主題：但以理—在世界中的選擇

引言：

世界局勢變幻莫測，仇敵常藉著各種變動攪擾我們的心，企圖使我們失去信心，軟弱跌倒。
神的兒女在動盪的時刻，如何持守真理，真實敬拜，活出堅定美好的生命見證？
但以理面對許多挑戰試煉，他如何做出選擇，靠主站立得穩？

經文：

箴言10:25
25暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。

歌羅西書1:23a
23a只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。

但以理書5:1-6
1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
2伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
3於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
4他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
6就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，

但以理書5:17-30
17但以理在王面前回答說：你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。
18王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；
19因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。
20但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。
21他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。
22伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，
23竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。
24因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。
25所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。
26講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。
27提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。
28毘勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。
29伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
30當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。

但以理書6:5-10
5那些人便說：我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。
6於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：願大利烏王萬歲！
7國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。
8王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。
9於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
10但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。

但以理書12:7-13
7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。
8我聽見這話，卻不明白，就說：我主啊，這些事的結局是怎樣呢？
9他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
10必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
11從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
12等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
13你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。

大綱：

一、我們的『敬拜』，會決定關鍵時刻的選擇

選擇是複雜的過程，反映我們與神的關係。

二、我們的『數算』，會影響人生道路的方向

數算的重心，顯明我們內心真正看重的價格／價值。

三、我們『即或不然』的信心，會帶來真正的安息

與神的心意對齊，相信神的旨意高過我的。

結語：

我們在世的日子，都會如同但以理和他的朋友們，面對許多獅子坑、火窯，或是一些意想不到的處境。
願我們認真面對每一個選擇，敬拜真神，數算主恩，站穩在耶穌基督的磐石上。

禱讀：

箴言10:25
25暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。

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主題：靠爸族，倚靠天父爸爸—所羅門王的豐盛關鍵

引言：

在一個不容易的世代，我們常感到疲於奔命。然而，所羅門王的生命揭示了一個關鍵：
真正的豐盛不在於自身的能耐，而在於懂得當一個「靠爸族」，全心倚靠天父爸爸。透過所羅門
對父親大衛的觀察，我們能學習如何活出蒙神大施恩典的生命樣式。

經文：

列王紀上3:6
6所羅門說：你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。

約翰福音3:16-18
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

大綱：

一、建立發光的人格，而非虛假的人設 (誠實與正直) 所羅門提到大衛是以「誠實、公義、正直的心」行在神面前。

⚫關鍵在人格：生命發光的關鍵不在於經營外在的「人設」，而在於內在真實的「人格」。
⚫言行一致：我們的努力必須配得上我們所喊出的口號，不與好辯者爭一時高下，也不要讓自己長成當初所討厭的那種大人。

二、在惡者面前持守高級的良善 (公義) 「公義」是所羅門從父親身上看到的另一個特質。

⚫挺直腰桿：所謂「高級的善良」，並非軟弱退縮，而是在面對惡者與不義時，依然能挺直腰桿。
⚫保護良善：我們要運用智慧辨別是非，不讓有心人士利用我們的良善來進行算計。

三、讓使命感帶領我們跨越委屈與傷痛 (使命感) 倚靠天父的關鍵在於擁有一份超越環境的使命感。

⚫使命大於委屈：在生活中，委屈在所難免，但當我們的使命感大過委屈時，就能繼續前行。
⚫看輕擦傷：那些無法阻止你前進的流言蜚語或傷害，在神的恩典與遠大的使命面前，都僅僅只是「擦傷」而已。

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主題：力量的泉源

引言：

神的應許和同在是我們能行出良善且勇敢前進的關鍵要素，讓我們從大衛在非利士地的人生經歷來思想「力量的泉源」。

經文：

撒母耳記上27:1-7
1大衛心裡說：必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。
2於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王─瑪俄的兒子亞吉去了。
3大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裡。
4有人告訴掃羅說：大衛逃到迦特。掃羅就不再尋索他了。
5大衛對亞吉說：我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？
6當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。
7大衛在非利士地住了一年零四個月。

撒母耳記上29:4-7
4非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？
5從前以色列的婦女跳舞唱和說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，所說的不是這個大衛嗎？
6亞吉叫大衛來，對他說：我指著永生的耶和華起誓，你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有什麼過失；只是眾首領不喜悅你。
7現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。

