主題：許願之例
11/04 民數記 第34天
經文：民數記三十章1~16節
30:1 摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣：
30:2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
30:3 女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，
30:4 她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:5 但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。
30:6 她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，
30:7 她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:8 但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。
30:9 寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。
30:10 她若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，
30:11 丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
30:12 丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。
30:13 凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。
30:14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。
30:15 但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。」
30:16 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。
本章在獻祭與節期之後，特別詳述許願之例，接續在二十九章39節所提：「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。」可見這節所提的「在所許的願並甘心所獻的以外」與「平安祭」是有關係的，也是相連結的。「平安祭」又稱為「感謝祭」、「甘心祭」或「相交祭」（Koinonia）（參申十二6~7、12）。
許願有兩種（參2節），原文對此用了兩個不同的字：「許願」（vow）和「起誓」（oath）。前者表示積極為神做一些事，例如獻祭或作拿細耳人，如參孫（參士十三5）或撒母耳（參撒上一11）；後者是消極的，表示約束自己不做某些事，如大衛許願要約束自己的生活，為耶和華建造聖殿（參詩一三二2~5）。不許願並不是犯罪，但許願而不償還，就會得罪神（參申二十三21~22）。
本章提到五種有關許願必須向神償還的條例。除了第一條講到男人之外，其餘四條皆以女人為對象。綜合其含意來看，強調許願表明因愛而帶出「順服」。人出於神所造，創世記第五章1~2節寫道：「……當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人」。因此「人」必須站在人的地位上，以順服的許願回應神的愛，向神還願。如同以弗所書第五章22~24節所記：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（參弗六1）讓我們站在兒子的地位上順服父神，又在妻子的地位上順服基督。
回應
哦，主！我拿什麼報答祢向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前，向耶和華還我的願。阿們！
禱讀
詩篇一一六篇12~14節
我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前向耶和華還我的願。
QT經文
民數記三十章1~16節
主題：獻祭與節期（二）
11/03 民數記 第33天
經文：民數記二十九章1~40節
29:1 「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。
29:2 你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:3 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
29:4 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:5 又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」
29:7 「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。
29:8 只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:9 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
29:10 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:11 又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
29:12 「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。
29:13 又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。
29:14 同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二；
29:15 為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:16 並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:17 「第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:18 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:19 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:20 「第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:21 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:22 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:23 「第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:24 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:25 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:26 「第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:27 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:28 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:29 「第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:30 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:31 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:32 「第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
29:33 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:34 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:35 「第八日你們當有嚴肅會；甚麼勞碌的工都不可做；
29:36 只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭；
29:37 並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
29:38 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29:39 「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」
