主題：真正神的兒女

10/10 以賽亞書 第1天

以賽亞書一章1~17節

1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。
1:4 嗐！犯罪的國民，擔着罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
1:5 你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。
1:6 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。
1:7 你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。
1:8 僅存錫安城，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們　神的訓誨！
1:11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
1:14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了(殺人的)血。
1:16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。

在經文的一開始，先知提到神稱呼以色列人為「兒女」(參 2 節)、「我的民」(參 3 節)、「國民」(參 4 節)，代表百姓應該與神建立如此密切的關係。但是，他們卻悖逆神、離棄耶和華、與神生疏、往後退步(參 2、4 節)!

雖然神以各樣的苦難責罰他們，讓他們狼狽不堪(參 6 節)，甚至使他們的國家被敵人侵吞，僅存錫安城(參 8 節);但是，神卻依然在他們的身上，澆灌祂的恩典與美意，也就是要百姓回轉，再度歸向祂!

回轉不在於外在形式，以色列人看重形式，他們不斷獻祭、來到神的殿中朝見神、守節期和禱告(參 11~15 節);然而，卻無法得著神的喜悅!因為在人眼中看似敬虔、討神喜悅的事，在神的眼中卻是虛浮、憎惡、麻煩，甚至覺得不耐煩(參 14 節)，而不願聆聽他們的禱告(參 15 節)!

神所要的回轉，是全人的回轉 ── 不只是宗教儀式上的行為，而是願意聆聽神的話語(參 10 節)，並且照著去行。這表示我們要敬畏神，在一切的行為上自潔，並且除去祂所不喜悅的惡行(參 16 節);此外，我們不能只是消極聆聽神的話，而要積極遵守祂的命令，在生活中「學習行善、尋求公平」(參 17 節)。

神之所以讓困難臨到祂的百姓，為的是要呼召他們回到祂的心意裡!也就是在生活中的每一個層面聽從神的話語，活出真實的敬虔生活。如今，有人稱基督徒為「小基督」，也就是學像基督的人。在生活中，我們是否真的能夠活出基督的生命呢?親愛的弟兄姐妹，神所要的不是在宗教儀文上的敬虔，而是期盼我們的生命能夠靠著祂的雕琢和磨練得著建造，討祂喜悅!

我們所以為的「好基督徒」，只需要認真參加主日、讀經、禱告，或更進一步參加教會的服事嗎?這些都是邁向好基督徒的過程，但更重要的是能夠在生活中，實際將基督的生命活出來，讓人在我們身上看見基督。我們是否願意如此回應祂的恩典呢?

回應

主啊!求祢不斷光照我與祢之間的關係，並且幫助我在生命的每一個層面都能活出真正屬祢兒女的身分!
奉主的名求，阿們!

禱讀

約翰壹書五章 3 節
我們遵守神的誡命，這就是愛祂了;並且祂的誡命不是難守的。

QT經文

以賽亞書一章 1~17 節

主題：靠著良人

10/9 雅歌 第14天

雅歌八章5~14節

8:5 那靠着良人從曠野上來的是誰呢？ 我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裏為你劬勞；生養你的在那裏(為你)劬勞。
8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
8:7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
8:8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？
8:9 她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。
8:10 我是牆；我兩乳像(其上的)樓。那時，我在他眼中像得平安的人。
8:11 所羅門在巴力‧哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千(舍客勒)銀子。
8:12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千(舍客勒)歸你，二百(舍客勒)歸看守果子的人。
8:13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌兩次提到女子從曠野上來。當經文首次描述她從曠野上來(參三 6)，提到了她如何脫離飄流的生活，進入安息。而我們在此看到的曠野，不只是指飄浮不定的生活，也是指世界的生活。我們活在這個世界上，受到它的限制與影響，但是神已經救贖了我們，祂要我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(參羅十二 2)。

從女子的新生命和生活上，我們得著啟示，若要脫離世界的影響，就要靠著良人!當人更多追求主、渴慕主，並潔淨自己，就越不會受到世界的吸引;並且切望完全從世界分別出來，如同聖經提到的屬靈偉人，「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」(參來十一 13~16)。

所謂的「靠著良人」，就是不倚靠自己的力量，謙卑承認自己需要主。今天所讀的經文中，神透過描述這一位女子的出身(參 5 節)提醒我們 ── 即使我們認為現在活得很榮耀、豐富，卻仍然是卑微、蒙恩的罪人!我們所擁有的一切，都是因著祂的恩典;因此，要時刻謙卑倚靠神!