撒母耳記上30:1-26
1第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，
2擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。
3大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。
4大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。
5大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。
6大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。
7大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：請你將以弗得拿過來。亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。
8大衛求問耶和華說：我追趕敵軍，追得上追不上呢？耶和華說：你可以追，必追得上，都救得回來。
9於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裡。
10大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裡。
11這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝，
12又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。
13大衛問他說：你是屬誰的？你是哪裡的人？他回答說：我是埃及的少年人，是亞瑪力人的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。
14我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。
15大衛問他說：你肯領我們到敵軍那裡不肯？他回答說：你要向我指著神起誓，不殺我，也不將我交在我主人手裡，我就領你下到敵軍那裡。
16那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。
17大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。
18亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。
19凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。
20大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：這是大衛的掠物。
21大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裡。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。
22跟隨大衛人中的惡人和匪類說：這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。
23大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。
24這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。
25大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。
26大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。

詩篇121:1-8
1（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
2我的幫助從造天地的耶和華而來。
3他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
4保護以色列的，也不打盹也不睡覺。
5保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。
6白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
7耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。
8你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

詩篇125:1-2
1（上行之詩。）倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
2眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。

哥林多後書12:9-10
9他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
10我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

但以理書10:19
19他說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。

提多書2:7-8
7你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，
8言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。

何西阿書6:3
3我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

大綱：

一、 倚靠世界，轉眼成空

二、 人的盡頭，神的起頭

三、 信靠跟隨，應許成就

結語：

撇下一切重擔和枷鎖，回到最單純的神兒女身份，倚靠神就必得堅固。

禱讀：

詩篇121:1-2
1（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
2我的幫助從造天地的耶和華而來。

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主題：我的教育使命

引言：

教育不只是知識的傳授，更是生命與信仰的傳承。

經文：

箴言3:5
5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

箴言3:7
7不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

箴言17:22
22喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。

傳道書12:13-14
13這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。
14因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

馬太福音11:28
28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

馬太福音16:26
26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

馬太福音22:35-40
35內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
36夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？
37耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
38這是誡命中的第一，且是最大的。
39其次也相倣，就是要愛人如己。
40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

羅馬書10:9-10
9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
10因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

哥林多前書2:9
9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。

帖撒羅尼迦前書5:16-18
16要常常喜樂，
17不住的禱告，
18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

大綱：

一、教育理念：不要拿著別人的地圖，找自己的路

二、辦學觀念的轉變：幫助孩子成為更好的自己，引導孩子找到自己天命的過程

三、具體行動：從課程、活動、典範、住校為例

四、回顧與展望：感謝神一路的恩典

結論：

從求學、任教、受洗和重生，一路上感謝神的恩典。

禱讀：

哥林多前書2:9
9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。

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主題：成為別人祝福

引言：

今天的基督徒雖然知道很多的道理，卻缺少了行動力。
讓我們從耶穌的門徒─安德烈的一生中，看見平凡中的不平凡。

經文：

約翰福音1:35-42
35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！
37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在哪裡住？（拉比翻出來就是夫子。）
39耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）
42於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門（約翰在馬太16：17稱約拿），你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）

約翰福音6:8-9
8有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？

約翰福音12:20-22
20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。
21他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。
22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。

哥林多後書8:12
12因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。

路加福音19:10
10人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

大綱：

一、安得烈先遇見主、親近主、跟隨主(約1:35~39)

二、安得烈把最親近的人帶到主的面前(約1:40~42)

三、安得烈把不起眼的奉獻帶到主的面前(約6:8~9)

四、安得烈把尋求主的人帶到主的面前(約12:20~22)

結論：

安得烈沒有受過高深的神學裝備，也不是很厲害的名嘴，
他就是:找人、分享、把人帶到耶穌面前，這就是最真實、大能的福音。
求主幫助我們成為福音的墊腳石，成為祝福流通的管道。

禱讀：

路加福音19:10
10人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

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主題：國度化的家庭觀：守護彼此的孩子，傳承屬靈的薪火

經文：

詩篇68:5
5神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。

雅各書1:27
27在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

以弗所書4:23-24
23又要將你們的心志改換一新，
24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

大綱：

一、擴越血緣的國度視野

主內一家： 家庭不只是血緣的延續，更是神國度資源的分享。
生命見證： 透過亞利桑那與西雅圖寄宿家庭的愛心，看見在異鄉如何守護主內肢體的孩子。
教育使命： 把每個學生當作自己的孩子，建立「學生就是孩子」的校園文化。

二、守護流散者與脆弱生命

禾場呼求： 關注泰國清邁宣教士二代的教育需求，在變遷環境中提供信仰承接。
邊境恩典： 清萊「天恩基金會」在金三角守護難民兒童，提供居所與華文傳承。
屬靈定律： 當我們顧念神眼中的孤兒寡婦，神必親自作我們家庭的後盾。

