主題：盡職手冊
10/05 民數記 第4天
經文：民數記四章1~49節
4:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
4:2 「你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，
4:3 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。
4:4 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：
4:5 起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，
4:6 又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。
4:7 又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。
4:8 在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把槓穿上。
4:9 要拿藍色毯子，把燈臺和燈臺上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。
4:10 又要把燈臺和燈臺的一切器具包在海狗皮裡，放在抬架上。
4:11 在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把槓穿上。
4:12 又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裡，用海狗皮蒙上，放在抬架上。
4:13 要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上；
4:14 又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把槓穿上。
4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。
4:16 「祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的是點燈的油與香料，並當獻的素祭和膏油，也要看守全帳幕與其中所有的，並聖所和聖所的器具。」
4:17 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
4:18 「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。
4:19 他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。
4:20 只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」
4:21 耶和華曉諭摩西說：
4:22 「你要將革順子孫的總數，照著宗族、家室，
4:23 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都數點。
4:24 革順人各族所辦的事、所抬的物乃是這樣：
4:25 他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，
4:26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做甚麼用的，他們都要經理。
4:27 革順的子孫在一切抬物辦事之上都要憑亞倫和他兒子的吩咐；他們所當抬的，要派他們看守。
4:28 這是革順子孫的各族在會幕裡所辦的事；他們所看守的，必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」
4:29 「至於米拉利的子孫，你要照著家室、宗族把他們數點。
4:30 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，你都要數點。
4:31 他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，
4:32 院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。
4:33 這是米拉利子孫各族在會幕裡所辦的事，都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下。」
4:34 摩西、亞倫與會眾的諸首領將哥轄的子孫，照著家室、宗族，
4:35 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，都數點了。
4:36 被數的共有二千七百五十名。
4:37 這是哥轄各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。
4:38 革順子孫被數的，照著家室、宗族，
4:39 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有二千六百三十名。
4:40 【併於上節】
4:41 這是革順子孫各族中被數的，是在會幕裡辦事的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。
4:42 米拉利子孫中各族被數的，照著家室、宗族，
4:43 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，共有三千二百名。
4:44 【併於上節】
4:45 這是米拉利子孫各族中被數的，就是摩西、亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的。
4:46 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，
4:47 從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。
4:48 【併於上節】
4:49 摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。
民數記記載、數算了以色列人在曠野中跟隨神的生活記事。另外，這卷書也是一本「盡職手冊」，向我們說明神的愛長闊高深；祂對我們的意念何其寶貴，數算不盡。
一、在會幕裡任職事奉。神要摩西、亞倫從利未人中，將哥轄子孫的總數（參2節）、革順子孫的總數（參22節）、米拉利的子孫（參29節），照著家室、宗族，從三十歲直到五十歲，全都計算數點。這裡說明兩個屬靈意涵：1、「照著他們的家室、宗族」，也意味著按我的名字召我，照我本相、按我原生家庭，分別為聖召我。謝謝主！祂不但救我們脫離罪的權勢，走出埃及，並且召我們進入會幕，按祂的聖潔與慈愛在人生的曠野中事奉祂。2、「從三十歲到五十歲」，不是在於歲數的差異，而是按著父神的需要，將最好的獻給主。
主耶穌在三十歲時出來盡職，在祂人生最好的時刻，為我們傾倒了祂的生命。迦勒八十五歲了仍陳明了他的心志―「耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲，我按著心意回報他。……但我專心跟從耶和華我的神。……看哪！現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」（參書十四7~11）所以服事主不在於歲數的多寡，而在於按著神所需，將我們最好的獻給祂。
二、「摩西按他們所辦的事，所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們。」（參49節）神是看重秩序的，「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（參林前十四40）因此，利未人在會幕裡所辦的事、所抬的物，也要照神的心意。
神以我們的身體為祂的會幕、祂的殿，祂的靈住在我們裡頭（參林前三16~17）。直到今日，神仍然藉著環境、人事及我們每日經手的事物來製作我們，使我們「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（參弗二19~22）
回應
主啊！我願一生遵行祢的旨意，在祢的家中盡我所受的職分。
禱讀
詩篇一三九篇17~18節
神啊，祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和祢同在。
QT經文
民數記四章1~49節
主題：我是耶和華
10/04 民數記 第3天
經文：民數記三章1~51節
3:1 耶和華在西奈山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下：
3:2 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
3:3 這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。
