主題：人不如驢
10/25 民數記 第24天
經文：民數記二十二章1~41節
22:1 以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。
22:2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。
22:3 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，
22:4 對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。
22:5 他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。
22:6 這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」
22:7 摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。
22:8 巴蘭說：「你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。
22:9 神臨到巴蘭那裡，說：「在你這裡的人都是誰？」
22:10 巴蘭回答說：「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來，說：
22:11 『從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。』」
22:12 神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」
22:13 巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」
22:14 摩押的使臣就起來，回巴勒那裡去，說：「巴蘭不肯和我們同來。」
22:15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。
22:16 他們到了巴蘭那裡，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裡來，
22:17 因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」
22:18 巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華─我 神的命。
22:19 現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」
22:20 當夜， 神臨到巴蘭那裡，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」
22:21 巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。
22:22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。
22:23 驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。
22:24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。
22:25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。
22:26 耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。
22:27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。
22:28 耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」
22:29 巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」
22:30 驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」
22:31 當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。
22:32 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。
22:33 驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」
22:34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」
22:35 耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
22:36 巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。
22:37 巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」
22:38 巴蘭說：「我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？ 神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」
22:39 巴蘭和巴勒同行，來到基列‧胡瑣。
22:40 巴勒宰了（原文是獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。
22:41 到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。
耶和華神用地上的塵土，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。因此，人被稱為萬物之靈。
比珥的兒子巴蘭是個特別的人。連摩押王巴勒都知道他，知道他為誰祝福，誰就得福；咒詛誰，誰就受咒詛（參6節）。因此摩押王一而再的差遣使者攜帶重金來見巴蘭，要求他來咒詛以色列民（參7、15、17節）。沒想到，耶和華神使那不能說話的驢開口（參28節），以人言攔阻狂妄的先知（參彼後二16），也讓我們見識了人不如驢。
巴蘭是個有先知恩賜的人，卻貪愛不義的工價（參彼後二15）。當一個人利慾薰心導致利令智昏，他只得聽見「這些人若來召你，你就起來同他們去」，而聽不見「你只要遵行我對你所說的話」（參20節）。
驢三次看見了耶和華的使者，而巴蘭卻比他從小時直到今日所騎的驢還不如，三次怒打救他的牲畜；神使驢開口說人言，攔阻了他的狂妄。
但願每一位神的兒女、主的僕人與使女，都從巴蘭的事件得著教訓、被神的靈澆灌充滿，恢復當初耶和華神造人的心意，成了有靈的活人。說積極造就人的好話，說正面祝福的預言；轉詭詐為單純，化咒詛為祝福。
回應
主啊！求祢保守我的心，領受祢的靈澆灌，說積極祝福的話，並且忠心遵行主的話。使我不落在「靠恩賜吃飯，卻在恩典中墜落」的光景中。阿們！
禱讀
創世記五章1~2節
亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。
QT經文
民數記二十二章1~41節
主題：爭戰得勝
10/24 民數記 第23天
經文：民數記二十一章1~35節
21:1 住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。
21:2 以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」
21:3 耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。
21:4 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，
21:5 就怨讟 神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」
21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。
21:7 百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。
21:8 耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」
21:9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
21:10 以色列人起行，安營在阿伯。
21:11 又從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。
21:12 從那裡起行，安營在撒烈谷。
21:13 從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。
21:14 所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，
21:15 並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」
21:16 以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。
