主題：永遠的服事
07/07 出埃及記 第40天
經文：出埃及記二十一章1~11節
21:1 「你在百姓面前所要立的典章是這樣：
21:2 你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
21:3 他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4 他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。
21:5 倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
21:6 他的主人就要帶他到審判官（或譯： 神；下同）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
21:7 「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。
21:8 主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。
21:9 主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。
21:10 若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。
21:11 若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」
出埃及記從二十一章到二十三章是神向以色列人頒行的「典章」，包括以色列人必須遵守的條例，或稱之為「審判」、「裁決」、「法律條文」、「社會規範」。這些典章受文化及歷史時代的限制，只是一些因時制宜的條例；1~2節宣示約書的權威是出於神。
以色列人之所以成為奴僕，是出於他們自願。人可能因偷竊別人的東西，無法償還而被賣（參二十二3）；亦有人為了還債而將子女賣與人（參王下四1），甚至一個貧窮的以色列人，可以把自己賣給別人為奴（參利二十五39）。
本章首先是對待僕婢的規範，可分為幾個方面來思想：第一，神要以色列民把人當人看待；主人並沒有所有權，因為僕婢不是動物，不是東西或物品，乃是人，不能任意而為，所以僕婢應有基本的自由權益和生活保障，主人不得虧待。第二，主人待僕人尤其要注重安息的原則，不能永遠把僕婢套牢為己用，要讓他們服滿六年期限之後，即可釋放得自由。第三，若主人不能保障婢女基本的生活及倫理（指主人與婢女已成為夫妻關係）的需要，他就必須讓婢女自由離去。第四，有家室的僕人，若是帶著妻子同來，六年滿了，就可以帶著妻子一同離開；倘若是主人為他娶的妻，滿了六年，他要自行離去，但他也可以因著愛妻兒而選擇終身事奉主人，放棄自由的權利。如此的愛及犧牲，成為實踐自由的具體行為。
我們未信主之前，曾是撒但的奴僕，我們自己無力贖身，基督耶穌替我們的罪死，付上捨身流血的代價，叫我們作自由的人。對於恩主的愛，我們無法報答，唯一方法就是學以色列人甘心作奴僕的樣子，將身體獻給主，當作活祭，這是神所喜悅的，也是理所當然的（參羅十二1）。
作奴僕只表示我們對主的權柄完全順服，因主從不看我們為下賤，也不壓制我們，甚至主因愛我們，而以我們為朋友，應許我們將來在榮耀中與祂一同掌權。
回應
主啊！我心愛祢，叫我不再為奴，因祢救贖了我，使我成為祢恩寵的兒女，更感謝祢使我在祢的愛中得著徹底的釋放。
禱讀
出埃及記二十一章6節
他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
QT經文
出埃及記二十一章3節
主題：愛人的誡命
07/06 出埃及記 第39天
經文：出埃及記二十章12~26節
20:12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。
20:13 「不可殺人。
20:14 「不可姦淫。
20:15 「不可偷盜。
20:16 「不可作假見證陷害人。
20:17 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
20:18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，
20:19 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要 神和我們說話，恐怕我們死亡。」
20:20 摩西對百姓說：「不要懼怕；因為 神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」
20:21 於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
20:22 耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話了。
20:23 你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。
20:24 你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。
20:25 你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
20:26 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」
十誡的第二部分論及人與人的關係：
要孝敬父母（參12節），第五誡──孝敬父母，這是第一條帶著應許的誡命。凡遵守這誡命的人，「你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」保羅說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」（參弗六2）這條誡命也可譯為「敬重你的父親和母親」，那是說無論父母是否配得尊敬，都要孝敬。要知道生命是神賜予的，又藉著父母傳遞下去，故父母也是神的代表，替神管理兒女，不敬重父母即是不尊敬神。
尊重生命（參13節），第六誡──不可殺人，人在神心目中具有無限珍貴的價值。這條誡命雖強調生命是神聖的，但是並非泛指「不殺生」，只是禁止未經許可的殺人行為。從新約的啟示看，恨人也包括在這一條誡命之內，連恨弟兄也算為殺人（參太五21~26）。
