主題:大衛作以色列王

04/22 撒母耳記下 第6天

經文:撒母耳記下五章1~25節

5:1 以色列眾支派來到希伯崙見大衛,說:「我們原是你的骨肉。
5:2 從前掃羅作我們王的時候,率領以色列人出入的是你;耶和華也曾應許你說:『你必牧養我的民以色列,作以色列的君。』」
5:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王,大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。
5:4 大衛登基的時候年三十歲,在位四十年;
5:5 在希伯崙作猶大王七年零六個月,在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。
5:6 大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說:「你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方」;心裡想大衛決不能進去。
5:7 然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。
5:8 當日,大衛說:「誰攻打耶布斯人,當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說:「在那裡有瞎子、瘸子,他不能進屋去。」
5:9 大衛住在保障裡,給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裡,周圍築牆。
5:10 大衛日見強盛,因為耶和華─萬軍之 神與他同在。
5:11 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裡,又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。
5:12 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己的民以色列使他的國興旺。
5:13 大衛離開希伯崙之後,在耶路撒冷又立后妃,又生兒女。
5:14 在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、
5:15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、
5:16 以利沙瑪、以利雅大、以利法列。
5:17 非利士人聽見人膏大衛作以色列王,非利士眾人就上來尋索大衛;大衛聽見,就下到保障。
5:18 非利士人來了,布散在利乏音谷。
5:19 大衛求問耶和華說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?」耶和華說:「你可以上去,我必將非利士人交在你手裡。」
5:20 大衛來到巴力‧毘拉心,在那裡擊殺非利士人,說:「耶和華在我面前沖破敵人,如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力‧毘拉心。
5:21 非利士人將偶像撇在那裡,大衛和跟隨他的人拿去了。
5:22 非利士人又上來,布散在利乏音谷。
5:23 大衛求問耶和華;耶和華說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。
5:24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去,因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」
5:25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行,攻打非利士人,從迦巴直到基色。

本章經文描述了大衛作以色列王和建都的經過,證明大衛因有上帝的堅立,不論是攻打錫安保障,或是擊退非利士大軍,雖然都是極為艱鉅的任務,但是都可以看見上帝的幫助。事實上,大衛能夠登上以色列王的寶座,本身就是一個歷經諸般困難的過程,若沒有上帝經常插手干預,就算大衛有通天本事,「成為以色列王」也是一項不可能的任務。

從另一個角度來看,如果大衛不需披荊斬棘,過程之中也無困難重重,又如何能夠經歷上帝的大能與奇妙作為呢?聖經的記載是客觀的、中立的,大衛並非完美之人,聖經也記錄了他的血氣之勇和信心的軟弱,能夠堅持到底的不是大衛,而是上帝。上帝堅持了祂的揀選,並且以不改變的愛來愛大衛,這常常是大衛讚美詩歌中的主題。正因為大衛的手與上帝的手總是緊緊相握,所以種種的困境、和堅強的敵手,都成了大衛經歷上帝的場景,主角永遠都是上帝。大衛的緊緊跟隨使他不斷地、更深地認識了神。

親愛的基督徒,你是否常會感嘆時不我予、或抱怨造化弄人呢?你曾否想過,這些你所看為人生障礙、成功絆腳石的困境,正是要幫助你經歷神,更深認識上帝的設計呢?如果沒有這些設計,你是不可能譜畫出全能上帝的線條,也不可能提昇你對上帝的信心。鼓勵你改換嘆息、抱怨為禱告、感謝,相信上帝必要使你經驗祂奇妙的作為。

回應

主耶穌!求祢改變我的眼光,將困難、障礙當成我信心成長的食物;也祈求祢訓練我的口,只發出感謝讚美和禱告的聲音,不讓仇敵藉我的口來褻瀆祢的名。阿們!

禱讀

帖撒羅尼迦前書五章16~18節
要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

QT經文

撒母耳記下五章1~25節

主題:伊施波設被殺

4/21 撒母耳記下 第5天

經文:撒母耳記下四章1~12節

4:1 掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙,手就發軟;以色列眾人也都驚惶。
4:2 掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長,一名巴拿,一名利甲,是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。
4:3 比錄人早先逃到基他音,在那裡寄居,直到今日。
4:4 掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設,是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候,他才五歲。他乳母抱著他逃跑;因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。
4:5 一日,比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去,約在午熱的時候到了伊施波設的家;伊施波設正睡午覺。
4:6 他們進了房子,假作要取麥子,就刺透伊施波設的肚腹,逃跑了。
4:7 他們進房子的時候,伊施波設正在臥房裡躺在床上,他們將他殺死,割了他的首級,拿著首級在亞拉巴走了一夜,
4:8 將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王,說:「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪,這是他兒子伊施波設的首級;耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」
4:9 大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說:「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓:
4:10 從前有人報告我說,掃羅死了,他自以為報好消息;我就拿住他,將他殺在洗革拉,這就作了他報消息的賞賜。
4:11 何況惡人將義人殺在他的床上,我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢?」
4:12 於是大衛吩咐少年人將他們殺了,砍斷他們的手腳,掛在希伯崙的池旁,卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。

