主題：歡迎約櫃入耶城
08/20 歷代志上 第15天
經文：歷代志上十五章1~29節
15:1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為 神的約櫃預備地方，支搭帳幕。
15:2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬 神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬 神的約櫃，且永遠事奉他。」
15:3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。
15:4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。
15:5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。
15:6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。
15:7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。
15:8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。
15:9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。
15:10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。
15:11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，
15:12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列 神的約櫃抬到我所預備的地方。
15:13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的 神，所以他刑罰（原文是闖殺）我們。」
15:14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列 神的約櫃抬上來。
15:15 利未子孫就用槓，肩抬 神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。
15:16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
15:17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。
15:18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便‧雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。
15:19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；
15:20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；
15:21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。
15:22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。
15:23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。
15:24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在 神的約櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是約櫃前守門的。
15:25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
15:26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。
15:27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。
15:28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。
15:29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。
本章是接續十三章的故事，描述大衛調整了做法，也特別交代祭司系統的事奉者：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰我們。」（參代上十五12~13）照著上帝所訂的規矩，歡歡喜喜的將約櫃迎回耶路撒冷。
對比大衛與今天基督徒的反應，的確有相當懸殊的差別。之前，大衛一心一意、心存敬虔的要將約櫃迎進耶路撒冷，不料居然發生嚴重的意外事件，出了人命；這事件若發生在今日某些信徒身上，可能絕大部分的遭遇者早已經抱怨連連、心灰意冷，打算與上帝保持距離以策安全。反觀大衛的反應卻非常積極，他是痛定思痛、躬省自身，尋求上帝的法則，調整了自己的做法之後，仍舊歡歡喜喜去迎接約櫃。
靜下來想想，是什麼造成大衛與我們反應上的差別呢？其實只有一個原因，大衛是真的歡迎上帝進入他的生活圈，所以他不管怎樣都歡迎上帝來，即便是需要改變自己；而我們呢？則只是想得到上帝的祝福。所以當我們從神得到的，與我們期待不同的時候，我們就會露出真面目：拒絕神、與神保持距離。
歡迎神是經歷神的唯一途徑。當個人內心與行動熱烈歡迎上帝，個人的生活中就必然顯出上帝豐富的作為；當一個團體中的每個人都熱烈的歡迎神，這個團體就會成為上帝的手、上帝的口、及上帝恩典的泉源。只可惜，今天有許多人、或團體，只想看見上帝的作為，或完成某些宗教性質的任務；對於「神的同在」卻並不熱烈渴望，因為他們並不希望為此「改變了什麼」。
回應禱告
親愛的天父，我渴慕祢的同在，歡迎祢進入我生活中的每一時刻；懇求祢賜下謙卑的心，常常光照我、改變我，使我可以榮耀祢、彰顯祢的香氣！阿們！
禱讀
羅馬書十二章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
QT經文
歷代志上十五章1~29節
主題：大衛的戰役
08/19 歷代志上 第14天
經文：歷代志上十四章1~17節
14:1 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。
14:2 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。
14:3 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。
14:4 在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、
14:5 益轄、以利書亞、以法列、
14:6 挪迦、尼斐、雅非亞、
14:7 以利沙瑪、比利雅大、以利法列。
14:8 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。
14:9 非利士人來了，布散在利乏音谷。
14:10 大衛求問 神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裡。」
14:11 非利士人來到巴力‧毘拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：「 神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般」；因此稱那地方為巴力‧毘拉心。
14:12 非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。
14:13 非利士人又布散在利乏音谷。
14:14 大衛又求問 神。 神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。
14:15 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為 神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」
