主題：押沙龍計殺暗嫩
05/02 撒母耳記下 第16天
經文：撒母耳記下十三章23~39節
13:23 過了二年，在靠近以法蓮的巴力‧夏瑣有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。
13:24 押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」
13:25 王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。
13:26 押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」
13:27 押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。
13:28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」
13:29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。
13:30 他們還在路上，有風聲傳到大衛那裡，說：「押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。」
13:31 王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。
13:32 大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為王的眾子─少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子他瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。
13:33 現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。」
13:34 押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。
13:35 約拿達對王說：「看哪，王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。」
13:36 話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。
13:37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。
13:38 押沙龍逃到基述，在那裡住了三年。
13:39 暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裡切切想念押沙龍。
整個撒母耳記下第十三章的敘事，正好符合雅各書一章十五節的經文：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」因為暗嫩的私慾懷了胎，就生出亂倫的罪，這亂倫的罪既不被對付、除掉，就長成而生出死來。押沙龍是大衛的三子，母親是基述王之公主瑪迦。暗嫩是大衛的長子，是公認的王位繼承人，大衛的次子基利押可能早已夭折，因此押沙龍除掉暗嫩的動機，除了為妹妹報仇以外，也有可能是覬覦王位。無論如何，押沙龍將對暗嫩的恨惡壓藏於內心，逐漸變成了苦毒，暗藏的殺機終於付諸行動；難怪約翰壹書三章十五節：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」
成為基督徒，我們需要常常留意自己的內心狀況。以弗所書四章二十六至二十七節說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」這節經文簡單扼要的指示我們，要迅速處理自己憤怒情緒；並提醒我們，如果積壓怒氣在心中，將會成為魔鬼的灘頭堡。親愛的弟兄姊妹，我們常常以為「時間會慢慢沖淡內心不滿的情緒」，所以總是習慣以拖延的方式來處理自己的情緒，但是結果可能正好適得其反；因此，聖經要求我們要迅速處理我們的怒氣，因為積壓怒氣也是一種罪，會成為魔鬼進一步在我們身上工作的營壘。大衛沒有處理暗嫩的罪，當然是個嚴重的錯誤；然而，押沙龍將憤恨積壓兩年之後，用計策將暗嫩狙殺的作法更是令人髮指。
回應
親愛的主耶穌！求祢光照我，看在我裡面是否還存有對人的不滿、憤恨；求祢赦免我不饒恕人的污穢。求祢除去教會中一切人與人之間的不和睦、心結和怨恨，使基督徒竭力保守合而為一的心。阿們！
禱讀
以弗所書四章26-27節
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。
QT經文
撒母耳記下十三章23~39節
主題：暗嫩亂倫
05/01 撒母耳記下 第15天
經文：撒母耳記下十三章1~22節
13:1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。
13:2 暗嫩為他妹子他瑪憂急成病。他瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。
13:3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾；
13:4 他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子他瑪。」
13:5 約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子他瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手裡接過來吃。』」
13:6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子他瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裡接過來吃。」
13:7 大衛就打發人到宮裡，對他瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裡去，為他預備食物。」
13:8 他瑪就到她哥哥暗嫩的屋裡；暗嫩正躺臥。他瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，
13:9 在他面前將餅從鍋裡倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。
13:10 暗嫩對他瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裡接過來吃。」他瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裡，
13:11 拿著餅上前給他吃，他便拉住他瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」
13:12 他瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；
13:13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」
13:14 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。
13:15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」
13:16 他瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話，
13:17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」
