主題：撒拉將作多國之母
02/10 創世記 第52天
經文：創世記十七章15~22節
17:15 神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
17:16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」
17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
17:18 亞伯拉罕對 神說：「但願以實瑪利活在你面前。」
17:19 神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
17:20 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。
17:21 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」
17:22 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
神不但把亞伯蘭改名為亞伯拉罕，同時也將撒萊改為撒拉。亞伯拉罕固然要有信心，撒拉也必須具備和亞伯拉罕一樣的信心，因為他們夫婦是一體的，更何況孩子將要經由撒拉懷孕而出生。亞伯拉罕是頭，因此要負比較大的責任，而撒拉的信心也必須和亞伯拉罕配合。如果撒拉不信的話，光靠亞伯拉罕一個人的信心是生不出孩子的。妻子雖然不是主導者，但她的信心仍然決定了成敗。
換句話說，妻子也許沒有做決定的權利，但她卻擁有否決權。不但在信心的層面上是這樣，在生活的層面上也是一樣。丈夫雖有決定的權利，但如果妻子不同意，這個意見就被否決了；就算丈夫勉強為之，但夫妻不同心，做起事來就不美了。撒萊的意思是「我的公主」，表示她是亞伯拉罕一個人的公主；而撒拉的意思則是「公主」，層面更廣大，接近於「多國之母」的意義。
我們不但要相信神的應許，也要相信祂實現應許的方法必然行得通。亞伯拉罕樂於接受神的應許，但當神告訴他將會如何實現時，他卻不認為神的方法行得通，因此低頭暗笑（參17節）。亞伯拉罕似乎不太相信以他和撒拉的年紀還能生出孩子。從生理的狀況來說，確實是不可能，而正因為在人看來是不可能的事，才更能顯出那是神的作為。這也正是為什麼神非要等到亞伯拉罕和撒拉不能生育了，才讓他們生孩子。當我們還有能力、還行的時候，神常常不做什麼；等到我們不能了、不行了，神才開始行動，這樣才能讓神得到完全的榮耀，也證明了「在人不能，在神凡事都能」（參可十27）。
神使撒拉成為多國之母，祂也使以實瑪利昌盛繁多，成為大國。神是全能者也是施恩者，祂向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，為要叫人有指望（參耶二十九11）。
回應
主啊！求祢使我對祢的信心能夠單純、專一，只看祢的應許、不看環境，讓我單單定睛在為我信心創始成終的主，因祢是我環境的主，我相信時候到了，祢必為我開一條新路。
禱讀
馬可福音十章27節
耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
QT經文
創世記十七章15~22節
主題：割禮－立約的記號
02/09 創世記 第51天
經文：創世記十七章9~14節
17:9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮【原文是割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。
17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
17:13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
割禮普遍地存在於當時中東的各族中，神則用此作為與亞伯拉罕立約的記號，後來也被賦予道德上的意義。只有受割禮的以色列男子，才可以表明他在神救贖的逾越節上有分（參出埃及記十二章48節）。
割禮是割去男子生殖器包皮的手術。神以此作為與亞伯蘭立約的證據，提醒他與其後代們的特殊身分。他們是屬於神、並且與神立約的子民，就必須遵守這約的要求。割禮的意義在於神要將羞辱從祂子民的身上脫去（參書五9），因此亞伯拉罕之約也被稱作割禮之約（參徒七8）。割禮成了加入這團體的必經手續，行過割禮就成為神的子民，這是他們的權利。既然有權利也必須盡義務，割禮提醒他們是委身於神的子民，必須履行這約的要求，包括「在神面前作完全人」（參2節），行事為人就要和約相符。
這約是神主動和亞伯蘭訂立的（參2節），目的是要給他和他的後裔許多祝福。這是神與亞伯拉罕及其後裔堅定所立的約（參7，19，21節），是永遠的約（參7節）。這約也表明神不只是亞伯拉罕的神，也是他後代的神，這顯明了神的信實，一定會永遠遵守此約。
