說，所羅門在以色列諸王中，都可謂是空前絕後的英明君王；然而在列王紀的內容中，成為評估列王的標準人物，卻不是所羅門，而是大衛。正如經訓說：「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠。」（參王上九4-5）當然，這可能是因為所羅門晚年縱慾聲色，又被妃嬪引誘敬拜別神；不過，從另個角度來看，我們可以發現上帝評估的標準，不是豐功偉業，而是「存誠實正直的心行在我面前」。
親愛的弟兄姊妹，無論我們的事業多麼成功，我們對教會的貢獻有多麼偉大，神所關注的仍然是「在祂面前誠實正直的生活和態度」。上帝的關注顯然和世人的關注南轅北轍；我們期待的是看得見的成就和功績，上帝要的卻是「存誠實正直的心與祂同行」。在主耶穌的比喻中，上帝對財主與乞丐拉撒路的蓋棺論定是 : 財主的事業成就被否定，反而是拉撒路在窮困中的虔誠被肯定，雖然拉撒路的誠實正直是世人看不見的部分。（參路十六19~31）
今日教會中流行的價值觀是什麼？基督徒常常感恩見證的是「飛黃騰達、金榜題名」，還是「悔改認罪、生命更新」？今日基督徒內心真正渴望追求的是「天天與神同行」，還是「名利雙收、豐功偉業」？這些問題，只要聽基督徒的談論內容，評估基督徒的禱告生活，看基督徒關心肢體與未信者的熱忱，就能夠得到答案了！
回應
親愛的天父！求祢幫助我存誠實正直的心行在祢面前。求祢潔淨我的心思意念與動機，使我天天學習與祢同行。主啊！求祢導正教會整體的價值觀，真正看重生命的更新。阿們！
禱讀
申命記六章4~7節
「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。
QT經文
列王紀上九章1~28節
主題：所羅門的祝福
06/07 列王紀上 第19天
經文：列王紀上八章54~66節
8:54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，
8:55 站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：
8:56 「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。
8:57 願耶和華─我們的 神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，
8:58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
8:59 我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，
8:60 使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。
8:61 所以你們當向耶和華─我們的 神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」
8:62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
8:63 所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。
8:64 當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
8:65 那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華─我們的 神面前守節七日又七日，共十四日。
8:66 第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。
本段經文描述了所羅門獻殿禱告之後，為百姓的祝福，以及獻殿之禮。祝福禱詞中首先感謝上帝成就了藉摩西所應許的福，接著祈願上帝的同在，並懇求上帝使百姓歸向祂，以至於地上萬民都能知道唯獨耶和華是神，其他再無別神。最後，所羅門訓誡百姓存誠實的心，謹守上帝的命令。之後大型的獻祭禮儀接續進行。若是讀者親臨現場，必然也會被這一幕所震撼、感動。然而可惜的是，所羅門自己卻成為那位首先「心偏於邪、不守誡命」的人，並且將百姓帶進上帝的憤怒中。（參王上十一1~10）
當然，我們也無須因人廢言，因為所羅門的祝福的確十分寶貴，其中也將神人關係的四項重要真理，勾勒得十分清楚；這四個要點將「神人關係的要素」完整的架構起來。所羅門祝福中的第一要點是：應許，也可以說「恩典」；神人關係的第一步就是神的應許，就是恩典；如果沒有神的恩典，神人關係根本就沒有進展的可能。第二要點是：神的同在，如果神不同在，人就無法與神建立親密的關係。第三個要點是：人的順服，「人的順服」是針對「神的應許」和「神的同在」的正確回應。第四個要點是：向萬民見證，使地上萬民都能知道唯獨耶和華是神，其他並無別神，此乃上帝拯救的終極目標；神不會滿足於「只與選民建立關係」，神要透過選民與萬民恢復關係。這四個要點都是建立神人關係時，缺一不可的要素；前二者是上帝作成的，後二者是選民必須履行的。
親愛的基督徒們，聖經啟示：「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（參提前二4~6）「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（參約壹二1~2）基督的救恩是為所有世人預備的。我們這些領受恩典、經歷神同在的新約選民，若不順從主的命令，使萬民作主耶穌基督的門徒，就成了「建立神人關係」的攔阻。我們必須反省：我們的教會以及我們的信仰生活（神與我的關係），是否缺少了某些要素呢？
回應
親愛的天父！求祢教導我正確的經營與祢的關係，清楚明白祢的心意。求祢赦免我們逐漸的忘記了，教會牆外還有千千萬萬祢所愛的靈魂，卻自私的獨佔與祢的關係；殊不知道這「自私」的行動正在破壞我與祢的關係。阿們！
禱讀
列王紀上八章59~60節
我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的 神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是 神，並無別神。
QT經文
列王紀上八章54~66節
主題：所羅門的禱告
06/06 列王紀上 第18天
經文：列王紀上八章22~53節
8:22 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：
8:23 「耶和華─以色列的 神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
8:24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
8:25 耶和華─以色列的 神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。
8:26 以色列的 神啊，求你成就向你僕人─我父大衛所應許的話。
8:27 「 神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
8:28 惟求耶和華─我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
8:29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
8:30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