14:16 大衛就遵著 神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。
14:17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。
大衛時代的主要敵人，仍然是非利士人，與掃羅所面對的並無不同。非利士人是個軍事科技優於以色列的民族。聖經記載非利士人已經擁有冶鐵技術，並且會製造戰車，善於平原作戰；可是以色列人的主力仍然是步兵，行動速度遠遠遜於非利士人。雖然如此，大衛與非利士人的戰役，卻是屢獲全勝。聖經告訴我們，大衛的秘訣就是：求問上帝。
「求問上帝」，聽起來是個蠻八股的答案，不過這真的是大衛的「得勝秘訣」。因為在求問的過程中，上帝不僅告訴大衛「戰與不戰」，甚至啟示他詳細的戰術。從經文觀察，大衛簡直就是與上帝協同作戰，打敗非利士人（參代上十四14~16）。其實，自從大衛打敗歌利亞以後，他早就已經被訓練成為驍勇老練的戰士；可是每遇戰事，大衛總是放下過去的得勝經驗，謙卑來到上帝面前求問。「求問上帝」的確是大衛的不敗秘訣。
如果你還記得撒母耳記上的經文，你應該很難忘記，掃羅在戰死基利波山之前，之所以心裡煩亂，就是因為他求告神卻得不到回應（參撒上二十八章）。親愛的弟兄姊妹，基督徒求告神，不應該得不著回應，因為主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣。」（參約十14~15）因此，「求告神」也不應該只成為大衛的得勝秘訣，因為主耶穌早已經把這個「武器」賞賜給凡屬於祂的人；所以，只要你也效法大衛，放下過去成功的經驗，謙卑的來到神面前，你也可以凡事因「求告神」而得勝。
回應禱告
親愛的天父，感謝祢在凡事上都樂意幫助我，聽我的求告；更求祢賜下謙卑的心，使我凡事都認定祢、尋求祢，叫人看見祢與我同在！阿們！
禱讀
約翰福音十章14~15節
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
QT經文
歷代志上十四章1~17節
主題：烏撒之死
08/18 歷代志上 第13天
經文：歷代志上十三章1~14節
13:1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。
13:2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的 神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。
13:3 我們要把 神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問 神。」
13:4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。
13:5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將 神的約櫃運來。
13:6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列‧耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華 神留名的約櫃。
13:7 他們將 神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。
13:8 大衛和以色列眾人在 神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。
13:9 到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。
13:10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在 神面前。
13:11 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯‧烏撒，直到今日。
13:12 那日，大衛懼怕 神，說：「 神的約櫃怎可運到我這裡來？」
13:13 於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
13:14 神的約櫃在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。
當大衛國勢穩定之時，他就想到要把神的約櫃迎接到耶路撒冷，為要在神面前求告。（參代上十三3）大衛這樣的動機，照理來說，定然能夠得到上帝的喜悅，但是出乎意料的是，在過程中居然發生了意外，負責看管並運送約櫃的烏撒被上帝擊殺了。此事使得大衛十分畏懼，趕快將約櫃送到俄別以東家去。
基督徒常常會以為，只要動機善良純正，就一定能得到上帝的喜悅，但是「烏撒事件」則提醒我們，單有善良的動機仍然不夠，還需要按照上帝的吩咐行事才夠完全。因為，早在民數記四章十五節就已經明訂：「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。」然而，烏撒卻按照非利士人的做法，用牛車運送，才會發生意外。
可是「烏撒事件」絕非只是遠古的個案而已，因為今天神的選民仍舊常常忘記神的法則，卻照外邦人的模式行事；以為只要有善良的動機，就能討神喜悅。例如：有些基督徒也贊成「善意的謊言」、「同性戀婚姻合法」、或「包庇罪惡」，以為這就是有愛心，以為只要有愛心就夠了。聖經稱讚庇哩亞人說：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（參徒十七11）因此，基督徒不但需要常常把自己攤在聖靈的光照下，讓神來檢查我們的動機；也要殷勤的查考聖經，使我們能夠熟悉上帝行事的法則。因為單有善良的動機仍然不夠，還需要認識神的法則才能完全。
回應禱告
親愛的天父，求祢幫助我不但愛心充足，也能有智慧和知識，能以分辨好歹；更求祢賜下屬靈的胃口，使神的兒女都認真查考聖經，洞悉祢的法則。阿們！
禱讀
腓立比書一章9~10節
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。
QT經文
歷代志上十三章1~14節
主題：大衛的軍隊
08/17 歷代志上 第12天
經文：歷代志上十二章1~40節
12:1 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。
12:2 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。
12:3 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毘力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，
12:4 基遍人以實買雅〈他在三十人中是勇士，管理他們〉，且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、
12:5 伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，
12:6 可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，
12:7 基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。
12:8 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。
12:9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
12:10 第四彌施瑪拿，第五耶利米，
12:11 第六亞太，第七以利業，
12:12 第八約哈難，第九以利薩巴，
12:13 第十耶利米，第十一末巴奈。
12:14 這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。
12:15 正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。
12:16 又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。
12:17 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的 神察看責罰。」
12:18 那時 神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的 神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