本章經文所呈現的,又是一幕宮廷鬥爭的醜陋劇碼,兩個掃羅子弟兵出身的軍長,為了要得到大衛的犒賞,居然拿著主人伊施波設的頭向大衛邀功。結果適得其反,不但犒賞沒有得到,反而丟掉了自己的性命。大衛處理的手法不但證明自己與暗殺行動毫無瓜葛,也向以色列人表明自己對掃羅家的態度是寬厚的、尊重的,絕對不會有報復的手段。伊施波設之死就代表了掃羅王朝的結束,大衛作王的最後一個障礙也被除掉了。

經文敘事將大衛登上王位的過程,清楚記載下來,表明大衛果真是上帝的受膏者,大衛之所以能夠登上王位,完全沒有運用人的權謀、詐術,全然是上帝的工作。從另一個角度來看,掃羅家的勢力雖然佔盡天時、地利、人和,但是因為沒有上帝的同在,只能逐漸衰敗,人和漸失、人心背離。這給我們一個很大的提醒,那就是:「人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。」(箴十六9)「籤放在懷裡,定事由耶和華。」(箴十六33)「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴十九21)

今天仍然有許多基督徒,雖然已經信主;但是並不習慣倚靠神,還是樂得活在自己的謀算中。在他們的生活中,不知道何者為神的旨意,也不在意何者為神的旨意;當他們靠自己的經營,得到世上的功名利祿之時,還以為是上帝的賞賜,卻忘記了「自己根本沒有參與上帝的計劃」,以及「魔鬼也可以給人世界的榮華」。等到有一天,當他們發現自己所經營、所賺取的世界,一項也帶不到永恆裡的時候,才驚覺到自己已經離開上帝的道路很遠了!

回應

主耶穌基督!求祢教導我不再倚靠自己的謀算而活,喜樂地學習來倚靠上帝;求祢指引我的腳步,緊緊跟隨祢的計劃而行。阿們!

禱讀

箴言十九章21節
人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。

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撒母耳記下四章1~12節

主題:約押計殺押尼珥

4/20 撒母耳記下 第4天

經文:撒母耳記下三章22~39節

3:22 約押和大衛的僕人攻擊敵軍,帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯崙大衛那裡,因大衛已經送他去,他也平平安安地去了。
3:23 約押和跟隨他的全軍到了,就有人告訴約押說:「尼珥的兒子押尼珥來見王,王送他去,他也平平安安地去了。」
3:24 約押去見王說:「你這是做甚麼呢?押尼珥來見你,你為何送他去,他就蹤影不見了呢?
3:25 你當曉得,尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你,要知道你的出入和你一切所行的事。」
3:26 約押從大衛那裡出來,就打發人去追趕押尼珥,在西拉井追上他,將他帶回來,大衛卻不知道。
3:27 押尼珥回到希伯崙,約押領他到城門的甕洞,假作要與他說機密話,就在那裡刺透他的肚腹,他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。
3:28 大衛聽見了,就說:「流尼珥的兒子押尼珥的血,這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。
3:29 願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家;又願約押家不斷有患漏症的,長大痲瘋的,架柺而行的,被刀殺死的,缺乏飲食的。」
3:30 約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥,是因押尼珥在基遍爭戰的時候殺了他們的兄弟亞撒黑。
3:31 大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說:「你們當撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。」大衛王也跟在棺後。
3:32 他們將押尼珥葬在希伯崙。王在押尼珥的墓旁放聲而哭,眾民也都哭了。
3:33 王為押尼珥舉哀,說:押尼珥何竟像愚頑人死呢?
3:34 你手未曾捆綁,腳未曾鎖住。你死,如人死在罪孽之輩手下一樣。於是眾民又為押尼珥哀哭。
3:35 日頭未落的時候,眾民來勸大衛吃飯,但大衛起誓說:「我若在日頭未落以前吃飯,或吃別物,願 神重重地降罰與我!」
3:36 眾民知道了就都喜悅。凡王所行的,眾民無不喜悅。
3:37 那日,以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。
3:38 王對臣僕說:「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎?
3:39 我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」

當我們一步步地走進以色列的宮廷歷史,就不能避免遇見赤裸裸的醜陋人性與罪性。約押計殺押尼珥,最單純的理由就是為兄弟亞撒黑報仇,不過除此以外,難道沒有「一山難容二虎、一軍難存二帥」的理由嗎?然而,約押越權殺了押尼珥,恐怕也讓大衛的心裡頗不是滋味的,直到大衛臨終之時還念念不忘此事(參王上二5)。

雖然押尼珥並不是什麼忠義之士,不過經文敘事也並未認可約押的作法。大衛事後的處理手法,從人看來十分高明,其實充滿了政治手腕,並不合乎公義原則。縱然經文本身只有客觀的敘事,並沒有對事件做出道德判斷;不過讀者的內心,應該都能做出公斷。押尼珥不忠不義,將他人的王朝江山當作自身利益的交換籌碼;約押公報私仇,用欺騙的手法,除掉押尼珥;大衛既不敢得罪約押,又想討好以色列眾百姓、長老,所以在眾人面前痛哭、禁食,他的處理手法八面玲瓏,完全撇清他與約押的關係,讓人一頭霧水。

這種種手段都顯明人的軟弱和罪性。其實,經文中對人性毫不遮掩的描寫,豈不恰恰吻合今日現實社會的實況?假公濟私、公報私仇、八面玲瓏,豈不是生存於今日社會的必備法寶?這些歷史劇碼不斷重複在我們眼前上演,難道這代表上帝默許這些事的存在嗎?不!上帝並非視而不見,更非姑息養奸,祂乃是寬容我們,等候我們悔改。

回應

主耶穌!我認識自己並不比經上的人物更剛強,因為他們所犯的錯誤,我也會犯;求祢幫助我存清潔的心、正直的靈來面對人、事、物,謙卑與祢同行。阿們!

