主題：無用的葡萄樹

4/12 以西結書 第18天

以西結書十五章1~8節

15:1 耶和華的話臨到我說：
15:2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？
15:3 其上可以取木料做甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿嗎？
15:4 看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？
15:5 完全的時候尚且不合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用嗎？」
15:6 所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
15:7 我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。
15:8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」

這段經文以葡萄樹形容以色列人的光景，耶和華對先知說：「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？」（參2節） 以色列人一直認為，他們是被神從像眾樹的列國中，特別揀選出來的葡萄樹；因此，他們以是神的「選民」自傲。然而，神卻沉痛地說：「這棵葡萄樹已經完全無用了。」（參3~5節）

葡萄樹若不結果子，就毫無價值—不能作木料，甚至連作釘子掛器皿都不能，只能當作柴燒。正如耶穌所說，不結果子的葡萄枝會被丟在外面枯乾，最後扔在火裡燒了。神揀選以色列人，乃是要他們成為祂的見證人，使世人認識這位獨一真神。

神也同樣地揀選我們，然而，如果因而自滿而不結果子，就一無用處；若不活出基督的生命，就不能成為世上的鹽。最後只能像耶穌說的：「鹽若失了味……只好丟在外面」（參路十四34~35節）。

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）被神揀選的以色列人離棄了神，就變得毫無用處，因為「離了主，我們就不能作什麼」。基督徒的生命與神連結，就成為最有影響力的人，改變世界，使萬國因而蒙福。如果離開神，生命就會枯竭，渾噩度日，任憑生命荒涼（參8節）。惟有緊緊跟隨神、倚靠神，我們才有精采的人生。

回應

主啊，謝謝祢從千萬人中揀選我。求祢使我成為多結果子的基督徒。主啊，我要緊緊跟隨祢，因為離了祢我什麼也不能做。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

約翰福音十五章5節
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。

QT經文

以西結書十五章1~8節

主題：便得了安慰

4/11 以西結書 第17天

以西結書十四章12~23節

14:12 耶和華的話臨到我說：
14:13 「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；
14:14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。
14:15 我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；
14:16 雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。
14:17 或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；
14:18 雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。
14:19 或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；
14:20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」
14:21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災－就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？
14:22 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。
14:23 你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」

「刀劍、飢荒、惡獸及瘟疫」是世間的四大災難。現今，仍然有許多地方有戰爭、飢荒，糧食不足等問題。科技進步帶來的災害，如空難、船難、車禍，更甚於昔日的惡獸；而各種變異的病毒瘟疫更是從未放棄對人類攻擊侵略。大難臨頭生靈塗炭之際，人難免會對造物者的產生疑慮：「如果神是慈愛的，是全能的，為何祂不攔阻這些災難發生呢？」、「為什麼無辜的人會經歷這樣的災難，是否神對他們不公平？」 以色列人就是如此，看見自己的同胞遭大難，於是心中產生對神的疑惑，因此，神藉著話語來安慰他們。（參21~23節）

「我所行的並非無故」（參23節），。苦難是個奧秘，我們無法明白；但要相信「神所行的並非無故」。神必有作為，照著祂的心意行。因此，在苦難中「不要問為什麼，只要問做什麼？」也就是問神：「我要如何經歷祢？怎樣才是合祢心意的回應？」這樣，我們才能真正得安慰。若是在苦難中，請相信神所說的：「所行的並非無故」。神已掌權！繼續相信神、倚靠神、愛神，必得安慰！

神的審判是公義的，神說：「耶路撒冷必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。」（參22節） 神不會屈枉正直，當審判臨到，就算其中有如同挪亞、但以理及約伯這樣的義人在其中，他們也只能救自己，連兒帶女都不能得救（參20節）。神的審判公平公義，但對待罪人滿有憐憫，非不得已不會使災難臨到。當我們落在神管教的手中時，不要埋怨、不要離棄神，要相信神的公義、正直與良善—因為祂所愛的祂必管教。只要悔改並順服神的管教，神必恩待我們。