29:40 於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。
吹角常用以召集會眾。先知以賽亞在後來預言：「當那日，必大發角聲。在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來。他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。」（參賽二十七13）表明神藉著吹角的日子，要將選民從列國中召聚回來。
吹角還表明「呼求主名，就必得救」和「紀念神的拯救」，如同民數記第十章所記：「你們在自己的地與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華―你們的神面前得蒙記念，也蒙拯救脫離仇敵。在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號。這都要在你們的神面前作為記念。」（參民十9~10）
吹角表明教會被提。「因為主必親自從天降臨……有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提……。」（參帖前四16~17）「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（參林前十五52）
住棚節乃是記念耶和華神領以色列人出埃及地的時候，他們曾經住在棚裡（參利二十三43），如同我們旅世的年日；其次，七七節到住棚節之間是一段忙碌收割的日子，以色列人要為所收穫的勤勞作工，然後收藏。同樣的，在五旬節和主再來的這段時間，主也打發工人出去收割莊稼（參約四35~38）。最後，此為救恩的最高峰―住棚節乃預表千禧年中，人要與神同住，享受說不盡的喜樂。彼得等人曾在山上，預先嚐過住棚節的喜樂，就願搭三座棚，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。他說：「主啊！我們在這裡真好！」（參太十七4）
聖經教導我們，這些舊約中的獻祭與節期只是「影兒」，那實體乃是「基督」。在新約的教會中，我們不再實行這些律法的規條，卻同樣要活出在基督裡的豐富與榮美。哦！主啊！我讚美祢。
回應
主！我感謝祢為我所成就的一切。每次來到祢的面前擘餅、分杯，激勵我也要如此行，為的是記念祢！阿們！
禱讀
歌羅西書二章16~17節
所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
QT經文
民數記二十九章1~40節
主題：獻祭與節期（一）
11/02 民數記 第32天
經文：民數記二十八章1~31節
28:1 耶和華曉諭摩西說：
28:2 「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；
28:3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
28:4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；
28:5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。
28:6 這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
28:7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。
28:8 晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。」
28:9 「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。
28:10 這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」
28:11 「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。
28:12 每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；
28:13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。
28:14 一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。
28:15 又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」
28:16 「正月十四日是耶和華的逾越節。
28:17 這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。
28:18 第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。
28:19 當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。
28:20 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
28:21 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
28:22 並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
28:23 你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。
28:24 一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。
28:25 第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」
28:26 「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。
28:27 只要將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
28:28 同獻的素祭用調油的細麵；為每隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
28:29 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
28:30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。
28:31 這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。」
獻祭與節期是律法中的條例，出於耶和華的曉諭。按照第2節所說，這些條例是為著兩個目的：一、獻給耶和華神作為馨香火祭的食物。這裡所獻的祭，主要是馨香的祭，是叫神悅納，也是叫神滿足的，不過逾越節和七七節仍然有獻贖罪祭，以此提醒他們罪的問題。二、要按日期獻給神。有每日（參3節）要獻的，作為常獻的燔祭，並素祭及同獻的奠祭。「按日期」就是為著記念主，如同在新約中所記「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（參林前十一23~25）
「燔祭」又稱為「生命祭」，為的是記念主基督為你我傾倒了祂的生命。「素祭」又稱為「生活祭」，記念主基督的聖潔，祂柔和謙卑的性情，活出神聖的佳美，為你我擘開破碎，分賜祂自己作我們生活的彰顯。「奠祭」，如靈中的甘醇，如聖靈的充滿，福杯的滿溢，靈裡洋溢著滿足與甘甜。「贖罪祭」，又稱為「罪性祭」，表明基督成為我們的贖罪祭―「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（參林後五21）
因此，神的兒女啊！每日讀經、禱告，讓聖道充滿我們，也要渴慕聖靈充滿我們。讓我們每日、每週、每月、每年都經歷神的慈愛與信實，記念祂的逾越節（參16節）。
七七節又稱五旬節，或是收割節。莊稼初熟，是獻新素祭給耶和華的日子（參26節）。這是要感謝上帝賞賜收割的節日，主耶穌也曾以此概念比喻福音的收割：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。你們豈不說，到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（參約四34~35）但願五旬節，聖靈降臨，經歷聖道、聖靈充滿我們，使我們有好行為，有好見證，為主得人如得魚，經歷主將得救人數天天加給教會。
回應
主啊！謝謝祢作我的食物，使我成為新人，我也願將自己作祢的食物，滿足祢的心。阿們！
禱讀
約翰福音四章34節
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」
QT經文
民數記二十八章1~31節
主題：奴僕的樣式（二）
11/01 民數記 第31天
經文：民數記二十七章12~23節
27:12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。
27:13 看了以後，你也必歸到你列祖（原文是本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。