13:18 那時他瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。
13:19 他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。
13:20 她胞兄押沙龍問她說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」他瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裡。
13:21 大衛王聽見這事，就甚發怒。
13:22 押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪，所以押沙龍恨惡他。
大衛姦淫的罪繼續發酵，禍及子孫的嚴重性變本加厲，甚至發生宮廷亂倫。本段經文記載了暗嫩玷辱他瑪的過程，顯示出大衛的宮廷愈趨複雜，竟變成一個充滿爾虞我詐、情慾轄制的墮落、敗壞的場所。更稀奇的是，如此嚴重的問題，經文的記載只是「大衛王聽見這事，就甚發怒」，並未看見大衛有任何後續的處置。不論這是因為大衛溺愛暗嫩；或者是大衛因為自己犯姦淫之錯在前，沒有立場處置暗嫩；或者是懼怕家醜外揚，所以低調處理；總之，因為沒有即時清除罪惡，罪惡就會如毒瘡一般越發擴散。
我們對付罪惡的態度，往往也如同大衛在此事上的不積極。我們常常以為一次偶發事件，不必過度看待；或者認為，只要以後不再犯，就不必太嚴肅的對待。結果這種敷衍馬虎的態度，卻助長了罪惡的蔓延。不論是自己的罪，或者是別人的罪；是個人的罪，或者是團體的罪；我們都必須嚴肅的要求真實的悔改，並且檢查悔改的果子，尤其在教會中更應該如此。如果一項罪惡在教會中被姑息、被遮蓋包藏，最後的結果就是成為仇敵的堅固營壘，以及聖靈工作的絆腳石。
親愛的弟兄姊妹，如果在你的生命中，已經有一項纏累擺脫不掉的罪，不論那只是內心的罪，或是行為上的罪，你都需要在可信任的屬靈導師面前攤開來對付，讓人可以檢查你悔改的果子；如果你是教會中的領袖，更是有責任協助教會信徒斷開罪惡的鎖鍊，清理一切會攔阻聖靈工作的仇敵營壘。
回應
親愛的主耶穌！求祢光照我，看我裡面還有沒有什麼隱而未現的罪惡。求祢將我、將教會的罪惡洗盡，使聖靈能夠自由的運行、更新我們。阿們！
禱讀
羅馬書六章16節
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
QT經文
撒母耳記下十三章1~22節
主題：大衛喪子
04/30 撒母耳記下 第14天
經文：撒母耳記下十二章15~31節
12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。
12:16 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。
12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。
12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」
12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」
12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。
12:21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」
12:22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。
12:23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」
12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。
12:26 約押攻取亞捫人的京城拉巴。
12:27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。
12:28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」
12:29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，
12:30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，
12:31 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裡服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
詩篇第五十一篇可能是大衛在禁食期間的作品，從中可以瞭解本段經文所敘大衛的心境。大衛禁食哭泣是為了自己的罪，而在上帝面前悔改，期望得到神的憐恤，正如他所說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。」大衛是深知上帝心意的人，他的禱告的確抓住了關鍵；他知道孩子的重病是因為上帝究察自己的罪孽而來，所以禱告的焦點是「祈求上帝的憐恤與赦罪」。
大衛的態度不但可以成為基督徒的榜樣和借鏡，他的禱告內容也成為我們禱告的典範。詩篇五十一篇的主題是渴慕恢復與上帝的關係，所以描述了人在神面前的地位、光景，也指引了神人關係的恢復之路。從大衛禱告的態度和內容，我們發現基督徒的禱告有許多需要留意和加強的部分。首先，禱告時態度必須謙卑。大衛在神面前既沒有找藉口，也沒有推諉責任，他承認上帝的責備、判斷是公正、公義的；當他知道孩子死了以後，也沒有任何抱怨、惱怒、或情緒性的發洩，只是安靜的接受上帝的管教。其次，禱告的內容以「神人關係」為主軸。今日大部分基督徒的禱告焦點不在「神人關係」，而是「自身的利益與需要」，好像交待完自身的需求，就沒有甚麼好禱告的了；所以許多基督徒不愛禱告。
重新檢討我們在禱告時的態度，以及禱告的內容，俾使我們的禱告不流於形式，而是真正藉著禱告與神建立親密關係。
回應
親愛的主耶穌！求祢更新我的禱告生活，幫助我以禱告來親近祢、認識祢。求祢赦免我過去錯誤的禱告態度，以及偏差的禱告關注焦點，使我的禱告蒙祢喜悅。阿們！
禱讀
詩篇五十一篇17節
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
QT經文
撒母耳記下十二章15~31節
主題：拿單譴責大衛
4/29 撒母耳記下 第13天
經文：撒母耳記下十二章1~14節
12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。
12:2 富戶有許多牛群羊群；
12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
12:4 有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」
12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！
12:6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」
12:7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華─以色列的 神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
12:9 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』
12:11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。
12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」