回應

主啊，雖然有許多事情發生是我不明白的，但我相信祢永遠都是慈愛、良善、全能和公義的神；因祢的話我得安慰，願意永遠愛祢跟隨祢。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇一百四十五篇8節
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。

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以西結書十四章12~23節

主題：誰是你的「假神」？

4/10 以西結書 第16天

以西結書十四章1~11節

14:1 有幾個以色列長老到我這裏來，坐在我面前。
14:2 耶和華的話就臨到我說：
14:3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？
14:4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我－耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，
14:5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉着假神與我生疏。』
14:6 「所以你要告訴以色列家說：『主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。』
14:7 因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我－耶和華必親自回答他。
14:8 我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。
14:9 先知若被迷惑說一句預言，是我－耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。
14:10 他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，
14:11 好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的　神。這是主耶和華說的。」

以色列人之所以被神棄絕，是因為他們敬拜「假神」。耶利米先知傷心地說到，以色列人「偶像的數目比城的數目還多」。所謂假神，不一定是具體可見的，凡取代了神的地位的，都是假神。

以色列人「已將他們的假神接到心裡」，這些假神「在以色列家的心事上捉住他們」（參4~7節）。可見假神不一定指那看得見的偶像，凡佔據我們心、超越神地位的人、事、物，都可能成為我們心中的「假神」。求主光照我們，是否有任何人、事、物的地位超過神呢？也許是為了金錢，犧牲服事神、追求神的機會；也許是最親近的人，看他們比神還重要；也或許是教會的屬靈領袖，成了我們崇拜的對象。

就關係上來說，以色列人「藉著假神與真神生疏」—假神使得神的百姓「與真神隔絕」（參5~7節）。所有會妨礙我們與神關係的人、事、物，都是「假神」。如果對於電視節目、運動比賽、線上遊戲等的迷戀，也會讓我們與神遠離，這些就是假神。

假神會把「陷於罪的絆腳石放在人面前」（參3、4、7節），人對「假神」的迷戀，會使他們陷入罪中而沉淪。多少事奉瑪門的人，因財迷心竅而落入愁苦與罪惡中。神了解人的軟弱無能，因此慈聲呼喚人歸回：「好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。」（參11節）以別神代替耶和華的，愁苦必加增！唯有以耶和華為神的，那民是有福的；願我們都成為有福之民。

回應

主啊，求祢光照我的心，使所有佔據我心的人、事、物，以及使我與祢生疏，使我落入罪中的一切迷戀、愛慕都能除去，讓我單單愛慕祢，除祢以外別無眷戀。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇七十三篇26節
神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。

QT經文

以西結書十四章1~11節

主題：顛倒是非的人

4/9 以西結書 第15天

以西結書十三章1~23節

13:1 耶和華的話臨到我說：
13:2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」
13:3 主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。
13:4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，
13:5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。
13:6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。
13:7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」
13:8 所以主耶和華如此說：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。
13:9 我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。
13:10 因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的(灰)抹上。
13:11 所以你要對那些抹上未泡透(灰)的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。』
13:12 這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的(灰)在哪裏呢？』」
13:13 所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。
13:14 我要這樣拆毀你們那未泡透(灰)所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。
13:15 我要這樣向牆和用未泡透(灰)抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』
13:16 這(抹牆的)就是以色列的先知，他們指着耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」
13:17 「人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊她們，
13:18 說主耶和華如此說：『這些婦女有禍了！她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？
13:19 你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。』」
13:20 所以主耶和華如此說：「看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命(如鳥)飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取(如鳥)飛的人。
13:21 我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華。
13:22 我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。
13:23 你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」

耶和華責備那些「顛倒是非」的先知，願神的責備也成為我們的深刻反省：

一、他們把「不平安」說成「平安」： 假先知迷惑神的百姓說平安，其實沒有平安。我們都講別人喜歡聽的話；喜歡聽「吉言」，不喜歡聽「兇言」。然而，當人活在罪中，不討神喜悅，並落在神的震怒中時，我們應當提出警告。儘管他們不喜歡聽，仍須善盡警告之責。