禱讀

詩篇五十一篇9~12節
求祢掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的靈。不要丟棄我,使我離開祢的面;不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。

QT經文

撒母耳記下三章22~39節

主題:押尼珥的叛離

4/19 撒母耳記下 第3天

經文:撒母耳記下三章1~21節

3:1 掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱。
3:2 大衛在希伯崙得了幾個兒子:長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的;
3:3 次子基利押(在歷代上三章一節作但以利)是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的;三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的;
3:4 四子亞多尼雅是哈及所生的;五子示法提雅是亞比她所生的;
3:5 六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。
3:6 掃羅家和大衛家爭戰的時候,押尼珥在掃羅家大有權勢。
3:7 掃羅有一妃嬪,名叫利斯巴,是愛亞的女兒。一日,伊施波設對押尼珥說:「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢?」
3:8 押尼珥因伊施波設的話就甚發怒,說:「我豈是猶大的狗頭呢?我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友,不將你交在大衛手裡,今日你竟為這婦人責備我嗎?
3:9 我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行,廢去掃羅的位,建立大衛的位,使他治理以色列和猶大,從但直到別是巴,願 神重重地降罰與我!」
3:10 【併於上節】
3:11 伊施波設懼怕押尼珥,不敢回答一句。
3:12 押尼珥打發人去見大衛,替他說:「這國歸誰呢?」又說:「你與我立約,我必幫助你,使以色列人都歸服你。」
3:13 大衛說:「好!我與你立約。但有一件,你來見我面的時候,若不將掃羅的女兒米甲帶來,必不得見我的面。」
3:14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設,說:「你要將我的妻米甲歸還我;她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」
3:15 伊施波設就打發人去,將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那裡接回來。
3:16 米甲的丈夫跟著她,一面走一面哭,直跟到巴戶琳。押尼珥說:「你回去吧!」帕鐵就回去了。
3:17 押尼珥對以色列長老說:「從前你們願意大衛作王治理你們,
3:18 現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說:『我必藉我僕人大衛的手,救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。』」
3:19 押尼珥也用這話說給便雅憫人聽,又到希伯崙,將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。
3:20 押尼珥帶著二十個人來到希伯崙見大衛,大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。
3:21 押尼珥對大衛說:「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王,與你立約,你就可以照著心願作王。」於是大衛送押尼珥去,押尼珥就平平安安地去了。

押尼珥是掃羅的堂兄弟,也是他的軍事將領,藉著與大衛家的軍事衝突,逐漸提昇其在掃羅家的權勢,甚至囂張到與掃羅的妃嬪同房。在押尼珥的心中,早已自視為王,根本就沒有將伊施波設放在眼裡。這樣一個野心勃勃的人,怎麼會主動幫助大衛坐上全以色列的王位呢?也許在幾年與大衛家的爭戰中,體認到「不能違逆上帝的旨意」;也許自知無法勝過大衛家;也許是想藉著和解,將大衛拱上王位,保住自己的既得利益。無論如何,這人積極的在以色列家勸說,使眾人歡迎大衛回來作王。

經文敘事清楚的表明押尼珥並非善類,但是這人居然幫助大衛坐上王位,參與在上帝的旨意裡。這到底是怎麼回事呢?其實這是很好的提醒!弟兄姊妹,千萬不要以為參與在上帝的計劃中,就是在服事上帝。押尼珥表面上幫助大衛,骨子裡其實是為了自己;雖然上帝也藉著他所做的事,完成了上帝的計劃,但是對押尼珥來說,他並未因此而成為事奉神的人。正如:雖然耶穌是因猶大的出賣而上十字架,完成了上帝的計劃,成就普世的救贖,可是猶大仍然是承受神憤怒的器皿。

上帝是全知、全能的,祂能夠使用世界上每一個人,祂曾使用驢子對頑梗的巴蘭說話,也曾使用外邦人古列王協助以色列人歸回。所以我們不要只以「被神使用」為人生最高目標,乃是要以「討神喜悅」為人生目的。約翰福音十四章二十一節:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」這節經文清楚的說明了討神喜悅的秘訣。

回應

主耶穌基督!我不只樂意被祢使用,我更期待討祢喜悅;求祢幫助我喜樂的學習遵守祢的命令,渴慕祢的顯現。阿們!