12:13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
本章接續上一章的敘事，先知拿單以一個虛擬的故事，指出大衛的罪，並在離去之前做一結論：「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」這話指出一項基督徒容易忽略的真理：「仇敵以神選民的犯罪來褻瀆神」；所以如果基督徒不悔改，等於是選擇與神的仇敵同一陣營。多半的基督徒只記得「上帝與我」，卻常容易忘記還有一位控告者撒旦；常以為上帝處理我們「犯罪的問題」只是影響「神我關係」，卻忽略「我們的罪」就是撒旦控告、攻擊我們的把柄。所以我們需要常常提醒自己，不要因著犯罪而成為撒旦的同路人，使上帝的仇敵大得褻瀆神的機會。
經文描寫，大衛聽了拿單的虛擬故事就甚惱怒，並且指著神的名起誓，下達極重的判語，說：「行這事的人該死！」卻沒發現自己其實就是這虛擬故事的主角。由此可見，人活在世間，多麼容易嚴以律人、寬以待己；多麼容易活在自己的盲點裡，活在自以為是裡，看不見自己眼中的樑木，卻能挑出別人眼中的刺。有時候，我們也好像大衛一樣，活在自己沈重的判語之下而不自覺；若沒有上帝的光照，我們總是不能發現，其實我們和其他的罪人並沒有兩樣。
大衛雖然及時在拿單面前表達了悔意，也得到了上帝的寬恕；不過錯誤已經造成，誰也無法逃避犯罪的後果。基督徒常會混淆，以為「上帝赦免」的意思就是認罪之後就可以免去「自食惡果」；大衛的經歷是個很好的例證，使我們清楚這二者間的關係。正如老煙槍悔改信主，並不能免去吸煙對他呼吸系統已經造成的傷害。因此基督徒要認清，「赦罪之恩」極其寶貴，但也無法免去「犯罪所帶來的傷害」；所以認清此點的真基督徒，必然要十分是的儆醒，逃避犯罪。
回應
主耶穌基督！求祢除去我生命的盲點，使我認識自己的軟弱，並且洗淨我生命中的罪污。求祢幫助我，使我的生命能夠榮耀祢。阿們！
禱讀
約翰壹書三章9節
凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。
QT經文
撒母耳記下十二章1~14節
主題：大衛姦淫拔示巴
04/28 撒母耳記下 第12天
經文：撒母耳記下十一章1~27節
11:1 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。
11:2 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，
11:3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」
11:4 大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。
11:5 於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」
11:6 大衛差人到約押那裡，說：「你打發赫人烏利亞到我這裡來。」約押就打發烏利亞去見大衛。
11:7 烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。
11:8 大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。
11:9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。
11:10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」
11:11 烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」
11:12 大衛吩咐烏利亞說：「你今日仍住在這裡，明日我打發你去。」於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。
11:13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。
11:14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。
11:15 信內寫著說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」
11:16 約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。
11:17 城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。
11:18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，
11:19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，
11:20 王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？
11:21 從前打死耶路‧比設（就是耶路‧巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯麼？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人─赫人烏利亞也死了。』」
11:22 使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。
11:23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。
11:24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」
11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」
11:26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。
11:27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
本章的末了記載道：「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」。「耶和華甚不喜悅」這句話不但道出了此事的嚴重性；後續經文的記載更指出，大衛為此事付出了沈重代價，因他不僅傷害了自己，還禍延子孫。大衛是個親近神、敬畏神的人，究竟是什麼原因使他陷入淫人之妻、殺人之夫的大罪之中？經文記述得很簡單：「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美…大衛差人去，將婦人接來；那時他的月經才得潔淨。他來了，大衛與他同房，他就回家去了。」不過我們仍然可以從這簡單的記述中，發現大衛犯罪的端倪。
首先經文告訴我們，有一天的黃昏，大衛才剛從床上起來（可能是睡午覺、或小憩片刻），在王宮的平頂上閒逛，居高臨下的向民房的屋內、或院內觀看。這顯示出大衛此刻是處在一個閒散、不儆醒的心情下。這時，拔示巴可能正在院內進行月經過後的潔淨之禮，卻成為撒旦試探大衛眼目情慾的工具；很不幸的，大衛的內心絲毫沒有防備，一步步的邁向犯罪之路。
大衛因滿足眼目情慾而犯罪的故事，豈不是一再重複上演於今日世界？多少社會新聞告訴我們，有人因為受到色情圖片或影片的影響而成為性犯罪的罪犯，甚至成為殺人犯。不幸的是，仍然有基督徒無知的認為自己已經年滿十八歲，有能力抗拒罪的試探，而容讓自己暴露在眼目情慾的試探之下；更有基督徒夫婦居然用色情影片來當作性知識教材，陷配偶於思想的淫亂罪中。
回應
主耶穌基督！求祢保守我的心，在世儆醒度日；不叫我遇見試探，教導我逃避試探。
求祢救我脫離世俗的陷阱與愚蠢的網羅，不叫撒旦的謊言牢籠我的心。阿們！
禱讀
約翰壹書二章16節
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
