主題：聖殿的衛隊
08/30 歷代志上 第25天
經文：歷代志上二十六章1~32節
26:1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。
26:2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，
26:3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。
26:4 俄別‧以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，
26:5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毘烏利太，因為 神賜福與俄別‧以東。
26:6 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。
26:7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。
26:8 這都是俄別‧以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別‧以東的子孫共六十二人。
26:9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。
26:10 米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。
26:11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。
26:12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。
26:13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。
26:14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。
26:15 俄別‧以東守南門，他的兒子守庫房。
26:16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。
26:17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。
26:18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。
26:19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。
26:20 利未子孫中有亞希雅掌管 神殿的府庫和聖物的府庫。
26:21 革順族、拉但子孫裡，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。
26:22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。
26:23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。
26:24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。
26:25 還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。
26:26 這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。
26:27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。
26:28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。
26:29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。
26:30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西、以色列地辦理耶和華與王的事。
26:31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。
26:32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理 神和王的事。
第二十六章是份聖殿衛隊排班表的名單，雖然只是守衛的工作，在神的眼裡卻不輕看；只要是盡忠盡職的事奉，都是神所喜悅的。耶穌比喻中的主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（參太二十五21）。由此可見，恩賜大小不是重點，恩賜的種類也不是重點，是否忠心持守、盡忠到底才是神所在意的。
聖殿衛隊看守聖殿的四個主要入口，每天早晨打開殿門，讓百姓入內敬拜神。此外，他們還要處理其他雜務，例如：清潔整理聖殿、數點看管聖殿使用的器皿、安排供應祭司與獻祭者的食物、調和每天所要燒的香、數算百姓每天奉獻的禮物。工作看似簡單容易，卻是聖殿門面的維護者，給人對聖殿的第一印象，就著敬拜而言，是相當重要的一環。
還記得俄別以東嗎？在代上十三章，大衛因為烏撒事件，不敢將約櫃運進耶路撒冷時，約櫃曾經暫存俄別以東家。這裡說到，上帝賜福俄別以東，不但使他家人丁興旺，而且他的子孫中間，勇士成群，而且精於辦事。俄別以東一定是個與神關係特別好的人，所以當烏撒被擊殺，大家都得了「恐懼約櫃症」的時候，他還能坦然迎接約櫃回家。所以他雖然只是聖殿衛隊中的一員而已，在神眼中卻不普通。俄別以東被安排看守南門，那是皇室人員進出聖殿的通道（因為王宮在聖殿山的南面），也可由此看出，他在大衛眼中的地位。
由此看來，我們在神眼中如何，不是根據我們事奉的項目，乃是根據我們對主的認識。難怪保羅為以弗所信徒禱告的時候，還說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」（參弗一17）親愛的弟兄姊妹，不論你的事奉為何，真正認識神之後，必定使你的事奉產生不同的意義。
回應禱告
親愛的主耶穌，求祢幫助我對祢的認識能夠不斷成長，以至於我的事奉能夠充滿歡喜快樂，乃是因耶和華而有的喜樂；也求祢幫助每個基督徒都能真認識祢，以至於真的成為「在基督裡的新造」！阿們！
禱讀
以弗所書一章17節
求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。
QT經文
歷代志上二十六章1~32節
主題：有組織的事奉
08/29 歷代志上 第24天
經文：歷代志上二十四章1節~二十五章31節
24:1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
24:2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。
24:3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。
24:4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；
24:5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和 神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。
24:6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。
24:7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，
24:8 第三是哈琳，第四是梭琳，
24:9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，
24:10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，
24:11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，
24:12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，
24:13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
24:14 第十五是璧迦，第十六是音麥，
24:15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，
24:16 第十九是毘他希雅，第二十是以西結，
24:17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
24:18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。
24:19 這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的 神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
24:20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。
24:21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。
24:22 以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。
24:23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。
24:24 烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。
24:25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。