21:17 當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。
21:18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，
21:19 從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，
21:20 從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。
21:21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：
21:22 「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文是王道），直到過了你的境界。」
21:23 西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。
21:24 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。
21:25 以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。
21:26 這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。
21:27 所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。
21:28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文是主）。
21:29 摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。
21:30 我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。
21:31 這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。
21:32 摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。
21:33 以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。
21:34 耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」
21:35 於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。
軍隊的存在是為著爭戰，得著神給以色列人的應許之地。本章所記載得勝的戰爭，是進應許之地的首要階段，期間所發生的事在以色列史中甚為重要。詩篇一三五篇10~12節說：「他擊殺許多的民，又殺戮大能的王，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王，將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。」而這四件關鍵性的事為：
一、在哪裡跌倒、失敗，就在那裡爬起來（參1~3節）：三十八年前，因著其餘十個探子所報的惡信，以色列人產生不信的惡心，以致那一代的人不能進入迦南美地。然而在耶和華的約櫃和摩西沒有出營的情況下，以色列民卻逞勇、強行上去，於是被亞瑪力人和迦南人擊打、殺退，直到何珥瑪（參民十四39~45）。三十八年後，他們重新面對何珥瑪，神應允了他們，要將迦南人交付他們，盡行毀滅。何珥瑪就是毀滅的意思，毀滅不信的惡心。
二、治死肉體中的邪情私慾，轉眼仰望神（參4~9節）：百姓因要繞過以東地（預表肉體血氣），這路難行，心中煩躁就怨讟神和摩西。羅馬書說：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（參羅八6）「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（參羅八13）百姓因被火蛇咬而死了許多人，然而因摩西所製的銅蛇，使凡被火蛇咬的，一望銅蛇就活了。被掛在竿子上的銅蛇預表著耶穌為我們成了罪身的形狀，作了贖罪祭（參羅八3）。主自己說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（參約三14~15）
三、起行安營，成為一個身體，飲於一位聖靈（參10~20節；林前十二13）：耶和華的戰記記載（參14節）以色列人隨著聖靈引導起行安營，得著豐富供應的井泉活水（參約七38~39）；他們歌唱讚美，喜樂滿溢。
四、殺戮仇敵亞摩利、巴珊二王，得了他的地（參21~35節）：靠主爭戰得勝，得地為業。
回應
主啊！願祢使用我的一生，得著生命，並且得的更豐盛。
禱讀
約翰福音十章10節
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
QT經文
民數記二十一章1~35節
主題：尊主為聖
10/23 民數記 第22天
經文：民數記二十章1~29節
20:1 正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
20:2 會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
20:3 百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
20:4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？
20:5 你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」
20:6 摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
20:7 耶和華曉諭摩西說：
20:8 「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
20:9 於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」
20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
20:12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
20:13 這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
20:14 摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難，
20:15 就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，
20:16 我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。
20:17 求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到過了你的境界。』」
20:18 以東王說：「你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。」
20:19 以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」
20:20 以東王說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。
20:21 這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。
20:22 以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。
20:23 耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：
20:24 「亞倫要歸到他列祖（原文是本民）那裡。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。
20:25 你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，
20:26 把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裡，歸他列祖。」
20:27 摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。
20:28 摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。
20:29 全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。
以色列人出了埃及地後的四十年，幾位領袖都因犯罪而死在曠野。首先，是女先知米利暗：「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。」（參1節）然後是大祭司亞倫（參22~29節），在以色列人出了埃及地後四十年的五月初一（參民三十三38），他遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡，年一百二十三歲（參民三十三39），比他的姊姊晚了約四個月。而摩西也在同年的十一月初一（參申一3）死在摩押地，正如耶和華所說的（參申三十四5）。