QT經文
撒母耳記下十一章1~27節
主題：大衛擊潰亞捫與亞蘭聯軍
4/27 撒母耳記下 第11天
經文：撒母耳記下十章1~19節
10:1 此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。
10:2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。
10:3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」
10:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。
10:5 有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」
10:6 亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。
10:7 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。
10:8 亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。
10:9 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。
10:10 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。
10:11 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。
10:12 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」
10:13 於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。
10:14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裡，回耶路撒冷去了。
10:15 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。
10:16 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。
10:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。
10:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。
10:19 屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
本章經文所記載的戰事曾經概要的記述在第八章，在此又詳細的敍述原委、經過，可能是因為此戰役對大衛並以色列而言，非常重要。本章的前半是描述亞捷人如何挑起爭端、發動戰爭；換言之，這段敘述是要為這戰爭的後果追溯責任，表明大衛並非好戰份子。後半章是敘述以色列如何以寡敵眾的打敗亞捫與亞蘭聯軍，以色列雖然在不懷好意的列國環伺之下，上帝卻成為他們的保障。
當以色列軍面對亞捫、亞蘭的兩面夾擊，約押對亞比篩說：「我們都當剛強，為本國的民和上帝的城邑作大丈夫。」台灣的基督徒其實都應該常常以這句話彼此共勉，因為我們同樣是處在仇敵環伺之下：台灣的道德每況愈下，色情文化、與功利文化透過媒體、電腦網絡、以及環境中積非成是的偏差觀念，不斷地侵蝕教會，以至於教會一直處在挨打的軟弱光景。我們豈不也應該常常彼此共勉，為上帝和教會剛強作大丈夫嗎？
親愛的弟兄姊妹，千萬不要以為「保羅誇自己的軟弱」（參林後十二9）的意思，是允許自己活在軟弱的靈性中。保羅乃是強調自己雖然身體軟弱，卻仍然顯出上帝的能力與剛強。換句話說，不論我們的身體或環境是處在如何軟弱的處境裡，都需要自我期許「為上帝並教會作靈性剛強的人」！
回應
主耶穌基督！求祢赦免我過去一直容讓自己活在軟弱裡，並且為自己的軟弱找了許多藉口。求祢幫助我與我的屬靈同伴常常彼此共勉，也常常到祢面前支取剛強的生命。阿們！
禱讀
撒母耳記下十章12節
我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑祂的意旨而行！
QT經文
撒母耳記下十章1~19節
主題：大衛恩待米非波設
4/26 撒母耳記下 第10天
經文：撒母耳記下九章1~13節
9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」
9:2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」
9:3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照 神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」
9:4 王說：「他在哪裡？」洗巴對王說：「他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。」
9:5 於是大衛王打發人去，從羅‧底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。
9:6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」
9:7 大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」
9:8 米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」
9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。
9:10 你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。
9:11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」
9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人都作了米非波設的僕人。
9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。
大衛恩待米非波設，一方面是基於他與約拿單的友情，另一方面是因為他對約拿單的承諾。不論是因為前者、或是後者，在今天都是難能可貴的。因為在今天的社會中，能夠「人在人情在」就已經算很不錯了，會在人死之後還堅守承諾的，恐怕是鳳毛麟角。不過話說回來，如果在教會中也只能做到「人在人情在」，恐怕就離上帝的道很遠了，因為上帝的標準是「愛弟兄，為弟兄捨命」，遠遠高過世上的標準。
遺憾的是今日教會中的行事為人，卻習慣性地依循世界的法則和標準，使人看不見基督同在的美麗。世界的高標準說：「只要別人不侵犯我的權利，我也不侵犯別人的權利」，結果基督徒也依循這個原則，使得教會中充滿了保護自己權利的人。世界的高標準說：「只要我的承諾用合約來規範，我就一定照著合約來履行」，結果基督徒也依循這個原則，使得教會也被迫地訂下許多條例來規範這事、規範那事。然而耶穌所吩咐的，卻超越這些原則：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）愛是放棄自己權利、為別人爭取權利，愛是自我規範；愛是主動，而非被要求。
親愛的弟兄姊妹，大衛愛約拿單，可以愛到他的後代子孫，堅守承諾可以守到約拿單死後，仍不動搖。這樣的榜樣是否也給予我們一些鼓舞，使我們了解有比世界標準更高的標準。讓我們根據耶穌的標準來建造教會，還給教會應有的美麗。
回應
主耶穌基督！求祢幫助我能夠學會負責、堅守自己的承諾，更求祢赦免我常單顧自己
的權益，對弟兄姊妹缺乏主動的關心，求祢幫助我成為一個主動愛人的人。阿們！