24:26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；
24:27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
24:28 抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。
24:29 基士的子孫裡有耶拉篾。
24:30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。
24:31 他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。
25:1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：
25:2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。
25:3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。
25:4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；
25:5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，
25:6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
25:7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。
25:8 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。
25:9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。
25:10 第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:11 第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:12 第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:13 第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:14 第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:15 第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:16 第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:17 第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:18 第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:19 第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:20 第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:21 第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:22 第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:23 第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:24 第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:25 第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:26 第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:27 第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:28 第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:29 第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:30 第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。
25:31 第二十四是羅幔提‧以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。
第二十四、二十五章是兩份排班表的名單，二十四章是事奉者的排班表，二十五章是音樂事奉者的排班表。從這兩份名單可見，音樂事奉不但從聖殿事奉中獨立出來，而且成為一項專業的事奉。由此可見，事奉神不但應該有計畫、有組織，更應該有專業。
事奉應該是項全選民運動，意思就是每個蒙恩得救者，都應該參與事奉；不過，這並不和「事奉必須專業」相抵觸。舉例來說，一個剛剛投入兒童事工的弟兄姊妹，當然「沒有專業」，但是他必須以「專業」為努力目標，他應該參加教會的聖經課程，提高自己的「聖經專業」，可能也需要參加坊間的「教學訓練」，提昇自己的教學技巧，更應訓練自己的禱告深度，讓自己從各方面長進，成為一個專業的事奉者。換個角度來看，如果我在教會擔任領唱事奉，卻一直允許自己是個「樂理文盲」，那就是違背聖經原則，對不起耶穌基督了！
組織的目的，是要將人力、物力的資源整合起來，完成共同的目標。如果教會的目標就是耶穌基督的目標，教會運作組織並沒有什麼不對。不但聖殿裡的事奉運用組織力量，連上帝所創造的萬物，都可以看見組織的運作，例如：蜜蜂、螞蟻、候鳥等。好的組織運作，可以節省許多資源與力量，使事奉更有效率。只是我們仍需要留意，不要因為依賴組織的力量，而忽略了依賴神。
「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（參林前十五58）專業與組織運作都是為了使我們的事奉更有效率；也惟有更竭力事奉，才能使得我們更專業，更有效率地完成耶穌的目標。
回應禱告
親愛的天父，求祢幫助我的事奉能夠不斷成長，以至於達到專業的水準；也求祢幫助教會能夠正確的使用組織的力量，使祢的國快快降臨！阿們！
禱讀
哥林多前書十五章58節
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
QT經文
歷代志上二十四章1節~二十五章31節
主題：服事神的人
08/28 歷代志上 第23天
經文：歷代志上二十三章1~32節
23:1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。
23:2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。
23:3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；
23:4 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，
23:5 有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。
23:6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。
23:7 革順的子孫有拉但和示每。
23:8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。
23:9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。
23:10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。
23:11 雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。
23:12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。
23:13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉他，奉他的名祝福，直到永遠。
23:14 至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。
23:15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。
23:16 革舜的長子是細布業；
23:17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。
23:18 以斯哈的長子是示羅密。
23:19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
23:20 烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。
23:21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。
23:22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。
23:23 母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。
23:24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。
23:25 大衛說：「耶和華─以色列的 神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。