二、他們把「不可靠說成可靠」： 這些假先知為百姓建造一面「用未泡透的灰抺上的牆」，並且告訴百姓這牆堅固，其實不堪一擊。他們為眾人的膀臂縫靠枕（參18節），而且要人倚靠，然而這靠枕也是不堪一擊的。我們應當邀請人倚靠可靠的神，並常常提醒人，除了神之外，世上的一切都不可靠；並幫助人找到可靠的神。

第19節提到假先知「殺死不該死的人，救活不該活的人」，第22節也提到他們「傷了不該傷的義人，堅固了不該堅固的惡人的手」。我們或許不會真的去殺人，然而是否常常以言語傷人？反過來說，我們是否因為怕得罪人，而姑息罪人、縱容罪人，沒有勇氣指出他們的錯誤呢？主耶穌以慈愛溫柔善待義人—祂靠近傷心的人，幫助軟弱的人。然而，神絕不縱容罪惡，祂怒斥假冒為善的人，甚至推翻聖殿中生意人的桌子。讓我們學像耶穌，以耶穌為榜樣，學習祂的樣式。

回應

主啊，求祢幫助我不為討好人，而與罪惡妥協；幫助我成為一個能堅固軟弱者，並常常邀請人來倚靠祢的人。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以西結書十三章22節
我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。

QT經文

以西結書十三章1~23節

主題：作順服之家

4/8 以西結書 第14天

以西結書十二章1~28節

12:1 耶和華的話又臨到我說：
12:2 「人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。
12:3 所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。
12:4 你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。
12:5 你要在他們眼前挖通了牆，從其中將(物件)帶出去。
12:6 到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆。」
12:7 我就照着所吩咐的去行，白日帶出我的物件，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去。
12:8 次日早晨，耶和華的話臨到我說：
12:9 「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：『你做甚麼呢？』
12:10 你要對他們說：『主耶和華如此說：這是(關乎)耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表。』
12:11 你要說：『我作你們的預兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去。』
12:12 他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。
12:13 我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那裏，卻看不見那地。
12:14 周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方，也要拔刀追趕他們。
12:15 我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華。
12:16 我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」
12:17 耶和華的話又臨到我說：
12:18 「人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。
12:19 你要對這地的百姓說：主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說，他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存。
12:20 有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華。」
12:21 耶和華的話臨到我說：
12:22 「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？
12:23 你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。』
12:24 從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。
12:25 我－耶和華說話，所說的必定成就，不再躭延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」
12:26 耶和華的話又臨到我說：
12:27 「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指着極遠的時候。』
12:28 所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再躭延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』」

神不斷提到以色列家是「悖逆之家」（參2、9、25節），這成為我們的警戒。但願神的百姓不要成為「悖逆之家」，而成為「順服之家」。透過這段經文，我們從神如何責備以色列人是「悖逆之家」來學習如何成為「順服之家」。

「順服之家」乃眼睛看得見，耳朵聽得見的人（參2節）
神看到見祂的百姓「有眼睛看不見，有耳朵聽不見」，祂的心何等憂傷！（2節）以致神不得不讓以西結用一幕幕具象的行動來呈現祂的信息，才能讓他們明白。但願我們常常把神的話語「存在心裡，反覆思想」，每日來到神的面前讀祂的話語，傾聽祂的聲音。這樣，當神向我們說話時，我們便能夠「聽得見」。所羅門王在箴言八章34節說：「聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」但願我們都能因為認真聽神的聲音而蒙福！

也求主幫助我們，當神向我們說話時，我們也能「看得見」。有時神會藉著周遭的人、事、物，甚至苦難向我們說話，正如基督徒作家路易斯所說：「苦難是神的擴音器」。當神藉著環境向我們說話時，就能看得見。求主幫助我們成為聽得見、看得見的「順服之家」。

