主題：所羅門獻殿禱告（二）
09/09 歷代志下 第7天
經文：歷代志下六章12~31節
6:12 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，
6:13 〈所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中〉就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，
6:14 說：「耶和華─以色列的 神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
6:15 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
6:16 耶和華─以色列的 神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。
6:17 耶和華─以色列的 神啊，求你成就向你僕人大衛所應許的話。
6:18 「 神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
6:19 惟求耶和華─我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。
6:20 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
6:21 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
6:22 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，
6:23 求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
6:24 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裡向你祈求禱告，
6:25 求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。
6:26 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
6:27 求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
6:28 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
6:29 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
6:30 求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
6:31 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
本段是所羅門獻殿的禱告，主旨是：「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在祢面前的祈禱呼籲。願祢晝夜看顧這殿，就是祢應許立為祢名的居所；求祢垂聽僕人向此處禱告的話。祢僕人和祢民以色列向此處祈禱的時候，求祢從天上祢的居所垂聽，垂聽而赦免。」（參代下六19~21）「求祢從天上祢的居所垂聽赦免。祢是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有祢知道世人的心），使他們在祢賜給我們列祖之地上一生一世敬畏祢，遵行祢的道。」（參代下六30~31）
簡化成一句就是：「祈求上帝垂聽而赦免，使人一生敬畏神，遵行上帝的道」，由此觀之，在所羅門的心中，「上帝垂聽我們的禱告」乃是極大的恩典，有別於一般基督徒的觀念：「上帝聽我們禱告是理所當然的」。
新約聖經中的確有許多應許是對禱告的保證，也有許多鼓勵基督徒禱告的經文，這只證明上帝樂意聽我們的禱告，卻並不是說：「上帝聽我們禱告是理所當然的」。上帝垂聽我們的禱告，不但是恩典（不是我們理所當然的應得禮遇），而且也是有前提、有條件的。「因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」（參彼前三12）「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（參雅五16）
「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（參詩六十六18）「耶和華啊，求祢聽聞公義，側耳聽我的呼籲！求祢留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱！」（參詩十七1）「耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道（原文作聽見）。祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求」（參詩十17）以上的經文都提醒我們，上帝根據我們是怎樣的人，決定是否聽我們的禱告，上帝雖然樂意聽我們的禱告，我們卻沒有權利「要求神聽禱告」，只能謙卑的、真誠的、熱切渴望的來求神聽我們祈求。
回應禱告
天父，謝謝祢樂意聽我們的禱告，也給我們許多對禱告保證的應許，更鼓勵我們禱告！求祢幫助我和每個基督徒都能夠每天以謙卑的、真誠的、熱切渴望的態度來學習祈求的功課，以至於祢喜悅我們的禱告，阿們！
禱讀
歷代志下六章30~31節
求祢從天上祢的居所垂聽赦免。祢是知道人心的，要照各人所行的待他們，使他們在祢賜給我們列祖之地上一生一世敬畏祢，遵行祢的道。
QT經文
歷代志下六章12~31節
主題：所羅門獻殿禱告（一）
09/08 歷代志下 第6天
經文：歷代志下六章1~11節
6:1 那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。
6:2 但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。
6:3 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
6:4 所羅門說：「耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
6:5 他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；
6:6 但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」
6:7 所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華─以色列 神的名建殿，
6:8 耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；
6:9 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』
6:10 「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華─以色列 神的名建造了殿。
6:11 我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」
所羅門獻殿的第一段禱告，主旨是：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。」（參代下六4）簡單一句感恩的話說明了「一切都是出於上帝」，大衛家能成為以色列的君王，是出於神；所羅門能完成聖殿之建造，也是出於神；所以只有上帝配得一切尊榮。
對於基督徒而言，「一切都是出於上帝」似乎是句順理成章的話，也常聽見基督徒掛在嘴邊，然而事實真是如此嗎？嚴格來說，這個問題應該細分成兩個問題。第一，你真的認為自己人生中的成就，全都是上帝的功勞，自己絲毫不敢居功？第二，回顧你人生中的林林總總，每件事情都是為了成就上帝的旨意、計畫，沒有任何其他的圖利？
「一切都是出於上帝」的基礎是「上帝的揀選」，正如大衛、所羅門都是出於上帝的揀選；不過，「上帝的揀選」並不保證被揀選的人所做的「一切都是出於上帝」。就好像常有人質疑：「某某人不是上帝所揀選的嗎？為什麼做出上帝厭惡的事？」正因為如此，所以保羅在意「當跑的路是否跑盡？」，也就是在意「自己是否完成了上帝的託付？」。如果上帝要「揀選人」，當然也有任務要交付「被揀選者」；既然如此，為什麼大多數的基督徒對於上帝的託付，總是懵懵懂懂、糊里糊塗的？好像那些在挪亞日子，不理會先知警告，仍舊吃喝嫁娶的人一樣。