23:26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」
23:27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。
23:28 他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦 神殿的事務，
23:29 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；
23:30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，
23:31 又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；
23:32 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。
本章再一次的提到利未支派事奉者的名字，可見上帝何等的看重事奉祂的人。主耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（參約十二26）不論我們的事奉屬於哪種類型，上帝都非常的看重、寶貴；因此，基督徒也應該以同樣重視的態度來事奉上帝。然而，可惜的是，大多數基督徒都以負面的態度來看事奉，總覺得多一事不如少一事；或者是，雖然承接了事奉，卻馬馬虎虎、敷衍了事。這樣負面的態度，與上帝的重視與期待有何等懸殊的落差。
從二十八節至三十二節，描述了利未人的工作，總括來看是非常的瑣碎；而且除了唱詩、獻祭以外，其他的工作也沒有什麼濃厚的神聖氣氛，好像只是日常的家務事。其實，從事務的性質來看，服事神與日常生活的事務本來就沒有特別的不同，使事奉不同的關鍵是，你是為誰而做。「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」（參西三23~24）這經文的意思就是：如果你的身分是老師，不過你不是為餬口而作老師，你是為主基督作老師，以老師的身分為基督得人；雖然你在學校所做的事務，與其他老師沒有什麼不同，但是你卻是在事奉神。
事奉上帝是基督徒的必需。在日常生活中，我們要以向主交代的態度來面對人、事、物，好像在事奉主一樣；同樣的態度，也要用在與肢體互動的事上，以及服事肢體的事務上。因為「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（參太二十五40）
回應禱告
親愛的天父，謝謝祢如此看重我的服事，求祢幫助我也認真看待所做的每一件事，都像是為祢而做；也求主幫助我甘心、喜樂地事奉！阿們！
禱讀
約翰福音十二章26節
若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。
QT經文
歷代志上二十三章1~32節
主題：大衛預備建殿的材料
08/27 歷代志上 第22天
經文：歷代志上二十二章1~18節
22:1 大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造 神的殿。
22:2 大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱；
22:3 又預備無數的香柏木，因為西頓人和泰爾人給大衛運了許多香柏木來。
22:4 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。
22:5 大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華─以色列的 神建造殿宇，
22:6 對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華─我 神的名建造殿宇，
22:7 只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。
22:8 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22:9 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』
22:10 我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你 神的殿。
22:11 但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華─你 神的律法。
22:12 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。
22:13 我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。
22:14 你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，
22:15 並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」
22:16 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：
22:17 「耶和華─你們的 神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。
22:18 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的 神；也當起來建造耶和華 神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉 神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。
雖然，上帝沒有允許大衛建造聖殿，可是大衛愛神的心仍然是火熱的，他積極地去籌備建殿的材料；他說：「要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」
每一個基督徒其實都擁有兩種身分，第一種身分就是「活石」，也就是聖殿的材料。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（參彼前二5）第二種身分就是「建造者」。「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（參林前三10~13）
不論從哪一個觀點來看，我們是聖殿的材料也好，是聖殿的建造者也好。材料的品質與數量都是重要的因素，因為前者影響聖殿是否輝煌，後者決定聖殿是否能夠完工；而這兩個因素都與我們有關。首先，我們自己必須是金銀寶石，才能使得聖殿輝煌；再者，我們必須把人裝備成為金銀寶石，我們建造的工程才能承受火的試驗，而且我們還必須要多結果子，才能使聖殿高大。
今天有些基督徒會注意到自己生命的品質，卻忘記自己也必須參與建造的工作；有些會積極地投入建造的事工，卻忽略了自己的生命必須提升。大衛王為神的聖殿心裡火熱，積極預備建殿材料，今天的教會也極其缺乏建殿的材料。親愛的基督徒，你我不僅自己要「成材」，也需要積極的從外面把材料搬來，使每一塊材料都能夠「成材」，聖殿才能完工、才能高大輝煌。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，祢曾為我捨命，為我將自己獻在十字架上，求祢教導我們如何建造自己的生命，也幫助別人建造生命。阿們！
禱讀
哥林多前書三章11~13節
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
QT經文
歷代志上二十二章1~18節
主題：大衛買地築壇獻祭
08/26 歷代志上 第21天
經文：歷代志上二十一章18節~31節
21:18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；
21:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
21:20 那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。
21:21 大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。
21:22 大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
21:23 阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」
21:24 大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」
21:25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。
21:26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。
21:27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。
21:28 那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。
21:29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；
21:30 只是大衛不敢前去求問 神，因為懼怕耶和華使者的刀。
21:31 大衛說：「這就是耶和華 神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」
接續前段經文，大衛懊悔自己「數點百姓」的罪，就照著先知迦得的指示，上阿珥楠的禾場去築壇獻祭，好贖罪消去瘟疫之災。當大衛向阿珥楠表明來意之後，二人的對話實在耐人深思。
「阿珥楠對大衛說：『你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。』大衛王對阿珥楠說：『不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。』」（參代上二十一23~24）