3:4 拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。
3:5 耶和華曉諭摩西說：
3:6 「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，
3:7 替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。
3:8 又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。
3:9 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。
3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」
3:11 耶和華曉諭摩西說：
3:12 「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。
3:13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」
3:14 耶和華在西奈的曠野曉諭摩西說：
3:15 「你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。」
3:16 於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。
3:17 利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利。
3:18 革順的兒子，按著家室，是立尼、示每。
3:19 哥轄的兒子，按著家室，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
3:20 米拉利的兒子，按著家室，是抹利、母示。這些按著宗族是利未人的家室。
3:21 屬革順的，有立尼族、示每族。這是革順的二族。
3:22 其中被數、從一個月以外所有的男子共有七千五百名。
3:23 這革順的二族要在帳幕後西邊安營。
3:24 拉伊勒的兒子以利雅薩作革順人宗族的首領。
3:25 革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，
3:26 院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的），並一切使用的繩子。
3:27 屬哥轄的，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族。
3:28 按所有男子的數目，從一個月以外看守聖所的，共有八千六百名。
3:29 哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。
3:30 烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。
3:31 他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。
3:32 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。
3:33 屬米拉利的，有抹利族、母示族。這是米拉利的二族。
3:34 他們被數的，按所有男子的數目，從一個月以外的，共有六千二百名。
3:35 亞比亥的兒子蘇列作米拉利二宗族的首領。他們要在帳幕的北邊安營。
3:36 米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，
3:37 院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。
3:38 在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。
3:39 凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。
3:40 耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。
3:41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」
3:42 摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。
3:43 按人名的數目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。
3:44 耶和華曉諭摩西說：
3:45 「你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華。
3:46 以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。
3:47 你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），
3:48 把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子。」
3:49 於是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀。
3:50 從以色列人頭生的所取之銀，按聖所的平，有一千三百六十五舍客勒。
3:51 摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。
耶和華呼召亞倫和他的兒子們「承接聖職供祭司職分」（參3節），並揀選利未人「辦理帳幕的事」（參7~8節），使「以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜都『分別為聖』歸我，他們定要屬我，『我是耶和華』。」（參13、41、45節）親愛的弟兄姐妹，我們要回應神的呼召與揀選；「我在這裡，請差遣我」，並知道「我們的神是耶和華」。
一、「承接聖職供祭司職分」（參3節）。祭司要受膏、分別為聖行使其職分。神安置摩西、亞倫和亞倫的兒子在帳幕前東邊，向日出之地安營，看守聖所（參38節）。換作今日的恩典時代，神也呼召每個蒙恩得救的人：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（參彼前二9）因此，讓我們珍惜所蒙的恩召，謹慎從主所受的職分，因為「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（參路十二48）
二、「分別為聖」（參13節）辦理帳幕的事（參7~8節）。利未人沒有按著支派被數點（參民一47），乃按著「揀選」和「代替」的屬靈原則被數點（參13、41、45節），代替以色列人為頭生的歸耶和華。凡一個月以外的男子，屬革順的，共有七千五百名（參22節），在帳幕後西邊安營，管理帳幕的外部事務（參25~26節）。屬哥轄的，共有八千六百名（參28節），在帳幕的南邊安營，看守聖所器皿（參31節）。屬米拉利的，共有六千兩百名（參34節），在帳幕北邊安營，照料帳幕的板、柱子、帶卯的座等東西（參36~37節）。
第39節記錄利未人的總數為兩萬兩千名，為一整數，然上述三部分合計應為兩萬兩千三百名，但兩萬兩千名顯然不是整數而是確數，因為以色列人頭生的共有兩萬兩千兩百七十三名（參43節），第46節說，這個總數比利未人多兩百七十三人，須用「贖銀」將多餘之人贖出。聖經學者以哥轄名下的八千六百，在原稿抄錄過程中錯寫一個字母，將三（Shalosh）寫成六（Shish）。
回應
主啊！祢是耶和華，我向祢低頭敬拜。
禱讀
彼得前書二章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
QT經文
民數記三章1~51節
主題：如同四活物 俱各往前行
10/03 民數記 第2天
經文：民數記二章1~34節
2:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2:2 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。
2:3 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。
2:4 他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。
2:5 挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。
2:6 他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。
2:7 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。
2:8 他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。
2:9 凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。
