主題:大衛作以色列王
04/22 撒母耳記下 第6天
經文:撒母耳記下五章1~25節
本章經文描述了大衛作以色列王和建都的經過,證明大衛因有上帝的堅立,不論是攻打錫安保障,或是擊退非利士大軍,雖然都是極為艱鉅的任務,但是都可以看見上帝的幫助。事實上,大衛能夠登上以色列王的寶座,本身就是一個歷經諸般困難的過程,若沒有上帝經常插手干預,就算大衛有通天本事,「成為以色列王」也是一項不可能的任務。
從另一個角度來看,如果大衛不需披荊斬棘,過程之中也無困難重重,又如何能夠經歷上帝的大能與奇妙作為呢?聖經的記載是客觀的、中立的,大衛並非完美之人,聖經也記錄了他的血氣之勇和信心的軟弱,能夠堅持到底的不是大衛,而是上帝。上帝堅持了祂的揀選,並且以不改變的愛來愛大衛,這常常是大衛讚美詩歌中的主題。正因為大衛的手與上帝的手總是緊緊相握,所以種種的困境、和堅強的敵手,都成了大衛經歷上帝的場景,主角永遠都是上帝。大衛的緊緊跟隨使他不斷地、更深地認識了神。
親愛的基督徒,你是否常會感嘆時不我予、或抱怨造化弄人呢?你曾否想過,這些你所看為人生障礙、成功絆腳石的困境,正是要幫助你經歷神,更深認識上帝的設計呢?如果沒有這些設計,你是不可能譜畫出全能上帝的線條,也不可能提昇你對上帝的信心。鼓勵你改換嘆息、抱怨為禱告、感謝,相信上帝必要使你經驗祂奇妙的作為。
回應
主耶穌!求祢改變我的眼光,將困難、障礙當成我信心成長的食物;也祈求祢訓練我的口,只發出感謝讚美和禱告的聲音,不讓仇敵藉我的口來褻瀆祢的名。阿們!
禱讀
帖撒羅尼迦前書五章16~18節
要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
QT經文
撒母耳記下五章1~25節
主題:伊施波設被殺
4/21 撒母耳記下 第5天
經文:撒母耳記下四章1~12節
本章經文所呈現的,又是一幕宮廷鬥爭的醜陋劇碼,兩個掃羅子弟兵出身的軍長,為了要得到大衛的犒賞,居然拿著主人伊施波設的頭向大衛邀功。結果適得其反,不但犒賞沒有得到,反而丟掉了自己的性命。大衛處理的手法不但證明自己與暗殺行動毫無瓜葛,也向以色列人表明自己對掃羅家的態度是寬厚的、尊重的,絕對不會有報復的手段。伊施波設之死就代表了掃羅王朝的結束,大衛作王的最後一個障礙也被除掉了。
經文敘事將大衛登上王位的過程,清楚記載下來,表明大衛果真是上帝的受膏者,大衛之所以能夠登上王位,完全沒有運用人的權謀、詐術,全然是上帝的工作。從另一個角度來看,掃羅家的勢力雖然佔盡天時、地利、人和,但是因為沒有上帝的同在,只能逐漸衰敗,人和漸失、人心背離。這給我們一個很大的提醒,那就是:「人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。」(箴十六9)「籤放在懷裡,定事由耶和華。」(箴十六33)「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴十九21)
今天仍然有許多基督徒,雖然已經信主;但是並不習慣倚靠神,還是樂得活在自己的謀算中。在他們的生活中,不知道何者為神的旨意,也不在意何者為神的旨意;當他們靠自己的經營,得到世上的功名利祿之時,還以為是上帝的賞賜,卻忘記了「自己根本沒有參與上帝的計劃」,以及「魔鬼也可以給人世界的榮華」。等到有一天,當他們發現自己所經營、所賺取的世界,一項也帶不到永恆裡的時候,才驚覺到自己已經離開上帝的道路很遠了!
回應
主耶穌基督!求祢教導我不再倚靠自己的謀算而活,喜樂地學習來倚靠上帝;求祢指引我的腳步,緊緊跟隨祢的計劃而行。阿們!
