主題：「光」與「火」的形象

4/3 以西結書 第9天

以西結書八章1~18節

8:1 第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裏主耶和華的靈(- 原文是手)降在我身上。
8:2 我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。
8:3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在　神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內(院)門口，在那裏有觸動(主)怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
8:4 誰知，在那裏有以色列　神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
8:5 　神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這(惹)忌邪的偶像；
8:6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」
8:7 他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。
8:8 他對我說：「人子啊，你要挖牆。」我一挖牆，見有一門。
8:9 他說：「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。」
8:10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫着各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。
8:11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。
8:12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」
8:13 他又說：「你還要看見他們另外行大可憎的事。」
8:14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裏有婦女坐着，為搭模斯哭泣。
8:15 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」
8:16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。
8:17 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。
8:18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」

耶和華讓以西結觀看以色列人拜偶像、行可憎的事，了解祂為何如此忿怒。第2節記載先知看見主耶和華的形象，有兩個主要的特徵，那就是「光」和「火」。神藉著這兩個形象向我們啟示什麼呢？

耶和華是「光」：
所有的事物都無法逃脫祂的眼睛。神對先知說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」（參12節）這些長老們錯了！他們以為暗中作的事神看不見，事實上神鑒察一切明中暗中所作的事。因此，大衛降伏在神面前說：「耶和華啊！祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得……我行路，我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。」（詩一百三十九1~4）但願我們都活在神的光中，作一個誠實無偽，表裡一致的人。

耶和華是「火」：
神像烈火，輕慢不得。我們的神是「忌邪」的神（參3、5、9節），無法容忍人離棄祂，向偶像、假神跪拜。有未信者常批評基督教的排他性，不像其他宗教那樣寬廣—假神當然不會排斥別的假神，只有真神無法忍受假神。祂無法忍受我們拜偶像，正如父親無法忍受兒女不把他當作父親一樣。神雖是烈火，但祂總以無比的忍耐寬容人的罪。這章經文中，當神帶領先知看見以色列人拜偶像行可憎的事時，祂還不斷告訴以西結：「你還要看見另有大可憎的事」（參6、13、15節）。可見神真是忍無可忍，但若人「再三惹祂發怒」（參17節），祂終必施行審判。

讓我們一起屈膝為「拜偶像」的同胞禱告，求主使他們快快回轉，趁耶和華可尋找的時候尋找祂；因為神說，當時候到了，「他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽」（參18節）。這是何等可悲、可怕的日子啊！但願人人都能在神的光照下，快快回轉歸向神。

回應

主啊，願我活在祢的光中；願我的同胞早日離棄偶像，歸向祢這位獨一的真神。奉主耶穌的名求，阿們！

禱讀

詩篇一百三十九篇2~3節
我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。

QT經文

以西結書八章1~18節

主題：結局到了

4/2 以西結書 第8天

以西結書七章1~27節

7:1 耶和華的話又臨到我說：
7:2 「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！
7:3 現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。
7:4 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。
7:5 「主耶和華如此說：有一災，獨有一災；看哪，臨近了！
7:6 結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！
7:7 境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。
7:8 我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。
7:9 我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。
7:10 「看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。
7:11 強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一(存留)；他們中間也沒有得尊榮的。
7:12 時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。
7:13 賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。」
7:14 「他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。
7:15 在外有刀劍；在內有瘟疫、饑荒。在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有饑荒、瘟疫吞滅他。
7:16 其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。
7:17 手都發軟，膝弱如水。
7:18 要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿。
7:19 他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裏知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。
7:20 論到耶和華妝飾華美(的殿)，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以(這殿)我使他們看如污穢之物。
7:21 我必將(這殿)交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆(這殿)。
7:22 我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之(所)，強盜也必進去褻瀆。
7:23 「要製造鎖鍊；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。
7:24 所以，我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。
7:25 毀滅臨近了；他們要求平安，卻無平安可得。
7:26 災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。
7:27 君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」

神不斷警告以色列人：「結局到了」、「時候到了」、「日子近了」。是什麼時候到了？什麼日子近了呢？那就是神「按他們的行為『報應、審判』他們」的時候到了（參4、9、27節）。