27:14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
27:15 摩西對耶和華說：
27:16 「願耶和華萬人之靈的 神，立一個人治理會眾，
27:17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」
27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
27:19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，
27:20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
27:21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」
27:22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，
27:23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
許多人在讀經時，幾乎都會為摩西遭遇的結局打抱不平。一個人四十年如一日忠心勞苦，兢兢業業，按著耶和華神的呼召，帶領以色列百姓從埃及為奴之地出來，為要進入神所應許得為業的迦南美地；就算沒有功勞，總有苦勞吧！但是，當第二代二十歲以外的以色列人被數點完畢，並且要按著家族，拈鬮分地後，摩西再次被神提醒：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（參12~14節）
現今的世代強調「同理心」，同理心就是指識別、理解和同情他人的感覺、情緒、思想、動機和人格特質的能力和意願。同理心通常還包括對他人的感受做出適當反應的能力，讓我們在學習「同理心」的時候，更學習摩西在生命中的得勝。他是一位知道自己在神面前的地位，又為祂全家盡忠的僕人（參民十二7），他從靈裡活出成熟的樣式。
得勝者不是不會失敗、不會軟弱，而是轉得快，也就是將全人轉向神。摩西雖不能進迦南，但由於他的心思意念情感都是轉向神的，因此他沒有任何沮喪失望，反而能如大衛在詩篇三十九篇9節的禱告：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」作為一個奴僕，他不是想到自己的損失，而是怕主人失去當有的權益。
「摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」（參15~20節）「於是」摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來（參22節）。「於是」，這樣的生命何等寶貝！如同我們的主虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（參腓二7~8）
回應
主啊！讓我像祢、像祢的僕人一樣，為己無所求，為主求一切！阿們！
禱讀
腓立比書二章6~7節
祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
QT經文
民數記二十七章12~23節
主題：奴僕的樣式（一）
10/31 民數記 第30天
經文：民數記二十六章63節~二十七章11節
26:63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。
26:64 但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，
26:65 因為耶和華論到他們說：「他們必要死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。
27:1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，
27:2 站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：
27:3 「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。
27:4 為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」
27:5 於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。
27:6 耶和華曉諭摩西說：
27:7 「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。
27:8 你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。
27:9 他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。
27:10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。
27:11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」
摩西在這世代的傳承中，扮演了起承轉合的角色。他看著第一代被數的以色列人落在不信悖逆中，除了約書亞和迦勒之外，沒有一個人存留下來。他也看著第二代起來被數點，準備進入神所應許的迦南美地，而他也和第一代被滅的人一樣，只能遠遠看見應許之地，卻不能進入。
在摩西的服事中，他重視也謹慎對待所發生的大小事情。在約瑟的兒子瑪拿西的後裔中，尚存瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子，以及希弗的兒子西羅非哈的女兒。這幾位女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒（參二十七1），她們前來站在會幕門口，申訴父親死在曠野，然而，他的死亡不是與可拉同黨聚集攻擊耶和華，而是在自己罪中死的（參十四章）；他也沒有兒子（參二十七3），因此她們要求分得地業。摩西將她們的案件呈到耶和華面前（參二十七5）。
西羅非哈的五個女兒所提出的申訴，贏得公義的判決，而且神將一條永遠的定例頒與以色列人，維護了將來遇到同樣情況的人（參二十七6~11）。摩西不因境遇而患得患失，單單惟主是從；他的僕人樣式，讓我們看見了神三個榮耀的屬性：
第一、神的信實。祂記念約瑟在弟兄中所做的（參創五十19~25）：「瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子（基列）也養在約瑟的膝上」（參創五十23），因此基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒得蒙地業。
第二、神的公義。西羅非哈眾女兒的情況，曾在二十六章33節裡埋下伏筆，同時更以此事作為這卷書的總結─各支派按著公平的原則持守自己的產業（三十六1~13），這彰顯出耶和華是公義的神。
第三、神的慈愛。基督因這特定的律例（參二十七8~11）―「族中最近的親屬」（參二十七11、參得四3~4），使波阿斯娶了路得為妻，生了俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父（參得四13、17），進入猶大細羅（賜平安者）的應許（參創四十九10），成為耶西的根（參賽十一10）。
回應
哦！主，讓我能以祢的心為心，如同摩西在祢的家中盡忠。阿們！
禱讀
腓立比書二章5節
你們當以基督耶穌的心為心。
QT經文
民數記二十六章63節~二十七章11節
主題：按著家族
10/30 民數記 第29天
經文：民數記二十六章12~62節
26:12 按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；
26:13 屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。
26:14 這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。
26:15 按著家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；
26:16 屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；
26:17 屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。
26:18 這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。
26:19 猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。
26:20 按著家族，猶大其餘的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的，有謝拉族。
26:21 法勒斯的兒子：屬希斯倫的，有希斯倫族；屬哈母勒的，有哈母勒族。
26:22 這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。
26:23 按著家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；