8:31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，
8:32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
8:33 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告，
8:34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
8:35 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
8:36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
8:37 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
8:38 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文是災），向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
8:39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
8:40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
8:41 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，
8:42 （他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，
8:43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
8:44 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
8:45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
8:46 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，
8:47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
8:48 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；
8:50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。
8:51 因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。
8:52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。
8:53 主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」
本段經文是所羅門獻殿之後，向上帝獻上的禱告，除了前言與結論，中間包括了七個段落；如果總體來說，所羅門的禱告，就是期待上帝垂聽所有向聖殿（就是耶和華立名的居所）的禱告、呼籲。所羅門在前言，先追述上帝對大衛的的應許，也求神堅立這應許，並祈求上帝看顧聖殿，垂聽他和以色列民的禱告。接下來的七段：（一）所羅門求上帝在聖殿前賞善罰惡，（二）赦免百姓的罪，使被擄的百姓歸回，（三）接納百姓的悔改，重新降下雨水，（四）赦免百姓的罪，收回天災人禍，（五）求神垂聽外邦人在聖殿前的禱告，使萬民認識耶和華上帝，（六）垂聽百姓的禱告，使百姓爭戰得勝，（七）百姓在被擄之地向聖殿禱告之時，求神垂聽憐恤。所羅門在結論時，再次呼籲上帝垂聽以色列民的禱告。
從所羅門的祈禱看來，他的智慧不但能治理百姓，也懂得「神人關係」的重點乃是：上帝願意垂聽禱告。主耶穌的十字架，正是要解決「神人關係」的障礙，使人的禱告可以仰望神。羅馬書五章九至十一節：「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」
親愛的弟兄姊妹，基督為我們所做的，就是要讓我們能夠與神和好，進而以神為樂；所羅門在獻殿之時所祈求的，基督已經為我們完成，上帝今日不再因著聖殿，乃是因著基督垂聽我們的禱告。瞭解了這個真理，我們就需要常常提醒自己：「要天天過著以神為樂的生活，並且珍惜禱告的恩典，常常禱告，才不辜負基督耶穌捨命的寶貴救恩。」
回應
親愛的主耶穌！求祢指教我如何單單以神為樂的過生活，求祢保守我的心，不去尋求「在祢以外」的快樂；求祢赦免我們逐漸忘記珍惜禱告的恩典，不但不參加團體禱告，也沒有保護、看守住個人的代禱生活，再次祈求祢恢復教會禱告的火熱。阿們！
禱讀
羅馬書五章10~11節
因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。
QT經文
列王紀上八章22~53節
主題：迎接約櫃進聖殿
06/05 列王紀上 第17天
經文：列王紀上八章1~21節
8:1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。
8:2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。
8:3 以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，
8:4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
8:5 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
8:6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
8:7 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。
8:8 這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。
8:9 約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
8:10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；
8:11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。
8:12 那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。
8:13 我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。
8:14 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
8:15 所羅門說：「耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
8:16 他說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇─為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』」
8:17 所羅門說：「我父大衛曾立意，要為耶和華─以色列 神的名建殿。