禱讀

約翰福音十四章21節
有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。

QT經文

撒母耳記下三章1~21節

主題:大衛家與掃羅家的戰爭

4/18 撒母耳記下 第2天

經文:撒母耳記下二章1~32節

2:1 此後,大衛問耶和華說:「我上猶大的一個城去可以嗎?」耶和華說:「可以。」大衛說:「我上哪一個城去呢?」耶和華說:「上希伯崙去。」
2:2 於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖,一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裡去了。
2:3 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去,住在希伯崙的城邑中。
2:4 猶大人來到希伯崙,在那裡膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說:「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」
2:5 大衛就差人去見基列‧雅比人,對他們說:「你們厚待你們的主─掃羅,將他葬埋。願耶和華賜福與你們!
2:6 你們既行了這事,願耶和華以慈愛誠實待你們,我也要為此厚待你們。
2:7 現在你們的主─掃羅死了,猶大家已經膏我作他們的王,所以你們要剛強奮勇。」
2:8 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥,曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河,到瑪哈念,
2:9 立他作王,治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫,和以色列眾人。
2:10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲,作以色列王二年;惟獨猶大家歸從大衛。
2:11 大衛在希伯崙作猶大家的王,共七年零六個月。
2:12 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來,往基遍去。
2:13 洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來,在基遍池旁與他們相遇;一班坐在池這邊,一班坐在池那邊。
2:14 押尼珥對約押說:「讓少年人起來,在我們面前戲耍吧!」約押說:「可以。」
2:15 就按著定數起來:屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名,大衛的僕人也過去十二名,
2:16 彼此揪頭,用刀刺肋,一同仆倒。所以,那地叫作希利甲‧哈素林,就在基遍。
2:17 那日的戰事凶猛,押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。
2:18 在那裡有洗魯雅的三個兒子:約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般;
2:19 亞撒黑追趕押尼珥,直追趕他不偏左右。
2:20 押尼珥回頭說:「你是亞撒黑嗎?」回答說:「是。」
2:21 押尼珥對他說:「你或轉向左轉向右,拿住一個少年人,剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。
2:22 押尼珥又對亞撒黑說:「你轉開不追趕我吧!我何必殺你呢?若殺你,有甚麼臉見你哥哥約押呢?」
2:23 亞撒黑仍不肯轉開。故此,押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹,甚至槍從背後透出,亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方,就都站住。
2:24 約押和亞比篩追趕押尼珥,日落的時候,到了通基遍曠野的路旁,基亞對面的亞瑪山。
2:25 便雅憫人聚集,跟隨押尼珥站在一個山頂上。
2:26 押尼珥呼叫約押說:「刀劍豈可永遠殺人嗎?你豈不知終久必有苦楚嗎?你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢?」
2:27 約押說:「我指著永生的 神起誓:你若不說戲耍的那句話,今日早晨百姓就回去,不追趕弟兄了。」
2:28 於是約押吹角,眾民就站住,不再追趕以色列人,也不再打仗了。
2:29 押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴,過約旦河,走過畢倫,到了瑪哈念。
2:30 約押追趕押尼珥回來,聚集眾民,見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。
2:31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人,共三百六十名。
2:32 眾人將亞撒黑送到伯利恆,葬在他父親的墳墓裡。約押和跟隨他的人走了一夜,天亮的時候到了希伯崙。

掃羅的死,並未讓大衛順利的成為全以色列國的元首,雖然猶大家已經公推大衛成為支派領袖,但是掃羅的元帥押尼珥挾天子以令天下,把掃羅之子伊施波設當作他的傀儡政權,統領猶大以外的其他地區。聖經有意的對照大衛和押尼珥,前者順著上帝的旨意被眾人膏抹作猶大家的王,後者則為著自己的野心,挾制一個軟弱的傀儡,滿足本身的權利慾望。

無論如何,一國分治已經成為事實,而且伊施波設政權的總部也遷往比較安全的約旦河東,非利士人的勢力在約旦河西又興盛起來,只有大衛的軍事力量能制約非利士人的擴張,分治的結果產生另一種防禦性的軍事平衡。遺憾的是,敵人並未剷除,押尼珥卻挑起了內戰,導致日後的仇恨與連年的戰爭。稍後的經文告訴我們,伊施波設政權的力量因此漸漸衰弱。

對我們而言,撒旦一直,也永遠都是我們真正的仇敵,但是教會卻常常忽略牠的存在,誤將自己的弟兄當作敵人,把力量消耗在權力內鬥、鉤心鬥角上。因此,教會常常看到一些不樂見的事:狀況較輕微的是,同工彼此存著心結,保持距離以策安全,不能真心相待、密切配搭;嚴重者,彼此互不相容,不是有人換教會,就是教會分裂,另起爐灶。台灣基督教是個少數的弱勢,力量本來就很有限,但是我們卻常常為了種種理由,不能合作、不能交流、不能將力量團結起來,實在是親者痛,仇者快。

回應

主耶穌基督!我們要為地方教會的合一、地區教會的合一、教會宗派間的合一禱告。求祢幫助我先有寬廣的心,能包容我的弟兄、欣賞我的姊妹,能與他們在聖靈裡成為親密的同工。阿們!