親愛的基督徒，保羅稱呼我們是「蒙召作聖徒」（參林前一2），換言之，就是每個基督徒都是蒙揀選的，也都有上帝所託付的、特殊的任務。基督徒的人生應該是「一切都是出於上帝」，然而，這可不是一句口頭禪，我們都應該努力讓這句話成為事實。
回應禱告
天父，謝謝祢揀選我們這些不配的人，又交付極重要的天國任務給我們！求祢幫助我和每個基督徒都能在每一天打美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道，阿們！
禱讀
腓立比書四章7~8節
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
QT經文
歷代志下六章1~11節
主題：抬約櫃入聖殿
09/7 歷代志下 第5天
經文：歷代志下五章1~14節
5:1 所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在 神殿的府庫裡。
5:2 那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。
5:3 於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。
5:4 以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。
5:5 祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
5:6 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
5:7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
5:8 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。
5:9 這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。
5:10 約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
5:11 當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。
5:12 他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。
5:13 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，
5:14 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了 神的殿。
聖殿是以色列人信仰的中心，約櫃是聖殿的中心，因為約櫃中存放著維繫神人關係的文約。約櫃放在至聖所，約櫃之上有兩個天使用翅膀遮蔽，約櫃之前有厚重的幔子與聖所隔開；上帝就是在約櫃之上向大祭司說話，因此至聖所是個神秘、神聖又令人敬畏的地方。
自從巴比倫滅了猶大國後，約櫃與法版就不知去向了，這對「以約櫃為中心的信仰」是極大的困擾；然而，在先知耶利米的預言中，就解決這項困擾：「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。』耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。』」（參耶三十一31~33）「既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（參來八13）
從以上經文看來，寫在石版上的約文將被更有力的憑據取代：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（民：原文作產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（參弗一13~14）正因為這新約的份量、價值遠超過前約，所以難怪希伯來書的作者，以如此沈重的口氣說：「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（參來十28~29）
親愛的基督徒，當約櫃抬進聖殿的時候，聖殿中就充滿了煙雲（代表神同在的能力與恩典）；同樣的，當新約時代的聖殿（基督徒），歡迎新約時代的約櫃（聖靈）入主的時候，照樣能充滿神同在的恩典與能力。關鍵就是「讓聖靈作主」，「不要消滅聖靈的感動」（帖前五19），因為「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（參加五25），「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（參加六8）。
回應禱告
天父，謝謝祢賞賜聖靈給我作為立約的憑據！求祢幫助我每天學習順從聖靈，靠聖靈行事。求祢幫助每個基督徒都能顯出聖靈同在的恩典與能力，阿們！
禱讀
耶利米書三十一章31，33節
耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
QT經文
歷代志下五章1~14節
主題：聖殿中的器具
09/06 歷代志下 第4天
經文：歷代志下四章1~22節
4:1 他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘；
4:2 又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；
4:3 海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；
4:4 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；
4:5 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；
4:6 又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。
4:7 他又照所定的樣式造十個金燈臺，放在殿裡：五個在右邊，五個在左邊；
4:8 又造十張桌子放在殿裡：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；
4:9 又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；
4:10 將海安在殿門的右邊，就是南邊。
4:11 戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了 神殿的工。
4:12 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子
4:13 和四百石榴，安在兩個網子上〈每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂〉。
4:14 盆座和其上的盆，
4:15 海和海下的十二隻牛，
4:16 盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，
4:17 是在約旦平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。
4:18 所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。
4:19 所羅門又造 神殿裡的金壇和陳設餅的桌子，
4:20 並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。
4:21 燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；
4:22 又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。
為了使聖殿中祭祀的禮儀順暢，聖殿中必須預備許多的器具；例如：銅壇、銅海、洗祭物的銅盆、金燈臺、桌子、金碗、銅鏟子、銅肉鍤子、銅柱子等等。這些器具都是用來參與祭祀禮儀的，各具有不同的功能，然而比「功能」更重要的是，這些器具必須分別為聖，不能再移作其他用途。「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。」（參出四十9~11）
這些器具在沒有成為聖殿中的用品之前，與其他的器皿沒有差別，然而一旦分別出來成為聖殿使用的器具後，就只能單單歸給神使用。對我們而言，也是同樣原則；保羅說：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（參羅六19）。