禱讀
箴言十九章21節
人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。
QT經文
撒母耳記下四章1~12節
主題:約押計殺押尼珥
4/20 撒母耳記下 第4天
經文:撒母耳記下三章22~39節
當我們一步步地走進以色列的宮廷歷史,就不能避免遇見赤裸裸的醜陋人性與罪性。約押計殺押尼珥,最單純的理由就是為兄弟亞撒黑報仇,不過除此以外,難道沒有「一山難容二虎、一軍難存二帥」的理由嗎?然而,約押越權殺了押尼珥,恐怕也讓大衛的心裡頗不是滋味的,直到大衛臨終之時還念念不忘此事(參王上二5)。
雖然押尼珥並不是什麼忠義之士,不過經文敘事也並未認可約押的作法。大衛事後的處理手法,從人看來十分高明,其實充滿了政治手腕,並不合乎公義原則。縱然經文本身只有客觀的敘事,並沒有對事件做出道德判斷;不過讀者的內心,應該都能做出公斷。押尼珥不忠不義,將他人的王朝江山當作自身利益的交換籌碼;約押公報私仇,用欺騙的手法,除掉押尼珥;大衛既不敢得罪約押,又想討好以色列眾百姓、長老,所以在眾人面前痛哭、禁食,他的處理手法八面玲瓏,完全撇清他與約押的關係,讓人一頭霧水。
這種種手段都顯明人的軟弱和罪性。其實,經文中對人性毫不遮掩的描寫,豈不恰恰吻合今日現實社會的實況?假公濟私、公報私仇、八面玲瓏,豈不是生存於今日社會的必備法寶?這些歷史劇碼不斷重複在我們眼前上演,難道這代表上帝默許這些事的存在嗎?不!上帝並非視而不見,更非姑息養奸,祂乃是寬容我們,等候我們悔改。
回應
主耶穌!我認識自己並不比經上的人物更剛強,因為他們所犯的錯誤,我也會犯;求祢幫助我存清潔的心、正直的靈來面對人、事、物,謙卑與祢同行。阿們!
禱讀
詩篇五十一篇9~12節
求祢掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的靈。不要丟棄我,使我離開祢的面;不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。
QT經文
撒母耳記下三章22~39節
主題:押尼珥的叛離
4/19 撒母耳記下 第3天
經文:撒母耳記下三章1~21節
押尼珥是掃羅的堂兄弟,也是他的軍事將領,藉著與大衛家的軍事衝突,逐漸提昇其在掃羅家的權勢,甚至囂張到與掃羅的妃嬪同房。在押尼珥的心中,早已自視為王,根本就沒有將伊施波設放在眼裡。這樣一個野心勃勃的人,怎麼會主動幫助大衛坐上全以色列的王位呢?也許在幾年與大衛家的爭戰中,體認到「不能違逆上帝的旨意」;也許自知無法勝過大衛家;也許是想藉著和解,將大衛拱上王位,保住自己的既得利益。無論如何,這人積極的在以色列家勸說,使眾人歡迎大衛回來作王。
經文敘事清楚的表明押尼珥並非善類,但是這人居然幫助大衛坐上王位,參與在上帝的旨意裡。這到底是怎麼回事呢?其實這是很好的提醒!弟兄姊妹,千萬不要以為參與在上帝的計劃中,就是在服事上帝。押尼珥表面上幫助大衛,骨子裡其實是為了自己;雖然上帝也藉著他所做的事,完成了上帝的計劃,但是對押尼珥來說,他並未因此而成為事奉神的人。正如:雖然耶穌是因猶大的出賣而上十字架,完成了上帝的計劃,成就普世的救贖,可是猶大仍然是承受神憤怒的器皿。
上帝是全知、全能的,祂能夠使用世界上每一個人,祂曾使用驢子對頑梗的巴蘭說話,也曾使用外邦人古列王協助以色列人歸回。所以我們不要只以「被神使用」為人生最高目標,乃是要以「討神喜悅」為人生目的。約翰福音十四章二十一節:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」這節經文清楚的說明了討神喜悅的秘訣。
回應
主耶穌基督!我不只樂意被祢使用,我更期待討祢喜悅;求祢幫助我喜樂的學習遵守祢的命令,渴慕祢的顯現。阿們!