我們或許會為摩西不得進入應許之地而打抱不平，這是他事奉神的一生中，最遺憾的事。按人的眼光來看，沒有功勞也有苦勞，但是當我們讀到主的話說：「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（參路十二48）就明白為何摩西坦然順服神的安排。
吩咐磐石出水，與用杖擊打磐石兩下出水，看起來結果都是一樣，其實，背後藏著一項極嚴肅的屬靈問題，就是僕人對主人的態度。「耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（參12節）不信，是一種悖逆的態度。這兩段相距四十年的記載內容明顯不同，這一次神沒有叫摩西擊打磐石，只要他吩咐。發怒、擊打，如同在肉體中的悖逆與不信，也如同把主再次釘上十字架（參來六6）。
感謝主！摩西從肉體的失敗中得著教訓之後，回轉向神尊主為聖，選擇順服，不發怨言。他照著神的吩咐按手在約書亞頭上（參民二十七18），作為生命傳承。幾千年之後，在新約的「登山變像」記載中，可以看見摩西、以利亞在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事（參路九30~31），證明神最終悅納了摩西，使他進入天上的榮耀。
回應
主啊！不論在什麼環境中，我願一生學習摩西尊祢為聖。奉主的名求，阿們！
禱讀
路加福音十二章37節
主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
QT經文
民數記二十章1~29節
主題：永遠的祭司
10/22 民數記 第21天
經文：民數記十九章1~22節
19:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
19:2 「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，
19:3 交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。
19:4 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。
19:5 人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
19:6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。
19:7 祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。
19:8 燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
19:9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
19:10 收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」
19:11 「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。
19:12 那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。
19:13 凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
19:14 「人死在帳棚裡的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裡的，都必七天不潔淨。
19:15 凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。
19:16 無論何人在田野裡摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。
19:17 要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水。
19:18 必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。
19:19 第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
19:21 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
19:22 不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」
「母牛」是除污穢之水的主要成分（參9節），預表帶來完全救贖的基督；「紅色」表徵罪在人肉體中的形狀。「耶和華說，……你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（參賽一18）母牛「沒有殘疾」，表明基督雖有罪身的形狀，卻沒有罪的性情（參羅八3）。「未曾負軛」表徵基督從未被任何人使用，特別是未被神的仇敵撒但使用過（參出十二5；太四8~10）。基督在「營外」（參參來十三12~13），就是在耶路撒冷城外的加略山上被釘十字架。「香柏木」表徵基督尊貴的人性，「牛膝草」表徵基督卑微的人性，「朱紅色線」表徵救贖的意義。
這三樣與母牛的三種特性―沒有殘疾（完美），沒有負軛（自由），純紅的（救贖）相對相稱，成為除污穢之水的組成元素。母牛焚燒後成灰，表示基督被減為無有，如哥林多後書第四章10節所記：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」在除污穢的水裡有基督救贖的效能，連同祂復活之靈洗淨的能力。整個獻祭過程中的第三天，表徵主的復活，第七天則表徵完成醫治與潔淨，除去死的不潔。
親愛的弟兄姐妹，這「永遠的定例」為要預表基督為我們一次獻上自己，成了永遠贖罪的祭。正如希伯來書九章11~15節所說：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」
回應
主啊！謝謝祢成為我永遠的贖罪祭。我願天天轉向祢的光，在祢的寶血中洗淨我的心，除去我的罪行。並且在祢永遠的靈中，將自己無瑕無疵的獻給祢，成為義的器具。
禱讀
希伯來書九章14節
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
QT經文
民數記十九章1~22節
主題：主工人的價值觀
10/21 民數記 第20天
經文：民數記十八章1~32節
18:1 耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。
18:2 你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。
18:3 他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。
18:4 他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。
18:5 你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。
18:6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。
18:7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」
18:8 耶和華曉諭亞倫說：「我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。
18:9 以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。
18:10 你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。
18:11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。
18:12 凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。
18:13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。
18:14 以色列中一切永獻的都必歸與你。
18:15 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。
18:16 其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。
18:17 只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把牠的血灑在壇上，把牠的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。
18:18 牠的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。
18:19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽就是不廢壞的意思）。」
18:20 耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」
18:21 「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。