26:24 屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。
26:25 這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。
26:26 按著家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。
26:27 這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。
26:28 按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。
26:29 瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。
26:30 基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；
26:31 屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；
26:32 屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。
26:33 希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
26:34 這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。
26:35 按著家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。
26:36 書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。
26:37 這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。
26:38 按著家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；
26:39 屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。
26:40 比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。
26:41 按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。
26:42 按著家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。
26:43 照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。
26:44 按著家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。
26:45 比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。
26:46 亞設的女兒名叫西拉。
26:47 這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。
26:48 按著家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；
26:49 屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。
26:50 按著家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。
26:51 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。
26:52 耶和華曉諭摩西說：
26:53 「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。
26:54 人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。
26:55 雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。
26:56 要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」
26:57 利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。
26:58 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。
26:59 暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。
26:60 亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
26:61 拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。
26:62 利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。
「按著家族」是這段經文的主題，在本章中出現了十五次。以色列會眾按著家族，將二十歲以外、能出去打仗的，計算總數（參二十六2）。相較於四十年前左右，在西乃曠野第一次數點人數的記載，這次有顯著不同的地方。在一至三章只記載每支派的人數，而本章除了記錄各支派的人數，亦按著家族的姓名記載。其次，在數目的比較上，我們看見西緬支派的人口減少了幾乎一半（參14節），這可能是因為其宗族首領犯姦淫（參二十五14），引起瘟疫，導致二萬多人死亡（參二十五9）。
第一次的數點，目的是為著將以色列百姓組織成為耶和華的軍隊。目標是為著打仗，因此排列陣式是將12個支派分成了四纛，他們在本族的旗號那裡，對著會幕安營。不過，第二次的數點，卻是「按著家族」計算總數。而這個主題表達了兩方面的意義：
第一、得地為業是神給的應許，應許的實現需要人盡上本分。神的兒女必須整理、整頓自己的信心與生活，方能在爭戰中靠著主得勝，得享主恩。「教會」是神的家，我們蒙主的救恩成為神家裡的親人，因此我們不是獨自作神的兒女，而是需要教會的生活、小組的生活，而家和就能萬事興。
第二、按著家族，為要制定一個基礎，以便攻佔迦南地後能按人口分地（參52~54節），如同教會內有不同的牧區，牧區中有不同的小組。而教會的生活，對內彼此相愛，對外廣傳福音；為要藉著小組建造屬靈的家，一同得著屬天的美地，屬天的美福。在這基礎上也要實施分配的原則：「人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們，要照被數的人數，把產業分給各人。」（參54節）
利未人亦同被數點，但不是為著分配地業（參62節），而是為了分配會幕的事奉，因為以色列的神便是他們的產業。這是何等奇妙的數點！千萬人當中，主竟數點我，在祂的家族中成為親人（參弗二19），我情願一生事奉祂。
回應
主啊！按著原生的家族，我哪配得如此厚恩。我願將所有主權都歸於祢，作祢忠心良善有見識的奴僕。阿們！
禱讀
約書亞記二十四章15節
若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
QT經文
民數記二十六章12~62節
主題：餘恩
10/29 民數記 第28天
經文：民數記二十六章1~11節
26:1 瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：
26:2 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」
26:3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：
26:4 「將你們中間從二十歲以外的計算總數」；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。
26:5 以色列的長子是流便。流便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；
26:6 屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；
26:7 這就是流便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。
26:8 法路的兒子是以利押。
26:9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；
26:10 地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。
26:11 然而可拉的眾子沒有死亡。
「瘟疫」―因為以色列人放縱肉體的情慾，放鬆靈裡的警醒，落在神的忿怒中。「計算總數」―因為探子不信的惡心、所報的惡信，引發了當年二十歲以外的會眾向神發怨言。惡信與怨言帶來了曠野三十八年的遊行，直到上一代二十歲以上的以色列會眾全都倒斃在曠野。「作了警戒」―因為可拉和其黨類帶頭背叛摩西和神，以致地開口吞了他們，火燒滅了二百五十個人。淫亂、惡信與怨言、背叛，以色列百姓一次次的惹怒神，但我們也一次次的看見主仍留有「餘恩」。我讚美祢的餘恩，「瘟疫之後」神仍留有餘恩！「計算總數」叫人看見餘恩！「作了警戒」使人經歷餘恩！