12:19 大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」
12:20 大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。
12:21 這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。
12:22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如 神的軍一樣。
12:23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：
12:24 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。
12:25 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。
12:26 利未支派有四千六百人。
12:27 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。
12:28 還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。
12:29 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。
12:30 以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。
12:31 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。
12:32 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。
12:33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。
12:34 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。
12:35 但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。
12:36 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。
12:37 約旦河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。
12:38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。
12:39 他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。
12:40 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。
接續上一章大衛勇士的名單，本章記載了大衛的軍威壯盛，當大衛按著上帝的定旨先見，朝向「成就神對亞伯拉罕的應許」之目標邁進之時，上帝當然要將足夠的人才賞賜給他。相同的，當基督耶穌對我們說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（參路十二32）祂照樣興起了神國大軍：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（參徒二17~18）「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（參徒一8）
正如大衛是軍隊的元帥，基督也是我們這支軍隊的元帥；正如大衛的戰士要與大衛同心得國、建國，我們這支神國的軍隊也應該與基督同心，追求神國的建立。照著神的定旨先見，我們的天父非常、非常樂意把國賜給我們，我們若與基督同心前進，就必經歷神的國成就。親愛的弟兄姊妹，你的心是否真的渴望「神的國降臨」？你的一切努力是否真的是為了「神的旨意行在地上如同行在天上」？當我們急切地向神呼籲：「莊稼的主，求你打發工人收割莊稼！」之時，切莫忘記我們也是主的工人；當我們向神禱告：「求主興起耶和華的大能軍隊！」的時候，莫忘我們正是軍隊中的一員。
『主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」』（參賽六8）希奇吧！主基督的莊園總是缺少工人，主基督的軍隊總是不足員額。根據中華基督教福音協進會《2022台灣教會普查報告》，聚會人數比2017年下滑了32.6%。2017年全台有75間教會聚會人數超過1000人，本次調查剩下38間。親愛的基督徒，我們需要修正自己的禱告：「主啊！我在這裡，請差遣我！請復興我！」
回應禱告
親愛的天父，求祢興起基督的大軍，更求祢興起我，興起更多人義無反顧、甘心樂意地加入基督的大軍，阿們！
禱讀
馬太福音六章9~10節
所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
QT經文
歷代志上十二章1~40節
主題：大衛與他的勇士
08/16 歷代志上 第11天
經文：歷代志上十一章1~47節
11:1 以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。
11:2 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─你的 神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」
11:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。
11:4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。
11:5 耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。
11:6 大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。
11:7 大衛住在保障裡，所以那保障叫作大衛城。
11:8 大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。
11:9 大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。
11:10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。
11:11 大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。
11:12 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士裡的一個。
11:13 他從前與大衛在巴斯‧達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；
11:14 這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。
11:15 三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。
11:16 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。
11:17 大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」
11:18 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，
11:19 說：「我的 神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
11:20 約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。
11:21 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。
11:22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，
11:23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。