對阿珥楠而言，當一國之君需要為全國之災贖罪消災，又正好選定自己的地，這是何等的榮幸，他當然樂意將所有擺上，滿足王的需求。可是，大衛卻堅持「我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」這證實大衛是真正懂得奉獻的人。
曾不止一次聽說，有基督徒買樂透彩的時候，向神祈求賜福中彩，他願意將一半彩金奉獻。當然，這樣的故事有許多版本，有的是彩券、有的是發票、有的是股票。不論是哪一種版本，嚴格來說都應算在「白得之物」的行列；即便是獻上了，也不能稱之為奉獻。奉獻的基本意義，就是將奉獻者自己，或自己的時間、自己努力所得的獻上，那才是真心的奉獻。
可惜的是，今天仍然有許多基督徒，活在交換式的信仰裡，期待上帝賜福他，使他沒有努力經營的事，卻能有神蹟般的成果；如果他們的期待成就了，他們就會認真的信耶穌。盼望經文中大衛的回答，能如當頭棒喝，使我們都醒悟過來。真心的奉獻是，將自己，或自己的時間、自己努力所收穫的獻給神。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，祢曾為我捨命，為我將自己獻在十字架上；求祢教導我們在生活中實踐奉獻的真意義，好叫我們愛祢的心更堅強！阿們！
禱讀
羅馬書六章12~13節
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
QT經文
歷代志上二十一章18節~31節
主題：大衛數點百姓
08/25 歷代志上 第20天
經文：歷代志上二十一章1~17節
21:1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
21:2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」
21:3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」
21:4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，
21:5 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。
21:6 惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。
21:7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。
21:8 大衛禱告 神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」
21:9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說：
21:10 「你去告訴大衛說，耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」
21:11 於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：
21:12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」
21:13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」
21:14 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。
21:15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。
21:16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。
21:17 大衛禱告 神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華─我 神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」
本段經文描述了大衛數點百姓，以至於惹動上帝的憤怒，使得瘟疫臨到百姓，剎時死了七萬人。對一個政府而言，數點百姓的目的不外乎1.徵收稅賦2.動員戰事。不過經文中並未詳細說明，大衛數點百姓的目的為何？只知道這次的數點行動曠日廢時，花了九個月零二十天（參撒下二十四8），而且是出於撒但的激動。不過希奇的是，約押早就料到，大衛此舉將陷百姓於罪裡。
如果從約押的回報來推測，大衛要求數點的數目，應該是能夠參與作戰的人數，而且要求回報兩個總數，一個是以色列兵力，一個是猶大的兵力；所以約押才強調：「他們不都是你的僕人麼？」，而且約押故意將數點便雅憫支派的順序壓後，因為他厭惡大衛如此作法。因此可能的推論是，雖然此時此刻，大衛已經是全以色列的君王，但是因為過去大衛家與掃羅家曾有的戰爭，以及其他支派對他擁護不如猶大支派，他心裡對於不同支派，仍有親疏不同的對待、心結，甚至設防。事實上，大衛後來也自知這樣做是得罪神了（參代上二十一8）。
當保羅面對哥林多教會內部在分門別類的時候，責備他們：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？」（參林前三3~4）而且結論的話特別重：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三17）意思就是，神不允許任何人分裂祂的教會，分裂教會者就是毀壞神的殿，神必要毀壞那人。
親愛的基督徒，分裂教會不一定要反對某人，或另立門戶；只要我們彼此之間沒有相愛的心，沒有相愛的行動，教會就是分裂的，而且是裂成許多碎片。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，祢十字架的救恩不但是為我，也是為了教會的合一、相愛。感謝祢，將「愛弟兄」示範給我們看，求祢將積極相愛的心賜給每位基督徒，使每個教會都有積極相愛的行動！阿們！
禱讀
約翰壹書四章11~12節
親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過 神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。
QT經文
歷代志上二十一章1~17節
主題：大衛平靖四境
08/24 歷代志上 第19天
經文：歷代志上十九章1節~二十章8節
19:1 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。
19:2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，
19:3 但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」
19:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。
19:5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」
19:6 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、亞蘭瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，
19:7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。
19:8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。
19:9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。
19:10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；
19:11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。
19:12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。
19:13 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」
19:14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。
19:15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。
19:16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。
19:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。
19:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。
19:19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
20:1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。
20:2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，
20:3 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工），大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
20:4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。
20:5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。
20:6 又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。