割禮是猶太人和神立約的記號，這就像基督徒藉著受洗歸入基督的名下（參加三27）、和基督聯合（參羅六3~8）、成了新人（參西二12~13），應活出新生的樣式。今日，我們固然無須靠著肉身的割禮得救，但千萬不要忽略心靈的割禮，除掉心裡的污穢，追求聖潔，才可以全心愛神。
回應
我主，祢是聖潔的神，在親近祢的人之中要顯為聖。主啊！我願親近祢，求祢保守我，不讓我因親近祢而變得隨便、輕看祢，不讓我因服事熟稔而輕忽，讓我隨時持守聖潔，在行為上有更新的樣式，作祢聖潔的國民。
禱讀
以弗所書一章13節
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
QT經文
創世記十七章9~14節
主題：亞伯蘭更名
02/08 創世記 第50天
經文：創世記十七章1~8節
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的 神。你當在我面前作完全人，
17:2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」
17:3 亞伯蘭俯伏在地； 神又對他說：「
17:4 我與你立約：你要作多國的父。
17:5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
17:6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的 神。
17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的 神。」
第15章和本章，記述神與亞伯蘭立約的兩個階段。本章是神立約的重申，但卻特別指出神賜予的條件是要在神面前作「完全人」（參1節）。「完全」有誠實、正直、無瑕疵的意思，「完全人」則是指全心全意的奉獻和信靠神。要在神面前過一個全心全意的奉獻，及信靠的生活，確實不容易，亞伯蘭也和我們一樣。從上次神對他說話到現在已經過了十幾年，日子一天天過去，神的應許卻似乎遙遙無期，這對每一個人而言都是極大的考驗，因此神向他顯現後的第一句話就是「我是全能的神」（參1節）。「全能」有「全有」的意思，說明神的無所不能，豐盛和無窮無盡的供應。神要求亞伯蘭作「完全人」，並不是讓他靠自己的力量去做，而是靠神的能力，神先向他啟示自己是誰，並向他保證會供應他，所以亞伯蘭可以做到這要求，這是神極寶貴的恩典。
神呼召亞伯蘭出吾珥，不僅使他有個新的族別轉換，且使他藉著改名字，有了新生命。古中東人認為一個人的名字，代表他的生命特質，所以改名字意味著將有重大的改變。可能是生命、身分或際遇有一百八十度的轉變，或是和神有新的關係，又或是新的任命（參可三16）。亞伯蘭意謂「尊貴的父」，神讓他改名為亞伯拉罕，意思則是「多國之父」。這表明亞伯蘭要由一個無兒、無女的人，變成擁有無數後代的「多國的父」。
神應許亞伯拉罕要成為偉大的父，萬眾的父，這指明亞伯拉罕不僅要作他肉身子孫們的父，更要作因信而成為新約信徒者的父（參羅四14~17節）。我們雖然生為亞當的族類，卻藉著相信基督，重生為亞伯拉罕的族類，如今我們乃是神屬天的子民、是蒙召的族類。在我們身上也有一個生命的轉換，這轉換始於重生，並要圓滿地成就於主再來的時候。故此，我們的行事為人，也當和我們「基督徒」的名相稱。
回應
主，謝謝祢已將我改名為基督徒，使我成為祢的門徒，得以一生學習祢的樣式、過祢所喜悅的生活。親愛的聖靈，請祢幫助我，時時地提醒我，使我的生活能配得上這尊貴的名。
禱讀
創世記十七章6節
我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
QT經文
創世記十七章1~8節
主題：神聽見
02/07 創世記 第49天
經文：創世記十六章7~16節
16:7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」
16:9 耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；
16:10 又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；
16:11 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」
16:13 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的 神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」