11:24 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。
11:25 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
11:26 軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
11:27 哈律人沙瑪，比倫人希利斯，
11:28 提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，
11:29 戶沙人西比該，亞合人以來，
11:30 尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，
11:31 便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，
11:32 迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，
11:33 巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，
11:34 基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，
11:35 哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，
11:36 米基拉人希弗，比倫人亞希雅，
11:37 迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，
11:38 拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，
11:39 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊〈拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的〉，
11:40 以帖人以拉，以帖人迦立，
11:41 赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，
11:42 流便人示撒的兒子亞第拿〈他是流便支派中的一個族長，率領三十人〉，
11:43 瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，
11:44 亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，
11:45 提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，
11:46 瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、
11:47 以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。
歷代志上第十一章三節：「他們就膏大衛做以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。」大衛作王了，不但是因為眾人的擁戴，而且是因為上帝要成就祂的計劃。不但「大衛作王」是理所當然，大衛也能輕易地奪得耶路撒冷，成為大君王的城；經文將這一切理所當然訴諸一個理由：「大衛日漸強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」（參代上十一9）集中在大衛身邊的，也是全國勇士的菁英，因為照著神的旨意，上帝要興起一切的環境助力，集中所有的人才，來幫助大衛得國、建國。（參上十一10）
從歷代志來看，因為上帝的旨意本是如此，所以大衛的「得國」、「得天下之英雄而用之」，似乎是輕而易舉、順理成章；然而，如果我們不健忘撒母耳記所讀過的經文就會發現，即便「大衛作王」是出於上帝的旨意，也經歷過許多不足為外人道的患難、苦痛，經驗了長時間的熬練、磨難；大衛作王之前，連他身邊的這批英雄，在旁人的眼裡看來也不過是世界的渣滓。
不過無論如何，大衛日漸強盛，因為上帝與他同在，使他總是能夠逢凶化吉、撥雲見日；儘管應許的成就經過曲折、艱辛，卻一再顯出上帝大能的護庇，以及祂的話語立定在天、永不動搖。
親愛的基督徒，經歷上帝的應許，是一件喜樂的事，卻不一定是件迅速的事。有時候，在困難重重、烏雲密佈之間，我們也會迷亂，失去方向感，懷疑上帝是否忘記了祂的承諾，或者是質疑自己是否聽錯了上帝的意思。但是聖經說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。……弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（參雅五7~11）你我若渴望經歷神的應許，就需要常常彼此勉勵、打氣，學習忍耐、等候，堅持信靠主的同在，相信主的話語必然成就。
回應
親愛的天父，求祢幫助我全心相信祢的應許永不改變，也幫助我能度過一切信心的黑暗期，堅持信靠祢的同在，忍耐、等候祢的話語成就。阿們！
禱讀
雅各書五章7~8節
弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
QT經文
歷代志上十一章1~47節
主題：掃羅之死
08/15 歷代志上 第10天
經文：歷代志上十章1~14節
10:1 非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。
10:2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
10:3 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，
10:4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；
10:5 掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。
10:6 這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。
10:7 住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。
10:8 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山，
10:9 就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到（到：或譯送到）非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民，
10:10 又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。
10:11 基列‧雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，
10:12 他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。
10:13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，
10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
歷代志上一進入敘事，就立刻提到掃羅與他兒子戰死基利波山，而且只有短短的十四節經文，就把掃羅這位以色列國的第一位君王交代過去了；這顯然表明其與撒母耳記上的處理手法大異其趣（撒母耳記上敘述掃羅的故事超過二十三章的篇幅），凸顯歷代志的旨趣與關注集中在大衛王朝。
雖然如此，經文卻也沒有忽略交代掃羅的功過得失、成敗因果。第五節經文敘述掃羅的死因是：掃羅就自己伏在刀上死了；第十四節卻說了另一個死因：耶和華使他被殺。究竟掃羅是自殺呢？還是神殺呢？其實都是，只不過，掃羅的自殺並非導因於基利波山的戰敗，而是「因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺。」（參代上十13~14）