從以上經文看來，「分別為聖」並不只是因為聖靈重生，似乎我們只需被動接受即可，因為經文強調：「將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」，換言之，也需要我們主動的奉獻自己的肢體行義，才能真正的分別為聖。所以，聖靈重生我們只是「分別為聖」的開始，「分別為聖」也必須成為平日的生活，也就是「將肢體獻給義作奴僕」，每日行義、為主發光（包括為主作見證）。
親愛的基督徒，聖殿中的每一項器具都是要為「敬拜神」而效力，而且是單單的歸屬於上帝，不能再用作他途。我們基督徒也應該如此生活，不但是為「敬拜神」而效力，而且是單單的歸屬於上帝，不能再用作他途。親愛的基督徒，請你回顧每天生活，究竟是在為誰效力，基督是否因你的生活、義行而被人稱讚、被人認識，你的生活是否真正分別為聖？獻給義作奴僕？
回應禱告
天父，謝謝祢接納我這罪人成為祢的僕人！求祢幫助我每天分別自己單單為見證祢、榮耀祢而活。求祢幫助每個基督徒都能過分別為聖的生活，顯出基督同在的義行，阿們！
禱讀
羅馬書六章19節
我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
QT經文
歷代志下四章1~22節
主題：聖殿工程
09/05 歷代志下 第3天
經文：歷代志下三章1~17節
3:1 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。
3:2 所羅門作王第四年二月初二日開工建造。
3:3 所羅門建築 神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。
3:4 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金。
3:5 大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；
3:6 又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。
3:7 又用金子貼殿和殿的棟樑、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。
3:8 又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。
3:9 金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。
3:10 在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。
3:11 兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。
3:12 那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。
3:13 兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。
3:14 又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。
3:15 在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。
3:16 又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。
3:17 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。
若與列王紀上比較，本章對聖殿工程的記述，只能稱之為摘要。由此可以得知，歷代志作者記述本章的主要目的，不在於告知讀者工程細節，而只是要讀者感受到聖殿的宏偉氣勢、金碧輝煌，進而激動讀者嚮往之情。
聖殿的壁面是由黃金與寶石鋪陳，大殿與至聖所中充滿了天使的浮雕與雕塑，因為聖殿就是要人感受到神同在的所在。這不但是舊約時代聖殿存在的目的，同時也是新約時代教會存在的目的。當然，筆者所言之教會，並非指著當今眼見掛招牌的聚會場所，而是指著蒙基督寶血贖回，同奔天路的基督徒相愛團體。當基督徒團體真實合一相愛（愛神愛人）的時候，世人就能經驗到神的同在，也才能夠真實相信主耶穌是上帝差來的救主。
主耶穌臨上十字架前的教導說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如祢父在我裏面，我在祢裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信祢差了我來。祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，祢在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。」（參約十七20~23）這段經文裡面，講到合一（相愛）的三面，一面是講到信徒的合一（相愛），一面是講到三一神與基督徒的合一（相愛），另一面是講到三一神的合一，而所有的合一都指向一個目的：「叫世人知道祢差了我來」。
上帝的同在並不抽象，也不只是一種主觀的感覺而已。基督的救贖原本就是要把神的同在帶回到屬神團體中，當基督徒們真實過著聖潔相愛的生活，上帝的作為就會彰顯在我們中間，正如使徒行傳二章四十一至四十七節所描述的，不但「眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟」，（參徒二43）而且「得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」（參徒二47）上帝的同在不但可以主觀地感受，也可以具體經歷，更可以用眼看、用手摸、用口述說。
回應禱告
天父，求祢幫助我和今天的每一位基督徒都能帶來祢同在的彰顯！求祢幫助每一個地區的眾教會，都能真實相愛，使上帝同在與奇妙作為都能顯明在未信者面前，阿們！
禱讀
約翰福音十七章22~23節
祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，祢在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。
QT經文
歷代志下三章1~17節
主題：建殿的籌備
09/04 歷代志下 第2天
經文：歷代志下二章1~18節
2:1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。
2:2 所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。
2:3 所羅門差人去見泰爾王希蘭，說：「你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。
2:4 我要為耶和華─我 神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華─我們 神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。
2:5 我所要建造的殿宇甚大；因為我們的 神至大，超乎諸神。
2:6 天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。
2:7 現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工；
2:8 又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。
2:9 這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。
2:10 你的僕人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。」
2:11 泰爾王希蘭寫信回答所羅門說：「耶和華因為愛他的子民，所以立你作他們的王」；
2:12 又說：「創造天地的耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。
2:13 「現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，
2:14 是但支派一個婦人的兒子。他父親是泰爾人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父─我主大衛的巧匠一同做工。
2:15 我主所說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾僕人。
2:16 我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐樹木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裡運到耶路撒冷。」