「順服之家」乃全然相信神話語的人
當以色列人聽見神藉先知所發的審判預言和異象時，他們或許認為神的異象會落空、會遲延；又或許認為神的預言不會馬上臨到他們（參21~28節）。這都是因為他們不願意相信神藉先知所說的話語，寧願相信那些「奉承的占卜」、那些只會說吉言的假先知。因此，神用堅定的口氣告訴他們：「一切異象必都應驗」、「我所說的必定成就」（參23、28節）。成為順服之家，就是要單單相信神所說的每一句話都必成就！

回應

主啊，我願睜眼看、側耳聽祢的話語；我也願意成為那單單相信，順服祢話語的子民。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

箴言八章34節
聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

QT經文

以西結書十二章1~28節

主題：新心，新靈，新關係

4/7 以西結書 第13天

以西結書十一章14~25節

11:14 耶和華的話臨到我說：
11:15 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』
11:16 所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』
11:17 你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』
11:18 他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。
11:19 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，
11:20 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的　神。
11:21 至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」
11:22 於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列　神的榮耀。
11:23 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。
11:24 靈將我舉起，在異象中藉着　神的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏；我所見的異象就離我上升去了。
11:25 我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽。

以色列人的敗壞、悖逆，使得神的榮耀從城中撤離，完全離開神的百姓；似乎神已經完全棄絕了祂的百姓。耶路撒冷的外邦居民，更是譏誚那些從猶大被擄的百姓說：「神已經離開你們了！這個地方已經成為我們的產業了。」（參15節）這是何等黑暗、絕望的時刻啊！然而就在這個時候，神卻用祂的話來安慰百姓。神安慰他們，只要悔改歸向神，神仍然要在他們所在的列邦中「暫作他們的聖所」。有一天他們必從萬民中被招聚回到神的應許之地，而且會再次合而為一，成為神的子民（參16~20節）。這是何等奇妙的恩典啊！

這應許，也給了我們這些新約的以色列人。這美好的應許，為生命中帶來兩種改變：
首先，我們會得著新的心和新的靈：神要除去我們的石心，給我們肉心。石心是剛硬、抵擋神的心；肉心是柔軟、謙卑受教的心。神要從我們裡面進行改變，生命改變了，就有力量去順從、遵行神的話語。內在生命的改變使我們成為一個新造的人；一個自由、有力量行善的人，這是何等大的福氣！
其次，我們會得著新的關係：因為生命的真實改變，人與人之間的關係合一了，也能夠彼此相愛；以致於生命在喜樂中大大蒙福！榮耀都歸與神！

你是否正處於黑暗、絕望的深淵？魔鬼不斷告訴你：「神已經離開你了，你已經不再蒙神的祝福了！」千萬不要因這聲音墮落失望，要相信神如何在黑暗中安慰以色列百姓，也必如此安慰我們。只要回轉到祂面前，祂仍然願意與我們同在，並將補還所失去的祝福。

回應

主啊，謝謝祢！當我們在黑暗絕望中，祢安慰我們；當我們活在無力行善、彼此相恨的生活中，祢改變了我們；並賜下新生命，使我們彼此相愛。深深為這奇異恩典感謝祢！奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

以西結書十一章19節
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。

QT經文

以西結書十一章14~25節

主題：剛硬之民

4/6 以西結書 第12天

以西結書十一章1~13節

11:1 靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門。誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。
11:2 耶和華對我說：「人子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀。
11:3 他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。』
11:4 人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們。」
11:5 耶和華的靈降在我身上，對我說：「你當說，耶和華如此說：以色列家啊，你們口中所說的，心裏所想的，我都知道。
11:6 你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。
11:7 所以主耶和華如此說：你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；你們卻要從其中被帶出去。
11:8 你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。這是主耶和華說的。
11:9 我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。
11:10 你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。
11:11 這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們，
11:12 你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。」
11:13 我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：「哎！主耶和華啊，你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？」

