主題：毀謗
10/15 民數記 第14天
經文：民數記十二章1~16節
12:1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
12:2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。
12:3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
12:4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裡。」他們三個人就出來了。
12:5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。
12:6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
12:7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
12:8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」
12:9 耶和華就向他們二人發怒而去。
12:10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，
12:11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。
12:12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」
12:13 於是摩西哀求耶和華說：「 神啊，求你醫治她！」
12:14 耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」
12:15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。
12:16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
毀謗的背後是「輕看」。摩西娶了古實女子為妻（參1節），姑且不論聖經學者對此的看法如何，這樣的行為成為一個觸動「毀謗」的板機。「輕看」是「自大」的一種變相反應，是因為自大而產生相對極端的態度。中國老祖先的造字真有父神的啟示，自大加一點，有一點自大就是「臭」。
毀謗的背後是「嫉妒」。米利暗和亞倫毀謗摩西，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」（參2節）話語中「酸」味十足，如同酒發了酵，就成為醋一般。「嫉妒」是「自卑」的相對產品；一個人若向神失去了信心，就失去了自信，常常看自己過於所當看的，不能照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道（參羅十二3）。「心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」（參箴十四30）
毀謗的背後是「抗拒權柄」。毀謗的話，「耶和華聽見了」（參2節），第3節說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」謙和就是順服權柄，知道大水氾濫，主仍坐著為王。古人諺「止謗莫如自修」，許多時候自己出頭，自我辯護，互相攻訐，耶和華神就掩耳不聽；當人謙和俯伏，耶和華就聽見了。當人靜默自省，不說話，神就說話了。耶和華說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（參6~8節）
米利暗「抗拒權柄」的結果是長大痲瘋，有雪那樣白，像那出母腹，肉已半爛的死胎（參10~12節）。後來，因著亞倫的悔改、摩西的哀求，米利暗被關鎖在營外七天，百姓也受到影響，沒有行路。
回應
神啊！求祢鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
禱讀
詩篇一三九篇23~24節
神啊，求祢鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
QT經文
民數記十二章1~16節
主題：怨言與貪慾的心
10/14 民數記 第13天
經文：民數記十一章1~35節
11:1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
11:2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。
11:3 那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。
11:4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？
11:5 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。
11:6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
11:7 （這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。
11:8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。
11:9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。）
11:10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。
11:11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？
11:12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』
11:13 我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』
11:14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。
11:15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
11:16 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。
11:17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。
11:18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。
11:19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，
11:20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！』」
11:21 摩西對耶和華說：「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』
11:22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」
11:23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
11:24 摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。
11:25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
11:26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
11:27 有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」
11:28 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」
11:29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」
11:30 於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去。
11:31 有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。
11:32 百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。
11:33 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。
11:34 那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
11:35 百姓從基博羅‧哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。
基督徒在靈程中，首先要對付的是「怨言」。怨言就是「惡語」（參1節），「惡語」讓人失去信心，帶來惡意批評、論斷、中傷；怨言美其名為「不平則鳴」，實則「言語暴戾，觸動怒氣」（參箴十五1）。輕則使人失去和睦，帶來分裂；重則使自己大受虧損，甚至帶來死亡（參33節），因此神的兒女不可不謹慎面對這項挑戰。