慈愛的神忍耐再忍耐、等候再等候；祂不斷忍耐人的悖逆和罪孽，不斷等候人的悔改。然而，神的公義以及忍耐等候是有限度的，審判終必臨到。神會藉各種方式警告提醒人的罪惡和悖逆；可能藉著人傳講信息；或是透過各樣事件，使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。求主鑒察、試煉我們，看在我們裡面有什麼惡行沒有。神極有耐心、極其寬容，只要我們快快回頭，神的赦免及恩典必定臨到。

神審判人，不是為發洩怒氣，乃是為了讓祂的百姓知道「祂是耶和華」（參4、9、27節）。正如第19節所說，神是為了讓百姓看見：「他們的金銀不能救他們，只會成為他們罪孽的絆腳石。」今天神常藉許多艱難來管教祂的兒女們，使其明白所追求的金錢無法在危難中拯救他們，進而歸向真神。

當神說「時候到了」、「日子近了」時，希望祂說的不是審判的時候，而是「復興的日子」；是神榮耀施恩的日子；是眾百姓晝夜呼求神顯大能，使萬民歸向神的日子。第7節主說：「境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。」可見這裡的「時候到了」，不是「歡呼」的日子而是「降災」的日子。其實這並非神的心意，神何等期望看見神的百姓歡呼啊！但願神的復興臨到祂悔改的百姓，以及普天之下的萬民。

回應

主啊，願我們所等候的，是祢使我們歡呼喜樂的日子，而不是流淚哀哭的日子。奉主耶穌的名求，阿們。

禱讀

詩篇一百一十八篇15節
在義人的帳棚裏，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。

QT經文

以西結書七章1~27節

主題：你們就知道我是耶和華

4/1 以西結書 第7天

以西結書六章1~14節

6:1 耶和華的話臨到我說：
6:2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言，
6:3 說：以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。
6:4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前；
6:5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。
6:6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎。你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。
6:7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。
6:8 「你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。
6:9 那脫離(刀劍)的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。
6:10 他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。
6:11 「主耶和華如此說：你當拍手頓足，說：哀哉！以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。
6:12 在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因饑荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。
6:13 他們被殺的人(倒在)他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是耶和華。
6:14 我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。」

耶和華不斷提到「你們就知道我是耶和華」（參7、10、13~14節）。這句話在整卷以西結書中共出現了60次之多。由此可見，耶和華神行事是為了要向祂的百姓及外邦人彰顯祂獨一的神性及權柄，使百姓更深的認識祂。我們一生中最大的事，就是認識神。

耶和華再次提到，神的百姓傷透了祂的心（參9節）。即使知道耶和華是獨一真神，他們卻仍然因拜偶像而遠離神；因此，神的審判臨到祂的百姓。弟兄姊妹們，如果我們因為其他的人、事、物而遠離神，也會傷透神的心。讓我們省察自己，除去心中一切會讓我們遠離神的偶像。

神的審判臨到百姓。神不斷提到，祂要讓這些拜偶像的人「倒在他們的偶像面前」（參4、5、13節）。拜偶像的人卻仆倒在偶像的面前—這樣做是要讓人看見偶像是無能的，藉以讓人更深認識耶和華是獨一真神。今天神仍然作這工：拜金的人死在金錢之前；追求「名聲」的人死在「名聲」之前；敬拜假神的人死在偶像之前。大衛警告世人：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」（詩十六4）。但願我們早日覺醒，看見「拜偶像的必倒在偶像的面前」，讓我們及早醒悟：「唯有耶和華是獨一的真神」。

讓我們對這位獨一真神說：「耶和華啊！祢是我的主，我的好處不在祢以外。」阿們！

回應

主啊，我知道唯有祢是獨一的真神，我的好處不在祢以外；我知道當我遠離祢的時候，我的愁苦必然加增。我要活在祢面前，我不要仆倒在偶像面前。奉主耶穌的名求，阿們！

禱讀

詩篇十六篇2節
我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主；我的好處不在祢以外。

QT經文

以西結書六章1~14節

主題：傷心的神

3/31 以西結書 第6天

以西結書五章1~17節

5:1 「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。
5:2 圍困(城)的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。
5:3 你要從其中取幾根包在衣襟裏，
5:4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入以色列全家。
5:5 主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。
5:6 她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。
5:7 所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，
5:8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；
5:9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照着行。
5:10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。」
5:11 主耶和華說：「我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使(你人數)減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。
5:12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。
5:13 「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我－耶和華所說的是出於熱心；
5:14 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。
5:15 這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我－耶和華說的。
5:16 那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；
5:17 又要使饑荒和惡獸到你那裏，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裏；我也要使刀劍臨到你。這是我－耶和華說的。」