經文說掃羅「干犯」耶和華，「干犯」這個字也可以翻譯成「不信、或不忠」，是一個嚴重的字眼，舊約使用這字，多半是強調罪的嚴重性，而不是特別指哪一種罪。那麼掃羅的不忠不信反映在哪些行為上呢？經文說：第一，他沒有遵守耶和華的命，這是積極的頂撞；第二，他沒有求問耶和華，這是消極的逃避。事實上，這兩種行為的心態卻是相同的，就是不願意跟神合作。但是請注意，對上帝而言，不與祂合作就是抵擋祂，二者並無不同。耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（參太十二30）因此，人對上帝的態度，若不是「聽從」或「求問」上帝，便是不信或不忠的「干犯」，是沒有「中立」這回事的。
親愛的弟兄姊妹，有些基督徒一生都游走在「愛神」與「不愛神」之間的灰色地帶，選擇了「順服」與「悖逆」間的「中立路線」，還慶幸自己有智慧的做了中庸決定，到末了才發現那是一個愚蠢的選擇、是一條死亡路線。掃羅的例子應該是我們很好的警誡，讓我們常常彼此勸勉、提醒：「要竭力愛神」。
回應禱告
親愛的天父，感謝祢將掃羅的警誡放在我面前。主耶穌！求祢幫助我用行動表明全心愛祢，也幫助所有的基督徒不自作聰明的搖擺於「順服」與「悖逆」之間，單單選擇學習「絕對順服祢」，阿們！
禱讀
約翰壹書二章5~6節
凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。
QT經文
歷代志上十章1~14節
主題：第一批歸回的選民
08/14 歷代志上 第9天
經文：歷代志上九章1~44節
9:1 以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。
9:2 先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。
9:3 住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。
9:4 猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。
9:5 示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。
9:6 謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。
9:7 便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，
9:8 又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，
9:9 和他們的族弟兄，按著家譜計算共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。
9:10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
9:11 還有管理 神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
9:12 有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅，又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。
9:13 他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做 神殿使用之工的。
9:14 利未人米拉利的子孫中，有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。
9:15 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅，
9:16 又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。
9:17 守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。
9:18 從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。
9:19 可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。
9:20 從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。
9:21 米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。
9:22 被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。
9:23 他們和他們的子孫按著班次看守耶和華殿的門，就是會幕的門。
9:24 在東西南北，四方都有守門的。
9:25 他們的族弟兄住在村莊，每七日來與他們換班。
9:26 這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守 神殿的倉庫。
9:27 他們住在 神殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。
9:28 利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；
9:29 又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。
9:30 祭司中有人用香料做膏油。
9:31 利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。
9:32 他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。
9:33 歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。
9:34 以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。
9:35 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；
9:36 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
9:37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。
9:38 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
9:39 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
9:40 約拿單的兒子是米力‧巴力（就是米非波設）；米力‧巴力生米迦。
9:41 米迦的兒子是毘敦、米勒、他利亞、亞哈斯。
9:42 亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
9:43 摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
9:44 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
第九章前面四分之三是記載第一批回歸耶路撒冷者的名單，後面四分之一則是記載掃羅王的家譜，接著第十章說到掃羅與三個兒子戰死沙場。因此按著文脈來看，九章一至三十四節應該是前面八章家譜的結尾。一方面因為歷代志寫作的時間正是被擄歸回之時，另一方面也是要對以色列的後代子孫特別強調、記念這群歸回之人；因為若是沒有他們願意放下經營了幾十年的家業，為延續民族信仰、文化回到耶路撒冷，進行重建的工作，耶路撒冷就可能真的會成為永遠的廢墟了。
我們觀察歸回的名單，大約可分成四組人馬：祭司、利未人、尼提寧（乃是原先聖殿中的外邦人雜役）、以及四個支派（猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西）中的族長。前面三組人都是跟聖殿事奉有關的，其他則是選民中的支派領袖。與聖殿有關的人，回到耶路撒冷時，聖殿已經不復存在；選民領袖回到耶路撒冷時，選民之國早已覆亡。那麼，這些人為什麼要歸回？他們是帶著什麼想法歸回的？答案是“對神的盼望”！他們是帶著對神應許的盼望歸回的。縱然眼前聖殿已經成為廢墟，國土主權早已喪失，然而，他們仍然帶著盼望歸回。帶著盼望、放下手中的產業，歸回到可能從未見過的耶路撒冷。
親愛的基督徒，只有真實的盼望才能激動我們，放下眼見的以及手中所有的，勇往直前地邁向神的應許之地。保羅便是真實盼望得著至寶基督，才能真的看萬事如糞土，將一切當作有損的。希伯來書中的信心前輩，也是真的盼望天上的家鄉，才能到死仍不失去信心：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（參希伯來書十一13~16）