禱讀
約翰福音十四章21節
有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。
QT經文
撒母耳記下三章1~21節
主題:大衛家與掃羅家的戰爭
4/18 撒母耳記下 第2天
經文:撒母耳記下二章1~32節
掃羅的死,並未讓大衛順利的成為全以色列國的元首,雖然猶大家已經公推大衛成為支派領袖,但是掃羅的元帥押尼珥挾天子以令天下,把掃羅之子伊施波設當作他的傀儡政權,統領猶大以外的其他地區。聖經有意的對照大衛和押尼珥,前者順著上帝的旨意被眾人膏抹作猶大家的王,後者則為著自己的野心,挾制一個軟弱的傀儡,滿足本身的權利慾望。
無論如何,一國分治已經成為事實,而且伊施波設政權的總部也遷往比較安全的約旦河東,非利士人的勢力在約旦河西又興盛起來,只有大衛的軍事力量能制約非利士人的擴張,分治的結果產生另一種防禦性的軍事平衡。遺憾的是,敵人並未剷除,押尼珥卻挑起了內戰,導致日後的仇恨與連年的戰爭。稍後的經文告訴我們,伊施波設政權的力量因此漸漸衰弱。
對我們而言,撒旦一直,也永遠都是我們真正的仇敵,但是教會卻常常忽略牠的存在,誤將自己的弟兄當作敵人,把力量消耗在權力內鬥、鉤心鬥角上。因此,教會常常看到一些不樂見的事:狀況較輕微的是,同工彼此存著心結,保持距離以策安全,不能真心相待、密切配搭;嚴重者,彼此互不相容,不是有人換教會,就是教會分裂,另起爐灶。台灣基督教是個少數的弱勢,力量本來就很有限,但是我們卻常常為了種種理由,不能合作、不能交流、不能將力量團結起來,實在是親者痛,仇者快。
回應
主耶穌基督!我們要為地方教會的合一、地區教會的合一、教會宗派間的合一禱告。求祢幫助我先有寬廣的心,能包容我的弟兄、欣賞我的姊妹,能與他們在聖靈裡成為親密的同工。阿們!
禱讀
腓利比書二章1~3節
所以,在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,
你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事
不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。
QT經文
撒母耳記下二章1~32節
主題:大衛悲痛掃羅的陣亡
4/17 撒母耳記下 第1天
經文:撒母耳記下一章1~27節
本章接續撒母耳記上的敘事。在希伯來文古卷,撒母耳記上下是一卷書,二者文脈相連。所以,由前文所提供的資料可知,來向大衛報告掃羅死訊的亞瑪力少年,應該是個說謊者,說謊的動機可能是想向大衛邀功,沒料到他的謊言卻讓自己丟了性命。接著,大衛寫了一首「弓歌」來悼念掃羅和約拿單,並且教導猶大人唱。由歌詞的內容可知,大衛對掃羅的尊重的確是真情而非假意,而且大衛也肯定掃羅對以色列的貢獻,但他尤其懷念約拿單的友誼之情。
從大衛對掃羅的輓歌,我們可以深入的了解,一個屬神之人的真實內心世界。既然從前書已經知道掃羅對大衛的迫害、恩將仇報、苦苦相逼,就很難理解,為何掃羅的死訊竟然帶給大衛如此深的傷痛。就算大衛完全不計較仇恨,但聽到仇人(就是追殺他到天涯海角的人)死了,最正常的反應應該是感謝神,讓天理昭彰,並慶幸自己不必再過流亡生活了。但是,大衛卻不是這樣,他所想到的只是以色列人的利益,就是神選民的利益。神的選民是上帝心之所繫,神選民的損失,就是上帝榮耀的虧損;因此當大衛聽見掃羅死訊的時候,想到的並非自己的利益或處境。一個真愛上帝之人、真正的屬靈人,心中所在意的是神的想法,以及神選民的利益。
今天上帝的選民就是教會,愛上帝的具體表現就是愛教會,就是愛弟兄姊妹。可惜,許多基督徒仍然將自己的權利、感受放在第一優先,因此真正願意委身於愛教會的基督徒,比例並不高,反而游離、遊走於教會之間的基督徒佔大多數。親愛的基督徒,你願意為愛神、愛教會付出什麼代價呢?
回應
主耶穌基督!求祢赦免我總是習慣優先考慮自己,我發現自己並不是真正愛教會的基
督徒。求祢幫助我體貼祢的心腸,由心而發地關懷弟兄姊妹,以教會的需要為優先。阿們!