禱讀

腓利比書二章1~3節
所以,在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,
你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事
不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。

QT經文

撒母耳記下二章1~32節

主題:大衛悲痛掃羅的陣亡

4/17 撒母耳記下 第1天

經文:撒母耳記下一章1~27節

1:1 掃羅死後,大衛擊殺亞瑪力人回來,在洗革拉住了兩天。
1:2 第三天,有一人從掃羅的營裡出來,衣服撕裂,頭蒙灰塵,到大衛面前伏地叩拜。
1:3 大衛問他說:「你從哪裡來?」他說:「我從以色列的營裡逃來。」
1:4 大衛又問他說:「事情怎樣?請你告訴我。」他回答說:「百姓從陣上逃跑,也有許多人仆倒死亡;掃羅和他兒子約拿單也死了。」
1:5 大衛問報信的少年人說:「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢?」
1:6 報信的少年人說:「我偶然到基利波山,看見掃羅伏在自己槍上,有戰車、馬兵緊緊地追他。
1:7 他回頭看見我,就呼叫我。我說:『我在這裡。』
1:8 他問我說:『你是甚麼人?』我說:『我是亞瑪力人。』
1:9 他說:『請你來,將我殺死;因為痛苦抓住我,我的生命尚存。』
1:10 我準知他仆倒必不能活,就去將他殺死,把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。」
1:11 大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此,
1:12 而且悲哀哭號,禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人,倒在刀下。
1:13 大衛問報信的少年人說:「你是哪裡的人?」他說:「我是亞瑪力客人的兒子。」
1:14 大衛說:「你伸手殺害耶和華的受膏者,怎麼不畏懼呢?」
1:15 大衛叫了一個少年人來,說:「你去殺他吧!」
1:16 大衛對他說:「你流人血的罪歸到自己的頭上,因為你親口作見證說:『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。
1:17 大衛作哀歌,弔掃羅和他兒子約拿單,
1:18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」,寫在雅煞珥書上。
1:19 歌中說:以色列啊,你尊榮者在山上被殺!大英雄何竟死亡!
1:20 不要在迦特報告;不要在亞實基倫街上傳揚;免得非利士的女子歡樂;免得未受割禮之人的女子矜誇。
1:21 基利波山哪,願你那裡沒有雨露!願你田地無土產可作供物!因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄;掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。
1:22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮;掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。
1:23 掃羅和約拿單─活時相悅相愛,死時也不分離─他們比鷹更快,比獅子還強。
1:24 以色列的女子啊,當為掃羅哭號!他曾使你們穿朱紅色的美衣,使你們衣服有黃金的妝飾。
1:25 英雄何竟在陣上仆倒!約拿單何竟在山上被殺!
1:26 我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。
1:27 英雄何竟仆倒!戰具何竟滅沒!

本章接續撒母耳記上的敘事。在希伯來文古卷,撒母耳記上下是一卷書,二者文脈相連。所以,由前文所提供的資料可知,來向大衛報告掃羅死訊的亞瑪力少年,應該是個說謊者,說謊的動機可能是想向大衛邀功,沒料到他的謊言卻讓自己丟了性命。接著,大衛寫了一首「弓歌」來悼念掃羅和約拿單,並且教導猶大人唱。由歌詞的內容可知,大衛對掃羅的尊重的確是真情而非假意,而且大衛也肯定掃羅對以色列的貢獻,但他尤其懷念約拿單的友誼之情。

從大衛對掃羅的輓歌,我們可以深入的了解,一個屬神之人的真實內心世界。既然從前書已經知道掃羅對大衛的迫害、恩將仇報、苦苦相逼,就很難理解,為何掃羅的死訊竟然帶給大衛如此深的傷痛。就算大衛完全不計較仇恨,但聽到仇人(就是追殺他到天涯海角的人)死了,最正常的反應應該是感謝神,讓天理昭彰,並慶幸自己不必再過流亡生活了。但是,大衛卻不是這樣,他所想到的只是以色列人的利益,就是神選民的利益。神的選民是上帝心之所繫,神選民的損失,就是上帝榮耀的虧損;因此當大衛聽見掃羅死訊的時候,想到的並非自己的利益或處境。一個真愛上帝之人、真正的屬靈人,心中所在意的是神的想法,以及神選民的利益。

今天上帝的選民就是教會,愛上帝的具體表現就是愛教會,就是愛弟兄姊妹。可惜,許多基督徒仍然將自己的權利、感受放在第一優先,因此真正願意委身於愛教會的基督徒,比例並不高,反而游離、遊走於教會之間的基督徒佔大多數。親愛的基督徒,你願意為愛神、愛教會付出什麼代價呢?

回應

主耶穌基督!求祢赦免我總是習慣優先考慮自己,我發現自己並不是真正愛教會的基
督徒。求祢幫助我體貼祢的心腸,由心而發地關懷弟兄姊妹,以教會的需要為優先。阿們!

禱讀

腓利比書一章9~10節
我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多;使你們能分別是非(或
作喜愛那美好的事),作誠實無過的人、直到基督的日子。

QT經文

撒母耳記下一章1~27節

主題:掃羅的悲劇

04/16 撒母耳記上 第37天

經文:撒母耳記上三十一章1~13節

31:1 非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被殺仆倒的。
31:2 非利士人緊追掃羅和他兒子們,就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
31:3 勢派甚大,掃羅被弓箭手追上,射傷甚重,
31:4 就吩咐拿他兵器的人說:「你拔出刀來,將我刺死,免得那些未受割禮的人來刺我,凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕,不肯刺他;掃羅就自己伏在刀上死了。
31:5 拿兵器的人見掃羅已死,也伏在刀上死了。
31:6 這樣,掃羅和他三個兒子,與拿他兵器的人,以及跟隨他的人,都一同死亡。
31:7 住平原那邊並約旦河西的以色列人,見以色列軍兵逃跑,掃羅和他兒子都死了,也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。
31:8 次日,非利士人來剝那被殺之人的衣服,看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山,
31:9 就割下他的首級,剝了他的軍裝,打發人到(或譯:送到)非利士地的四境,報信與他們廟裡的偶像和眾民;
31:10 又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡,將他的屍身釘在伯‧珊的城牆上。
31:11 基列‧雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事,
31:12 他們中間所有的勇士就起身,走了一夜,將掃羅和他兒子的屍身從伯‧珊城牆上取下來,送到雅比那裡,用火燒了;
31:13 將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下,就禁食七日。