2:17 所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名；
2:18 使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督理工作。
本章主要敘述建造聖殿的籌備事宜。聖殿不但是以色列的信仰中心，更可以說是生活中心。所羅門為了建造一個超級大聖殿，甚至向推羅王購買木料，以及聘請工匠。他要建造巨型聖殿的理由很簡單：「我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。」（參代下二5）然而，所羅門並不是要造一個大聖殿給上帝居住，他說：「天和天上的天，尚且不足祂居住的，誰能為祂建造殿宇呢？我是誰？能為祂建造殿宇嗎？不過在祂面前燒香而已。」（參代下二6）因此，所羅門的一番話已經將耶和華上帝與外邦神明區隔出來；因為外邦神明都只是屬於區域性的，而耶和華上帝卻是比天還大，聖殿只是用來向祂燒香的地方而已。
所羅門非常看重聖殿的建造，因此費了很大的心血預備建殿的材料。對保羅而言，他也非常看重新約聖殿的建造，並且提醒基督徒，我們不但是參與建造者，也同時是聖殿本身：「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（參林前三9~16）不過令人不解的是，卻有基督徒居然用草木、禾稭來建造聖殿；這樣的態度與所羅門的態度實在差距甚遠。所羅門只不過是建造個向神燒香的地方，他已經兢兢業業、不敢鬆懈；新約的信徒乃是建造神之靈居住所在，較之所羅門的責任不知嚴重多少倍？我們絕對不可輕忽怠惰。
「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（參林前三17）親愛的基督徒，今天你我的每日生活，就正是在建造聖殿的過程，請問你是用哪一種材料呢？
回應
天父，求祢幫助我和每一位基督徒都謹慎地參與聖殿的建造！求祢幫助我每日的生活，都像明光照耀，都是為主而活，都能在神的面前蒙記念，阿們！
禱讀
哥林多前書三章16~17節
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
QT經文
歷代志下二章1~18節
主題：所羅門的智慧與財富
09/03 歷代志下 第1天
經文：歷代志下一章1~17節
1:1 大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華─他的 神與他同在，使他甚為尊大。
1:2 所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。
1:3 所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有 神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。
1:4 只是 神的約櫃，大衛已經從基列‧耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，
1:5 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。
1:6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。
1:7 當夜， 神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」
1:8 所羅門對 神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。
1:9 耶和華 神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。
1:10 求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
1:11 神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；
1:12 我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」
1:13 於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
1:14 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。
1:15 王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
1:16 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。
1:17 他們從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。
本章接續歷代志上二十九章，記敘所羅門做王後的智慧與財富。歷代志不同於列王紀，省略了猶大諸王的軟弱與失敗，不過也不是絕口不提，乃是意會而不言宣。例如：在本段經文中，「國位堅固」（參代下一1）四字就一語帶過了所羅門即位的艱困過程（參王上一章），表示王位的繼承由否極而泰來。此外，歷代志也完全未提王宮建造的細節，目的在使讀者專注於建殿的記敘。
「耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大」（參代下一1）是本章的核心觀點。接著就提到所羅門已經是以色列各宗族共推的領袖（參代下一2），以及他得到無比智慧和豐富貲財的理由（參代下一6~13）。以下這段經文，內含「得神賜福」的屬靈原則：「所羅門對神說：『你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求祢成就向我父大衛所應許的話；因祢立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求祢賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？』」（參代下一8~10）
當所羅門的關注是神的百姓，所祈求的是「能善盡事奉神的責任」，上帝不但應允他所祈求的，並且將他沒有求的「尊榮、豐富」都賞給他。這項屬靈原則，不但在所羅門身上有效，在今天每個基督徒的生活中也是真實的。可惜的是，今天大部分活在優渥環境中的基督徒，已經習慣靠自己的聰明、經歷、手腕來抓取「自己所關注的利益」，結果就是「雖然抓住了地上如糞土、必腐朽的利益」，但卻「失去了上帝永恆的豐富」。
「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（參林前八3）「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（參腓二4~5）。當我們全心愛神（並以全心愛教會來表達），渴望服事神的百姓，使教會得益處，上帝不但會將我們事奉所需用的恩賜賞給我們，更會賜下智慧與豐滿；如同祂賞賜所羅門的一樣，這就是基督耶穌的心了，因主耶穌也曾為了教會捨去了一切。
回應禱告
天父，求祢赦免我常常只想到自己的需要，體貼自己肉體的舒服！求祢幫助我不再單顧自己的事，也要顧別人的事。求祢教導我以基督耶穌的心為心！求祢賜給我造就教會的恩賜，能夠服事祢的百姓，阿們！
禱讀
腓立比書二章3~5節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。
QT經文
歷代志下一章1~17節
主題：募集建殿的奉獻
09/02 歷代志上 第28天
經文：歷代志上二十九章1~30節
29:1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是 神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華 神建造的。
29:2 我為我 神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。
29:3 且因我心中愛慕我 神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我 神的殿，
29:4 就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。
29:5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」
29:6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。
29:7 他們為 神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。