尊重婚姻（參14節），第七誡──不可姦淫，婚姻是一種立約關係，雙方均須負責任，這條誡命要人保守婚姻的貞節，姦淫乃破壞了婚姻的忠誠，顯示對配偶不尊敬。遵守這條誡命須具備兩個條件：第一，尊重婚姻的神聖關係；第二，持守個人的貞節，只在婚姻中有性行為。
尊重別人的財物（參15節），第八誡──不可偷盜，凡是用不正當的方法獲取財物即是偷盜。擁有財產不是一件壞事，但聖經不允許為利去傷害、壓榨別人。舊約瑪拉基書三章8~10節更表明凡不獻上供物和十分之一的奉獻，即是奪取了神之物，犯了這條誡命。
尊重真理及他人的名譽（參16節），第九誡──不可作假見證陷害人。廣義來說，乃要禁止一切不誠實的事（參利十九11，禁止說謊），作假見證足以叫無辜的人致死，或破壞別人的名譽。攻擊別人即是攻擊神，因人是按照神的形像造的。
不可貪戀別人的所有物（參17節），第十誡──這條誡命禁止人以不正當的態度對待別人。貪婪是人起鬥爭殘殺的基本原因，「貪婪」在希伯來文意即「渴求」或「以…為樂」；當「渴求」走入歧途，想要得著別人的東西，就是錯誤、就是罪。保羅說：「不可有貪心，因為貪心與拜偶像一樣。」（參弗五5）
回應
感謝神，因祢使我在新約的啟示中，了解十誡的精義，求主幫助我遵守並全心愛神及愛人。
禱讀
馬可福音十二章30節
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主―你的神。
QT經文
出埃及記二十章12節
主題：頒布十誡
07/05 出埃及記 第38天
經文：出埃及記二十章1~11節
20:1 神吩咐這一切的話說：
20:2 「我是耶和華─你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 「除了我以外，你不可有別的神。
20:4 「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20:7 「不可妄稱耶和華─你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20:8 「當記念安息日，守為聖日。
20:9 六日要勞碌做你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
本段經文用「神吩咐這一切的話說」（參1節）做為開端，接著才說明了以色列人應守十誡的原因—神從為奴之地把他們救贖出來（參2節），所以他們應以感恩的心遵守神的誡命。十誡中前四條是人與神的關係，是根；後六條是人與人的關係，是果。人與神的關係若是正確，人與人的關係也必然正確。
尊重神的獨一性（參3節），第一誡──除了我以外，你不可有別的神，一神信仰把以色列人的宗教，從古代近東多神信仰的宗教中分別出來。「除我以外」直譯是「向著我的面」，表示神要人對祂忠貞不二，只敬拜祂一位；不但不可有那些有形的神，連無形的神也不可有。這條誡命是其餘九條的基礎，除非神是獨一無二的神，否則其餘九條誡命都不能約束我們。
尊重神屬靈的本質（參4~6節），第二誡──不可造和跪拜任何偶像。禁止為神、人、動物或植物作像，這並非抹煞所有藝術品的創作，只是不能將其當作神明跪拜。神是個靈（參約四24），沒有任何形像足以代表祂，也不能把祂安置在固定的地方。神是忌邪的神（參5節），「忌邪」原意為「熱忱」、「面色轉紅」之意，是指當有人或物企圖奪去我們愛神之心時，神的感受及反應。
尊重神的名（參7節），第三誡──不可妄稱神的名。「妄稱」意即「無緣無故」、「無所憑藉」、「沒有根據」，並且還包括輕率的、不真誠的和不公正的去使用神的名。換言之，就是人假借神的名講褻瀆的話，或存不純正的信心，辦不正當的事。為了避免觸犯這條誡命，希伯來人勸人禁止自己的口舌，不要提及神的名「主」（希伯來文是「耶和華」），以「阿多乃」（Adonai）替代神的名。
尊重神的安息日（參8~11節），第四誡──當守安息日。安息日是聖日，完全奉獻給神，是神賜福之日（參11節）。「當記念」之原文在希伯來文的文法中，比「命令式」更強烈，安息日希伯來文的意思是「停止」、「休息」，這段經文是依據「神創造了一切，在第七日休息」為基礎。申命記五章15節則以守安息日作為出埃及的紀念。主耶穌在四福音書中（參太十二5~6，可三4，路十三15，約七22~23）恢復安息日的本意，是使人藉著敬拜神使靈命更新，藉著休息從新得力。
回應
求主除去我心中一切奪取神最高地位的人、事、物，使我以感恩的心遵守祢的誡命。
禱讀
出埃及記二十章1~3節
神吩咐這一切的話說：「我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」
QT經文
出埃及記二十章3節
主題：神顯現降臨
07/04 出埃及記 第37天
經文：出埃及記十九章9~25節
19:9 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。
19:10 耶和華又對摩西說：「你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。
19:11 到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。
19:12 你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。
19:13 不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」
19:14 摩西下山往百姓那裡去，叫他們自潔，他們就洗衣服。
19:15 他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」
19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17 摩西率領百姓出營迎接 神，都站在山下。
19:18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。
19:19 角聲漸漸地高而又高，摩西就說話， 神有聲音答應他。
19:20 耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。