8:18 耶和華卻對我父大衛說：『你立意為我的名建殿，這意思甚好。
8:19 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』
8:20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華─以色列 神的名建造了殿。
8:21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」
所羅門招聚以色列各支派的領袖、族長、和長老，照著摩西的律法規矩，將約櫃抬進聖殿，並且在約櫃前獻祭、敬拜神。接著，所羅門向參與典禮的以色列會眾說明建殿的原委，並且宣稱大衛家族才是上帝所揀選的政權，並且完成了為上帝建殿的使命。這段經文記載中，比較特別的地方在第十節、十一節：「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」當約櫃安放在至聖所定位之後，上帝彰顯了祂同在的榮耀；這一幕也曾經出現在會幕竣工的時候，「這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」（參出四十33~35）值得我們思想的是，如果將會幕、聖殿類比今天的教會，那麼何時上帝會在教會中彰顯祂同在的榮耀呢？
教會也好像聖殿的建造一樣，有一個完工的藍圖；以弗所書四章十一至十三節：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」教會建造的竣工，就是每個聖徒各盡其職，就如同一個身體，每個細胞、組織、器官、系統都發揮應有的功能；當這個身體滿有基督長成的身量時，就是上帝彰顯其同在的榮耀時刻！
親愛的弟兄姊妹，如果我們渴望經歷上帝同在的榮耀，就要努力的去幫助教會中每一個基督徒，都能各盡其職、發揮上帝所賦予的應有功能；當然我們也要努力發揮自己的功能、盡自己的職務，這就是「自己作門徒、還要帶門徒」。常有人以為「使徒、先知、傳福音、牧師、和教師」單單是指傳道人，其實這裡指的是「功用」、是「職務」，不是「職位」，舉例而言：百基拉、亞居拉雖然是信徒，但也是使徒，因為他們發揮使徒的功用。當你我認真作門徒，就能盡職務，也必然會帶門徒，幫助人盡職務（作門徒）；親愛的弟兄姊妹，你是否正在帶領門徒呢？
回應
親愛的上帝！我渴望教會能夠經歷祢同在榮耀的彰顯，也渴望看見教會被建造成基督長成的身量；求祢赦免我過去單顧自己，不懂得帶領門徒、建造別人；求祢教導我不但自己作門徒，也開始學習帶門徒。阿們！
禱讀
以弗所書四章11~13節
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
QT經文
列王紀上八章1~21節
主題：聖殿器物分別入庫
06/04 列王紀上 第16天
經文：列王紀上七章40~51節
7:40 戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。
7:41 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；
7:42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；
7:43 十個座和其上的十個盆；
7:44 海和海下的十二隻牛；
7:45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，
7:46 是遵王命在約旦平原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。
7:47 這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。
7:48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；
7:49 內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，
7:50 與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。
7:51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。
從文脈上來看，本段經文似乎是上一段的補遺。一方面補充說明，戶蘭冶銅的地點靠近當時的冶煉中心疏割；另一方面補充說明，聖殿府庫中的器物，並不全都是所羅門所獻上的，有一部份是大衛所分別歸給神的。而這些分別為聖歸給神的器物，將只能用在聖殿的事奉上，是絕對不允許用作他途。但以理書第五章記載著，巴比倫王伯沙撒就是因為擅用聖殿中的器皿，以至於遭受到上帝的擊殺。與聖殿中的器物相同的，基督徒也是要分別為聖歸給神用的人。
哥林多後書六章十四至十八節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」這段經文非常清楚的說明，基督徒應如何成為分別為聖歸給神的人；並且強調，是要「分別」之後，神才會接納我們。
親愛的弟兄姊妹，我們都是分別為聖歸屬於神的人，所以不能再繼續跟隨那些未信者，迎合世界的潮流或價值觀；更不能與他們同負一軛，追逐世俗的利益；我們既然已經是分別為聖歸給神用的人，就不能再走回頭路，讓世界來用了。所以基督徒需要常常反省，今天我的生活，是否為神所用呢？是否思想主的事，是否為主說話，按著聖經的原則走主的道路？因為過分別為聖的生活，是「神在我們中間居住」的充分必要的條件。
回應
親愛的天父！謝謝祢藉著基督的血，將我從不法、不義的罪中分別出來，收納我成為祢的兒女；祈求祢幫助我行事為人與所蒙的恩相稱，有屬神兒女的身份，就單單的被神所用，作討神喜悅的事。阿們！
禱讀
哥林多後書六章17~18節
又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
QT經文
列王紀上七章40~51節
主題：聖殿內的陳設
06/03 列王紀上 第15天
經文：列王紀上七章13~39節
7:13 所羅門王差遣人往泰爾去，將戶蘭召了來。
7:14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。
7:15 他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；
7:16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。
7:17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，每頂七個。
7:18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。
7:19 廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。
7:20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。
7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。
7:22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。
7:23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。
7:24 在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。