29:8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。
29:9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。
29:10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的 神是應當稱頌，直到永永遠遠的！
29:11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。
29:12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。
29:13 我們的 神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！
29:14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
29:15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。
29:16 耶和華─我們的 神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。
29:17 我的 神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。
29:18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的 神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，
29:19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」
29:20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華─你們的 神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的 神，低頭拜耶和華與王。
29:21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。
29:22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。
29:23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。
29:24 眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。
29:25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。
29:26 耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，
29:27 作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
29:28 他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。
29:29 大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。
29:30 他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。
第二十九章可以分成兩部分，前半部講到大衛將自己的財產奉獻建殿，也鼓勵其他的人奉獻建殿；後半段則交代大衛的退位，和所羅門繼位。不過大衛所說的一番話，卻十分值得玩味：「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」（參代上二十九3~5）他不是說：「今日有誰樂意奉獻金銀給耶和華呢？」而是說：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」的確，建造聖殿所需要的不是金銀，而是自己；尤其，今日我們已經知道，上帝的聖殿不是外面的建築，而是我們這群屬基督的人。
以弗所書二章十九至二十二節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」換言之，如果基督徒不願意將自己獻上當作活祭、活石，就根本沒有靈宮、聖殿；因為沒有建殿的材料，怎麼可能會建成聖殿呢？因此弟兄姊妹，我們不能再自欺欺人，以為有外面教堂的建築物，就有上帝與我們同在；事實是，基督徒若不奉獻自己，就沒有神的同在，也沒有聖靈的殿，就沒有真教會。
親愛的基督徒，照著這嚴格的標準說來，今日台灣的真教會並不多，也不是掛哪一種招牌，取哪一種名字的教會就是真教會；乃是其中的基督徒真正將自己獻上，彼此相愛、發揮恩賜功用的教會，才真正是主居住的聖殿，才是真教會。沒有真委身的基督徒，只能產生教會的假象，不會產生真教會。
回應禱告
親愛的主耶穌，求祢更新教會，也更新我，使每個基督徒都奉獻自己，過真正委身的生活，使祢的榮耀可以彰顯在我們中間！阿們！
禱讀
以弗所書二章21~22節
各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
QT經文
歷代志上二十九章1~30節
主題：世代的交替
09/01 歷代志上 第27天
經文：歷代志上二十八章1~21節
28:1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。
28:2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我 神的腳凳；我已經預備建造的材料。
28:3 只是 神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』
28:4 然而，耶和華─以色列的 神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。
28:5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。
28:6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。
28:7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』
28:8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的 神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們 神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。
28:9 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的 神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。
28:10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」
28:11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，
28:12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華 神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；
28:13 又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，
28:14 以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，
28:15 金燈臺和金燈的分兩，銀燈臺和銀燈的分兩，輕重各都合宜；
28:16 陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，
28:17 精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，
28:18 精金香壇的分兩，並用金子做基路伯（原文是用金子做車式的基路伯）；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。
28:19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」