18:22 從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。
18:23 惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；
18:24 因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」
18:25 耶和華吩咐摩西說：
18:26 「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，
18:27 這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。
18:28 這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。
18:29 奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。
18:30 所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。
18:31 你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。
18:32 你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」
「亞倫的杖」說明了耶和華神對祭司與利未人的揀選。蒙神呼召、揀選的主僕，必須認識權柄，為的是操練三個屬靈的意義：第一、為著供職（參2、7節），盡他從主所受的職分。第二、為著與服事主的同工（利未人）聯合（參2、4節），同心合意。第三、持守聖潔，不叫外人挨近他們（參4、7節），並且謹慎自守，使服事的同工不挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡（參3節）。而這句話是表示利未人不可再放肆，將己意代替神意。
神愛你，拯救你，設立你成為丈夫，作妻子的頭；設立你為父母，成為兒女的權柄與榜樣；設立你為公司機構部門的主管，成為你所帶領的同仁之表率；設立你為小組長，成為你組員、羊群的守望者；設立你為長執，為主看守聖所，經辦教會事務；設立你為牧人，為羊捨命。你我當在神所揀選的位置上，成為所服事者的遮蓋，盡力成為他們的祝福，使神的名得榮耀。
耶和華神訂定，凡以色列中出產的十分之一，要賜給利未的子孫為業（參21節），並從這所得的十分之一中再取十分之一，作舉祭獻給耶和華，將其歸給祭司亞倫（參28節）。神定規亞倫不可在以色列人境內有產業（參20節），成為富足的地主。
但願使徒保羅在哥林多前書第九章的「生命價值觀告白」，成為我們信心的榜樣和鼓勵：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻……？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？……但這權柄我全沒有用過。……既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」
回應
主啊！祢就是我的分，我的產業。
禱讀
民數記十八章20節
耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」
QT經文
民數記十八章1~32節
主題：亞倫的杖
10/20 民數記 第19天
經文：民數記十七章1~13節
17:1 耶和華對摩西說：
17:2 「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，
17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。
17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。
17:5 後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」
17:6 於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
17:7 摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
17:9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。
17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」
17:11 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。
17:12 以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！
17:13 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」
在上一章，我們看見可拉一黨遭到活埋；亞倫拿香爐加上香止息了瘟疫，耶和華神也印證了亞倫作為祭司的職事。本章中，耶和華再次藉著亞倫的杖，表明祭司聖職的權能和事工。
一、聖職的權能―聖經記載摩西的杖代表君王的杖，有權柄行各樣的神蹟（參出四17）。而保羅的杖代表先知使徒的杖，有為父為母的心，可按著權柄責備管教兒女（參林前四14~21）。根據本章記載，亞倫的杖代表祭司的杖，有權能使人得生命。祭司的職分如同杖，擁有權柄。然而，人如果只見權位，而不講生命，就會如同可拉一黨的人因著嫉妒悖逆，而落入爭權奪利之中；但是，照著神的吩咐行使權能的職事，卻能發揮權能使人生命得益處。
求主使每一個事奉主的人明白，不是你我身上的頭銜，如小組長、區長、區牧、執事、長老、傳道、牧師等等職分有權能，而是在生命裡的服事能彰顯神的權能。只有生命能影響生命、生出生命，這是耶和華神使枯杖發芽、生苞、開花並且結了熟杏的原因（參8節）。
二、聖職的事工―枯杖的發芽、生苞、開花和結果，表明聖職的事工是生命的事工。這見證我們所信的，不是一個單單叫人行善的宗教信仰而已。世上的宗教如同枯杖，空有敬虔的外貌，卻沒有生命的能力，就如同鏡花水月，可望而不可及；提供道德的標準，卻不具備行善的生命；提供可以研究、知道的教義，卻空留知道而做不到、活不出的苦。
感謝主！使徒保羅在事奉的過程中經歷了這苦（參羅七章），更經歷了基督耶穌的復活，如同枯杖發芽，開花結果。世上的宗教教主皆是會死之人，他們所傳授的也都是死的道理；唯獨死而復活的主耶穌成為賜生命的靈，能賜人生命之道。但願每個神的兒女都成為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9）
回應
主啊！我渴慕成為祢的僕人。不是我揀選了祢，是祢揀選了我，並且分派我去結果子。我真願常在祢裡面，求祢也常在我裡面，使我一生能多結果子。
禱讀
約翰福音十五章16節
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。
QT經文
民數記十七章1~13節
主題：悖逆與結黨
10/19 民數記 第18天
經文：民數記十六章1~50節
16:1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
16:2 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，
16:3 聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」
16:4 摩西聽見這話就俯伏在地，
16:5 對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。
16:6 可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。
16:7 明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」
16:8 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！
16:9 以色列的 神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。
16:10 耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？
16:11 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」
16:12 摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！
16:13 你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
16:14 並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」
16:15 摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」
16:16 摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；
16:17 各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」
16:18 於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。