7:25 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。
7:26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。
7:27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。
7:28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，
7:29 心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。
7:30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。
7:31 小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。
7:32 四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。
7:33 輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。
7:34 每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。
7:35 座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。
7:36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子，和棕樹，周圍有瓔珞。
7:37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。
7:38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。
7:39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。
本段經文乃是描述聖殿內的銅製陳設，同時也介紹了這些銅製品的製造者，就是推羅人戶蘭，他的母親是拿弗他利支派的人。這些銅製品都非常的壯麗或精緻，有兩根裝飾用的銅柱，另有一座銅海、十個銅盆。銅海是給祭司供職前潔身用的，銅盆則是用來清洗祭物的，銅盆之下有輪子，可以移動。正如出埃及記對於會幕內物品的詳細描寫，此處的描寫也是非常細膩；這正凸顯上帝殿中的器物，都是經過仔細設計的。
以弗所書二章十節：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」以此類比於聖殿中的器物，因基督徒也都是上帝的藝術品，是透過基督的救恩所做成的器皿，當然也是經過基督仔細的設計，具備了上帝創造的目的；以弗所書說，我們在基督裡被造的目的，就是要我們行善。這裡所說的行善，當然只是一個概略的說法，指的就是一種討神喜悅，與人有益的生活。不過，上帝對我們每個人的設計，仍然有個別獨特之處，每個基督徒對神對人，也都能提供獨特的、與眾不同的貢獻；也就是說，你我在基督裡的被造，也有個別、特殊的目的。
親愛的弟兄姊妹，你是否已經明白上帝對你個人的、特殊的設計和創造的目的呢？你是否曾經尋求過上帝在你身上的計畫呢？我們是上帝透過基督救恩所創作的傑作，為要完成上帝託付我們的善行，也就是上帝在我們身上的計畫。完成上帝的託付，乃是上帝創造我們的目的，也是我們的義務，我們當常常彼此共勉！
回應
親愛的天父！謝謝祢創造了我、也救贖了我，更謝謝祢對我有完美的計畫；祈求祢幫助我認識祢的計畫，也賜我力量完成祢對我的計畫，我渴望成為祢忠心、良善的僕人。阿們！
禱讀
以弗所書二章10節
我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
QT經文
列王紀上七章13~39節
主題：所羅門的宮殿
06/2 列王紀上 第14天
經文：列王紀上七章1~12節
7:1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；
7:2 又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文是四）行，柱上有香柏木柁樑。
7:3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。
7:4 有窗戶三層，窗與窗相對。
7:5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。
7:6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。
7:7 又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。
7:8 廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。
7:9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的；從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。
7:10 根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；
7:11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。
7:12 大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。
本段經文乃是一段插入，描述所羅門用了超過十三年的時間，建造自己的宮殿。我們知道聖經在當年並沒有分章節，所以根據經文的敘述，讀者的印象會是這樣的：「所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；又建造利巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。」（參王上六37~七2）明顯的，經文敘事是刻意要讀者注意，所羅門建造聖殿只用了七年，但建造自己的宮殿卻用了十三年。
經文雖然並未對所羅門如此的行徑，做出任何判斷；不過，讀者應當可以心領神會經文所要傳達的信息；因為所羅門之前的大衛王，也是住在耶路撒冷，並非沒有王宮，然而所羅門卻為自己的住處大興土木、勞民傷財，甚至超過聖殿的規模。此舉不但是擾民的劣政，還埋下了以色列與猶大國分裂的伏筆，由此也能清楚看見所羅門的內心，已經被世界的虛榮擄去了！
箴言三十章七至九節：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」可見，權力與富貴果然帶著極大腐蝕人心的力量，不但平凡的人難以招架，就是像所羅門這樣有智慧的人，也難免迷失其中。難怪主耶穌明白指出：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（參太六24）所羅門的鑑戒提醒我們，要常常檢查自己的內心，是否仍然單純愛神。
回應
親愛的主耶穌！求祢常常光照我的內心，不叫我被世界虛榮弄瞎了心眼；求祢幫助我凡所做的，都是為祢而作，不是為自己經營。阿們！
禱讀
馬太福音六章24節
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
QT經文
列王紀上七章1~12節