禱讀
腓利比書一章9~10節
我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多;使你們能分別是非(或
作喜愛那美好的事),作誠實無過的人、直到基督的日子。
QT經文
撒母耳記下一章1~27節
主題:掃羅的悲劇
04/16 撒母耳記上 第37天
經文:撒母耳記上三十一章1~13節
雖然從撒母耳的預言,就已經知道掃羅的結局將會如何,然而本章經文提醒作領袖的:「一個領袖的失敗,不僅單純是個人的失敗,更造成整個團體的失敗」。因為掃羅屬靈上的失敗,以色列軍隊不但兵敗如山倒,甚至約但河東、河西的以色列百姓都棄城逃命,因為掃羅王朝不再能保護他們了。另一方面,上帝的名也因為掃羅的失敗,在外邦人中大大的被羞辱:掃羅的軍裝在亞斯他錄廟中當戰利品,他的屍體、首級成了宣傳品,昭告給拜偶像的民眾。
現實生活中豈不也是如此嗎?當一個家庭的父親、丈夫,不能在屬靈上作榜樣、帶領全家人追求正確的方向,不但他個人將面對靈性和生活的失敗,連整個家庭都無法經歷神的恩典。當一個基督徒不能成為未信家人、未信同事、同學的屬靈幫助者,不但他個人將面對靈性和生活的失敗,連他周遭的人都因此無法經歷神的恩典。當一個牧師、長執、小組長、核心同工,不能在屬靈上作榜樣、帶領追求的方向,不但他個人將面對靈性和生活的失敗,連整個教會、小組、團契都受虧損,無法經歷神的豐富恩典。
親愛的弟兄姊妹,不管你的身分是什麼,是多麼不起眼,都沒有人能取代你的角色和重要性。如果你在屬靈上不長進、不盡責,你的結局不但是個人的失敗,更造成與你有關者的虧損。還有什麼比「無法經歷神的豐富恩典」更嚴重呢?
回應
主耶穌!謝謝祢設計我們每個基督徒都是恩典的導管,都是某範圍的關鍵人物;主耶穌,求主赦免我過去忽略這重要的角色,求祢幫助我儆醒、追求,完成我關鍵性角色的任務,使我所服事的人都能領受你的豐富恩典。阿們!
禱讀
彼得後書一章5~7節
正因這緣故,你們要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有
了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,
又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。
QT經文
撒母耳記上三十章1~31節
主題:再次蒙恩與分享
4/15 撒母耳記上 第36天
經文:撒母耳記上三十章1~31節
當大衛與軍隊回到洗革拉時,沒料到亞瑪力人趁著防務的空洞期,將洗革拉掠劫一空,洗革拉已經被燒成廢墟了。頓時間群情激動、無所適從,不過大衛在此時顯出一個屬靈領袖應有的氣度和表現,他不但仍然堅信上帝的保守,並且立刻尋求神的旨意。上帝果真又插手幫助大衛,祂使一個亞瑪力人的奴僕生病被丟棄,又讓大衛能夠遇見這個三日三夜沒吃沒喝、卻還能不死的病人,以致能夠取得準確的軍事情報。更希奇的是,這群向來以打家劫舍維生的亞瑪力人,在掠奪了洗革拉之後,居然對掠物毫髮未動;因此大衛能夠即時的、完全的拯救回來,不但絲毫沒有損失,而且還得到了亞瑪力人從其他地方掠奪的戰利品。
大衛的優良屬靈氣質,不僅表現在他的安定力、尋求依靠神上;也表現在他的樂意分享上。他不但堅持將掠物分享給那些因疲乏而留守者,也分享給那些,在他漂流時期,曾經接待過他的朋友們。他的理由是:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為祂保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。」大衛心裡很清楚,一切的得勝都是出於上帝的恩典,恩典的原則就是「白白得來、白白捨去」。
今日的教會,雖然也經歷過許多神的恩典,但卻不是很懂得與人分享上帝的恩典。我們的感恩見證,常只是說給教堂圍牆裡的人聽,圍牆外面的人沒什麼機會分享到神的恩典。更嚴重的是,我們的愛與關心連自己家的圍牆都出不去,甚至連教會內的肢體,都不容易分享到上帝在我們身上的恩典。親愛的弟兄姊妹,我們用實際行動去關心教會內信徒,以及教會外未信者的頻率是高還是低呢?
回應
主耶穌!謝謝祢如此樂意將恩典賞賜給我們,也求祢赦免我們,習慣性的扣留祢的恩典。主耶穌,我在祢面前悔改,求主幫助我成為一個積極關心人,樂意將恩典分享出去的人。阿們!