我們需要對付怨言，因為怨言觸動三方面的怒氣：
第一、發怨言的百姓落在肉體的怒火中，失去理智，心懷不平，口無遮攔，無的放矢，如同野火燎原，以致受禍。
第二、聽怨言的摩西落在血氣的軟弱中，因他夾在耶和華神託付管理百姓的責任，和面對百姓因艱困環境所發的怨言及哭號中（參4、10、13、18~20節）；他在兩面受壓中，心生怨氣（參10節），口吐苦情，以致受虧損（參15節）。
第三、耶和華聽見了就怒氣發作（參1、10、33節）。人對神恩典的輕忽，對祂作為的健忘，乃因不信。
得勝者之所以成為得勝者，不是因為不會失敗，乃是在跌倒、失敗時轉得快。但他不是轉向自己，而是轉向神。「摩西出去」這四個字真美，表明他從軟弱不信中轉向神、順服神、信靠神，成為得勝者，以致他的靈性邁進寬闊之地，接納七十個長老，使他們得著神的分賜，同作首領。甚至當約書亞請求摩西禁止缺席的伊利達、米達在營中受感說預言時，摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！」（參29節）
弟兄姐妹們，惟願我們中間沒有閒雜人等（參4節），因為閒雜人的不信，如同酵一般，使全團發起來（參林前五6），就帶出貪慾之心；貪慾之心也帶出不良的屬靈影響，拆毀了人信心的工程，致使以色列人哭號說，「誰給我們肉吃呢？」貪慾之心如同箴言所說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」（參箴二十五28）
回應
主啊！祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久。一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。求祢在我每次軟弱失敗時，使我轉得快，轉向祢。
禱讀
民數記十一章23節
耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」
QT經文
民數記十一章1~35節
主題：往前行
10/13 民數記 第12天
經文：民數記十章11~36節
10:11 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。
10:12 以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。
10:13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
10:14 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。
10:15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。
10:16 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。
10:17 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。
10:18 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。
10:19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。
10:20 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。
10:21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。
10:22 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。
10:23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。
10:24 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。
10:25 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。
10:26 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。
10:27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。
10:28 以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。
10:29 摩西對他岳父（或譯：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。」
10:30 何巴回答說：「我不去；我要回本地本族那裡去。」
10:31 摩西說：「求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。
10:32 你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。」
10:33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。
10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。
10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」
10:36 約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」
以色列的百姓是一支耶和華極大的軍隊。軍隊是為得著神給祂子民的應許之地而設立的，因此，他們必須被整編、被訓練、被裝備，才可以「往前行」。
本段經文記載了以色列人「按站往前行」（參12節）、「初次往前行」（參13節）、「按著軍隊首先往前行的」（參14節）、「抬著帳幕先往前行」（參17節）、「按著軍隊往前行的」（參18、22、25、28節）、「抬著聖物先往前行」（參21節）、「往前行」（參33節）、「拔營往前行」（參34節）、「約櫃往前行」（參35節），共有十二次之多。這表明他們雖然人數眾多，卻井然有序。他們雖然各司其職，但卻連結於約櫃（元首基督）的同在與引導，「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。」（參林前十二12）
他們開始「往前行」，有許多問題、答案、功課、學習、難處，也有許多恩典；有許多軟弱，也有許多剛強。但一切的需要都可以在禱告中仰望主、求告主、倚靠主，如同摩西：「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！』」（參35~36節）
親愛的弟兄姐妹，我們「既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（參來十二1~2）讓我們重新舉起下垂的手，發痠的腿，快跑來跟隨主的腳蹤。
回應
我願連結於教會，在主的話語中，天天被轉化、裝備、訓練、成全。當教會復興，我要在其中有分。如同詩歌歡唱：「向前走呀，努力向前走，前進莫退後。向前走呀，努力向前走，一去不回頭。手扶著犁向後看的人，不配進神國。向前走呀，努力向前走，主就在前頭。」
禱讀
民數記十章35~36節
約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！」約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！」
QT經文
民數記十章11~36節
主題：吹號
10/12 民數記 第11天
經文：民數記十章1~10節
10:1 耶和華曉諭摩西說：
10:2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。
10:3 吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。
10:4 若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。
10:5 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。
10:6 二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。
10:7 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。
10:8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。
10:9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的 神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。
10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的 神面前作為紀念。我是耶和華─你們的 神。」
神除了使雲彩停在他們以上，在日間以雲柱遮蔭、保護，在夜間以火柱光照、溫暖他們外，祂還曉諭摩西，在以色列的營中以銀子作兩枝號。這表明除了外面環境的同在外，神也內住於蒙恩信主的人生命中，並且藉著基督的救贖，神要成為祂兒女奔跑屬天道路的即時引導。