女子知道若想要堅持到底，無法靠自己的力量，而是要靠主的保守!因為一切屬靈的造就和成長，都在於神!因此，她如此呼求:「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記」(參 6 節)。「心」是指愛，「臂」是能力;而「印記」和「戳記」，都是不能抹滅的記號。女子知道她需要良人的愛和能力來保守她，所以她請求良人，不要抹滅她，而要持續記念她，免得她有可能失敗或跌倒!

靠著良人的生活，在於倚靠神的愛與能力、等候祂的再來，並且將自己的心全然歸屬於主，不被世俗和世界侵擾。而當我們立志如此行，就會將生命中一切的美麗、聖潔，單單歸於主(參 14 節)!感謝主!這是何等榮美的生命!但願我們都能認真的效法!

回應

主啊!求祢切實保守我，使我的心單單屬於祢，直到祢再來的日子。
奉主的名求，阿們!

禱讀

羅馬書十二章 2 節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。

QT經文

雅歌八章 5~14 節

主題：一切為良人

10/8 雅歌 第13天

雅歌七章10節~八章4節

7:10 我屬我的良人，他也戀慕我。
7:11 我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。
7:12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。
7:13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
8:1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。
8:2 我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。
8:3 他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。
8:4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。

雅歌中三次提到「我屬我的良人」(參二 16、六 3、七 10),而這三次表達出來的意義各有不同。當新婦首次說:「良人屬我,我也屬祂」(參二 16),她想到的是自己的需要。而當她第二次說:「我屬我的良人,我的良人也屬我」(參六 3),她已經能為良人的需要設想。而在今天所讀的經文中,她又說:「我屬我的良人,他也戀慕我。」(參七 10)這代表她全心只想到良人,一點也沒有想到自己!

人越多追求主,在主的愛中越能得滿足,就更加願意單單為祂而活!如同保羅寫道:「原來基督的愛激勵我們……祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活」(參林後五 14~15)。福音的目的,是要叫我們這些得蒙救贖的人,不再為自己活,而是為主活!親愛的弟兄姐妹,我們在為主而活的目標上,達成了多少呢?

當新婦確知「我屬我的良人,他也戀慕我」(參七 10),她就非常殷勤地做神的工(參七 11~12)。然而,在一切的工作中,她知道最重要的事,就是「將我的愛情給你」(參七 12)。親愛的弟兄姐妹,事奉主,最重要的就是把我們的愛獻給主!因為我們實在太容易把服事工作放在第一位,卻忽略了愛主、親近主、以主為中心!讓我們學習效法新婦 ── 在承擔服事工作之時,也將愛獻給主,好為主結出生命的果子(參七 13)!

如今,新婦和良人已經擁有非常親密的關係!但是,她卻仍然懷抱深切的渴慕,就是要與良人的關係比現在更加親密(參八 1)!她不滿足於現狀,因此渴望竭力進入更完全的地步!好像保羅寫道:「我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(參腓三 13~14)!

回應

主啊!求祢加增我對祢的渴慕,好叫我天天渴望更加親近祢,更多學習為祢而活!
奉主的名求,阿們!

禱讀

哥林多後書五章 15 節
並且祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

QT經文

雅歌七章 10 節~八章 4 節

主題：神的傑作

10/7 雅歌 第12天

雅歌六章 13 節~七章 9 節

6:13 回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
7:1 王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。
7:2 你的肚臍(如)圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
7:3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
7:4 你的頸項如象牙臺；你的眼目(像)希實本、巴特‧拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。
7:5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綁繫住了。
7:6 我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！
7:7 你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。
7:8 我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；
7:9 你的口如上好的酒。(女子說)：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。

今天所讀的經文，作者首次以「書拉密女」來稱呼新婦(參六 13)。「書拉密」是「所羅門」陰性的寫法，意思是「平安之女」。當主呼召我們跟隨祂，是要我們從祂裡面得著平安。而當我們跟隨祂，就能得著一個新的名字 ──「平安」;雖然我們蒙召背起十字架來跟隨主、為祂的國度爭戰，可是我們不要忘記 ── 祂是賜平安的神!祂的居所(就是我們)也要充滿平安!感謝主!我們如此有福，能活在神所賜的平安中!