禱讀
約翰福音十三章34-35節
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
QT經文
撒母耳記下九章1~13節
主題：大衛國勢的擴展
4/25 撒母耳記下 第9天
經文：撒母耳記下八章1~18節
8:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）；
8:2 又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。
8:3 瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，
8:4 擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。
8:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。
8:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
8:7 他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。
8:8 大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。
8:9 哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，
8:10 就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來，
8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，
8:12 就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。
8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；
8:14 又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
8:15 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；
8:17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；
8:18 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。
大衛穩固了國位之後，便向四圍開疆闢土，要得到上帝應許以色列的迦南美地，因為上帝的同在，所以戰無不勝、無往不利。大衛也將得勝的戰利品，分別為聖獻給上帝。對外，大衛攻無不克；對內，大衛秉公行義。這幅圖畫，正是預表基督率領教會爭戰得勝的圖畫。其實，同樣的屬靈原則應用在今日教會，一樣會使我們無往不利；那就是「基督作王、上帝同在」。
親愛的弟兄姊妹，屬靈的原則並不複雜，只是人太複雜，所以我們總覺「讓基督作王」是件很困難的事，「經歷上帝同在」是件很抽象的事。基督若在每個基督徒的身上作王，基督就在教會作王；如果每個基督徒都經歷上帝的同在，教會整體就都經歷上帝同在了。然而，很多基督徒都只是被動的期待「去禮拜堂，讓別人幫助我經歷神」，將「神的同在」侷限在禮拜堂裡，將「基督作王」也侷限在教會事工層面；最後的結果當然是，基督既不能在基督徒的生活中作王，也無法在整體教會作王，基督徒既不能在生活中「經歷神同在」，自然也無法在禮拜堂經歷神同在了。
親愛的基督徒，我們需要常常提醒自己、勉勵自己，「基督作王、上帝同在」是最基本、最簡單的屬靈生活原則，同時也是最重要的屬靈生活原則。因此，我們需要在每一天的生活中來實踐這原則，並且影響我們周遭的基督徒，也切實的實踐這個原則。大衛如何靠上帝開疆闢土，我們也能照樣開拓屬靈的疆土。
回應
主耶穌基督！求祢幫助我能夠在每一天實踐「讓祢作王」，以至於每一天都能經歷祢的同在；求祢不斷的更新教會，使得教會因著「基督作王」而不斷的為主拓展國度。阿們！
禱讀
啟示錄十九章11~16節
我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審判，爭戰，都按著公義。
祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。祂穿著
濺了血的衣服；祂的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨
祂。有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，並要
踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
QT經文
撒母耳記下八章1~18節
主題：神對大衛的應許
04/24 撒母耳記下 第8天
經文：撒母耳記下七章1~29節
7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。
7:2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裡。」
7:3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」
7:4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：
7:5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？
7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。
7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
7:8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
7:9 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。
7:10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，
7:11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。
7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。
7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」
7:17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
7:18 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？
7:19 主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？
7:20 主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。
7:21 你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。
7:22 主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無 神。
7:23 世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的 神，顯出你的大名。
7:24 你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作了他們的 神。