先知書充滿神審判的話語，令人心生畏懼。神對祂的百姓說：「你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。」（參8節）；「你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們…」（參10節）。為何神的話語如此嚴厲？其實，我們應該看見背後是神「傷痛的心」。神最大的傷痛，是百姓「心中剛硬」。第19節提到神的百姓有「石心」，這是最讓神傷痛的心。

以色列百姓「對罪沒有感覺」！
一個對罪沒有感覺的人，對神審判的警告自然也沒有感覺，以致神必須藉先知不斷指出他們的罪來。神要我們自我省察，因此說：「你們口中所說的，心裡所想的，我都知道」（參5節）。神不僅要我們對自己的行為負責，也要對言語負責—在神眼中無論是以行為或言語傷害人，都是罪！求主鑒察我們的言語是否尖酸刻薄？是否常常對家人、朋友、弟兄姊妹說負面消極的話？求主勒住我們的舌頭，使我們的言語蒙神悅納。神不僅鑒察我們的言語，也鑒察我們的心思意念。祂說：「你們心裡所想的我都知道」。我們只能俯伏在地說：「主啊，祢若究察罪孽誰能站立得住呢？」我們實在需要主的赦免和憐憫，求主常常光照、保守我們的心。

以色列百姓「對審判沒有感覺」！
當神的審判臨到以色列百姓時，他們仍然不轉向神，仍然倚靠自己。他們說：「這城是鍋，我們是肉。」（參3節）意思就是他們認為城牆會保護他們，正如鍋保護肉塊離開火焰一樣。因此神忿怒地說：「你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋，你們卻要從其中被帶出去。」（參7節）唯一會享受到城牆保障的，將是那些被惡人所殺的人，而惡人將會遭受審判。

求主除去我們的石心。當審判臨到那些首領的時候，先知以西結就立刻俯伏在地，大聲呼求神的憐憫—這就是神所要的回應（參13節）。求主幫助我們，每當神管教我們時，能謙卑認罪並呼求神的憐憫。甚至當看見有惡人受到管教—或者天災、或者人禍，我們不是幸災樂禍自命清高，乃是更加警醒在神面前，祈求神的憐憫與保守。

回應

主啊，求祢除去我的石心，賜我肉心，讓我對罪敏銳；求主常常鑒察我們的心思及話語。保守我們的心，勒住我們的口，不輕看祢的管教。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

希伯來書十二章6節
因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

QT經文

以西結書十一章1~13節

主題：依依不捨的神

4/5 以西結書 第11天

以西結書十章1~22節

10:1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。
10:2 主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」 我就見他進去。
10:3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。
10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，(停)在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。
10:5 基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能　神說話的聲音。
10:6 他吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。
10:7 有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裏，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。
10:8 在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。
10:9 我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色彷彿水蒼玉。
10:10 至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。
10:11 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。
10:12 他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。
10:13 至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。
10:14 基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。
10:15 基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。
10:16 基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。
10:17 那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。
10:18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。
10:19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列　神的榮耀。
10:20 這是我在迦巴魯河邊所見、以色列　神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。
10:21 各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。
10:22 至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

先知在這裡傳達幾個很重要的信息，首先是：罪會使神離開我們。以西結書中對於罪會使神離開祂的百姓，有很生動的描述。從第九章第3節看見，神的榮耀在基路伯上，但是因為神的百姓不斷犯罪使神傷心，神的榮耀就升到「殿的門檻」；第十章19節看見神的榮耀從殿的門檻離開，停在殿的東門口；十一章23節看見神的榮耀離開東門，停在城東的山上；十一章24節看見神的榮耀完全離開上升了。

是神把火炭撒在耶路撒冷城上的！是神毀滅祂的聖殿和聖城的！（參1~8節）神不要這充滿污穢的聖殿和聖城。罪使我們失去神的同在與祝福，並落入黑暗和痛苦中。罪會使神離開我們，而另一方面也看見，神離開這些犯罪的百姓，心中是戀戀不捨、不忍離去的，總希望百姓快快悔改，神就憐憫他們。然而，百姓終究不肯悔改。聖潔且絕不姑息容讓罪惡的神，只好和不肯離開罪孽的百姓分開了。