銀號是用銀子錘作出來的，銀子表徵基督寶血的聖潔救贖，並且惟獨由亞倫的子孫作祭司的方可吹號，作為世世代代永遠的定例（參8節）。感謝主，今日神說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（參彼前二9）。
今日，人人都「要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」（參林前十四1）。因此，弟兄姐妹們，只要我們知恩、蒙恩、感恩，都可以成為奉差遣的報恩者，傳揚神恩惠的福音，成為為神吹號的祭司。因此懇求主叫每一位神的兒女，更多體貼聖靈的腳蹤，吹出生命的號角，宣揚神愛世人、救人出黑暗進入神奇妙光明的神聖生命與性情。
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（參林前十三1~2）「愛」是我們吹號的主題和定向，「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」（參林前十四8）
回應
主啊！我再一次將身體獻上。求祢使用我的一生成為銀號，用祢的手錘作我的生命，挽回神兒女冷淡的心，宣告神悅納人的禧年，使撒但抱愧蒙羞。
禱讀
哥林多前書十三章1~2節
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
QT經文
民數記十章1~10節
主題：帳幕立起 雲彩引導
10/11 民數記 第10天
經文：民數記九章15~23節
9:15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。
9:16 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。
9:17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。
9:18 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。
9:19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。
9:20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。
9:21 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。
9:22 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。
9:23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。
帳幕是神的居所，是神的同在，表明神住在以色列人中間（參出二十五8）。帳幕立起的那日，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕（參出四十34）。雲彩是以色列人起行、安營的「引導」（參17節），白日為「雲柱」，夜晚為「火柱」；烈日之下有「蔭涼」，黑夜之中有「光照」（參15~16節），仇敵追擊時有「保護」（參出十四20）。因此，這雲彩是聖靈的表記。
雲彩引導以色列人行過四十年的曠野路程。或行或止，或進或退，不論在高處（信心滿滿）或在低谷（滿口怨言），雲彩的引導始終如一。「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天、是一月、是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。」（參22~23節）
雲彩是以色列人在曠野生活的行止依據。今日神的兒女在這條屬天的道路上奔跑，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀，我們也同樣需要聖靈的引導。
使徒行傳又稱為「聖靈行傳」，我們需要聖靈的充滿、安慰、光照、保守、催逼與禁止，如同當年使徒在教會的歷史中盡職一般。「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（參來十二1~2）
回應
「主啊！我願意整理生活，立起帳幕，讓祢居首位，並仰望雲彩遮蓋引導。願祢在我人生的旅途中起行，安營，直到我進入祢所應許的迦南美地。
禱讀
希伯來書十二章1節
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
QT經文
民數記九章15~23節
主題：為的是記念我
10/10 民數記 第9天
經文：民數記九章1~14節
9:1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：
9:2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節，
9:3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」
9:4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。
9:5 他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。
9:6 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，
9:7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」
9:8 摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」
9:9 耶和華對摩西說：
9:10 「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。
9:11 他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。
9:12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。
9:13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。
9:14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」
以色列人出埃及後的第二年正月十四日，耶和華在西乃的曠野，吩咐摩西按所定的日期（參1~2節）舉行出埃及後第一次的逾越節。摩西稱「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」（參出十二42）「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」（參出十二51）凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了（參5節）。第一次的守節帶出了三方面的啟示：
第一、「以色列人都照樣行了」（參5節）。他們心被恩感，從心裡情願守這逾越節。因為這是他們親身的經歷，是他們的拯救，是他們的見證，是他們記念耶和華神向他們所施的慈愛，也是他們回報神的「起初的愛心」（參啟二4）。求主保守我們不因為日子久了，經驗多了，事工多了，頭銜多了，以致失去了「起初的愛心」。我們需藉著每一次記念主的機會，將自己帶回到「起初」之時。
第二、逾越節是基督的預表（參11~12節）。「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（參林前五7）基督是我們的逾越節，我們每天享受祂作「無酵餅」，除去一切有罪的事物，成為聖潔。「與苦菜同吃」，使我們悔改和受苦的心志，連於羔羊基督。羔羊的骨頭一根也不可折斷（參約十九36），祂使我們永遠得救，得著生命的根源。
第三、逾越節表明主耶穌來到世上，為要成全律法的精意（參太五17；林後三6）。今日的教會，有每個月守一次聖餐的，也有每週守一次聖餐的。但是，重要的不是日子、月份、節期、年份，而是「你們應當如此行，為的是記念我。」（參林前十一24）「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（參林前十一26）
回應
主啊！求祢藉著每一次的聖餐，使我記念祢在我生命中所做成的事。求祢將我帶回到起初的愛心，我願行祢所行的，為的是記念祢。
禱讀
啟示錄二章4~5節
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
QT經文
民數記九章1~14節
主題：獻上身體
10/09 民數記 第8天
經文：民數記八章1~26節
8:1 耶和華曉諭摩西說：
8:2 「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」
8:3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。
8:4 這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。
8:5 耶和華曉諭摩西說：
8:6 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。
8:7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。