這樣看來，今天我們之所以有許多難以割捨的人、事、物，就是因為我們並不盼望神的應許，或者是對神的應許並沒有真正的把握，因此我們的信仰就只能夠存活在眼見的範圍內了。親愛的基督徒，你我是否的確擁有真實的盼望呢？
回應禱告
親愛的天父，感謝祢將歸回之人的榜樣啟示給我！從他們身上，我才真正明白何謂盼望。主耶穌！求祢幫助我，也幫助所有的基督徒認真面對自己的信仰，能夠建立自己成為一個真正有盼望的人！阿們！
禱讀
希伯來書十一章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
歷代志上九章1~44節
主題：娶妻與休妻
08/13 歷代志上 第8天
經文：歷代志上八章1~40節
8:1 便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，
8:2 四子挪哈，五子拉法。
8:3 比拉的兒子是亞大、基拉、亞比忽、
8:4 亞比書、乃幔、亞何亞、
8:5 基拉、示孚汛、戶蘭。
8:6 以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；
8:7 以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。
8:8 沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。
8:9 他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉干、
8:10 耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。
8:11 他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。
8:12 以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。
8:13 又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。
8:14 亞希約、沙煞、耶利末、
8:15 西巴第雅、亞拉得、亞得、
8:16 米迦勒、伊施巴、約哈都是比利亞的兒子。
8:17 西巴第雅、米書蘭、希西基、希伯、
8:18 伊施米萊、伊斯利亞、約巴都是以利巴力的兒子。
8:19 雅金、細基利、撒底、
8:20 以利乃、洗勒太、以列、
8:21 亞大雅、比拉雅、申拉都是示每的兒子。
8:22 伊施班、希伯、以列、
8:23 亞伯頓、細基利、哈難、
8:24 哈拿尼雅、以攔、安陀提雅、
8:25 伊弗底雅、毘努伊勒都是沙煞的兒子。
8:26 珊示萊、示哈利、亞他利雅、
8:27 雅利西、以利亞、細基利都是耶羅罕的兒子。
8:28 這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。
8:29 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；
8:30 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、拿答、
8:31 基多、亞希約、撒迦、米基羅。
8:32 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
8:33 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
8:34 約拿單的兒子是米力‧巴力（在撒母耳下四章四節是米非波設）；米力‧巴力生米迦。
8:35 米迦的兒子是毘敦、米勒、他利亞、亞哈斯；
8:36 亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
8:37 摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
8:38 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
8:39 亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子耶烏施，三子是以利法列。
8:40 烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
第八章較第七章更詳細記載了便雅憫的譜系，詳細的程度僅次於猶大支派與利未支派。原因當然不外乎便雅憫支派曾經出過一個掃羅王，而掃羅王朝乃是以色列國的第一個王朝，也可以說是給大衛王朝鋪路的時代；以色列歷史的焦點漸漸從掃羅王轉移至大衛的身上。這章經文都是家譜，特別的是從第八節開始，冒出了一大家族住在摩押地的人，族長的名字是沙哈連。家譜中會提到這些人，可能是因這家族和歸回之民互動密切。
沙哈連的家族之所以能夠成為一個龐大的家族，和他休妻再娶有關，而他休妻再娶又與他移居摩押地有關；不過，這並不暗示聖經的立場是贊同休妻的做法；相反的，聖經反而曾經明文反對休妻：『你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。』（參瑪二13~16）。
主耶穌的教導與先知瑪拉基是完全一致的，祂不但反對休妻，並且將休妻的結果也清楚說明：「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（參太十九9）。然而今天的教會卻對時下混亂的婚姻關係噤若寒蟬！當然從積極面來看，教會應該更注重「如何經營更美滿的婚姻」，然而教會也不可忘記神曾說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！」，因此教會不應該姑息，也不允許這樣的事發生！
回應
親愛的天父，我們要為著基督徒的婚姻家庭禱告，求祢幫助每個家庭都充滿祢的愛。我們也要為著教會的長執、牧者禱告，求祢幫助他們有智慧秉持上帝的公義與慈愛，將姦淫的邪惡從教會清除出去！阿們！
禱讀
希伯來書十三章4節
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。
QT經文
歷代志上八章1~40節
主題：嫩的兒子約書亞
08/12 歷代志上 第7天
經文：歷代志上七章1~40節
7:1 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述（在創世記四十六章十三節是約伯）、伸崙，共四人。
7:2 陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利，都是陀拉的族長，是大能的勇士。到大衛年間，他們的人數共有二萬二千六百名。
7:3 烏西的兒子是伊斯拉希；伊斯拉希的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、伊示雅，共五人，都是族長。
7:4 他們所率領的，按著宗族出戰的軍隊，共有三萬六千人，因為他們的妻和子眾多。
7:5 他們的族弟兄在以薩迦各族中都是大能的勇士，按著家譜計算共有八萬七千人。
7:6 便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。
7:7 比拉的兒子是以斯本、烏西、烏薛、耶利摩、以利，共五人，都是族長，是大能的勇士。按著家譜計算，他們的子孫共有二萬二千零三十四人。
7:8 比結的兒子是細米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利摩、亞比雅、亞拿突、亞拉篾。這都是比結的兒子。
7:9 他們都是族長，是大能的勇士。按著家譜計算，他們的子孫共有二萬零二百人。
7:10 耶疊的兒子是比勒罕；比勒罕的兒子是耶烏施、便雅憫、以忽、基拿拿、細坦、他施、亞希沙哈。
7:11 這都是耶疊的兒子，都是族長，是大能的勇士；他們的子孫能上陣打仗的，共有一萬七千二百人。
7:12 還有以珥的兒子書品、戶品，並亞黑的兒子戶伸。
7:13 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫。
7:14 瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。
7:15 瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈；西羅非哈但有幾個女兒。