16:19 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。
16:20 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
16:21 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」
16:22 摩西、亞倫就俯伏在地，說：「 神，萬人之靈的 神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」
16:23 耶和華曉諭摩西說：
16:24 「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」
16:25 摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。
16:26 他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」
16:27 於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。
16:28 摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。
16:29 這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
16:30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」
16:31 摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，
16:32 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。
16:33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
16:34 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」
16:35 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
16:36 耶和華曉諭摩西說：
16:37 「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。
16:38 把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」
16:39 於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，
16:40 給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
16:41 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」
16:42 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。
16:43 摩西、亞倫就來到會幕前。
16:44 耶和華吩咐摩西說：
16:45 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。
16:46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」
16:47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
16:48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。
16:50 亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。
「悖逆與結黨」是人從心中發出的惡；嫉妒不但如癌細胞吞蝕人的生命，又如瘟疫帶出死亡的氣息，並且如同麵酵使全團發起來。就像第十六章記載的，「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」（參49節）「悖逆與結黨」是人生命中的破口。
弟兄姐妹，我們在事奉主、跟隨主的道路上，要對這件事極度警戒（參猶一11），隨時在聖靈的管制中，省察自己事奉主、服事教會的態度，及在小組中是否彼此順服、珍惜對方。「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（參腓二3）
摩西和亞倫面對事奉，也曾遭遇眾叛親離的難處；但是，即使如此，他們事奉主的敬畏態度，卻不曾改變，成為我們的美好榜樣。這裡三次提到「摩西……就俯伏在地」（參4節）、「摩西、亞倫就俯伏在地」（參22節）、「他們兩人就俯伏於地」（參45節）。「俯伏在地」的意義說明如下：
第一、俯伏在地（參4節）表示即使在逆境或仇敵面前，靈裡仍謙卑安息在主前，持守本位；因為知道耶和華是我的牧者，祂必在敵人面前為我擺設筵席（參詩二十三5）。我不說話，主就說話。
第二、俯伏在地（參22節）表示禱告。禱告不但改變環境，更改變禱告者的心境。香爐代表禱告，禱告是將審判的權柄交給神，讓神來定奪。而摩西要求將控訴、攻擊的銅香爐變為包檀的銅片子（參38~39節）的目的是讓以色列人受警惕，因為每每他們前來獻祭時，看到那銅片子，便會憶起可拉一黨人的悲慘結局。
第三、俯伏在地（參45節）表示在破口中站立，使神的忿怒轉消。通過亞倫的香爐（代禱），摩西、亞倫站在活人與死人中間，為他們贖罪，堵住破口（參詩一○六23），瘟疫才止住了。
回應
主啊，求祢今天教導我如何事奉祢！
禱讀
詩篇三十篇5節
因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
QT經文
民數記十六章1~50節
主題：聖潔歸主
10/18 民數記 第17天
經文：民數記十五章1~41節
15:1 耶和華對摩西說：
15:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，
15:3 若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。
15:4 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。
15:5 無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。
15:6 為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，
15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。
15:8 你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，
15:9 就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，
15:10 又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。
15:11 「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。
15:12 照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。
15:13 凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。
15:14 若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。
15:15 至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。
15:16 你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」
15:17 耶和華對摩西說：
15:18 「你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地，
15:19 吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。
15:20 你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。
15:21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。
15:22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，
15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，
15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。
15:25 祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一並奉到耶和華面前。
15:26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。
15:27 「若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。