2:10 「在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。
2:11 他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。
2:12 挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。
2:13 他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。
2:14 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。
2:15 他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，
2:16 凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。
2:17 「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。
2:18 「在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。
2:19 他軍隊被數的，共有四萬零五百名。
2:20 挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。
2:21 他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。
2:22 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。
2:23 他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。
2:24 凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。
2:25 「在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。
2:26 他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。
2:27 挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。
2:28 他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。
2:29 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。
2:30 他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。
2:31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」
2:32 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
2:33 惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。
2:34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。
以色列民數點擺陣，使「耶和華的軍隊」可以「往前行」（參9、16、17、24、31節，共五次），為要得著耶和華神所應許給他們得為業的流奶與蜜之地（參申十一9）。以色列人經歷出埃及、過紅海，脫離了法老王的轄制，如今他們需要從百姓的身分需要被轉化、成全，成為耶和華的軍隊，聽從神的命令安營起行（參34節）。基督徒啊！我們因著基督耶穌的救贖，脫離了罪和死，得著權柄成為神的兒女（參約一12）。讓我們渴望得著神，因為祂是我們豐盛榮耀的基業（參弗一11、18）。起來！基督的精兵，邁步往前行！
一、以神為中心，讓神居首位。「以色列人要各歸自己的纛下（纛為旗號之意），在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」（參2節）。會幕代表神的同在，約櫃代表神的居所，我們要在「會幕」的四圍安營，改變人生的價值觀，不再以自己為中心，或以自己的利益為依歸。我們要對準神的寶座，調整自己生命的態度，讓神在我們人生的每一件事上居首位。基督精兵沒有全職或帶職之分，無論從事什麼行業，只有一個正業，就是事奉主，其餘皆為副業。讓我們天天「對著會幕的四圍安營」，往前行！
二、各就各位、各司其職、各盡其用。1、東邊的營（參3~9節）是猶大營的纛，包括猶大、以薩迦、西布倫三個支派；猶太拉比的傳統說法，纛上有獅像（參創四十九9；啟五5）。2、南邊的營（參10~16節）是流便營的纛，有流便、西緬、迦得三個支派，其纛上繪人像。3、利未人的位置（參17節）。利未人的營在中央圍繞帳幕的地方（參民一53）。4、西邊的營（參18~24節）是以法蓮的營，包括以法蓮、瑪拿西、便雅憫三個支派，其纛上繪牛像（參申三十三17）。5、北邊的營（參25~31節）為但的營，包括但、亞設和拿弗他利三個支派，其纛上有鷹像。以上四種旗號，正如基路伯的形像（參結一10），如同啟示錄所說四活物的形像（參啟四7）。因此，我們要做對（合神心意）的人，被放在對的位置上，作對的工作，才能產生對的果效。
回應
主啊！求祢天天製作我，更新我的心意，對準祢的寶座。我真願意活出四活物的形像，勇往前行。
禱讀
民數記二章34節
以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。
QT經文
民數記二章1~34節
主題：人生旅途中的數算
10/02 民數記 第1天
經文：民數記一章1~54節
1:1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：
1:2 「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
1:3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。
1:4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。
1:5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿；
1:6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；
1:7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；
1:8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；
1:9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；
1:10 約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；
1:11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；
1:12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；
1:13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；
1:14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；
1:15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。
1:16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。」
1:17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，
1:18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。
1:19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。
1:20 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。
1:21 【併於上節】
1:22 西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。
1:23 【併於上節】
1:24 迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。
1:25 【併於上節】
1:26 猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。
1:27 【併於上節】
1:28 以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。