神要以西結以剃髮的「行動劇」，來警告猶太人會有極其嚴厲的審判臨到他們身上。第13節神說，當祂向猶太人發的忿怒止息了，「自己就得著安慰」。可見神的心因著祂百姓的罪惡傷心不已。

神為何傷心呢？神提到祂將耶路撒冷「安置在列邦之中，列國都在他的四圍。」（參5節）神在天下萬國中特別揀選以色列人成為「世界的中心」，這是何等大的榮耀啊！而我們從第6~7節看見，神揀選以色列人、分別以色列人，祂特別頒佈律例典章，乃是希望讓他們成為神「聖潔的模範」。然而第6~7節提到，以色列人沒有活出神的聖潔，他們不但隨從了世界的「惡行」，甚至比他們行惡更甚。讓神何等傷心啊！

神揀選我們，將我們從茫茫人海中分別出來，另外有個目的，就是讓我們成為「聖潔的模範」。基督徒具備聖潔標準，雖然世人不認同我們的信仰，也不一定接受我們的「聖潔標準」。基督徒蒙神將我們從黑暗痛苦中拯救出來，願意被神分別為聖，使神因我們而得榮耀。世人有許多壞習慣—不為婚姻守貞、貪財、唯利是圖、滿口謊言、彼此相恨相吞；我們則在神的聖潔標準裡彼此相愛，彼此接納，使得神從我們身上得著榮耀。

神決定向以色列人施行審判，讓他們成為世人的「警戒」（參15節）；讓世人看見神如何反對那些行惡的人（參8節）。弟兄姊妹們，我們是願意成為「榜樣」以致蒙福？還是成為「鑑戒」受審判呢？

回應

主啊，謝謝祢在千萬人中揀選了我，我願意活出祢聖潔的律例，成為祢的見證人，求祢幫助我。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

彼得前書二章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。

QT經文

以西結書五章1~17節

主題：用心良苦的神和先知

3/30 以西結書 第5天

以西結書四章1~17節

4:1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，
4:2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，
4:3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。
4:4 「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要(按)你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。
4:5 因為我已將他們作孽的年數定為你(向左側臥)的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
4:6 再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規(側臥)四十日，一日頂一年。
4:7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。
4:8 我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困(城)的日子。
4:9 「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要(按)你側臥的三百九十日吃這餅。
4:10 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。
4:11 你喝水也要按制子，(每日喝)一欣六分之一，按時而喝。
4:12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
4:13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」
4:14 我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」
4:15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」
4:16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；
4:17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」

以西結書有三種預言性質的啟示：第一種是異象，第二種是直接的預言，第三種則是「表演式的講道」—也就是在講道前有一些象徵式的行動，來說明所講的信息。第四章就是「表演式的講道」。以西結藉著表演警告猶太人，神即將針對猶太人的罪惡審判他們（參4~6、17節），耶路撒冷城即將被圍困（參1~3節），並且會有飢荒的艱苦臨到他們（參9~17節）。當我們看這樣的「表演式的講道」時，雖可能會覺得以西結的表演古怪可笑，卻能從當中看見慈愛的神，以及忠心的先知—他們可真是用心良苦！

先看「神的用心良苦」。神使用這樣的方式，乃因以西結是向「最悖逆」的一代作見證。因此神特別要以西結用表演的方式，來加強信息的力量。猶太人心蒙了脂油、耳朵發沈，先知盼望藉著這些行動吸引他們，對他們傳講信息—特別是警告他們將面臨猶大的審判。果然，引起猶太人的好奇，問以西結：「你做什麼呢？」（參十二章9節） 神何等愛猶太人，祂用盡各樣方法傳達信息，無非就是希望能喚醒這些悖逆的百姓。我們是否也常常讓神這樣「費力」來對我們說話呢？求主幫助我們，使我們有「能聽的耳」—特別是當我們偏離主的道路時，讓我們能聽見神慈聲呼喚，快快回轉到神面前。