接續的經文形容書拉密女在跳舞時，所展現的肢體之美，也象徵基督所完成的工作。「大腿」是一個人的能力所在，當我們看到「大腿」，就聯想到雅各的故事(參創三十二 22~32)。當雅各天然的能力被神拿去，他才得著真實的力量。神將他改名為「以色列」，意思是「神的王子」或「與神一同作王」。當作者形容書拉密女的那一雙大腿，是「巧匠的手做成的」(參七 1)，這位巧匠就是主!祂熬煉她、雕琢她，讓十字架的工作成全在她的身上，好讓她擁有屬天的能力!當我們天然的能力沒有了，才能得著屬靈的能力，這真是神的巧思和美意!

新婦經過巧匠的陶造，生命就滿有基督長成的身量;她不但擁有屬靈的能力，內在也有豐盛的生命(參七 2)，而且這份豐盛的生命，還能餵養及供應別人(參七 3)。因著十字架，她的心志變得非常堅韌(參七 4)，卻又保持純淨，沒有攙雜!她擁有屬靈的辨別力，能夠敏銳於聖靈的工作，甚至能得著王的心，成為真正與神同行的人!

親愛的弟兄姊妹，但願我們都能順服於神的塑造、生命不斷得著更新，以致滿有基督長成的身量!

回應

主啊，我是祢手中的工作!願祢持續塑造我，讓我成為合祢心意的器皿。
奉主的名求，阿們!

禱讀

以賽亞書六十四章 8 節
耶和華啊，現在祢仍是我們的父!我們是泥，祢是窰匠;我們都是祢手的工作。

QT經文

雅歌六章 13 節~七章 9 節

主題：主看我們為寶貴

10/6 雅歌 第11天

雅歌六章 4~12 節

6:4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
6:5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6:6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
6:7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
6:8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
6:9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
6:10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
6:11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。
6:12 不知不覺，我的心的將我安置在我尊長的車中。

本段經文又是良人對新婦的讚美。在前一段經文中，看到新婦即便經歷了許多的艱難和破碎，卻仍然渴慕地追求她的良人。當別人問及她的良人，她也能詳細述說良人的美好，使那些聽她作見證的人，都渴望來尋找這一位美好的良人。

當新婦不再發怨言，而在艱難困苦中認識了自己的良人時，在良人的眼中，她就成為「美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊」(參 4 節)。得撒是位處平原的一座城，是以色列的京城(參王上十六 23~24)，也是「歡心」的意思。耶路撒冷位於錫安山上，是大衛的保障、是最堅固的城，也是平安的根基。一支軍隊的旌旗展開，是表明得勝;因此，當良人形容新婦「威武如展開旌旗的軍隊」(參 4 節)，就是在認可她的得勝!

良人誇讚新婦是歡心、喜樂，並且充滿平安、得勝的人!她即使只有一個人，卻像是一支軍隊，而且是得勝的軍隊!親愛的弟兄姐妹，我們無論遇見任何情況和環境，都要像新婦一樣，持續火熱愛主，相信祂的帶領和作為，永遠不會出錯!但願我們都能成為得勝的軍隊，得著神的稱讚!此外，當良人說新婦是「我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福;王后妃嬪見了也讚美她。」(參 9 節)這表示在良人心裡，新婦是何等獨特、寶貴!

第 5 節後半段至 7 節的稱讚，和四章 1 至 3 節的內容是重疊的。「頭髮」代表奉獻與順服，「牙齒」則是吸收及接受神話語的能力，「兩太陽在帕子內」是指新婦所隱藏的內室生活。因此，我們可以知道，無論我們經歷得勝或失敗，主的愛永不改變!在祂的眼裡，我們永遠都是寶貝!

親愛的弟兄姐妹，但願我們都能更深操練對主的奉獻與順服，真實地飽嚐祂的話語，建立內室的生活，好讓我們的生命能「如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊」(參 10 節)!

回應

主啊!求祢引領我與祢同行，好讓我能夠彰顯出祢榮耀的生命，並能得蒙祢的喜悅!
奉主的名求，阿們!