16:14 所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
神藉著聽見、看見夏甲的苦情，讓夏甲得著救恩，表明祂不但是亞伯蘭的神，也是外邦人的神。
夏甲從撒萊眼前逃走，她原是埃及女子，在遇到苦難時，就想逃回家鄉。耶和華的使者在曠野書珥（在別是巴以南，靠近埃及）路上的水泉旁「遇見她」（參7節）。神實在是恩待人的神，夏甲雖是埃及人，但也蒙神看顧，向她顯現，對她說話，可見在神的心中沒有人是微不足道的，每個人都是神所看重，也樂於看顧的。
神的使者遇見夏甲的第一句話是「你從哪裡來？要往哪裡去？」，而夏甲只回答使者「我從我的主母撒萊面前逃出來」，卻沒有回答她要往那裡去。她可能想要回埃及，也可能根本還不知要往那裡去，夏甲只想逃離困難，但神的使者卻要她回去面對問題，且服在權柄之下（參19節）。這實在是一個困難的事，因為帶給她傷害的正是這個權柄，她才會逃離，怎麼又要她回去呢？最後夏甲仍順服使者的話回去，神也成就了對她的應許，因為神是「以實瑪利」（「神聽見」之意）的神。
苦難使夏甲有機會經歷耶和華的看顧。當我們遇到迫害、落在痛苦中，不要忘記向神傾訴苦情，祂會聽我們痛苦的呼喊，看見我們的苦況，顧念我們受苦的際遇；祂會按祂的旨意介入和幫助，並實現祂的應許。雖然祂幫助我們的方法，不一定是我們所期望和要求的，但因祂是主，祂知道甚麼對我們最好。
天使要夏甲回去服在女主人手下，去接受她使女的地位、接受神所給的環境，這是恢復平安和喜樂唯一的方法。因為痛苦的根源來自於她自己，她的做法和態度將會決定她的未來。她若仍然自傲，就會有痛苦；若懂得謙卑，就不會有人加給她痛苦。
面對困難，讓我們也學習夏甲，回去服在權柄之下，這樣的生命必能生出以實瑪利。
回應
環境是神所賞賜、所允許的。主，我為我所處的環境，感謝、讚美祢的名。使萬事互相效力的神啊！幫助我學習祢要我學習的功課，學會真實地順服權柄。
禱讀
創世記十六章8節
對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裏來？要往哪裏去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」
QT經文
創世記十六章7~16節
主題：幫神一把的結果
02/06 創世記 第48天
經文：創世記十六章1~6節
16:1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」
16:6 亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
神的應許是那麼的堅定（神與亞伯蘭已經立約），但人經常很難完全信靠神，常常會自己想辦法來幫神完成祂的應許。撒萊不能接受耶和華的應許遲延未實現，她明明知道生育的主權在神手中，因為她說：「耶和華使我不能生育」（參2節），但她卻沒有求神使她生育，反而按當時的風俗將自己的使女給丈夫作妾，想因此得到孩子，結果卻為自己惹來麻煩。撒萊靠自己的力量去實現耶和華的應許，如同夏娃所行，都是違背神的心意；照世人所行的去行，卻不合乎神的旨意。神怎麼說，我們怎麼做，而不是被世界牽著鼻子走；不要用自己的方法來取代神的工作，免得自己受苦。神要求我們要順服、聽從祂的話，並專心倚靠祂，不要倚靠自己的聰明行事（參箴三5）。
亞伯蘭在迦南地住了十年（參3節）仍然沒有兒子，他聽從妻子的建議，沒有求問神就娶了夏甲為妾，從此，家中紛爭不斷（參5~6節），這就是沒有等候神應許的結果。應許遲延，並非不會實現，我們要以忍耐和順服的態度，等候神按祂的時間兌現祂的應許。
夏甲見自己懷孕就驕傲，看不起主母，她忘了自己的身分，結果遭受虐待，被迫離家出走。驕傲會讓人孤單，離群索居，因此我們需要謹慎。撒萊是亞伯蘭的妻、夏甲的主母，這層關係不會改變；懷孕不能改變使女的身分，只有救贖才能使身分改變。
耶穌基督為我們預備的救恩，就是要贖回我們、改變我們的身分，除此之外，別無它法。無論藉著修行、功德、學問……都不能使我們得救，唯有靠著耶穌為我們付出的重價，不再作奴僕，反得救恩。
回應
恩主，謝謝祢救贖我、改變我的身分，讓我成為萬王之王的兒女，這是何等榮耀的身分，我感謝祢。幫助我專心等候祢的應許成就，不跑在祢前面，插手祢的計劃。
禱讀
箴言三章5節
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
QT經文
創世記十六章1~6節
主題：沉睡之中神立約
02/05 創世記 第47天
經文：創世記十五章7~21節
15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。
15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