19:21 耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；
19:22 又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」
19:23 摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍定界限，叫山成聖。』」
19:24 耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」
19:25 於是摩西下到百姓那裡告訴他們。
當摩西向神回報，說百姓願意與神立約，耶和華就吩咐摩西向以色列人宣告，要他們謹慎預備，等候祂降臨在西乃山；同時，百姓和祭司都要潔淨自己（潔淨是分別出來的意思），藉著洗衣服（參10節）來表徵人生命裡頭的潔淨，作「分別為聖」的人。並且不可親近女人（參15節），這並非貶抑性關係，而是暗示他們的心思當專心朝向至高的神，不作他想。
神要降臨之前，百姓就必要先自潔，因祂是聖潔的，我們在一切所行的事上也要聖潔（參彼前一15）。百姓不但不可以上山，連山的邊界也不可靠近（參12節），違者必須治死，連牲畜也是如此，且祭司也不可上山。因為當聖潔的神降臨時，罪人在神面前是會被擊殺的。人不能見神的面，在上山朝聖的過程中，百姓若不聽從而擅自近前來，就會遭到擊殺。以神本性的聖潔和公義，對於違反祂命令的必要刑罰；但因著愛和憐憫，祂事先不斷囑咐，這是神對我們不捨的愛。
以色列人即使「自潔」了，仍不可越過界限進入山的地界，也不可摸山的任何地方，因為西乃山在當時要作為神的「至聖所」，故要「叫山成聖」（參23節）。今天太多信徒在敬拜神的事上，態度過於輕率隨便，不但缺乏了敬虔，也分不清楚「聖」與「俗」之別。
神的降臨是極其威嚴、令人震驚的事，所以應嚴肅存敬畏的心去崇敬祂。當耶和華降臨於西乃山之時，天上有雷轟、閃電、密雲（參16節），同時山上「角聲甚大」（參16節），「高而又高」（參19節），「遍山大大的震動」（參18節），「全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上」（參18節），顯明耶和華是聖潔的神。
回應
我的神是聖潔的神，求主寶血潔淨我，能與神的聖潔有分。更願主教導提醒我，當常以敬畏的心去親近、敬拜神，並有專一恭敬的態度。
禱讀
利未記二十章7~8節
所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華―你們的神。你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。
QT經文
出埃及記十九章9~25節
主題：神揀選的族類
07/03 出埃及記 第36天
經文：出埃及記十九章1~8節
19:1 以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。
19:2 他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。
19:3 摩西到 神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
19:4 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
19:7 摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。
19:8 百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。
神在頒賜十誡之前，吩咐摩西向以色列人宣告三件事：
以色列民是屬神的子民──「你們在萬民中作屬我的子民」（參5節），「我的子民」原指「我所擁有的珍寶財產」，表明以色列人在神眼中的價值和寶貴。以色列人應有一種強烈的歸屬感，即單單屬於耶和華，因為祂把他們從埃及為奴之地救贖出來。神把他們從萬民中分別出來作祂的聖民，但是有一個條件：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作我的子民」。
以色列民是祭司的國度──這句話在新約聖經記載數次（參彼前二5、9，啟一6），但在舊約聖經中只出現了一次。祭司是中間人，享有進到神面前的權利，是極尊貴的職分。他的工作是為人向神禱告，以及為神向人傳達訓諭，是神與人之間的橋樑。神把這一種職分賜給以色列人，使他們成為賜福的器皿，故被稱為「祭司的國度」。
以色列民是聖潔的國民──「聖潔的國民」（參6節）表示他們從萬民中被揀選出來分別為聖，為要事奉祂（參申七6），所以以色列人必須與萬民有別，不隨從他們敗壞和罪惡的風俗；他們在生活上要聖潔，因神是聖潔的（參彼前一16）。
5節提到的「約」乃是指一種相互承擔、一定義務的關係，立約的雙方要以忠誠來守約。神要百姓「聽從我的話，遵守我的約」，這是神與百姓立約的基礎，不僅是神的定規，也是恩典和救贖。祂給人的應許是毫無條件的，只要以色列人接受「凡耶和華所說的，我們都要遵行」（參8節），照神的定規行事，作忠誠子民。
回應
神說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」我們是被分別出來的，是神用祂無盡的愛，如鷹將我們背在翅膀上，帶來歸祂。神和人的關係是如此的實在，我們可以稱祂為「阿爸父」！
禱讀
出埃及記十九章5-6節
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這些話你要告訴以色列人。
QT經文
出埃及記十九章4~6節
主題：有效的管理
07/02 出埃及記 第35天
經文：出埃及記十八章13~27節
18:13 第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」
18:15 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裡來求問 神。
18:16 他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道 神的律例和法度。」
18:17 摩西的岳父說：「你這做的不好。
18:18 你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。