15:28 那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。
15:29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了甚麼事，必歸一樣的條例。
15:30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。
15:31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」
15:32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
15:33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，
15:34 將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。
15:35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」
15:36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
15:37 耶和華曉諭摩西說：
15:38 「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。
15:39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；
15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。
15:41 「我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。」
什麼是「任憑」？就是「擅敢行事」、「褻瀆耶和華」、「藐視耶和華的言語」、「違背耶和華的命令」（參30~31節）。根據這段經文的記載，這個人在安息日撿柴（參32節），按常理是小事一件，情有可原，背後卻是明知故犯，因此重點不在於安息日撿柴的行為，而是抵擋、藐視神的態度。而「任憑」就是累計惡行，直至神的忿怒臨到。
在衣服（言行、心思）上釘一根藍細帶子，是表示帶上聖靈的印記，提醒自己是屬神的；既是屬天的國民，就不再隨從自己的心意，讓眼目行邪淫，落在汙穢裡。「使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地（世界）領出來，要作你們的神。我是耶和華你們的神。」（參40~41節）
詩篇三十篇5節說：「因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」因此在第十五章，神藉摩西曉諭以色列人，到了神所賜給他們居住的地（參1、18節）就要通過五重獻祭―燔祭（生命祭）、素祭（生活祭）、平安祭（甘心祭、酬恩祭）、贖罪祭（罪性祭）、贖愆祭（罪行祭），預備酒作為奠祭（參5、7、10節），以那地初熟的糧為舉祭（參19~21節）。如同「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體（五重獻祭），就得以成聖。」「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（參來十10、14）
感謝主！今天我們蒙恩得救成為神的兒女，也常有軟弱、失敗、小信，甚至不信的惡心，隨境遇忽喜忽憂，怨天尤人，如同以色列人在曠野中的遭遇一般。求主叫我明白主耶穌就是我的五重獻祭，為我如酒澆奠；生命如酒傾倒。祂為我們被舉起，在十字架上死了；又如同初熟的麥子，死了，就結出許多子粒來。
回應
主啊！求祢吸引我，直到我願意將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是祢所喜悅的。願我一生記念、遵行祢一切的命令，並且活出聖潔、屬祢的生命。阿們！
禱讀
民數記十五章40~41節
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華―你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華―你們的神。
QT經文
民數記十五章1~41節
主題：惡信與怨言
10/17 民數記 第16天
經文：民數記十四章4~45節
14:4 眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」
14:5 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
14:6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
14:7 對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。
14:8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。
14:9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
14:10 但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
14:11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？
14:12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」
14:13 摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。
14:14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。
14:15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
14:16 『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』
14:17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說：
14:18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
14:19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
14:20 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。
14:21 然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
14:22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，
14:23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
14:24 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
14:25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」
14:26 耶和華對摩西、亞倫說：
14:27 「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。
14:28 你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
14:29 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
14:30 必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
14:31 但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。
14:32 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；
14:33 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
14:34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，
14:35 我─耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。』」
14:36 摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，
14:37 這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
14:38 其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
14:39 摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。
14:40 清早起來，上山頂去，說：「我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。」
14:41 摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。