三、台北基督學院的轉化與奇蹟

恩典數算： 註冊率從 30% 到 86.96% 的跳躍，見證禱告與奉獻的力量。
核心價值： 培育「職場使徒」與「管理專才」，讓事奉具備正式學制的認可與專業。
碩士班主軸： 結合僕人領導力與教會 NPO 管理，為國度培育具備治理能力的領袖。

結論：

結語與挑戰：
正如林前 12:26 所言：「若一個肢體受苦，全身就一同受苦」。
國度化的家庭觀要求我們「心志改換一新」，脫去只顧私利的舊人，穿上憐憫與公義的新人。
讓我們不只守護自己的家，更要一起守護國度的下一代，讓屬靈的薪火在教育、職場與宣教禾場中代代相傳。

禱讀：

以弗所書4:23-24
23又要將你們的心志改換一新，
24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

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主題：教養傳承

引言：

中文非常有趣且奧秘，教養傳承看似是在談一件事，
同時也是在談四件事: 教、養、傳、承，同時也可以談的是教養與傳承這兩件事，
當我們在談教養傳承之際，我們都想要把最好的傳給下一代，
但是甚麼是神的眼中覺得最值得留給下一代的呢?
求主幫助我們透過申命記，看看摩西是如何在最後的年日對以色列人諄諄教誨，
以至於我們可以學習用神的眼光來看待對下一個世代的教養與傳承，
將蒙神祝福的關鍵傳給下一代，帶出一生都走在上帝的祝福中的下一代，到老都不偏離。

經文：

哥林多前書13:1-3
1我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
3我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。

申命記2:7
7因為耶和華─你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。

申命記4:1-2
1以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
2所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。

申命記4:31
31耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

申命記6:6-9
6我今日所吩咐你的話都要記在心上，
7也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
8也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
9又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。

申命記7:11
11所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。

申命記8:2-6
2你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
3他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
4這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。
5你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。
6你要謹守耶和華─你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。

申命記10:12-13
12以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，
13遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

大綱：

一、教甚麼? 如何養? 可以有教養。

1.甚麼是教養? 教養可以是名詞也可以是動詞。

箴言22:6 教養孩童，使他走當行的道， 就是到老他也不偏離。

2.用合神心意的生活方式來養

3.用神的誡命、律例、典章來教

二、傳甚麼? 為何承? 得以有傳承。

1. 傳神的屬性: 申1:8，4:27-31，6:23，7:9，9:5-6，24，31:21。

2.傳神的真理:申命記7:11。

3.傳神的異象:神是願意幫助我們，帶領我們進入祝福的神

結論：

「傳」是這個世代的期盼，「承」是下一個世代的選擇。
我們是否願意先成為真實愛神的人？
我們是否願意常常數算主恩，並把神的話語認真教導下一代？
願神幫助我們，不只保存信仰的外殼，更可以把信仰的生命與榜樣傳承下去。

禱讀：

申命記10:12
12以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，

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主題：箴言中的愛與教

引言：

箴言書是一卷智慧書，開宗明義就指出這書是由大衛王的兒子所羅門所寫的。
主要在講智慧、公義、品德、聖潔，而本書的核心價值就是敬畏神！
我們今天要從箴言裡選出一些管教兒女的經文，一起學習做一個敬畏神、合神心意的父母。

經文：

箴言29:15
15杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

箴言16:32
32不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

箴言13:24
24不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。

箴言19:18
18趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。

詩篇127:3
3兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。

箴言17:6
6子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。

箴言29:11
11愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。

箴言3:12
12因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

箴言15:1
1回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。

箴言15:4
4溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。

雅各書1:19
19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，

箴言18:13
13未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。

箴言16:32
32不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

箴言14:29
29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。

箴言4:23
23你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

大綱：

一、什麼是管教

1.加增智慧（箴言15:29）

2.是出於愛的保護（箴言13:25、箴言19:18）

3.是管理神所賜的產業（詩篇127:3、箴言17:6）

4.管教不是懲罰(洩憤)（箴言29:11、箴言3:12）

二、父母的情緒管理

1.言語—溫柔而堅定（箴言15:1、箴言15:4）

2.聆聽—快聽、慢回、慢怒（雅各書1:19、箴言18:13）

3.制服怒氣—不易怒（箴言16:32、箴言14:29）

4.依靠聖靈—與聖靈同工（箴言4:23）

結論：

讓聖靈掌管我們的心，天天為兒女祝福禱告，為他們讚美神。
教養子女是與聖靈同工，你不是一個人，天父比你還愛他，知道甚麼對他最好。
把你成年子女交在天父的手中，他們是神的產業，放手，神才能出手！

禱讀：

箴言15:29
29耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。

箴言16:32
32不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

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