28:20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華 神就是我的 神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。
28:21 有祭司和利未人的各班，為要辦理 神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」
第二十八章有點像是記載大衛與所羅門的交接儀式，目的當然是為了要確認所羅門的正統性；不過在整篇內容中，我們也能夠發現某些世代交替的原則。首先是公開的授權、交付任務；第二是囑咐屬靈的原則、上帝的託付；第三是鼓勵、勸勉。
沒有完成世代交替，常常是屬靈工作受虧損的主因。從歷史來看，影響當世代的屬靈偉人，常常是千山我獨行，後繼無人；從今天的華人教會來看，「後繼無人」，也經常是需要面對的困境。因為我們（尤其是華人）總是習慣負責到最後（不能負責）的那一天，才將權力、責任交出來。
當我們讀到大衛與所羅門的世代交替，第一要反省的就是，我有沒有訓練出門徒？有沒有人可以承繼我的屬靈遺產？第二要反省的就是，我有沒有屬靈的師傅？有沒有將前人的屬靈產業承繼下來？提摩太後書二章二節：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」從這段經文中，就更清楚的看見，我們不但有責任承繼前人的屬靈產業，而且要找到能繼續傳遞下去的人，將他們訓練成為門徒。從保羅對提摩太的教訓中，我們至少看見了四代傳承，第一代是保羅、第二代是提摩太、第三代是忠心能教導別人的人、第四代是被教導者。
其實大衛交給所羅門的時機，已嫌太晚；他交出權柄後，已經無法監督所羅門是否遵照他的交代去做，也無法繼續指導他，以至於這個在太平盛世所生的兒子揮霍無度、勞民傷財。教會中的傳承絕對不能如此，必須是積極而且不停止的每日進行。每個人都要有師傅，也都要有門徒，訓練完一批再訓練一批，差遣出一批再差遣一批，如此才能生生不息。
回應禱告
親愛的主耶穌，求祢幫助每一位基督徒，不論是傳道人或是信徒，都認真學習做門徒、帶門徒；好叫祢的教會能夠不停的擴展，不停的差遣人出去！阿們！
禱讀
提摩太後書二章2節
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
QT經文
歷代志上二十八章1~21節
主題：大衛的衛隊與管理階層
08/31 歷代志上 第26天
經文：歷代志上二十七章1~34節
27:1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。
27:2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。
27:3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。
27:4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。
27:5 三月第三班的班長（原文是軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。
27:6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。
27:7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。
27:8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。
27:9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。
27:10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。
27:11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。
27:12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。
27:13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。
27:14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。
27:15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。
27:16 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；
27:17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；
27:18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；
27:19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；
27:20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毘大雅的兒子約珥；
27:21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；
27:22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。
27:23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。
27:24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。
27:25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。
27:26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。
27:27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。
27:28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒‧哈南。掌管油庫的是約阿施。
27:29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。
27:30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。
27:31 這都是給大衛王掌管產業的。
27:32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。
27:33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。
27:34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。
第二十七章是一份管理階層的名單，其中包括了御林軍的排班表、支派族長的名單，和大衛政府核心官員的名單。大衛雖然是上帝揀選的領袖，有超於一般人的稟賦、才幹，但仍然需要一個團隊來支持他，才可能將一個國家運作起來。教會也是如此，基督是頭、是全能者，但仍需要教會中的每個成員甘心委身，與基督同心，發揮自己的恩賜，才能夠將屬靈的國度擴展出去。
以弗所書四章十一至十三節：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。基督已經將不同的恩賜、人才賜給教會，目的就是要使身體中的每一份子都能發揮功能，如此教會才會成熟，才能顯出基督的榮美。
因此，教會整體以及我們個人，都應該認真的去發掘、發揮弟兄姊妹以及我們自己的恩賜。將使徒、先知、傳福音的、牧師和教師…等恩賜通通發掘出來，讓這五種職事聯繫起來、運作起來，使所有聖徒都被成全起來盡功用，整個教會就成為強壯的教會，人只要看見教會就能看見基督。
由此看來，今日教會的困難有兩方面，第一方面就是大部分的基督徒不想被成全、不願意盡功用；第二方面就是，樂意事奉者所站的崗位，並不是他恩賜中的那份，因此他真正的恩賜並未產生功能。親愛的弟兄姊妹，今日教會未能彰顯基督的美麗，你我都有責任；我們必須捫心自問，我們是否已經發揮自己的恩賜，是否正在進行「成全聖徒」的工作，讓我們互勉、彼此加油！
回應禱告
親愛的主耶穌，求祢更新教會，也更新我，使人人都起來盡功用、成全聖徒；主啊，我們渴望看見充滿基督榮美的教會！阿們！
禱讀
以弗所書四章11~12節
祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
QT經文
歷代志上二十七章1~34節