7:16 瑪吉的妻瑪迦生了一個兒子，起名叫毘利施。毘利施的兄弟名叫示利施；示利施的兒子是烏蘭和利金。
7:17 烏蘭的兒子是比但。這都是基列的子孫。基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子。
7:18 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亞比以謝、瑪拉。
7:19 〈示米大的兒子是亞現、示劍、利克希、阿尼安。〉
7:20 以法蓮的兒子是書提拉；書提拉的兒子是比列；比列的兒子是他哈；他哈的兒子是以拉大；以拉大的兒子是他哈；
7:21 他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列；這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。
7:22 他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。
7:23 以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。
7:24 他的女兒名叫舍伊拉，就是建築上伯‧和崙、下伯‧和崙與烏羨‧舍伊拉的。
7:25 比利亞的兒子是利法和利悉。利悉的兒子是他拉；他拉的兒子是他罕；
7:26 他罕的兒子是拉但；拉但的兒子是亞米忽；亞米忽的兒子是以利沙瑪；
7:27 以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。
7:28 以法蓮人的地業和住處是伯特利與其村莊；東邊拿蘭，西邊基色與其村莊；示劍與其村莊，直到迦薩與其村莊；
7:29 還有靠近瑪拿西人的境界，伯‧善與其村莊；他納與其村莊；米吉多與其村莊；多珥與其村莊。以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方。
7:30 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。
7:31 比利亞的兒子是希別、瑪結；瑪結是比撒威的父親。
7:32 希別生雅弗勒、朔默、何坦，和他們的妹子書雅。
7:33 雅弗勒的兒子是巴薩、賓哈、亞施法。這都是雅弗勒的兒子。
7:34 朔默的兒子是亞希、羅迦、耶戶巴、亞蘭。
7:35 朔默兄弟希連的兒子是瑣法、音那、示利斯、亞抹。
7:36 瑣法的兒子是書亞、哈尼弗、書阿勒、比利、音拉、
7:37 比悉、河得、珊瑪、施沙、益蘭、比拉。
7:38 益帖的兒子是耶孚尼、毘斯巴、亞拉。
7:39 烏拉的兒子是亞拉、漢尼業、利寫。
7:40 這都是亞設的子孫，都是族長，是精壯大能的勇士，也是首領中的頭目，按著家譜計算，他們的子孫能出戰的共有二萬六千人。
第七章記載以薩迦、便雅憫、拿弗他利、約但河西之瑪拿西、以法蓮、以及亞設等六個支派的譜系；便雅憫的家譜在此只有簡略介紹，待至第八章時，則會有詳盡的說明。整章的家譜，可能只有一個名字是我們比較熟悉的，就是第二十七節：嫩的兒子是約書亞。
聖經中約書亞的故事，就是隨著摩西開始的；在出埃及記裡，約書亞有個身分，就是摩西的幫手，或者是「伺候摩西的」。因此，當會幕完工之後，約書亞是除了摩西以外，最常待在會幕前面的人，也是利未支派以外，最靠近會幕（就是神的同在）的人。約書亞究竟是誰？他怎麼會成為摩西貼身的侍從？他如何成為領軍的戰士？最後竟然能夠成為摩西的接班人！聖經中的家譜對這些問題，並沒有提供解答的蛛絲馬跡，因為我們從約書亞的家譜中，看不出他有什麼得天獨厚的家世背景，可以促成他末後的身分地位。
那麼，是否是因為他跟在摩西的旁邊久了，自然而然就得到上層的青睞，也得到摩西的真傳呢？基哈西也同樣在以利沙的身邊服事多年，但最後既沒有得到以利沙的恩膏，也無法承繼以利沙的職志，反而是換來一身的大痲瘋（參王下五25~27）。看樣子，也不是跟對人就沒有問題了，那麼，關鍵究竟何在？
民數記三十二章十一至十二節告訴我們，約書亞能夠鶴立雞群的理由：「凡從埃及上來，二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。」約書亞既沒有顯赫的身世，又沒有因為摩西而多得到什麼特權，他之所以能夠承擔重責，帶領以色列人進迦南，乃是因為他專一跟從神；而且是早在他伺候摩西之前，他已經是專一跟從神的人了。弟兄姊妹，我們都非常平凡，但我們也都可以學習專一跟從神！
回應
親愛的天父，感謝祢將約書亞的榜樣啟示給我！我渴慕成為專一跟從祢的人，求祢幫助我，也幫助所有的基督徒認真學習，專一跟從祢！阿們！
禱讀
彼得前書一章13~15節
所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
QT經文
歷代志上七章1~40節
主題：事奉神的族類
08/11 歷代志上 第6天
經文：歷代志上六章1~81節
6:1 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6:2 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6:3 暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
6:4 以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；
6:5 亞比書生布基；布基生烏西；
6:6 烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；
6:7 米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；
6:8 亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；
6:9 亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；
6:10 約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；
6:11 亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；
6:12 亞希突生撒督；撒督生沙龍；
6:13 沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；
6:14 亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。
6:15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。
6:16 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6:17 革順的兒子名叫立尼、示每。
6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6:19 米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。
6:20 革順的兒子是立尼；立尼的兒子是雅哈；雅哈的兒子是薪瑪；
6:21 薪瑪的兒子是約亞；約亞的兒子是易多；易多的兒子是謝拉；謝拉的兒子是耶特賴。
6:22 哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；可拉的兒子是亞惜；
6:23 亞惜的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是以比雅撒；以比雅撒的兒子是亞惜；
6:24 亞惜的兒子是他哈；他哈的兒子是烏列；烏列的兒子是烏西雅；烏西雅的兒子是少羅。
6:25 以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩。
6:26 亞希摩的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是瑣菲；瑣菲的兒子是拿哈；
6:27 拿哈的兒子是以利押；以利押的兒子是耶羅罕；耶羅罕的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是撒母耳。
6:28 撒母耳的長子是約珥，次子是亞比亞。
6:29 米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；
6:30 烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。