雖然從撒母耳的預言,就已經知道掃羅的結局將會如何,然而本章經文提醒作領袖的:「一個領袖的失敗,不僅單純是個人的失敗,更造成整個團體的失敗」。因為掃羅屬靈上的失敗,以色列軍隊不但兵敗如山倒,甚至約但河東、河西的以色列百姓都棄城逃命,因為掃羅王朝不再能保護他們了。另一方面,上帝的名也因為掃羅的失敗,在外邦人中大大的被羞辱:掃羅的軍裝在亞斯他錄廟中當戰利品,他的屍體、首級成了宣傳品,昭告給拜偶像的民眾。

現實生活中豈不也是如此嗎?當一個家庭的父親、丈夫,不能在屬靈上作榜樣、帶領全家人追求正確的方向,不但他個人將面對靈性和生活的失敗,連整個家庭都無法經歷神的恩典。當一個基督徒不能成為未信家人、未信同事、同學的屬靈幫助者,不但他個人將面對靈性和生活的失敗,連他周遭的人都因此無法經歷神的恩典。當一個牧師、長執、小組長、核心同工,不能在屬靈上作榜樣、帶領追求的方向,不但他個人將面對靈性和生活的失敗,連整個教會、小組、團契都受虧損,無法經歷神的豐富恩典。

親愛的弟兄姊妹,不管你的身分是什麼,是多麼不起眼,都沒有人能取代你的角色和重要性。如果你在屬靈上不長進、不盡責,你的結局不但是個人的失敗,更造成與你有關者的虧損。還有什麼比「無法經歷神的豐富恩典」更嚴重呢?

回應

主耶穌!謝謝祢設計我們每個基督徒都是恩典的導管,都是某範圍的關鍵人物;主耶穌,求主赦免我過去忽略這重要的角色,求祢幫助我儆醒、追求,完成我關鍵性角色的任務,使我所服事的人都能領受你的豐富恩典。阿們!

禱讀

彼得後書一章5~7節
正因這緣故,你們要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有
了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,
又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。

QT經文

撒母耳記上三十章1~31節

主題:再次蒙恩與分享

4/15 撒母耳記上 第36天

經文:撒母耳記上三十章1~31節

30:1 第三日,大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,
30:2 擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。
30:3 大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。
30:4 大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。
30:5 大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,也被擄去了。
30:6 大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的 神,心裡堅固。
30:7 大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說:「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。
30:8 大衛求問耶和華說:「我追趕敵軍,追得上追不上呢?」耶和華說:「你可以追,必追得上,都救得回來。」
30:9 於是,大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪;有不能前去的就留在那裡。
30:10 大衛卻帶著四百人往前追趕,有二百人疲乏,不能過比梭溪,所以留在那裡。
30:11 這四百人在田野遇見一個埃及人,就帶他到大衛面前,給他餅吃,給他水喝,
30:12 又給他一塊無花果餅,兩個葡萄餅。他吃了,就精神復原;因為他三日三夜沒有吃餅,沒有喝水。
30:13 大衛問他說:「你是屬誰的?你是哪裡的人?」他回答說:「我是埃及的少年人,是亞瑪力人的奴僕;因我三日前患病,我主人就把我撇棄了。
30:14 我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地,並迦勒地的南方,又用火燒了洗革拉。」
30:15 大衛問他說:「你肯領我們到敵軍那裡不肯?」他回答說:「你要向我指著 神起誓,不殺我,也不將我交在我主人手裡,我就領你下到敵軍那裡。」
30:16 那人領大衛下去,見他們散在地上,吃喝跳舞,因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。
30:17 大衛從黎明直到次日晚上,擊殺他們,除了四百騎駱駝的少年人之外,沒有一個逃脫的。
30:18 亞瑪力人所擄去的財物,大衛全都奪回,並救回他的兩個妻來。
30:19 凡亞瑪力人所擄去的,無論大小、兒女、財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。
30:20 大衛所奪來的牛群羊群,跟隨他的人趕在原有的群畜前邊,說:「這是大衛的掠物。」
30:21 大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裡。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。
30:22 跟隨大衛人中的惡人和匪類說:「這些人既然沒有和我們同去,我們所奪的財物就不分給他們,只將他們各人的妻子兒女給他們,使他們帶去就是了。」
30:23 大衛說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。
30:24 這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」
30:25 大衛定此為以色列的律例典章,從那日直到今日。
30:26 大衛到了洗革拉,從掠物中取些送給他朋友猶大的長老,說:「這是從耶和華仇敵那裡奪來的,送你們為禮物。」
30:27 他送禮物給住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;
30:28 住亞羅珥的,息末的,以實提莫的;
30:29 住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;
30:30 住何珥瑪的,歌拉珊的,亞撻的;
30:31 住希伯崙的,並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。