第11節寫道：「然而可拉的眾子沒有死亡」。這個「然而」真好！叫可拉的家族、可拉的後裔，經歷了耶和華的餘恩。我們有理由相信，可拉的眾子沒有死亡，卻從他們父親的遭遇得到了警戒。他們改變了態度，不是怨恨，不是悖逆，而是在警戒中轉向神，以致經歷並享受神的餘恩。
可拉背叛約四百七十年後，到了大衛的時代，神居然在可拉的後裔中，揀選並大大使用其後裔如先知撒母耳、歌唱者希幔和一些詩人（參代上六31~37）；詩篇卷二中有八篇（參詩四十二~四十九），以及卷三中有十二篇，都是可拉子孫所寫。在以色列被擄期間，可拉的後裔繼續事奉神，成為敬虔愛神的詩篇作者。
哦！主啊！我讚美祢！「因為祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久。一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。」（參詩三十5）謝謝祢那何其長闊高深的愛，何其測不透的恩。「在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩」（參可拉後裔的詩，詩八十四3）。這是何等的恩典！感謝主！
回應
主！我向祢低頭敬拜，因祢的慈愛永遠長存。
禱讀
詩篇三十篇5節
因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
QT經文
民數記二十六章1~11節
主題：巴蘭的詭計
10/28 民數記 第27天
經文：民數記二十五章1~18節
25:1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。
25:2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。
25:3 以色列人與巴力‧毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
25:4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」
25:5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毘珥連合的，你們各人要把他們殺了。」
25:6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。
25:7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，
25:8 跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。
25:9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
25:10 耶和華曉諭摩西說：
25:11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
25:12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為 神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」
25:14 那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。
25:15 那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。
25:16 耶和華曉諭摩西說：
25:17 「你要擾害米甸人，擊殺他們；
25:18 因為他們用詭計擾害你們，在毘珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毘珥的事被殺了。」
巴蘭雖然回到他的本地去，但仍心有不甘，後又回來向米甸人獻計謀，教導巴勒用情慾攻勢，使以色列人陷入罪中（參民三十一16）。罪使人放鬆，失去警醒，落在情慾之中，開始有了肉體的淫亂，進而陷入屬靈的淫亂。以色列民跪拜假神，與巴力毘珥連合（參1~3節）；巴蘭的詭計成功了，但虛偽卻被揭穿。
「有敬虔的知識，卻沒有敬虔的生命」，是神藉著「巴蘭的教訓」提醒眾兒女(特別是傳道人)的核心問題。事奉工作所維持的敬虔外貌常經不起考驗，仍可能經不起試探而在恩典中墮落。特別是名利的誘惑、肉體的情慾、今生的驕傲，都可能成為事奉上的阻礙。因此要倚靠神，常在神前求潔淨那隱而未顯的罪。巴蘭最後的結局就是「他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。」（參民三十一7~8）不論是事奉主的人，或是一般信徒，都要引以為戒。
祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，用槍將犯淫亂的以色列人心利，和米甸的女子哥斯比刺殺（參7~8、14~15節﹚，就此止息了瘟疫，消除了耶和華的憤怒。神以非尼哈為神懷抱忌邪的心，而為以色列人贖罪；祂使非尼哈得平安的約，也使他和他的後裔，永遠擔負祭司的職任（參12~13節﹚。讚美主！
回應
主啊！感謝祢保守我有忌邪的心，並謹慎自守，警醒禱告，不落入魔鬼的詭計。求祢賜我堅固的信心抵擋牠，榮耀祢名。阿們！
禱讀
彼得前書五章8~9節
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。9 你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
QT經文
民數記二十五章1~18節
主題：神掌權
10/27 民數記 第26天
經文：民數記二十四章1~25節
24:1 巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。
24:2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。 神的靈就臨到他身上，
24:3 他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住（或譯：睜開）的人說，
24:4 得聽 神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：
24:5 雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！
24:6 如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。
24:7 水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。
24:8 神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。
24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。
24:10 巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。
24:11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」
24:12 巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：
24:13 『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」
24:14 「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」
24:15 他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（或譯：睜開）的人說，
24:16 得聽 神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：
24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。
24:18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。
24:19 有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。
24:20 巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。
24:21 巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。
24:22 然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。
24:23 巴蘭又題起詩歌說：哀哉！ 神行這事，誰能得活？
24:24 必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。
24:25 於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。