1:29 【併於上節】
1:30 西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。
1:31 【併於上節】
1:32 約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。
1:33 【併於上節】
1:34 瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。
1:35 【併於上節】
1:36 便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。
1:37 【併於上節】
1:38 但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有六萬二千七百名。
1:39 【併於上節】
1:40 亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。
1:41 【併於上節】
1:42 拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。
1:43 【併於上節】
1:44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。
1:45 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
1:46 【併於上節】
1:47 利未人卻沒有按著支派數在其中，
1:48 因為耶和華曉諭摩西說：
1:49 「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。
1:50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬（或譯：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。
1:51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。
1:52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。
1:53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」
1:54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
民數記為摩西五經中的第四卷，其希伯來文的卷名乃取自第一節中「在……曠野」（BEMIDHBAR），意指神的選民在曠野漂流四十年的過程，如同人一生在世的年日，也如同基督徒的天路歷程。中文的名稱乃轉譯自希臘文及英文的譯稱。「民數記」（NUMBERS）就字面上來說，是第一章及第二十六章中兩次數點百姓的人數，因此，正確來說，民數記是基督徒屬靈旅途中的數算，如同神人摩西的禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（參詩九十12）
以色列全會眾出埃及地之後，就被視為「耶和華的軍隊」（參出十二41；民一3）。軍隊的存在是為著打仗，打仗為要得勝，叫那召他當兵的人喜悅（參提後二4）。我們既然蒙恩得救，蒙召奔跑屬天的道路，就要靠主得勝，榮神益人，因此也必須被「數點」（參3節）。數點就是：
一、服從命令。信靠元帥的軍令，並且順服、執行命令。「耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說」（參1節）、「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們」（參19節）、「凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了」（參54節）。我們需要天天研讀聖經，並且遵行聖經的教導。
二、建立指揮系統。指揮系統的關鍵在於「領袖」；就像折疊一件衣服，關鍵在於抓住領子、對齊袖子，神的子民也是如此。「每支派中，必有『一人』作本支派的族長，幫助你們。」（參4節）。須知神看重人，並要我們與祂同工。
三、謹守爭戰得勝的祕訣。會幕代表神的同在，法櫃代表神的居所，當神與軍隊同在，就能爭戰得勝。「利未人卻沒有按著支派數在其中」（參47節），「但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」（參53節）我們在曠野的旅途中，容易迷失人生的焦點，因此失去神的同在與祝福。我們需要在人生的旅程中，大事小事皆讓主居首位，經歷祂的同在。
回應
主耶穌，我願意一生被祢數點，分別為聖，完全屬乎祢，成為榮耀祢名的器皿。
禱讀
民數記一章54節
以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
QT經文
民數記一章1~54節
主題：奉獻的準則
10/01 利未記 第56天
經文：利未記二十七章1~34節
27:1 耶和華對摩西說：
27:2 「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。
27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。
27:5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。
27:6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
27:7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
27:8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。
27:9 「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。
27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。
27:11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。
27:12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。
27:13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。
27:14 「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。
27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。
27:16 「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。
27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。
27:20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。
27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
27:22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，
27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。
27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
27:27 若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。
27:28 「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。
27:29 凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」
27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
27:32 凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。
27:33 不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」
27:34 這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。
利未記由獻祭開始，也以奉獻作為結尾。由獻燔祭可見人生命的主權在於神；而最後一章的許願、還願和頭生的歸給神，仍然強調生命的主權在於神。燔祭講到生命主權的奉獻，最後一章則是講人和財物的奉獻。