當大衛與軍隊回到洗革拉時,沒料到亞瑪力人趁著防務的空洞期,將洗革拉掠劫一空,洗革拉已經被燒成廢墟了。頓時間群情激動、無所適從,不過大衛在此時顯出一個屬靈領袖應有的氣度和表現,他不但仍然堅信上帝的保守,並且立刻尋求神的旨意。上帝果真又插手幫助大衛,祂使一個亞瑪力人的奴僕生病被丟棄,又讓大衛能夠遇見這個三日三夜沒吃沒喝、卻還能不死的病人,以致能夠取得準確的軍事情報。更希奇的是,這群向來以打家劫舍維生的亞瑪力人,在掠奪了洗革拉之後,居然對掠物毫髮未動;因此大衛能夠即時的、完全的拯救回來,不但絲毫沒有損失,而且還得到了亞瑪力人從其他地方掠奪的戰利品。

大衛的優良屬靈氣質,不僅表現在他的安定力、尋求依靠神上;也表現在他的樂意分享上。他不但堅持將掠物分享給那些因疲乏而留守者,也分享給那些,在他漂流時期,曾經接待過他的朋友們。他的理由是:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為祂保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。」大衛心裡很清楚,一切的得勝都是出於上帝的恩典,恩典的原則就是「白白得來、白白捨去」。

今日的教會,雖然也經歷過許多神的恩典,但卻不是很懂得與人分享上帝的恩典。我們的感恩見證,常只是說給教堂圍牆裡的人聽,圍牆外面的人沒什麼機會分享到神的恩典。更嚴重的是,我們的愛與關心連自己家的圍牆都出不去,甚至連教會內的肢體,都不容易分享到上帝在我們身上的恩典。親愛的弟兄姊妹,我們用實際行動去關心教會內信徒,以及教會外未信者的頻率是高還是低呢?

回應

主耶穌!謝謝祢如此樂意將恩典賞賜給我們,也求祢赦免我們,習慣性的扣留祢的恩典。主耶穌,我在祢面前悔改,求主幫助我成為一個積極關心人,樂意將恩典分享出去的人。阿們!

禱讀

撒母耳記上三十章24節
這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少,應當大家平分。

QT經文

撒母耳記上三十章1~31節

主題:入套與解套

4/14 撒母耳記上 第35天

經文:撒母耳記上二十九章1~11節

29:1 非利士人將他們的軍旅聚到亞弗;以色列人在耶斯列的泉旁安營。
29:2 非利士人的首領各率軍隊,或百或千,挨次前進;大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊。
29:3 非利士人的首領說:「這些希伯來人在這裡做甚麼呢?」亞吉對他們說:「這不是以色列王掃羅的臣子大衛嗎?他在我這裡有些年日了。自從他投降我直到今日,我未曾見他有過錯。」
29:4 非利士人的首領向亞吉發怒,對他說:「你要叫這人回你所安置他的地方,不可叫他同我們出戰,恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用甚麼與他主人復和呢?豈不是用我們這些人的首級嗎?
29:5 從前以色列的婦女跳舞唱和說:『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』,所說的不是這個大衛嗎?」
29:6 亞吉叫大衛來,對他說:「我指著永生的耶和華起誓,你是正直人。你隨我在軍中出入,我看你甚好。自從你投奔我到如今,我未曾見你有甚麼過失;只是眾首領不喜悅你。
29:7 現在你可以平平安安地回去,免得非利士人的首領不歡喜你。」
29:8 大衛對亞吉說:「我做了甚麼呢?自從僕人到你面前,直到今日,你查出我有甚麼過錯,使我不去攻擊主─我王的仇敵呢?」
29:9 亞吉說:「我知道你在我眼前是好人,如同 神的使者一般;只是非利士人的首領說:『這人不可同我們出戰。』
29:10 故此你和跟隨你的人,就是你本主的僕人,要明日早晨起來,等到天亮回去吧!」
29:11 於是大衛和跟隨他的人早晨起來,回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

場景換到了非利士軍隊這邊,大衛與跟隨者尾隨在迦特王亞吉的身後,進入非利士聯軍的集結區,準備與掃羅和以色列軍隊一戰。聖經並沒有記述大衛此時此刻的心情,也沒有說明大衛與跟隨者將會採取何種行動;不過非利士人的首領們,立刻激烈的反對這群希伯來人,參加在他們陣仗之中。因為過去的經驗告訴他們,希伯來人會陣前倒戈(參撒上十四21)。我們不確定「陣前倒戈」是否是大衛與跟隨者心中的想法,然而上帝主動介入,使大衛離開戰場,不但免去了大衛與自己同胞對陣的尷尬,而且讓大衛能夠及時趕回洗革拉,營救被擄掠的家人。

讀到這樣的故事,總是讓人既感動又感慨。感慨的是,人常常喜歡自作聰明,結果卻是作繭自縛。例如:亞伯拉罕因饑荒到埃及,謊稱妻子是妹妹,結果妻子被法老合法的娶走,大衛也是如此,避難卻逃到敵國,不但需要不斷編謊話,最後還要以「與自己同胞作戰」來證明自己的忠誠度。感動的是,即便人已經走到如此地步,上帝仍然願意為人解套,使愛神的人因禍得福。

當然,我們都知道錯誤的決定無法使我們蒙福,不過愛上帝的人也都能見證,「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人」(參羅八28)!大衛是個蒙恩、蒙福的見證人,他生命裡的成功關鍵,不是由於他的天賦異稟,而是上帝的憐憫與恩典。否則,錯誤的決定怎麼能夠產生完美的結局呢?