15:15 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
耶和華對亞伯蘭所立的約，是祂積極作成的一個無條件之約。祂揀選了亞伯蘭，把後裔、土地、國度、君王的應許賜給他，也把對於萬國萬民拯救的計劃，安排在這一群神所揀選的百姓中。神讓亞伯蘭準備了立約的牲畜，就沉沉睡去，神自己從這些劈開的牲畜中間走過去，這是當時立約的儀式，代表了如果違約，下場就是如這些牲畜一樣，也照樣被劈成兩半。神爲何要自己走過這些牲畜？祂說成就成，也沒有人能違抗祂，那麼祂爲何要親自與人立約？這是因為祂太看重這個約了，從這個約中，祂要把對人類的救恩賜下來，對於人類的拯救計劃，就從亞伯蘭開始，最終也要完全實現在亞伯蘭的子孫—耶穌基督的身上。
神是何等看重祂與人立的約，我們今天也在這個神與我們所立的約中。主耶穌在上十字架前，最後晚餐時曾說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（參路二十二20）你、我都在約裡面，這約的實現，乃是主耶穌滴著血，一步一步走上十架，親自以祂的身體完成了救贖工作。我們本該是神憤怒刑罰的罪人，但因著基督的代贖，我們竟然被神稱爲是義人。
神喜悅誰，就把地交給誰。這段關於為奴的預言，四百年是個約數，指以色列人在埃及為奴的時間，按出埃及記十二章40節記載，這段時期為四百三十年。在經文中表現這為奴之事，也是神安排預定的。而這一段漫長的年日，對於亞摩利人來說，也是恩典，目的是給他們機會悔改，更藉此表明，神對這些亞摩利人罪孽的忍耐（16節）。
神答應賜給亞伯蘭許多後裔和迦南地，但不是讓他立即得到，而是要等四百年，這是很長的時間。我們要記得神的應許乃是按祂的時間實現，遲延並不等於不兌現（參彼後三9）。有時我們要承受應許，似乎也在試煉中，如同亞伯蘭的後裔一樣，但神的恩典必然發生作用的，祂必會成就應許，因此讓我們學會：耐心等候神。
回應
凡事都有定期，天下萬務都有定時，主，我雖然不全然知道祢在我身上的計劃，但我知道—祢有祢的時間表，我就放心將我自己交在祢的手中，祢是永不誤事的神，我讚美祢。
禱讀
彼得後書三章9節
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
QT經文
創世記十五章7~21節
主題：因信稱義
02/04 創世記 第46天
經文：創世記十五章1~6節
15:1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」
15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」
15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
亞伯蘭冒死救了羅得，並且不受所多瑪王財物的餽贈，在此之後耶和華便向亞伯蘭顯現。神實在是體恤人的需要，祂知道亞伯蘭害怕那些君王的繼承者來報復，也擔憂自己沒有後嗣來繼承產業，因此主動向亞伯蘭顯現，並給他三個應許來解決他的擔憂：1.神會保護他（盾牌的意思是保護）（參1節）、2.神要賜他無數後代（參4~5節）、3.神將迦南地賜給他和後代為業（參7節）。
亞伯蘭聽見神宣告的應許，並非立刻滿心感謝，反而是表達他的疑惑與抗議（參3節）。當時以利以謝是亞伯蘭的僕人，被收為養子，按照當時的習俗，如果亞伯蘭逝世前沒有任何親生的兒子，財產就全歸以利以謝。雖然如此，他仍然相信耶和華所講的話，「耶和華就以此為他的義。」（參6節）誰能被神稱爲義人呢？沒有一個人在神面前是完全的，我們都是犯罪的人，虧缺了神的榮耀，神卻願意稱不完全的人是義人。這些被稱義的人有什麼特點？凡是信靠神、聽從神、愛神的人，這群人就能因著信心，進入與神「立約」關係之中，這群人就是被神看為義的人，這是聖經中第一次指示人可以因信稱義。
我們今天所有相信耶穌的人，就是效法亞伯蘭信心的人。神的兒子為我們流血捨命、為要救我們脫離罪惡的轄制。我們相信神所說的話，接受神所伸出的拯救之手，神與我、我與神之間，就不再是在仇恨、隔離的關係中，而是在神愛子耶穌基督裡了。我們也能被神稱是義人，這不是靠著行為與功德，全是神白白的恩典。神稱亞伯拉罕為義，祂也稱所有效法亞伯拉罕信心的人爲義。羅馬書四章 16節：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」今日我們能因信被神稱爲義，就是羅馬書這句話的實現。所有效法亞伯拉罕信心的人，也全都是他屬靈的後裔。
回應
主啊！祢是我的盾牌，我面對世上的一切都不懼怕，因為在我裡面的比世上的更大。主啊！讓我只害怕祢的工作因我而受攔阻，但願祢的旨意行在我身上如同行在天上一般。
禱讀
羅馬書四章16節
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