20:7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
20:8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
本段經文描寫了大衛如何打敗多國的聯軍，使四境的列國歸順。首先講到亞捫人的挑釁，甚至於組織了亞捫、亞蘭聯軍攻打大衛，大衛的軍隊靠神以寡擊眾，大敗聯軍。之後講到列王出戰的時候，大衛的將帥們也都能勝過強盛、高壯的敵人。從國際情勢來看，當以色列國日漸強盛之際，周圍列國就自然感受到威脅，爭戰就變成不得不面對的事了。
從屬靈的角度來看，也是如此。保羅提醒基督徒：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（參弗六10~13）爭戰是屬於國度間的事件，基督徒是無法在戰與不戰之間作選擇，因為當我們歸入了基督的麾下，就已經被魔鬼撒但列入敵人的名單了；同時，我們也被賦予一項任務，就是攻破陰間的門，釋放被擄掠的靈魂。
因此上帝的全副軍裝，並不是只為了防禦魔軍的攻擊，更重要的是主動出擊。「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（參弗六15~17）左手盾牌、右手劍，腳上穿著福音鞋；這些裝備都是為了攻擊用的。親愛的弟兄姊妹，基督徒的另一個名字，就是基督的戰士，而且這場屬靈的戰役是要爭戰到見主面為止；如果你已經許久不聞煙硝味，卻並自認早已遠離戰區，你就需要擔心自己，是否「早已成為仇敵的俘虜」。
回應禱告
親愛的主耶穌基督，我樂意成為祢的戰士；感謝祢，將全副的軍裝賜給我，並賜給我恩賜與能力，能勝過仇敵。祢是得勝的主，求祢率領我打完當打的仗！阿們！
禱讀
以弗所書六章15~17節
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道。
QT經文
歷代志上十九章1節~二十章8節
主題：神使大衛得勝
08/23 歷代志上 第18天
經文：歷代志上十八章1~17節
18:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；
18:2 又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。
18:3 瑣巴王哈大利謝（在撒母耳下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，
18:4 奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。
18:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。
18:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
18:7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。
18:8 大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。
18:9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，
18:10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝〈原來陀烏與哈大利謝常常爭戰〉。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。
18:11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。
18:12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。
18:13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
18:14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
18:15 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；
18:16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；
18:17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。
本章主要在描述大衛的軍事勝利，其實是呼應上一章神的應許：「你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（參代上十七8）表明上帝所應允的必然成就：「大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」（參代上十八6、13）
大衛的軍隊的確是常勝軍。不過，大衛不但心裡明白，是上帝使他無往不利，他也用實際的行動來表達這一點：「大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。」（參代上十八11）奉獻最基本的意義，就是宣告我所擁有的都是上帝的賞賜。雖然我們不能推論：「因為大衛奉獻，所以神使他得勝。」；可是我們卻有十足的把握，大衛的奉獻行動，深深的感動上帝，因為他的奉獻不但表明感恩，更表明「所有的得勝」都是上帝的賞賜。
一提到奉獻，基督徒常常就會把注意力放在金錢的數額上。但是，奉獻的意義與實踐重點，卻不是金額多寡的問題，而是主權問題。尤其對我們這些蒙救贖的人而言，保羅認為：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」（參羅十四7~9）既然連我們的命都是基督用血買贖回來的，那還需談論金錢奉獻多寡的問題嗎？我們的十一奉獻，乃是為要宣告、承認上帝擁有我們生命的主權。
大衛在得勝的歡呼雀躍聲中，並沒有忘記「這一切」都是上帝所賜，仍然以奉獻表明神是這一切的主宰，包括他自己。親愛的基督徒，你是否也是甘心樂意地藉著十一奉獻，表明自己是屬於基督的人呢？
回應禱告
親愛的主耶穌基督，我感謝祢，曾以祢的生命救贖我的靈魂，我也歡迎祢成為我生命的主宰；我願意將一切獻上，為祢所用。求主與我同行直到永遠！阿們！
禱讀
羅馬書十四章7~9節
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
QT經文
歷代志上十八章1~17節
主題：神給大衛的應許
08/22 歷代志上 第17天
經文：歷代志上十七章1~27節
17:1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。」
17:2 拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為 神與你同在。」
17:3 當夜， 神的話臨到拿單，說：
17:4 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。
17:5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。
17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
17:7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
17:8 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。
17:9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，
17:10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。
17:11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。
17:12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。
17:13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。
17:14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。』」
17:15 拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。
17:16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華 神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？
17:17 神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華 神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。
17:18 你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。
17:19 耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。
17:20 耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無 神。
17:21 世上有何民能比你的民以色列呢？你 神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。
17:22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的 神。
17:23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。