18:19 現在你要聽我的話。我為你出個主意，願 神與你同在。你要替百姓到 神面前，將案件奏告 神；
18:20 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
18:21 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，
18:22 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。
18:23 你若這樣行， 神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」
18:24 於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。
18:25 摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。
18:26 他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。
18:27 此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。
從15~16節看見摩西扮演三種角色：祭司―替百姓求問神的旨意（參撒上九9），審判官―解決百姓的爭執訴訟，先知―把神的律例和指示教導百姓。
葉忒羅看出摩西沒有發揮領袖的功能，是因為攬了太多事情在身上，其實工作應該彼此分擔。對於神所呼召出來做領袖的人來說，這是一個極普遍的毛病，因此容易陷入力不能勝的危機。葉忒羅就此向摩西提出建議。
摩西必須改變作風，不再獨撐大局，因為人的體力有限。葉忒羅察覺摩西負荷太重，就坦白對摩西說：「你這做得不好。」（參17節）。除了摩西負荷過重之外，百姓候審的時間過長，也浪費時間。雖然摩西任勞任怨，忠心可嘉，但卻缺少領導的智慧。今日有許多傳道人獨力服事主，卻事倍功半，問題就出在這裡。
以下幾點可作為領袖在治理上的參考：
「分工合作的原則」―「同當此任」四字（參22節）非常寶貴，分工合作是不可忽視的原則。摩西獨掌各項工作，別人就無法學習作領袖。一旦他離去，誰來接替他呢？主耶穌在這方面作了美好的榜樣，當祂升天後，有一批已受訓的門徒，可以繼承祂的工作。
「選擇領袖的標準」―「從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人」（參21節），按這四個選才的條件，必然會選出最適用的人才。所以領袖的選擇，不在於他世上的成就高低，乃是在聖靈的引導之下，挑選那價值觀被神改變了的「有才能的人」。
「尋求神的引導」―「神也這樣吩咐你。」（參23節）這一句話表明葉忒羅並不自以為是，而是虛心求神的引導和指示。神樂意使用每一個人，在祂國度上同擔管理重任，願一切榮耀歸給祂。
回應
求主將智慧給教會的領袖，使他們曉得如何栽培更多的領袖，也認清行政組織的重要性，有智慧及系統地去策劃福音事工，發揮更大的屬靈果效。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
出埃及記十八章20節
主題：經歷神的見證
07/01 出埃及記 第34天
經文：出埃及記十八章1~12節
18:1 摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，
18:2 便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，
18:3 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；
18:4 一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的 神幫助了我，救我脫離法老的刀。」
18:5 摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到 神的山，就是摩西在曠野安營的地方。
18:6 他對摩西說：「我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。」
18:7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。
18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
18:9 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
18:10 葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。
18:11 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」
18:12 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給 神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在 神面前吃飯。
摩西因為全心從事神所交託給他的工作，甚至離妻別子放下家庭的天倫之樂。所以希伯來書三章2節說：「摩西在神的全家盡忠。」流浪寄居在異鄉曠野的摩西能娶妻生子，很顯然這是耶和華神特別的恩典與賜福。他娶米甸祭司葉忒羅的女兒為妻，並且生有二子，摩西給兩個兒子所起的名字，顯出他在米甸曠野時仍緊跟隨神；第一個兒子叫革舜，意即「寄居」，這一個名字表明摩西仍抓住神的應許，米甸不是他永居之地，迦南才是以色列人的產業；第二個兒子名叫以利以謝，意即「神的幫助」，這一個名字更表明摩西對神的信心。
當摩西的岳父來看他時，「摩西將耶和華為以色列的緣故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽」（參8節） 摩西的見證使得神的大能及作為，並祂向以色列人所施的恩典俱都表露無遺。結果葉忒羅不僅更認識這位神，稱頌「耶和華比萬神都大」（參11節），又向神獻祭。
一般人不敢傳福音，乃信心不足不敢傳福音作見證；或自覺聖經不熟，真理所知不多。摩西是個好榜樣，因為他沒有用高深的學問傳福音，而是將自己經歷神的見證講予人聽。這種傳福音的方式是將人帶到神前，讓聖靈自己動工。也就是說，將人交給神，而自己單單成為耶穌的見證。