我們從第一節中明白，巴蘭前兩次的詩歌，是使用法術，為要替巴勒達成咒詛以色列民的目的。沒有想到神「迎見」巴蘭（參二十三4），耶和華「臨到」巴蘭那裡（參二十三16），傳話給他（參二十三5、16），使咒詛化為祝福。不過，巴蘭的內心存著「口雖祝福、心卻咒詛」的苦，面對巴勒的壓力及滿屋金銀的貪慾，他不再使用法術；但神的靈竟然臨到他的身上（參2節），他不由自主的兩次提起詩歌說：「眼目閉住的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說…」（參3~4、15~16節）。「巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮」（參10~11節）。這個奇妙的經歷，讓我們看見在一切環境中，「神掌權」！
感謝主！神沒有看以色列人的敗壞、悖逆與不完全。神的兒女啊！我們處在罪中，常為軟弱過犯所勝。成聖是信徒生命成長的過程，只有在親眼見到基督的真體時，才得完全（參約壹三2）。但是，在神的眼中，我們在基督裡是被稱為義的，並且在祂裡面「已經」得到完全。在神的掌權中，我們享受了雅各的美好（參5節），和他將來的得勝（參8~9節）。哈利路亞！
巴蘭在其強而有力的預言宣告中，強調了神啟示的漸進性和將來要成就的事。從第17節到19節，這三節經文合成一組，預言三百多年後，一位偉大的君王要從以色列國興起，他的名字就是大衛。「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」（參17節）。因此以色列的國旗，至今仍以大衛之星作為記號，表示神在每個世代、每個國中掌權。
回應
神掌權。因此，主啊！我願轉向祢，我願將一生的每個日子、大小事物，我的心思、意念和言語都連結於祢，好能在祢的聖潔與得勝中有分。阿們！
禱讀
但以理書四章17節
這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。
QT經文
民數記二十四章1~25節
主題：化咒詛為祝福
10/26 民數記 第25天
經文：民數記二十三章1~30節
23:1 巴蘭對巴勒說：「你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。」
23:2 巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。
23:3 巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我甚麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。
23:4 神迎見巴蘭；巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。」
23:5 耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」
23:6 他就回到巴勒那裡，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。
23:7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
23:8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？
23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。
23:10 誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。
23:11 巴勒對巴蘭說：「你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」
23:12 他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」
23:13 巴勒說：「求你同我往別處去，在那裡可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」
23:14 於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毘斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。
23:15 巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」
23:16 耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他；又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」
23:17 他就回到巴勒那裡，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：「耶和華說了甚麼話呢？」
23:18 巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。
23:19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？
23:20 我奉命祝福； 神也曾賜福，此事我不能翻轉。
23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的 神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。
23:22 神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。
23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說： 神為他行了何等的大事！
23:24 這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。
23:25 巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」
23:26 巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」
23:27 巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者 神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」
23:28 巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毘珥山頂上。
23:29 巴蘭對巴勒說：「你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我預備七隻公牛，七隻公羊。」
23:30 巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。
摩押王巴勒三次要求巴蘭咒詛以色列民，但是如同耶和華的使者三次攔阻驢的去路一樣，神每次都只容許巴蘭祝福以色列民，不准加以咒詛。
巴蘭，這位貪愛不義工價的先知，為自己的過犯受了責備―神使那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄（參彼後二15~16）。巴不得所有事奉主的僕人、使女，都提防魔鬼的三支毒箭―名、利、色，天天保守自己在神的愛裡，免得我們受禍。「走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」（參猶一11）
從巴蘭的詩歌中，我們看見他「因貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（參提前六10）他將自己的行為歸咎於巴勒（參7~8節），一面懼怕摩押王的權勢而招來殺身之禍，一面又渴慕為神所用，因而在矛盾掙扎中說出此話：「我從高峰看他，從小山望他，這是獨居的民，不列在萬民之中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」（參9~10節）雖然他要求巴勒築七座壇，預備七隻公牛、七隻公羊為祭，但在獻祭中卻失落了敬虔的心。我們事奉主的人，應當引以為鑑！
以色列人發怨言和悖逆的事，在第十一至二十一章裡占有很大的篇幅，但在本章第21節中，神卻賜福他們說：「我未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」在這裡，我們清楚看見神所指的不是他們實際的情況，而是他們在神面前的地位。
這是何等奇妙的事！我們雖然處在罪惡和軟弱中，但在神的眼中，我們是在基督裡被稱為義的，並且已在祂裡面得到完全。神的兒女啊！只要我們肯悔改，「認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（參約壹一9）
回應
主啊！讓我用祢的話語來回應撒但的攻擊，並且把咒詛化為祝福。阿們！
禱讀
民數記二十三章20~21節
我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華―他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。
QT經文
民數記二十三章1~30節