禱讀
撒母耳記上三十章24節
這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少,應當大家平分。
QT經文
撒母耳記上三十章1~31節
主題:入套與解套
4/14 撒母耳記上 第35天
經文:撒母耳記上二十九章1~11節
場景換到了非利士軍隊這邊,大衛與跟隨者尾隨在迦特王亞吉的身後,進入非利士聯軍的集結區,準備與掃羅和以色列軍隊一戰。聖經並沒有記述大衛此時此刻的心情,也沒有說明大衛與跟隨者將會採取何種行動;不過非利士人的首領們,立刻激烈的反對這群希伯來人,參加在他們陣仗之中。因為過去的經驗告訴他們,希伯來人會陣前倒戈(參撒上十四21)。我們不確定「陣前倒戈」是否是大衛與跟隨者心中的想法,然而上帝主動介入,使大衛離開戰場,不但免去了大衛與自己同胞對陣的尷尬,而且讓大衛能夠及時趕回洗革拉,營救被擄掠的家人。
讀到這樣的故事,總是讓人既感動又感慨。感慨的是,人常常喜歡自作聰明,結果卻是作繭自縛。例如:亞伯拉罕因饑荒到埃及,謊稱妻子是妹妹,結果妻子被法老合法的娶走,大衛也是如此,避難卻逃到敵國,不但需要不斷編謊話,最後還要以「與自己同胞作戰」來證明自己的忠誠度。感動的是,即便人已經走到如此地步,上帝仍然願意為人解套,使愛神的人因禍得福。
當然,我們都知道錯誤的決定無法使我們蒙福,不過愛上帝的人也都能見證,「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人」(參羅八28)!大衛是個蒙恩、蒙福的見證人,他生命裡的成功關鍵,不是由於他的天賦異稟,而是上帝的憐憫與恩典。否則,錯誤的決定怎麼能夠產生完美的結局呢?
回應
主耶穌!謝謝祢如此愛我們,常常伸出權能的膀臂來幫助我們;求主幫助我們謙卑的活在祢面前,承認我們之所以能夠活著,就是因為靠著祢的恩典。阿們!
禱讀
羅馬書八章28節
我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。
QT經文
撒母耳記上二十九章1~11節
主題:窮途末路的掃羅
04/13 撒母耳記上 第34天
經文:撒母耳記上二十八章3~25節
撒母耳死了,這對以色列人來說,不但是一個無法估計的損失,對掃羅而言,更是如此。尤其屋漏偏逢連夜雨,非利士軍隊沿著耶斯列平原集結,在書念安營。從他們來勢洶洶的陣勢看來,好像要打一場殊死決戰。難怪掃羅看在眼裡,心中懼怕戰兢。人在存亡絕續之際,才會想到疏遠已久的上帝,掃羅亦然,這時候他也開始尋求烏陵土明的指引,但是上帝卻不回應。這時候的掃羅是否會想起,死在他刀下的全挪伯城的無辜祭司家族?亦或是會想到自己應該真誠的悔改在上帝面前?
病急亂投醫,掃羅居然想得出要找個交鬼的,把撒母耳召來問話。更令人吃驚的是,撒母耳居然真的出現了,連交鬼的婦人都大吃一驚。也許,這次和她過去的交鬼經驗很不相同。不過,撒母耳並沒有說什麼太多新內容,只是將過去曾經說過的話重述一遍,並且加強肯定大衛是新的受膏者。這些話掃羅心中早已有數,只是撒母耳最後宣佈「掃羅將和眾子陣亡於此一戰役中」,掃羅一聽,就完全崩潰了。
掃羅的結局實在是個重要的提醒—是「死不悔改」者的鑑戒!有些基督徒仗著自己已經受洗,以為已經拿穩了天國的保證,就不積極的悔改脫離起初的罪:像是不饒恕、職業性說謊、或是沉溺在情慾之中;結果生活離神越來越遠,最後好像掃羅一樣,上帝不再對他說話,終於進入犯罪不悔改者必然的結局中!
回應
主耶穌!謝謝祢將這樣活生生的警戒放在我們面前,使我們看見不悔改者的結局。求主常常光照我,不讓我陷在屢犯的罪中而不自覺。求祢救拔、潔淨祢的教會。阿們!
禱讀
約翰壹書一章6~7節
我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
QT經文
撒母耳記上二十八章3~25節