8:8 然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。
8:9 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。
8:10 將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。
8:11 亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。
8:12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。
8:13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。
8:14 「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。
8:15 此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；
8:16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。
8:17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。
8:18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。
8:19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」
8:20 摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。
8:21 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。
8:22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。
8:23 耶和華曉諭摩西說：
8:24 「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。
8:25 到了五十歲要停工退任，不再辦事，
8:26 只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」
七個燈盞說明，「有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。」（參啟四5）「七」表徵「加強」和「完全」。「七盞燈都要向燈臺前面發光」（參2節），表明三一神在我們裡面運行、光照和啟示。當我們蒙恩得救，聖靈的膏油就傾倒並充滿我們，叫我們通過神話語的啟示，如同亞倫點燈，當神僕分解並傳講真理的道，就叫我們裡面滿了膏油並且發光。這道光不但照亮我們裡面的黑暗，也成為我們腳前的燈，路上的光（參詩一一九105）。
我們當記念主的話說：「你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（參太五14~16）
一個人的生命被聖靈充滿，燈中有油，就能發光；在主的榮光中，我們必得見光（參詩三十六9），凡事蒙光照得啟示，以致能行在光中。
燈臺就是教會，是基督的身體。燈臺托住燈盞，燈盞盛裝橄欖膏油。摩西製作燈臺，是照耶和華所指示的樣式―用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的（參4節）。基督為我們獻上身體，傾倒了自己的生命；教會經過了十字架的錘煉，從主的身體擘開破碎中出來，從主的寶血中生出。
教會歷史告訴我們，「殉道者的血，就是教會的種子。」主耶穌為我們成為第一粒麥子，落在地裡死了，就結出許多子粒來（參約十二24）。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（參來十10）
我們今日成了「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9），因此也當「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（參羅十二1）
回應
主啊！點燃我的生命、向祢發光，並悅納我將自己獻上，成為活祭。
禱讀
羅馬書十二章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
QT經文
民數記八章1~26節
主題：獻上禮物
10/08 民數記 第7天
經文：民數記七章1~89節
7:1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。
7:2 當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。
7:3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。
7:4 耶和華曉諭摩西說：
7:5 「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」
7:6 於是摩西收了車和牛，交給利未人，
7:7 把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，
7:8 又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。
7:9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。
7:10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。
7:11 耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」
7:12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。
7:13 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:14 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:15 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:16 一隻公山羊作贖罪祭；
7:17 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。
7:18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。
7:19 他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:20 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:21 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:22 一隻公山羊作贖罪祭；
7:23 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。
7:24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。
7:25 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:26 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:27 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:28 一隻公山羊作贖罪祭；
7:29 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。
7:30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。
7:31 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:32 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:33 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:34 一隻公山羊作贖罪祭；
7:35 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。
7:36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。
7:37 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:38 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:39 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:40 一隻公山羊作贖罪祭；
7:41 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。
7:42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。