葉忒羅雖是米甸的祭司，但卻有基督徒的美德(參羅馬十二9~15)，如：「款待人」―摩西蒙神呼召之後，葉忒羅接回嫁出去的女兒並兩個外孫，供應照顧他們（參1~6節）；「仁慈友愛」―葉忒羅與摩西翁婿之間彼此尊重，互相友愛（參7節）；「與人同享」―人很容易嫉妒或仇恨別人，葉忒羅與摩西則心相契合，當他聽見神藉摩西所做的奇事，不單快樂（參9節），也對神更有信心（參11節），並因此感謝敬畏神（參12節）。
回應
求主幫助我，能夠像摩西一樣，向神的全家盡忠。
禱讀
出埃及記十八章10~11節
葉忒羅說，耶和華是應當稱頌的，祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。
QT經文
出埃及記十八章1~12節
主題：靠神得勝
06/30 出埃及記 第33天
經文：出埃及記十七章1~16節
17:1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
17:2 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」
17:3 百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
17:4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
17:5 耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
17:6 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
17:8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
17:9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。」
17:10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
17:14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
17:15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），
17:16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
以色列人遵從耶和華的吩咐，從汛的曠野起行到了西乃山之前的最後一站利非訂，因安營之地缺水，以色列人第四次發怨言（參1~7節）。他們已經知道耶和華神能供應他們的需要，但是仍然發怨言，這就是明知故犯，因此摩西稱之為「試探耶和華」，這裡的試探也被稱為「不信的惡心」（參來三8~12）。
以色列人已在紅海和瑪拉看見了神的大能，尤其是在以琳豐富的供給他們水喝，這時還因渴無水「幾乎要拿石頭打死摩西」（參4節）。人的惡性與日俱增，惟有在神的恩典下才能尋得拯救。
感謝神，神仍用慈愛忍耐供給他們的需要，吩咐摩西用杖擊打磐石就有水流出來。保羅告訴我們這件事正是基督的預表（參林前十4）；主也是被擊打的磐石，祂為我們受苦，流出活水洗淨我們的罪，也供應我們的需要。
第8~16節戰敗亞瑪力人。以色列人在邁向迦南的旅程中，不僅遇到飲水的問題，也遇上一個游牧民族亞瑪力人來與他們爭戰。這是他們在曠野中破天荒的一次戰爭，是藉著代禱而得勝的（參11~13節）。當以色列人與亞瑪力人作戰的時候，一方面雙方軍兵在山下交鋒，另一方面摩西在山上舉手，山下的領袖是約書亞，山上的領袖是摩西。山上的勝敗決定山下的勝敗，「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」（參11節）
以色列人爭戰（自然），但只有靠神才能得勝（超自然），這正是基督徒屬靈戰爭的寫照。我們何時禱告，就何時得勝；何時停止禱告，就何時失敗。
這場戰爭最終得勝了，為此摩西築一座壇起名：「耶和華尼西」，以色列人知道這一切是神的恩典，將榮耀歸給主，「耶和華是我的旌旗」。
回應
神啊！我願靠祢剛強，靠著祢所賜的大能來得勝一切困難的處境。
禱讀
詩篇四十六篇1節
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
QT經文
出埃及記十七章6節
主題：耶和華的恩典
06/29 出埃及記 第32天
經文：出埃及記十六章13~35節
16:13 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。
16:14 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。
16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。
16:16 耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」
16:17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。
16:19 摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」
16:20 然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。
16:21 他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
16:22 到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；
16:23 摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」
16:24 他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。
16:25 摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。
16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」