7:25 「耶和華 神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。
7:26 願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的 神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。
7:27 萬軍之耶和華─以色列的 神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。
7:28 「主耶和華啊，惟有你是 神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。
7:29 現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」
大衛的確是個愛上帝的人，當自己安逸地住在香柏木的宮中，就不忍讓上帝的約櫃只是放在帳幕裡，希望為上帝建殿。這樣的動機絕對是好的，甚至連先知拿單都認為「你可以照你的心意而行」。不過好的動機卻不一定符合神的旨意與時機，所以上帝藉拿單攔阻大衛建殿，但是卻應許大衛，他的後裔能夠永續坐在國位上，也將會完成建殿的任務。大衛回應的禱告，不但謙卑、尊崇上帝，也期待神照著祂的應許成就。
不過讀聖經的人需要留意：「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」（參撒下七12-13）這段經文不但指向所羅門，其實更遙指基督，因為只有在基督的身上完成了永恆建殿的工作，也只有基督的國位能夠直到永遠。換言之，上帝的旨意是：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」因為上帝並不住人手所造的殿，祂乃是住在靈宮裡，也就是基督的身體中、教會裡。所羅門的建殿只是基督建殿的預表、影子，並不是上帝的工作法則，上帝工作的法則永遠是指向永恆。
親愛的基督徒，有時候我們也會發熱心，要為上帝作這事、作那事，也願意將最好的獻給神，在這些善良的動機下，我們為上帝建造金碧輝煌的禮拜堂，在教會中使用最高級的器物；或許上帝也會接納我們的善良和熱心，不過這世間的百物，無一物能夠帶進永恒。聖經清楚的指示：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（參林前十三13）這三者才是建造屬靈聖殿的永恆材料，也是上帝最喜悅我們獻上的生命果子。
回應
主耶穌基督！我謝謝祢！因為祢是以馬內利，祢居住在我們中間，也住在我的裡面；求祢賜給我如同大衛一樣建殿的熱心，火熱的建造祢的教會，成為聖潔、沒有瑕疵的靈宮。阿們！
禱讀
哥林多前書十三章13節
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
QT經文
撒母耳記下七章1~29節
主題：迎約櫃入耶城
4/23 撒母耳記下 第7天
經文：撒母耳記下六章1~23節
6:1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。
6:2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉‧猶大將 神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。
6:3 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
6:4 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。
6:5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。
6:6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住 神的約櫃。
6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。
6:8 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯‧烏撒，直到今日。
6:9 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」
6:10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
6:11 耶和華的約櫃在迦特人俄別‧以東家中三個月；耶和華賜福給俄別‧以東和他的全家。
6:12 有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將 神的約櫃從俄別‧以東家中抬到大衛的城裡。
6:13 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。
6:14 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。
6:15 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。
6:16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。
6:17 眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裡。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
6:18 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，
6:19 並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。
6:20 大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」
6:21 大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。
6:22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」
6:23 掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。
當大衛建都、國勢穩定之後，就期待將代表上帝同在的約櫃運進耶路撒冷，這事顯明大衛的靈性，的確有過人之處。比較掃羅作王的時候，就不曾有迎約櫃或遷移會幕的計劃。然而第一次的搬運計劃，因一個意外事件而中途煞車—搬運約櫃的烏撒用手扶住約櫃，而被上帝擊殺，導致大衛心生恐懼，半途將約櫃送到俄別以東的家中。
烏撒之死好像很冤枉，其實正好說明幾個事實。首先是證明利未人已經遺忘了律法中的事奉規矩，因為律法規定約櫃的搬運必須由利未人扛抬，但是他們居然用牛車運送；同時，在搬運約櫃之前，要先用幔子將約櫃蒙蓋起來，這也是亞比拿達家的疏忽，以致烏撒的手觸摸了約櫃。其次就是顯示，大衛雖然是敬畏神的人，但卻缺乏敬虔的知識；當搬運過程發生意外時，他竟然害怕得將約櫃搬到別處。第三就是證明上帝是輕慢不得的上帝。這些事的顯明對一個肇始的王朝以及宗教而言，都是極大的警訊。
親愛的基督徒，上帝真是至聖、至尊、至可畏的神，我們不但要有敬畏的心、正確的動機，也需要有正確的屬靈知識。何西阿書四章六節：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」所以我們不能只憑著自己的想法、或熱心來信主；不但要信得熱，也需要信得正確，信得合乎上帝所定的原則。
回應
主耶穌！求祢幫助我的信仰既有真理、也有熱心，求祢加增我渴慕真理的熱切，使我的信仰有根有基。阿們！
禱讀
何西阿書四章6節
我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。
QT經文
撒母耳記下六章1~23節