從以西結的「表演式的講道」，不但看見神用心良苦，也看見先知的用心良苦。先知因為順服神及愛同胞，所以付出很大的代價「用力」傳講神的信息。求主幫助我們以先知為榜樣，不管用什麼方法，都要傳講信息。聽與不聽是對方的選擇，傳講信息卻是我們的責任。

回應

主啊，謝謝祢如此用心良苦地對我們說話，求主給我一個能聽的耳；也求主幫助我成為一個無論得時不得時，都願意傳講祢的信息的基督徒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

提摩太後書四章2節
務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。

QT經文

以西結書四章1~17節

主題：作守望者

3/29 以西結書 第4天

以西結書三章4~27節

3:4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裏去，將我的話對他們講說。
3:5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去，乃是往以色列家去；
3:6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裏去，他們必聽從你。
3:7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。
3:8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。
3:9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」
3:10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。
3:11 你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。」
3:12 那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，(說)：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」
3:13 我又(聽見)那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。
3:14 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。
3:15 我就來到提勒‧亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裏，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。
3:16 （ 33:1-9 ）過了七日，耶和華的話臨到我說：
3:17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
3:18 我何時指着惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。
3:19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
3:20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。
3:21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」
3:22 耶和華的靈在那裏降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裏和你說話。」
3:23 於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裏，我就俯伏於地。
3:24 靈就進入我裏面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。
3:25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
3:26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。
3:27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

神呼召以西結成為「守望」的人。（參17節）守望者的職責是什麼呢？如同第10節所說：「要心裡領會，耳中聽聞。」就是先聽見神的話，心裡領會之後，去判斷百姓的惡行，並以神的話警戒他們。接下來，讓我們一起學習成為守望者。

從先知身上，可以看見神對他的教導。神把祂的百姓交給守望者，守望者就當為他們的靈魂時刻警醒。神告訴先知一個重要原則：警戒惡人是我們的責任，他們聽不聽是他們的選擇。（參18~21節） 神要我們勇敢傳講神的話，不要害怕人的抵擋—當我們有勇敢的心時，神會加添力量，使「我們的臉硬過他們的臉，我們的額硬過他們的額。」（參8節） 我們傳講神的話，不是靠自己，而是倚靠聖靈（參12、14、22、24節），所以不要懼怕，只管忠心傳講神話語。

反之，當有人善意指出我們的惡行時，就應當虛心接受。沒有鄉愿心態，而願意指出惡行的人，才是敬畏神、忠於神的神子民；同時，當其出發點是愛，因愛而提醒糾正我們時，唯以謙卑受教的心回應，才有離惡向善的機會。但願我們每個人都有能聽的耳，以及勇敢的心。

回應

主啊，求祢給我一顆勇敢的心，作一個忠心的守望者；也求祢給我一個能聽的耳，能虛心接受人的勸戒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

以西結書三章17節
人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

QT經文

以西結書三章4~27節

主題：我要和你說話

3/28 以西結書 第3天

以西結書二章1節~三章3節

2:1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」
2:2 他對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的(聲音)。
2:3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裏去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。
2:4 這眾子面無羞恥，心裏剛硬。我差你往他們那裏去，你要對他們說：主耶和華如此說。
2:5 他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。
2:6 人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。
2:7 他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。
2:8 「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」
2:9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。
2:10 他將書卷在我面前展開，內外都寫着字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。
3:1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」
3:2 於是我開口，他就使我吃這書卷，
3:3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

神對以西結先知說：「我要和你說話」（參二1），神是向人說話的神。神尋找那些對祂的話語有正確回應的人來向他們說話。神是否常常向你說話呢？求主幫助我們成為那神願意向我說話的人。如何回應神的話語呢？