禱讀

耶利米書三十一章 3 節
古時耶和華向以色列顯現，說:「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」

QT經文

雅歌六章 4~12 節

主題：述說主 得到主

10/5 雅歌 第10天

雅歌五章 9 節~六章 3 節

5:9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，就這樣囑咐我們？
5:10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
5:11 他的頭(像)至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
5:12 他的眼如溪水旁的鴿子(眼)，用奶洗淨，安得合式。
5:13 他的兩顋如香花畦，如香草臺；他的嘴唇(像)百合花，且滴下沒藥汁。
5:14 他的兩手(好像)金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體(如同)雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
5:15 他的腿(好像)白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。
5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
6:1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。
6:2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放(群羊)，採百合花。
6:3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放(群羊)。

新婦的焦急與懇切，引起耶路撒冷眾女子對她良人的好奇(參五 9)。我們的心中都會有一個「良人」，這個「良人」是指吸引我們、奪了我們的心、生命和時間的對象。親愛的弟兄姐妹，你的良人是誰呢?

在第 10 至 16 節，新婦描述她良人的美麗，而這些內容所指的，就是我們所信靠的主耶穌。雖然有一些經文，我們無法斷定其確切的意思，但是能大致明白它們的屬靈意涵。好比新婦多次提到金子，也就是屬神的意思，因為主耶穌是神。另外，新婦也提及她良人的「嘴唇」和「口」(參五 13、16);而聖經其他的經文，也特別形容耶穌在這方面的完全(參約七 46;詩四十五 2;路四 22)。

在新婦眼中，她的良人「超乎萬人之上」(參五 10)，如同主耶穌一樣!良人「白而且紅」(參五 10)，主耶穌的榮耀也像日頭一樣潔「白」發光;而「紅」，是指被殺羔羊的記號。良人的「頭像至精的金子」(參五 11)，如同耶穌坐在寶座上掌權;良人的「頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」，如同主耶穌順服神、又充滿大能!良人的眼「如溪水旁的鴿子眼」(參五 12)，也如同主的眼目充滿慈愛和憐憫。良人的臉頰就像香花畦、香草臺(參五 13)，主耶穌也是這樣，祂所說的話，散發出愛和恩典!

良人的雙手像「金管和水蒼玉」(參五 14)，是說明神的作為精巧、細膩，而祂的身體就是教會!「腿」指的是穩定、支持的力量(參五 15)，而主耶穌屬天的度量、大能和超然的美麗，就如同香柏木一樣堅固!最後，從新婦的描述中，可以看見主耶穌餵養我們的一切話語，盡都甘甜(參五 16)!

新婦對良人的渴慕，激發眾女子一同尋求良人的面(參六 1)。當我們的生命真正被主吸引，別人也會受到影響，與我們一同追求主!最後，新婦明白，她的良人並沒有離去，而是永活在她的心中!這樣的經歷使她更為肯定 ──「我屬我的良人，我的良人也屬我」(參六 3)!感謝主!我們完全屬於祂，而祂也完全屬於我們!

回應

主啊，祢是如此榮耀!我願意天天述說祢的美好，稱頌祢的慈愛!
奉主的名求，阿們!

禱讀

詩篇一一三篇 4 節
耶和華超乎萬民之上;祂的榮耀高過諸天。

QT經文

雅歌五章 9 節~六章 3 節

主題：信心的考驗

10/4 雅歌 第9天

雅歌五章 2~8 節

5:2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門(說)：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。
5:3 (我回答說)：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？
5:4 我的良人從(門)孔裏伸進手來，我便因他動了心。
5:5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
5:6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。
5:7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。
5:8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。

第五章 2 節到八章 4 節，描述一對夫妻在婚後的關係發展。在新的人生階段中，夫妻要彼此學習化解衝突;無論是面臨愛與信任的考驗，或是從疏離到復合，最終的目的是雙方邁入成熟之愛。主耶穌對我們的帶領也是如此，祂帶領我們與祂一同進入新的階段，好叫我們在任何情況中，都能信靠祂的愛，與祂同心同行。

新婦在新郎的眼中十分美麗(參四 1~7)，而在今天所讀的經文中，新郎更加上了「我的完全人」(參 2 節)來形容新婦!當我們讓神在生命中作主、掌權，祂看我們就如同是完全人!(參四 16~五 2)而神要呼召、帶領我們更深地經歷祂、與祂同行!