17:24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的 神，是治理以色列的 神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。
17:25 我的 神啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。
17:26 耶和華啊，惟有你是 神，你也應許將這福氣賜給僕人。
17:27 現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」
大衛是個真正愛神的人，當他的國勢漸漸壯大，國家的軍事、政治、經濟逐漸穩定的時候，他就想到為上帝的約櫃建造聖殿。不過上帝的回答卻十分令人震驚：「你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」（參代上十七4~6）
不過，上帝隨後似乎又答應由大衛的後裔來為神建殿：「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。」（參代上十七11~12）我想，大衛當時的領會，一定是認為神選定所羅門為祂建造聖殿，因為大衛也替所羅門預備了許多建殿的材料。然而，歷史告訴我們，上帝並沒有堅定所羅門的王位到永遠。可見，神所應許永遠的國位，是給了大衛的另一個後裔，就是耶穌基督。
彼得前書二章四至六節：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。」
主耶穌就是神所應許，建造聖殿的大衛後裔，而你我就是被造的聖殿，乃是上帝永遠的居所，也是上帝彰顯同在的器皿。今天沒有一個建築物能夠彰顯神的榮美，只有基督徒的生命，教會的相愛生活能夠反映出三一神的真實與榮耀。親愛的基督徒，今日的建殿工程就是在你我身上、你我之間的工程。
回應禱告
親愛的天父，我歡迎祢住在我的裡面，也歡迎祢住在教會弟兄姊妹中間；懇求祢的聖靈在教會中大動工程，使祢的聖殿光輝榮美，吸引萬民來朝見祢！阿們！
禱讀
彼得前書二章4~5節
主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。
QT經文
歷代志上十七章1~27節
主題：大衛的讚美詩
08/21 歷代志上 第16天
經文：歷代志上十六章1~43節
16:1 眾人將 神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡，就在 神面前獻燔祭和平安祭。
16:2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，
16:3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。
16:4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的 神：
16:5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；
16:6 祭司比拿雅和雅哈悉常在 神的約櫃前吹號。
16:7 那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說：
16:8 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！
16:9 要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。
16:10 要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。
16:11 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。
16:12 他僕人以色列的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。
16:13 【併於上節】
16:14 他是耶和華─我們的 神，全地都有他的判斷。
16:15 你們要記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，
16:16 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。
16:17 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，
16:18 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。
16:19 當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的；
16:20 他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。
16:21 耶和華不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，
16:22 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！
16:23 全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚他的救恩，
16:24 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。
16:25 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬 神之上，當受敬畏。
16:26 外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。
16:27 有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。
16:28 民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
16:29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
16:30 全地要在他面前戰抖，世界也堅定不得動搖。
16:31 願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！
16:32 願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂。
16:33 那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。
16:34 應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！
16:35 要說：拯救我們的 神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
16:36 耶和華─以色列的 神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。
16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；
16:38 又派俄別‧以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別‧以東，並何薩作守門的；
16:39 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。
16:40 【併於上節】
16:41 與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。
16:42 希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌 神。耶杜頓的子孫作守門的。
16:43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。
從本章的敘述可以看出，大衛是多麼雀躍歡喜地迎接上帝的約櫃，他不但將平安祭分給每個百姓，並且親自寫詩讚美神，開始了上帝面前的音樂事奉。大衛不但以行動在神面前，盡情地表達了愉悅的心情（參代上十五29），從他所寫詩歌的字裡行間，也充分的表達出對上帝「溢於言表」的尊崇與景仰。
大衛呼籲選民要竭力尊崇上帝的聖名：「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀。」（參代上十六8~10）而且要來尋求上帝的同在與能力：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（參代上十六11）這樣的呼籲不是只針對「團體敬拜」的時候，更包括了選民的全人、全生活。
從十三節至二十二節，大衛鼓勵選民數算神的恩典，想念我們與上帝所立的恩約。這就是新約所說的「儆醒感恩」（參西四2）。事實上，基督徒靈性軟弱的原因之一，就是忘記神的恩惠；只看見眼前的不順利，就斷言上帝不愛、不關心我們了。作見證是最佳的「感恩」方法，透過分享見證，向人述說對上帝的感恩，不但堅固了自己的信心，而且也為聖靈開了一扇工作之門，讓聽見你見證的人得到一個轉向神的機會。
從二十三節至詩歌末了，大衛一再強調，耶和華是全地的主宰，呼籲萬民萬族都當將榮耀歸給祂，因為除祂以外並無別神。因此，早在大衛的時代，神就已經啟示，選民有責任向萬民介紹獨一真神，並引領萬族百姓離棄偶像歸向真神。真實而有意義的敬拜，就是以失喪的靈魂為禮物、為祭物，獻上給神；這樣的敬拜是勝過許多華而不實的空洞美辭、以及言不由衷的詞曲。
回應禱告
親愛的天父，我渴慕祢的同在，也樂意成為外邦人的祭司，以福音的果子為靈祭，來敬拜祢；懇求祢賜下屬靈能力與恩賜，使我天天見證祢的榮耀，求祢復興祢的教會，能夠產生醫治這地的能力！阿們！
禱讀
羅馬書十五章16節
使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
QT經文
歷代志上十六章1~43節