要「吃下」神的話語：
先知提到他「觀看」神的話語（參二9）；然而只有「觀看」神的話語是不夠的，神還要先知「吃下」神的話語，讓神的話語充滿他的肚腹（參二8~三3）。讓我們不僅天天「觀看」神的話語，也要把神的話語吃下去；把神的話語消化成為新生命。

要「聽從」神的話語：
神要先知：「你站起來，我要和你說話。」（參二1）表明對神話語應有的態度，是聽了神的話語，就要「站起來」遵行，不要像以色列人一樣「悖逆」神。在這段經文中，神一共七次責備以色列人的悖逆（參二3～8節），而且責備他們心裡剛硬（參二4）！求主幫助我們，常常存「溫柔的心」領受神的話語。神的話語良善、公義、聖潔、使人自由；願我們都不斷經歷因遵行神的話語而來的祝福。

要「傳講」神的話語：
神不但要先知吃下神的話語，聽從神的話語，神也要他「傳講」神的話語。（參二6~7節）對先知來說，這是最困難的部分；因為面對如此剛硬悖逆的百姓，百姓不但不會聽從，甚至會起來攻擊先知。神了解這困難，因此說，雖如置身於荊棘和蒺藜；又如與蠍子同住，然而不必害怕，只管傳講。現今的基督徒要在這個彎曲悖謬的世代中傳講真理，是一件很不容易的事；我們堅持誠實與聖潔，可能會被人當成迂腐。在這種情況下，是否仍然願意傳講真理呢？讓我們學習先知，作一個忠心傳講真理的人。

回應

主啊，求祢對我說話！我願意把祢的話語當成食物吃了，而且願意忠心遵行及傳講祢的話語。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

雅各書一章22節
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

QT經文

以西結書二章1節~三章3節

主題：四輪的事奉

3/27 以西結書 第2天

以西結書一章15~28節

1:15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。
1:16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。
1:17 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。
1:18 至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。
1:19 活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。
1:20 靈往哪裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
1:21 那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
1:22 活物的頭以上有穹蒼的形像，看着像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。
1:23 穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。
1:24 活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。
1:25 在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。
1:26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。
1:27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。
1:28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。 這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

在今天的經文裡，神藉著以西結所觀看的「四輪」的異象，教導我們有關事奉的真理。 我們的事奉如同四輪。第20節特別提到「活物的靈在輪中，靈一動，輪就動；靈往上升，輪就往上升；靈往下走，輪就往下走，活物也就往下走。」表明信徒的能力和行動乃在乎靈。第25節提到活物之上是穹蒼，穹蒼之上有聲音；這表明神坐在輪之上操控一切，祂以聲音指揮人的行動。願我們學習等候安靜在神面前，聆聽祂的聲音，接受聖靈的指揮；如同耶穌到曠野禱告，聆聽父神的教導帶領。

四輪的異象不僅啟示事奉之道，也顯明了神的屬性。第17節提到四個輪可以向四方直行，表示神是「無所不在」的神；15節提到這些輪與地上的連結，地上所發生的一切事，都是神旨意所運行的結果。第18節提到四個輪「周圍滿有眼睛」，表明神是「無所不知」的神。更令人振奮的異象，在於第26~28節寶座的異象。第28節提到寶座的周圍有「虹」，而「虹」是神與人「立約」的記號；是神在公義審判後，所施予的慈愛信實的記號，這對以西結的事奉有極大的意義！以西結一開始在異象中看見狂風和火雲從北方而來，這是神「審判」的象徵，表明神即將藉著巴比倫來審判神的百姓。（參4節)

異象，讓以西結看見，神無所不在，是守約施慈愛的神。以西結先知雖然身在異邦，不但沒有失望喪志，反而常常對外發出堅強光輝的信息；他從耶京的廢墟中看見重建的喜樂，明白至終的勝利屬於坐寶座的耶和華。這樣的信心和盼望正是我們每一個服事主的人所需要的。

回應

主啊，我願聽從祢的聲音，聽從聖靈的引導來服事祢。也求祢在我事奉灰心沮喪的時候，讓我看見祢仍然高高的坐在寶座上執掌王權。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

禱讀

詩篇四十六篇10節
你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

QT經文

以西結書一章15~28節