新婦因對主順服、生命與主聯結的經歷，即使在休息中，她的靈卻仍然敏銳 ── 她非常熟悉良人的聲音，知道是他在敲門!但是，由於她覺得自己已經潔淨與完美，因此拒絕了良人愛的召喚。親愛的弟兄姐妹，我們熟悉主的聲音嗎?我們知道主正在敲門嗎?但願我們都能不滿足於現狀，積極與主同行!

然而，當主呼喚新婦要起來，和祂同走受苦與羞辱之路時(滿頭露水被夜露滴濕之意，參 2 節)，她似乎又有些猶豫。但是，當主用釘痕的手吸引她，她便「因他動了心」(參 4 節)，願意起來跟隨主(參 5 節)!唯有愛能吸引人來跟隨 ── 感謝主!祂總是用無盡的愛，邀請和吸引我們來跟從祂!

新婦雖然起來給良人開門，良人卻已經離開，而且似乎離她很遠，以致她的靈極其孤單、悲傷!此刻，仇敵黑暗的權勢就如同洪水一般臨到 ── 她的披肩被奪，失去了保護與遮蓋，以致受辱(參 7 節)。新婦雖然不明白為何良人要將自己隱藏，使她感受不到他的同在，甚至任由她受到極大的破碎和羞辱，但是，這一切的困苦和艱難，反而更加堅定她要見到良人的決心!親愛的弟兄姐妹，這就是信心的跟隨 ── 當神容許我們的信心受到考驗，我們務要靠祂站立得穩!

回應

主啊!求祢幫助我，在任何環境中都能深知自己是蒙祢所愛的，好讓我能更堅定地跟隨祢!
奉主的名求，阿們!

禱讀

雅各書一章 3~4 節
因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。

QT經文

雅歌五章 2~8 節

主題：讓主的心得滿足

10/3 雅歌 第8天

雅歌四章 8 節~五章 1 節

4:8 我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。
4:9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條(金)鍊，奪了我的心！
4:10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！
4:11 我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。
4:12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。
4:13 你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。
4:14 有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。
4:15 你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。
4:16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。
5:1 我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！

從經文一開頭，新郎就要新婦和他一起去更高的境地(參四 8)。黑門山與亞瑪拿山兩座山遙遙相對，而它們代表神在我們生命中的呼召 ── 往高處行!

雖然我們好像無法看見新婦立即的反應，但是，若從新郎接下來所說的話，就能推斷新娘的回應:「我妹子，我新婦，妳奪了我的心。妳用眼一看，用妳項上的一條金鍊，奪了我的心!」(參四 9)「項」代表意志的降服。新婦是立即順服帶領的人，她的順服使新郎全心被她所吸引，並且大得激勵!當新郎稱她為「我妹子」、「我新婦」(參四 9)，就是表明他們的生命是從同一位天父而來的，而且她的心意和新郎完全一致。

當我們選擇順服神，神就得著極大的滿足!因此，讓我們學習這一位新婦，順服主的帶領!

新婦的順服不僅讓王得到滿足，也使她的生命散發出美善!因此，新郎如此稱讚她:「妳的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜;妳的舌下有蜜，有奶。妳衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。」(參四 11)當人選擇順服神，時常與主連結、活在主的愛中，就能散發出神的美善!而在這些稱讚中，新郎再次提到新娘的嘴唇，強調她嘴唇所結的果子，也就是她所說的話。神非常看重我們所說的話，甚至將來要照我們所說的話來審判我們!所以，我們應該謹慎說話，並要學習在話語上順服神的引導!

新婦被稱讚是「關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源」(參 12 節)。她專一自守，只為主人開放，她園中所有的一切，只獻給主。當她將自己完全獻給主，對主說:「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子」(參 16 節)。主很快就垂聽她的禱告，進入園中享受(參五 1)!主在這位新婦身上看見她勞苦的果效，便心滿意足。感謝神!願我們獻給主的一切，都能蒙祂喜悅!

回應

主啊!我願意將自己獻給祢，全心為祢而活，單單討祢喜悅!奉主的名求，阿們!

禱讀

羅馬書十二章 1 節
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的;你
們如此事奉乃是理所當然的。

QT經文

雅歌四章 8 節~五章 1 節