QT經文
創世記十五章1~6節
主題：真正的勝利
02/03 創世記 第45天
經文：創世記十四章17~24節
14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高 神的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！
14:20 至高的 神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
14:21 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14:22 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的 神耶和華起誓：
14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」
當亞伯蘭凱旋而歸，有兩隊人馬出來迎接他，一個是所多瑪王，一個是撒冷（耶路撒冷的簡稱）王麥基洗德。麥基洗德這名字在聖經中只出現三次。按希伯來書七章1~3節來解釋，他預表著基督，他顯然也是一位敬畏神的人，因為這名字是仁義之王的意思；而撒冷王則是指和平之君，他不只是耶路撒冷的君王、也是至高神的祭司（參18節），他認識神是創造天地的主宰（參19節）。
這兩位迎接亞伯蘭的王帶給他不同的禮物，撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，他在祝福中提醒亞伯蘭要稱頌神，因為是神把敵人交在他手中的（參19~20節）；他也為亞伯蘭求至高神、天地的主來賜福他（參19節）。亞伯蘭將十分之一（這是有關什一奉獻最早的例子）給麥基洗德，表示領受這個祝福。
而所多瑪王則是空手出來迎接亞伯蘭，不過，他不但沒有拿亞伯蘭搶奪回來的財物，反而要將財物全給亞伯蘭（參21節）。但亞伯蘭沒有接受，因為他要的是神的祝福而非人的財物（參創十四 22~23）。亞伯蘭冒著生命危險，付出很大的代價去救回所多瑪的居民和財物，根據當時的習俗，亞伯蘭既從敵人手中奪回這些物品，就成了新的「物主」。但亞伯蘭卻沒有拿走他應得的，因為他在埃及學到的功課，就是不靠人致富，乃要倚靠耶和華，更不會藉著拿取別人的財物來增加自己的財產。
亞伯蘭是如何倚靠神去和比他強大的四王聯軍爭戰，同樣地我們也要靠著主穿上全副的軍裝和那比我們強大的魔鬼爭戰（參弗六10~18）。我們不只在爭戰上要靠主，物質上的需要也要倚靠神，而不是單單倚靠人；我們要為自己的需要向神禱告，而不是只求人的幫助；我們要先求祂的國和祂的義，祂必將我們日用的需要賜給我們（參太六 31~33）。
正因為亞伯蘭沒有接受所多瑪王的財物，使得他沒有與他們的罪連結，以至於到後來他還可以救羅得脫離罪的毀滅。
回應
造天地的主，我要讚美祢的名，我得貨財的能力與機會都是祢所賞賜的，原是屬乎祢所有，謝謝祢讓我在祢的豐富中有分，謝謝祢願意成為我的產業，也讓我能成為祢的產業。
禱讀
馬太福音六章31~33節
所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
QT經文
創世記十四章17~24節
主題：亞伯蘭勇救羅得
02/02 創世記 第44天
經文：創世記十四章1~16節
14:1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14:3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14:5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律‧加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微‧基列亭殺敗了以米人，
14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒‧巴蘭。
14:7 他們回到安‧密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
14:8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14:9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14:10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14:14 亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