回應

主耶穌!謝謝祢如此愛我們,常常伸出權能的膀臂來幫助我們;求主幫助我們謙卑的活在祢面前,承認我們之所以能夠活著,就是因為靠著祢的恩典。阿們!

禱讀

羅馬書八章28節
我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。

QT經文

撒母耳記上二十九章1~11節

主題:窮途末路的掃羅

04/13 撒母耳記上 第34天

經文:撒母耳記上二十八章3~25節

28:3 那時撒母耳已經死了,以色列眾人為他哀哭,葬他在拉瑪,就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。
28:4 非利士人聚集,來到書念安營;掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。
28:5 掃羅看見非利士的軍旅就懼怕,心中發顫。
28:6 掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。
28:7 掃羅吩咐臣僕說:「當為我找一個交鬼的婦人,我好去問她。」臣僕說:「在隱‧多珥有一個交鬼的婦人。」
28:8 於是掃羅改了裝,穿上別的衣服,帶著兩個人,夜裡去見那婦人。掃羅說:「求你用交鬼的法術,將我所告訴你的死人,為我招上來。」
28:9 婦人對他說:「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命,使我死呢?」
28:10 掃羅向婦人指著耶和華起誓說:「我指著永生的耶和華起誓,你必不因這事受刑。」
28:11 婦人說:「我為你招誰上來呢?」回答說:「為我招撒母耳上來。」
28:12 婦人看見撒母耳,就大聲呼叫,對掃羅說:「你是掃羅,為甚麼欺哄我呢?」
28:13 王對婦人說:「不要懼怕,你看見了甚麼呢?」婦人對掃羅說:「我看見有神從地裡上來。」
28:14 掃羅說:「他是怎樣的形狀?」婦人說:「有一個老人上來,身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳,就屈身,臉伏於地下拜。
28:15 撒母耳對掃羅說:「你為甚麼攪擾我,招我上來呢?」掃羅回答說:「我甚窘急;因為非利士人攻擊我, 神也離開我,不再藉先知或夢回答我。因此請你上來,好指示我應當怎樣行。」
28:16 撒母耳說:「耶和華已經離開你,且與你為敵,你何必問我呢?
28:17 耶和華照他藉我說的話,已經從你手裡奪去國權,賜與別人,就是大衛。
28:18 因你沒有聽從耶和華的命令;他惱怒亞瑪力人,你沒有滅絕他們,所以今日耶和華向你這樣行,
28:19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了;耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。」
28:20 掃羅猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的話甚是懼怕;那一晝一夜,沒有吃甚麼,就毫無氣力。
28:21 婦人到掃羅面前,見他極其驚恐,對他說:「婢女聽從你的話,不顧惜自己的性命,遵從你所吩咐的。
28:22 現在求你聽婢女的話,容我在你面前擺上一點食物,你吃了,可以有氣力行路。」
28:23 掃羅不肯,說:「我不吃。」但他的僕人和婦人再三勸他,他才聽了他們的話,從地上起來,坐在床上。
28:24 婦人急忙將家裡的一隻肥牛犢宰了,又拿麵摶成無酵餅烤了,
28:25 擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完,當夜就起身走了。

撒母耳死了,這對以色列人來說,不但是一個無法估計的損失,對掃羅而言,更是如此。尤其屋漏偏逢連夜雨,非利士軍隊沿著耶斯列平原集結,在書念安營。從他們來勢洶洶的陣勢看來,好像要打一場殊死決戰。難怪掃羅看在眼裡,心中懼怕戰兢。人在存亡絕續之際,才會想到疏遠已久的上帝,掃羅亦然,這時候他也開始尋求烏陵土明的指引,但是上帝卻不回應。這時候的掃羅是否會想起,死在他刀下的全挪伯城的無辜祭司家族?亦或是會想到自己應該真誠的悔改在上帝面前?

病急亂投醫,掃羅居然想得出要找個交鬼的,把撒母耳召來問話。更令人吃驚的是,撒母耳居然真的出現了,連交鬼的婦人都大吃一驚。也許,這次和她過去的交鬼經驗很不相同。不過,撒母耳並沒有說什麼太多新內容,只是將過去曾經說過的話重述一遍,並且加強肯定大衛是新的受膏者。這些話掃羅心中早已有數,只是撒母耳最後宣佈「掃羅將和眾子陣亡於此一戰役中」,掃羅一聽,就完全崩潰了。

掃羅的結局實在是個重要的提醒—是「死不悔改」者的鑑戒!有些基督徒仗著自己已經受洗,以為已經拿穩了天國的保證,就不積極的悔改脫離起初的罪:像是不饒恕、職業性說謊、或是沉溺在情慾之中;結果生活離神越來越遠,最後好像掃羅一樣,上帝不再對他說話,終於進入犯罪不悔改者必然的結局中!

回應

主耶穌!謝謝祢將這樣活生生的警戒放在我們面前,使我們看見不悔改者的結局。求主常常光照我,不讓我陷在屢犯的罪中而不自覺。求祢救拔、潔淨祢的教會。阿們!

禱讀

約翰壹書一章6~7節
我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

QT經文

撒母耳記上二十八章3~25節

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