人會為了感恩而在神的面前許願，或者說，人因著期待得著神的恩典而許願，在經歷神的恩典之後要還願，而還願的人將感恩祭獻在神的面前，所以感恩祭又叫還願祭（參利七15~16）。經文首先提到人獻身作拿細耳人（參新譯本，民六1~2）。由於人有自己的家庭、工作等，所以神准許人用金錢替代獻身（當時已有利未人在神前專職事奉）；但所替代的不在於生命，而在於人力的價值。在這規定中有幾項特別原則：
第一、黃金時期：以金錢替代的準則，不是按照人的身分、地位、學識，乃是根據年齡和性別。在神的眼中沒有外貌的差異，只有心志的差別，其中最有價值的年齡是二十至六十歲，這是人一生的黃金時期。人若願意讓神使用，就要獻上一生中的黃金時期。
第二、按著力量：神顧念貧窮人的能力，因此准許按照許願人的力量估定價值（參8節）。這並非貧窮人在神面前較無價值，乃是量力而為。所以任何人都可以把自己獻給神，讓神來使用我們。
第三、都要成聖：凡是獻給神的，無論是什麼，都要成聖（參9節），這包含了牲畜、土地、房屋和收成的果實等等。成聖的意思，就是被分別出來歸給神。成聖的物既是屬於神，當然要按著神的旨意來用。
奉獻的細例中，有兩個基本的原則：1.頭生的都是神的（參26節）。2.十分之一也歸耶和華為聖（參30節）。事實上，頭就是代表全體，神藉著頭生的牲畜歸給祂，是讓我們明白一切都是祂的賞賜，就人來說也是如此。利未人不過是代表一切頭生的事奉神，而且神要十分之一的方法很特別，羊群或牛群不是第一隻，而是第十隻歸給神。由此可見，神體恤、顧念人生活的需要，把十分之九先給我們，然後將第十隻歸給祂。若是我們明白神在這十分之九上的心意，奉獻的時候一定會更加感恩和喜樂。
回應
親愛的天父，感謝祢厚重的恩典，我願意將我的一生歸給祢來使用。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
歷代志上二十九章14節
我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢。
QT經文
利未記二十七章1~34節
主題：福禍之路
09/30 利未記 第55天
經文：利未記二十六章1~46節
26:1 「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華─你們的 神。
26:2 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
26:3 「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，
26:4 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。
26:5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。
26:6 我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。
26:7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。
26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
26:9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。
26:10 你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。
26:11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。
26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的 神，你們要作我的子民。
26:13 我是耶和華─你們的 神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」
26:14 「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，
26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，
26:16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。
26:17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。
26:18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。
26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。
26:20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。
26:21 「你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。
26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
26:23 「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，
26:24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。
26:25 我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
26:26 我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。
26:27 「你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，
26:28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。
26:29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。
26:30 我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。
26:31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。
26:32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。
26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。
26:34 「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。
26:35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。
26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。
26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。
26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。
26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的 神。
26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的 神。我是耶和華。」
26:46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。
利未記和申命記的末了都有類似的經文，就是對百姓蒙福或是遭禍的路提出清楚的提醒。這一章的內容就是在對前面各樣的條例作一個總結。
一、遵命得福（參1~13節）：
蒙福之路就是謹守遵行神的誡命，而安息日再次被神提出來作為遵行神命令的象徵（參2節）。在利未記，「安息日」一共出現十五次。為什麼安息日這麼受到重視呢？下面這句「敬我的聖所」告訴了我們答案，因為安息日是要來到神的面前敬拜祂，所以遵守安息日就表明了他們看重自己和神的關係。
遵守神的命令所帶來的祝福，可以歸納成以下幾點：1.安然居住：那時天地都要為神的子民效力，他們要吃得飽足（參4~5節），野獸也不會擾害他們（參6節）。2.仇敵仆倒：當神的子民尊神為大，仇敵在他們的面前都站立不住，那時「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。」（參8節）。3.神應許與祂的子民同住：「我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。」（參11~12節）。4.神要讓祂的子民挺身而走（參13節）：這是何等美好的形容，人性的尊嚴藉著這句話表露無遺。
二、逆命遭禍（參14~39節）：
遭禍之路就是背棄神的律法。神用更多的話來談及這違背命令的禍害，神的懲罰往往是七倍（參18、21節），不僅是程度的問題，也是次數的問題，免得神的子民輕忽。所以重要的不是神說了多少，或是我們知道了多少，而在於是否願意遵行。因此，疾病瘟疫是神警告百姓，各樣的疾病要轄制他們；土地荒涼是地也不再效力；刀劍臨到是仇敵的追趕要成為他們的夢魘。