7:43 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:44 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:45 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:46 一隻公山羊作贖罪祭；
7:47 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。
7:48 第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。
7:49 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:50 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:51 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:52 一隻公山羊作贖罪祭；
7:53 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。
7:54 第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。
7:55 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:56 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:57 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:58 一隻公山羊作贖罪祭；
7:59 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。
7:60 第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。
7:61 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:62 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:63 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:64 一隻公山羊作贖罪祭；
7:65 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。
7:66 第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。
7:67 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:68 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:69 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:70 一隻公山羊作贖罪祭；
7:71 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。
7:72 第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。
7:73 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:74 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:75 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:76 一隻公山羊作贖罪祭；
7:77 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。
7:78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。
7:79 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
7:80 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
7:81 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
7:82 一隻公山羊作贖罪祭；
7:83 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。
7:84 用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；
7:85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。
7:86 十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。
7:87 作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；
7:88 作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。
7:89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。
獻禮物除了表示感恩，也確立了事奉神的祭司是由各族供養的定例。弟兄姐妹，一方面，我們這些蒙神極大恩典的人，也當這樣敬奉在我們中間勞苦牧養的主僕；另一方面，我們這些蒙神恩召，在主前服事主、傳福音牧養群羊的牧者，要學習保羅的心志：「但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的（傳福音）落了空。」（參林前九15）不論被服事或服事人的，讓我們都對準會幕中坐寶座的父神，存蒙恩、知恩、感恩、報恩的心志，將自己獻上當作供物。
「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖。」這帳幕和其中的器具不再與世俗的功用相同，因它們已被膏抹而被分別為聖，成為了脫離卑賤的聖潔器皿（參提後二21），專為著至聖所，為著約櫃―神的居所使用。巴不得每一個主用寶血重價買贖回來的人，都受聖靈的膏抹，分別為聖，甘心獻上自己為供物。「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」（參林後一21~22）
「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」（參89節）本章中，我們看到12支派的領袖獻上了許多的禮物給神，使得神的心喜悅，叫摩西得進到祂施恩座前與祂交談，和祂相通。但事實並非如此，「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（參撒上十五22）因此求主叫我們明白，不是禮物的本身使神喜悅，而是獻上禮物的人―我們的心和態度才能叫神的心喜悅滿足。
回應
主啊！我甘心將自己獻上，當作活祭，遵行祢的旨意而活。
禱讀
撒母耳記上十五章22節
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」
QT經文
民數記七章1~89節
主題：拿細耳人
10/07 民數記 第6天
經文：民數記六章1~27節
6:1 耶和華對摩西說：
6:2 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。
6:3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
6:4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
6:5 「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
6:6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
6:7 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。
6:8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
6:9 「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
6:10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。
6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。
6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
6:13 「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，
6:14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