先知看見一個異象（參9~22節），這個異象和最初先知在迦巴魯河邊所看見的異象一樣。神為何要讓以西結先知看見重複的異象呢？因為這個異象描述神的榮耀；描述神的全知與全能。掌管萬有的神一直不停工作，祂要讓先知看見，雖然神的榮耀離開了祂的百姓，但是神仍然是那位全知、全能、掌管萬有的神；而且祂的靈仍然繼續在祂的百姓中工作。神已得勝！不管環境如何改變，我們堅定相信神永不改變。如今，神仍在工作，使我們心中的盼望永不落空。

回應

主啊，我們即使失去一切，也不願失去祢的同在。求祢光照我們，幫助我們離棄罪惡；求祢不要使我們離開祢的面，也不要從我們收回祢的聖靈。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇五十一篇10節
神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。

QT經文

以西結書十章1~22節

主題：額上有記號的人

4/4 以西結書 第10天

以西結書九章1~11節

9:1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」
9:2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶着墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。
9:3 以色列　神的榮耀本在基路伯上，現今從那裏升到殿的門檻。　神將那身穿細麻衣、腰間帶着墨盒子的人召來。
9:4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」
9:5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。
9:6 要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。
9:7 他對他們說：「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。
9:8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎！主耶和華啊，你將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」
9:9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』
9:10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」
9:11 那穿細麻衣、腰間帶着墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」

以色列人的罪惡已經到了讓神無法忍受的時刻，於是神召喚六個手拿「滅命兵器」的天使來執行祂的審判，要將以色列人全都殺盡。而這個審判是從「殿前的長老」開始的（6節），正如彼得所說，「審判是從神的家起首的」（彼前四17）。我們這些認識神、服事神的人應當警醒，將來才能坦然無懼地面對祂。

神在審判行動中，特別吩咐要在一些人的額上劃記號，並且命令滅命天使不要擊殺這些額上有記號的人，這些額上有記號的人是誰呢？他們是那些在以色列人最黑暗、罪孽極其重大的時刻，仍然堅守真理的人。今天我們也處一個在這樣的世代中。聖潔守貞、公義良善、誠實無偽的價值觀已經蕩然無存，取而代之的是「只要我喜歡，有什麼不可以」。神的憤怒必然臨到這罪惡的世代，然而，當我們持守真理，過聖潔的生活，這些刑罰必不臨到我們身上。

這些額上有記號的人，不是在黑暗罪惡的環境中只求潔身自好的人；不是只顧自己過聖潔的生活，卻無視於社會墮落的人。這些人是那些「因城中所行可憎之事嘆息哀哭」的人（參4節）。當我們看見社會沉淪，不但應當堅守聖經的價值觀，也必須起來為同胞流淚禱告；不應因為厭惡罪惡，逕自躲在聖殿中享受神的恩典。應當如這些額上有記號的人，為同胞嘆息哀哭，渴望他們離棄罪惡、偶像，回轉歸向神。

以西結先知是一個代禱者（參8節）！他在天使展開擊殺的時候，俯伏在地，祈求神的憐憫臨到祂的百姓；雖然他的禱告沒有蒙神應允，卻深深摸著了神的心。以西結深知神是施行公義審判的神，但也是慈愛憐憫的神，因此在神已經離棄以色列時，他仍然奮力抓住神。反觀這些因為罪而被神離棄的百姓，認為「耶和華已經離棄我們，祂看不見我們了」（參9節），竟隨己意為所欲為！但願基督徒永不自暴自棄，不管在什麼樣的景況中，都「奮力抓住神」。

回應

主啊，我願成為代禱者，為國家代禱；求主幫助我體會祢為罪人傷痛的心，而更加愛自己的同胞，為他們禱告。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

羅馬書九章1節
我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。

QT經文

以西結書九章1~11節