14:16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
羅得最後住到了所多瑪，他貪求一切最好的東西，卻使他陷入罪的網羅；他多得財富和成就的渴望，反倒令他失去自由和享受，因他被擄去，可能會受嚴刑、奴役或面對死亡。我們要謹慎，免得我們所追求的，反而成為俘擄我們、得不到自由的原由。
亞伯蘭不再像下埃及時的懦弱，他成為一個滿有愛心、勇敢、果斷的英雄。他聽見羅得被擄後，不顧性命的危險，馬上招兵買馬、竭力搶救。他本來可以不必去，因為他們已經分家了，況且這個姪兒曾漠視尊卑之道，為自己選了最好的土地，那是他自己的選擇。但亞伯蘭沒有幸災樂禍，他不計前嫌，立刻率領家中精練的壯丁318人，直追到但（參14節）。這不是一件容易的事，由「希伯崙幔利的橡樹」到「但」就有百多哩，還要追到更北的「何把」，對一位八十多歲的人而言，這種長途跋涉可不容易。雖然318名手下對一個家庭來說，已經算是很興旺了，但要和兵力雄厚的四王聯軍作戰，就顯得微不足道。然而，他因著愛羅得的緣故，就不擔心自己的人太少，在神的恩典中，藉著勇猛善戰的幫手，趁敵不備時夜間偷襲，將對方殺得措手不及，順利救回羅得全家和財產。
亞伯蘭願意禮讓羅得，是因他看重「我們是骨肉（原文作弟兄）（參創十三8）」；他冒著生命危險去救羅得也是因著弟兄情誼（參創十三 14）。我們要學習亞伯蘭不念舊惡，盡力幫助家人，當家人遇到危險時要盡力幫忙，甚至不惜付上生命也要伸出援手；除此之外，還要忠誠，矢志不渝，而非設下條件，視對方對自已的態度來決定回應方式。亞伯蘭不是這樣對待羅得的。
神要我們對弟兄有責任（參創四 9），我們是否願學習亞伯蘭，付上代價去幫助我們的弟兄呢？
回應
家，是我們得安慰、得餵養、受保護的地方，但也經常是我們受傷害的所在。主，將我的家再次交在祢的手中，求祢真正成為我家中的主，讓我們手足、親子、配偶之間活出祢的愛，讓祢真實地成為我們家中的主，讓我懂得按祢的旨意照管我的家庭。
禱讀
約翰壹書四章20節
人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。
QT經文
創世記十四章1~16節
主題：讓一得四
02/01 創世記 第43天
經文：創世記十三章9~18節
13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
13:10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
13:11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，羅得舉目看約但河的全平原，包括了死海南邊的三個城市（瑣珥、所多瑪、蛾摩拉），這一帶水源充足，土地肥沃，因此他選擇將帳棚遷到所多瑪。羅得選擇了約但河的全平原，從人的眼光看來是極美、極豐富之地，而且是極對的選擇。但是當他做了如此的選擇，與亞伯蘭分開之後，就漸漸地往罪惡之地去，到了最後幾乎是人財兩空。從羅得的身上我們需要被提醒，人看為佳美的，在神看來卻不一定是佳美、是對的選擇。所多瑪、蛾摩拉之地雖然美如耶和華的園子、也像埃及地，而這地的人在耶和華面前卻是罪大惡極（參13節）。羅得沒有警覺，還越住越近，最後竟然定居在這罪惡之城中。我們實在需要謹慎自己的腳步，免得住進罪惡之中還不自知。
亞伯蘭仰望神，從神的眼光來看事情，他知道神會賜福給他；而羅得只看見世俗的需要，他沒有求告耶和華的名，只從自己的心意選定了在人看來是最好的地方，這是他靈性走下坡的開始。
亞伯蘭住在迦南地（參12節），他沒有離開神所應許的地方。雖然在人看來這地不是美地，也會有饑荒，但他沒有選擇離開，因為這是神為他選擇的。神主動向他顯現、對他說話，應許凡他所看見的土地都要賜給他和他的子孫（參15節）。亞伯蘭只讓了一方（左或右），神卻賜給他四方（東南西北），而且應許他會有極多的後裔（參16~17節）。這時的他雖然未有子女，但他仍相信神的應許，他將帳棚搬到希伯崙，還在那裡為耶和華築壇；即便眼前神的應許還沒有成就，但他仍然繼續親近神、敬拜神且住在這地，以至於他越來越豐富。
羅得看現實環境，亞伯蘭卻是憑信心仰望神的看顧。去到埃及的失敗，使他學會用信心「舉目」看神。基督徒過帳棚的生活也需要用信心來仰望神。寄居生活的特點是隨時放得下，能放得下就沒有屬世的爭執，而放得下也需要以信心的眼睛仰望神的應許。
回應
主啊！我要保守我的心勝過保守一切，我要單單仰望為我信心創始成終的耶穌基督，不讓我的腳偏行己路，隨時用神的真理來察驗我的認定與以為，讓神的真理成為我束腰的帶子，時時約束我。
禱讀
希伯來書十章23節
也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。
QT經文
創世記十三章9~18節