6:15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
6:16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
6:17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
6:18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
6:19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
6:20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
6:21 「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」
6:22 耶和華曉諭摩西說：
6:23 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
6:24 『願耶和華賜福給你，保護你。
6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
6:27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
拿細耳人的願，是一個特別、奇妙的願，它將人帶進神永遠的計畫與心意裡。「拿細耳」這個名詞，希伯來文是拿撒（Nazar），意思就是「歸主的」（參2節）。消極的意思是「要離俗歸耶和華」（參2節）；積極的意思是在對付一切玷污和經過貞潔的試驗（參第五章）之後，人應當將自己分別，「歸耶和華為聖」（參6~8節）。
神渴望祂的子民，無論男女都是拿細耳人。生下來為祭司族系的人，是神所命定和揀選的，其他的人沒有這個機會；但是，因著拿細耳人的願，神開了一個恩典之門，給祂所有的兒女一個平等的機會。人藉著許願成為拿細耳人，將自己分別歸於神，作戰士、士師，如但族的參孫（參士十三2~5），或作祭司、先知，如以法蓮人的撒母耳（參撒上一1、二11）。
倘若神的選民在服事主的事上，可以突破家室、宗族的限制，那麼我們這些按肉體是外邦人、稱為沒受割禮的，更能如以弗所書所說的：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（參弗二12~13）
願主在你的家庭中，悅納你所許的願，興起你成為拿細耳人，轉化你的家庭。願主在你的職場中（三百六十五行），悅納你所許的願，興起你成為拿細耳人，轉化你所在的職場。願主在這世代中，悅納祂兒女所許的願，在各階層、角落，在彎曲悖謬的世代中，作祂無瑕疵的兒女，成為明光照耀。
「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（參24~26節）
回應
主啊！求祢轉化我生命的價值觀，塑造我成為祢所喜悅的兒女，成為祢賜恩福的管道。
禱讀
利未記二十章26節
你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
QT經文
民數記六章1~27節
主題：聖潔
10/06 民數記 第5天
經文：民數記五章1~31節
5:1 耶和華曉諭摩西說：
5:2 「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。
5:3 無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」
5:4 以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。
5:5 耶和華對摩西說：
5:6 「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。
5:7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。
5:8 那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。
5:9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。
5:10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」
5:11 耶和華對摩西說：
5:12 「你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
5:13 有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，
5:14 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污，
5:15 這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
5:16 「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。
5:17 祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。
5:18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，
5:19 要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。
5:20 你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，
5:21 （祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；
5:22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』
5:23 「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，
5:24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裡面變苦了。
5:25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；
5:26 又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。
5:27 叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。
5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。
5:29 「妻子背著丈夫行了污穢的事，
5:30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。
5:31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」
「聖潔」是神的旨意（參帖前四3），「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（參帖前四7）我們若要跟隨主、事奉主，就要學習常常住在基督裡，讓我們的心思意念、言語行為，都在救主基督的寶血下得潔淨，成為主所合用的器皿。我們要記得，器皿的貴重與否，不在於材料的貴重或卑賤，乃在於「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（參提後二21）
「聖潔」不單是指個人要將自己從世界上的罪惡分別出來它也包含了要與人擁有和睦的關係，所以聖潔是指按著神旨意活出一種愛人如己的生活。「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（參來十二14）
許多時候，我們與神的關係出了問題，禱告不通、讀經無味，常因我們與人的關係出了問題，做了對不起別人，虧負人的事。例如：欠錢不還、輕諾寡信，這種藏於內心不易看見的罪，更屬不潔，必須對付。我們除了要承認所犯的罪，將所虧負人的全數賠還，還須另加五分之一給所虧負的對象，並獻上贖愆祭；倘若所虧負的人已死，亦應將所賠償的歸於他的親屬，若沒有親屬，則分別為聖歸於教會或祭司，就是那些事奉神、憑信而活的人。如此，我們與人的關係恢復和睦，與神的關係也能自然順暢。
合一就帶出見證，合一就帶進聖潔。夫妻二人成為一體，最大的攔阻就是「疑恨」，邪行不貞帶進「疑恨」，第11至31節提到「疑恨」、「疑恨的心」、「疑恨的素祭」有十次之多。使徒保羅對哥林多教會說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（參林後十一2）這「憤恨」就是疑恨，就是妒忌，主僕雅各說：「神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（參雅四5）
惟願今日的教會向主忠貞不二，惟願每個基督徒在預表生活的素祭上活出聖潔，「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」（參啟十九8）
回應
主啊！求祢救我脫離卑賤的事，成為祢手中合用的器皿。
禱讀
提摩太後書二章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
QT經文
民數記五章1~31節