16:27 第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不著。
16:28 耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？
16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」
16:30 於是百姓第七天安息了。
16:31 這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
16:32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
16:33 摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
16:34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
16:35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
神為祂的百姓預備嗎哪和鵪鶉，在拾取嗎哪的事上，神也定了規矩，為要「試驗他們遵不遵我的法度」（參4節）。神以公平待祂的百姓，「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」人人必須學習「按著自己的飯量收取」，「不許……留到早晨」（參18~19節）；「到第六天，他們要把收進來的預備好了，比每天所收的多一倍」（參5節）。
嗎哪必須當天收、當天吃，奇妙的神藉著拾嗎哪之例，訓誡我們―基督徒不能靠過去屬靈的經歷，來維持現在靈性上的長進；每一天都應從主那裡領受新的靈糧，即使服事亦然。不能僅靠過去的經驗和啟示，乃是在每一個事奉上，尋求神的引領，否則就像經文所說，全「生蟲變臭」。
在約翰福音六章32節，主自己說，嗎哪是祂的預表。嗎哪如何預表基督？
名稱之意──嗎哪原文為「這是什麼」，預表基督是奧祕。
由天而降──預表基督是由天降世。
如白霜──預表基督的聖潔。
圓形──預表基督的豐滿，適合所有人的需要。
小──預表基督在世時的卑微。
甘美如蜜──預表基督所賜的恩典滋味甘美。
恰夠一日之需──預表基督的豐富，供應我們的需要，不多也不少。
不能留到次晨──預表我們與基督的關係，必須每日都是新的，祂的同在、恩典和能力，不能預支，應日日向主支取。
早晨拾嗎哪──預表領受基督靈糧最好的時間是早晨。
第27~30節撿取嗎哪的規定，目的要考驗以色列民對神話語順服的程度。在一個沒有水、沒有食物的曠野，且剛經歷缺水及食物的威脅，要百姓按照個人所需來撿取嗎哪，確實是一件不容易的事。以至於耶和華神說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」從這件事，也讓百姓知道，神必會按時的供應一切所需。將嗎哪裝罐保存，目的是要讓以色列人記得他們的生活是何等需要倚賴神的恩典。
回應
神是供應我們日常生活的神，主禱文說：「先求祂的國和祂的義，這些東西祂都要加給我們。」但願每日清晨向神舉目，領受恩典，使我一切都豐富有餘。
禱讀
出埃及記十六章34~35節
耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
QT經文
出埃及記十六章34節
主題：第三次發怨言
06/28 出埃及記 第31天
經文：出埃及記十六章1~12節
16:1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
16:3 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
16:6 摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」
16:8 摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
16:9 摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」
16:10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
16:11 耶和華曉諭摩西說：
16:12 「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的 神。』」
以色列人在享受了以琳的十二股清泉之後不久，又在曠野遇見別的難處―沒有東西可吃，於是再度發怨言。以色列人在神引導的路上所發的埋怨，比在法老壓迫下所發的怨言更甚；當人們忘了舊生活的痛苦和新生活的恩典時，就想再回「埃及」，過著屬世和犯罪的生活。
在第8節，摩西清楚向他們指明，他們並不是向他發怨言，乃是向耶和華發怨言，雖然第2節經文明明說，百姓向摩西、亞倫發怨言，但神知道我們的心如何；如同許多時刻，我們向弟兄姊妹、向教會、向傳道人發怨言，我們以為只是向人發怨言，但我們的心如何，我們不知道，神知道。這一次的怨言，使我們注意到幾件事：
以色列出言冒犯耶和華―以色列人說：「巴不得我們早死在……耶和華的手下！」他們竟然說出這樣的話，其態度可想而知。這樣不但不向神感恩，反而抱怨神的行為，豈不是忘恩負義。
貪戀埃及（世界）―他們說：「那時我們坐在（埃及）肉鍋旁邊」，以色列民對在埃及的物質享受不能忘懷。好像今天許多基督徒，頻頻回顧、貪戀世界一樣，失去許多屬靈的福分。
奴隸性根深柢固―以色列民只想到「肉鍋」，卻忘記在埃及人手下作奴隸受虐待，他們寧可作奴隸而享受物質的滿足，也不願意受一些苦而爭取自由。
對前途毫無信心―在他們的心中，沒有迦南美地的異象，他們犯了兩個極嚴重的錯誤，一是善忘的，忘掉了神所賜的恩典；二是小信的，他們認為神不照顧他們各樣的需要。
這正是人性一種很普遍的心態─「想當年」。我們必須要有知足的心，才會為今天已擁有的感恩，否則便會使人的信心停滯不前，失去感恩和向前瞻望的胸懷。
回應
遵守與信服神的話，似乎不容易。神總是以慈繩愛索牽引，求神使我常存知足的心，享受滿足喜樂的人生！
禱讀
出埃及記十六章12節
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。』」
QT經文
出埃及記十六章12節