14:42 不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
14:43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」
14:44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。
14:45 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。
「摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言。」（參36節）
惡信產生怨言。惡信是人性的一種頑劣態度，由不信的惡心產生。以色列全會眾向摩西、亞倫所發的怨言，按神看來，就是向祂所發的怨言。不服並抗拒神所設立的權柄，就是不順服神、抗拒神。所有的怨言神都聽見，神也忍耐所聽見的。因此，我們要小心謹慎在神面前的態度。
主耶穌在馬太福音中說，「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（參太十二31）怨言的構成因素就是藐視神（參11、23節）、不信神（參11節）、試探神（參22節）。不信的惡心帶出不信的怨言，這怨言就導致「這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。」（參37節）
讓我們向主的僕人摩西和亞倫學習三件事：
第一、被怨言攻擊時，俯伏在以色列人全會眾面前（參5節）。每當我們遭受冤屈，伏在神前不說話，神就說話。
第二、神說話，也試驗人。耶和華說：「我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（參12節）神站在摩西的利益上試驗他。權柄叫人腐化，絕對的權柄叫人絕對的腐化！掌權的人務必要先服權。
第三、摩西從神的角度和地位來求告祂（參13~19節）。這真是一個摸著神心意的禱告，以致耶和華說，「我照著你的話赦免了他們。」（參20節）事奉主的人哪！當以主的心為心！其次，讓我們學習約書亞及迦勒，另有一個心志，專一跟從主（參24節），在信心中享受神的同在，並視一切環境裡所接受到的「惡信」，為神所賜極美的應許。
回應
主啊！求祢教導祢的僕人們有事奉的心志，並且專一跟從祢。
禱讀
民數記十四章24節
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
QT經文
民數記十四章4~45節
主題：不一樣的屬靈眼見
10/16 民數記 第15天
經文：民數記十三章1節~十四章3節
13:1 耶和華曉諭摩西說：
13:2 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」
13:3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
13:4 他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。
13:5 屬西緬支派的有何利的兒子沙法。
13:6 屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。
13:7 屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。
13:8 屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。
13:9 屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。
13:10 屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。
13:11 約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。
13:12 屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。
13:13 屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。
13:14 屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。
13:15 屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
13:16 這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。
13:17 摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，
13:18 看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，
13:19 所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。
13:20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）
13:21 他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。
13:22 他們從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）
13:23 他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。
13:24 （因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）
13:25 過了四十天，他們窺探那地才回來，
13:26 到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；
13:27 又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。
13:28 然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。
13:29 亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」
13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」
13:31 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」
13:32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。
13:33 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」
14:1 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。
14:2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。
14:3 耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」
十二個探子用了四十天一同上去窺探那地。然而，他們卻有著截然不同的屬靈眼見。
有人說，決定一個人對一件事的看法是悲觀或樂觀，通常與他的個性是內向或外向、保守或進取，甚或與其所處的身分地位高低有關。這十二位探子都是「要作首領的」（參2節），也都是各支派中「以色列人的族長」（參3節）。作首領、族長的人，都是有經歷、見識、智慧，也應該是較積極進取、有領導力的人，然而，當他們窺探了迦南之後，大多有了悲觀的想法。因此，一個人的樂觀與悲觀並非取決於人的個性、見識或外在環境的條件；關鍵在於一個人信靠神，而得以用神的眼光有屬靈上的看見。
內地會創始人戴德生（James Hudson Taylor）先生曾經說過一句話：「屬靈的事工，經常成就於『不可能，太難了，完成了』這三個步驟。」這句話是他一生的經驗結晶，也表明他偉大的信心。他深信，聖經裡面神的應許句句可以兌現，而且屢試不爽。庚子年時，內地會許多的教士和信徒慘遭拳匪殺害，戴先生之悲慟，可想而知。在這個情況下，他怎麼說呢？「我不能看書，不能思想，甚至不能禱告，但是我能信靠祂。」哦！何其大哉！主僕人的信心。
是的！由於對主的信心，迦勒在面對亞衲族人(就是偉人)時，可以超越心中的恐懼。他宣告：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（參30節）但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」（參31節）只有向神沒有信心的人，才會看自己在艱難的環境中如同蚱蜢。對於迦勒的宣告，全會眾無法跨越心中的恐懼，於是大聲喧嚷；那夜百姓都哭號，向摩西、亞倫發怨言（參十四1~2）。
親愛的弟兄姐妹，什麼使你勝過亞衲族人？記住！不是你的個性，不是你的經驗見識，不是你的身分地位或環境條件，而是信心，是你向主的信心！「不信的人只能看見困難，信的人卻能看見在他們和困難之間有神。」
回應
主啊！求祢赦免我的小信，甚至不信的心。叫我常常轉眼仰望祢，不再看自己和環境，只要天天注視祢，信靠祢。
禱讀
馬太福音二十一章21~22節
耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」
QT經文
民數記十三章1節~十四章3節