6:31 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
6:32 他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。
6:33 供職的人和他們的子孫記在下面：哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；
6:34 撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；
6:35 陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；
6:36 亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；
6:37 西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；
6:38 可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
6:39 希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；
6:40 示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；
6:41 瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；
6:42 亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；
6:43 示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。
6:44 他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；
6:45 瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；
6:46 希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；
6:47 沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。
6:48 他們的族弟兄利未人也被派辦 神殿中的一切事。
6:49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照 神僕人摩西所吩咐的。
6:50 亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；
6:51 亞比書的兒子是布基；布基的兒子是烏西；烏西的兒子是西拉希雅；
6:52 西拉希雅的兒子是米拉約；米拉約的兒子是亞瑪利雅；亞瑪利雅的兒子是亞希突；
6:53 亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。
6:54 他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，
6:55 在猶大地中得了希伯崙和四圍的郊野；
6:56 只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。
6:57 亞倫的子孫得了逃城希伯崙，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；
6:58 希崙與其郊野，底璧與其郊野，
6:59 亞珊與其郊野，伯‧示麥與其郊野。
6:60 在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。
6:61 哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。
6:62 革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。
6:63 米拉利族按著宗族拈鬮，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。
6:64 以色列人將這些城與其郊野給了利未人。
6:65 這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。
6:66 哥轄族中有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑，
6:67 在以法蓮山地得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，
6:68 約緬與其郊野，伯‧和崙與其郊野，
6:69 亞雅崙與其郊野，迦特‧臨門與其郊野。
6:70 哥轄族其餘的人在瑪拿西半支派的地中得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。
6:71 革順族在瑪拿西半支派的地中得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯他錄與其郊野；
6:72 又在以薩迦支派的地中得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，
6:73 拉末與其郊野，亞年與其郊野；
6:74 在亞設支派的地中得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，
6:75 戶割與其郊野，利合與其郊野；
6:76 在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。
6:77 還有米拉利族的人在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野；
6:78 又在耶利哥的約旦河東，在流便支派的地中得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，
6:79 基底莫與其郊野，米法押與其郊野；
6:80 又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，
6:81 希實本與其郊野，雅謝與其郊野。
第六章記載利未支派的譜系以及事奉的範圍與性質，以此凸顯祭司在社會中的地位。全章則分為五大部分：第一至十五節是提到大祭司的名單，直到被擄的約薩達；十六至三十節是利未的族譜；三十一至四十八節是記載音樂事奉者；四十九至五十三節專記亞倫的家譜；最後一部分記錄利未家族，散佈在各支派中所居住的城邑。
就著會幕的事奉而言，音樂事奉是摩西時代所沒有的，乃是大衛的創舉，不過自從大衛以後，音樂與事奉上帝便緊密的連在一起。利未家是神為自己所揀選的，是專一事奉神、以神為產業的支派，而音樂事奉者也是由此家族而出，可見得音樂事奉者也是出於上帝的揀選與呼召；並不是只要懂音樂的、會玩音樂的都可以入列。而且這些音樂事奉者與其他聖殿中的事奉者一樣，也是專一事奉神、以神為產業的人。
以古鑑今，今日教會常將音樂事奉當成附屬品，弟兄姊妹們習慣把唱詩歌的時間當成遲到的緩衝區，並未嚴肅的以事奉來看待。台上的音樂事奉者，則常常是穿著隨便、披頭散髮的年輕人，教會執事者卻睜一眼、閉一眼的視若無睹；似乎默認這是潮流趨勢，教會只得跟從，無權糾正。音樂事奉於古於今，豈不是天壤之別？
詩篇一百五十篇：「你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂！用大響的鈸讚美祂！用高聲的鈸讚美祂！凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」希伯來書十三章十五節：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」新約、舊約都提醒我們，應當認真嚴肅地看待音樂事奉，將自己當作一個頌讚的器皿、一個蒙揀選的音樂事奉者，常將嘴唇的果子奉獻給神。弟兄姊妹，我們都當以此互勉！
回應禱告
親愛的天父，感謝祢揀選我成為讚美的事奉者！求祢幫助我無論在順境、在逆境，都常以頌讚為祭獻給祢！求祢提升教會的音樂事奉，不但有音樂，更有心靈與誠實！阿們！
禱讀
詩篇一百五十篇1~2節
你們要讚美耶和華！在 神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！
QT經文
歷代志上六章1~81節