三、仍存恩典：
在整個律例、典章的結尾提示中，神宣告了亞伯拉罕、以撒、雅各的約（參42節），那是一個恩典之約。雖然以色列人背約，然而神守約施慈愛，祂仍然沒有背棄以色列百姓，願意記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神的恩典仍然為悖逆的子民存留，然而，蒙恩的前提是在神的面前悔改，為過去的惡行懊悔。
回應
親愛的天父，求祢讓我看見祢公義的標準，也看見祢在公義之中所存的慈愛，在軟弱中知道如何歸向祢。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
使徒行傳三章19節
所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。
QT經文
利未記二十六章1~46節
主題：神民僕人 彼此敬重
09/29 利未記 第54天
經文：利未記二十五章35~55節
25:35 「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
25:36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的 神，使你的弟兄與你同住。
25:37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
25:38 我是耶和華─你們的 神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的 神。」
25:39 「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
25:40 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
25:42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
25:43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的 神。
25:44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
25:47 「住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
25:48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
25:49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
25:51 若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
25:53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的 神。」
不僅地的買賣和禧年有關係，就是人的買賣或是生活、工作的態度都和禧年有關。本章最後的一段經文，就是在說明我們要以神兒女的身分和禧年的盼望，來面對世界的工作和生活。總括有三個重點：
一、神的僕人，生命尊貴：
以色列人彼此之間的工作、借貸或相處的關係，都建立在一個基本的概念，就是「他們是神的僕人」這句話神強調了兩次（參42、55節），而且以此作為這個條例的結尾。因此，「以色列人都是我的僕人」，不僅是說給有錢購買奴僕的人聽的，也是說給那些因貧窮把自己賣作奴僕的人聽的，其意義就是要他們尊重每個人作為神子民的身分。因為看見弟兄是神的僕人，所以不可以嚴厲轄管他們（參43、46、53節）；因為看見自己是神的僕人，不可以永遠甘心作人的奴僕，要追求作自由的人。到了今天，神的兒女生活在世上也是如此。不要作奴僕，尤其是不要作世界、金錢、情慾的奴僕，乃要作主的僕人。我們在工作上是雇工，在主的面前是僕人。
二、善待弟兄，敬畏真神：
由於以色列人都是神的僕人，所以弟兄之間相處的原則當然有所不同。首先，不論是買賣或是借貸，都要注意「不可彼此虧負」（參14~17節），不要佔別人的便宜。佔便宜是人的天性，人常以買到便宜的東西誇口，只是神的兒女要切切提防，因為許多教會的紛爭都是從這裡開始的，所以保羅提醒哥林多教會說：「為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」（參林前六7）因此，弟兄缺乏的時候要幫補，若是借貸給他們也不可取利，也不可多要（參36~37節），這就是敬畏神。敬畏神就是愛我們的弟兄，依神的旨意善待他們。
三、不可永賣，要永帶盼望：
神的子民有時在地上暫時作奴僕，但絕對不可把自己永遠當作奴僕看待，因為那是一種絕望。所以神的話不斷的在提醒他們，萬一被賣為奴，要想辦法贖回；如果自己沒有能力，那有能力的親人也要想辦法把他贖回（參47~49節）。即便任何人都沒有能力，那為奴的人要心望禧年，因為在那時候，所有為奴的人都可以得著自由。所以神的兒女不論貧窮或是卑微（其實神的僕人是沒有卑微的），都永遠有一個指望，就是神千禧年國度的來臨。
回應
親愛的天父，感謝祢在基督裡揀選我作祢的僕人，讓我看重這個身分，在行事為人上能夠榮耀祢的名。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
利未記二十五章55節
因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華―你們的神。
QT經文
利未記二十五章35~55節
主題：地不永賣 都是客旅
09/28 利未記 第53天
經文：利未記二十五章23~34節
25:23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
25:25 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
25:26 若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
25:27 就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
25:28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
25:29 「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
25:30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定准永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
25:31 但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
25:32 然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
25:33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
25:34 只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。」
由於神規定在禧年的時候，各人要歸回自己的產業，所以以色列人土地買賣的條例和禧年的規矩是分不開的。
「地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。」（參23節）這是土地買賣最基本的原則和精神。所有的土地都是神的，祂才是土地的主人，而每一個擁有土地的人都是暫時的使用者。人在地上都是暫時的，都是寄居的，都是客旅。這個「寄居者」對世人是一個殘酷的現實，但是對神的子民來說，卻是美好盼望的依據，這表示有一個更美的家鄉為他們存留，而先聖先賢們的信心就在這裡（參參來十一13~16）。
因此，在這個脈絡下，有錢買地的人都得先有個心理預備。首先，賣地的人在經濟狀況許可時，可以將地贖回（參24~27節），即便沒有能力贖回，在禧年來臨的時候，地要自然歸還賣地的人（參28節）。所以，在以色列投資土地買賣是很不合算的。然而，這個規定對所有的人都是重要的提醒，因為地上的產業都是暫時的，有一天都要交出來。但是，難道不受以色列律法的限制，就不用交出來了嗎？不，在人離世的時候不是都交出來了嗎？就像神對那個無知的財主所說的：「……無知的人哪！今夜必要你的靈魂。你所預備的要歸誰呢？」（參路十二20）
按著起初分地的原則，每個以色列人都有自己的地業，就是後來的以色列人也都能夠從祖宗那裡承繼地業。但是，有人可能經營不善，必須賣掉土地才能生存；神也眷顧他們，為他們留了一條後路，「……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」（參28節）這個條例對他們自己和子孫都極其重要，因為他們的權益不會被不肖的先人賣掉。當然，更重要的是，神要祂的兒女們明白，有一天，我們要在神的恩年裡，得回神所賜給我們永遠的家業，那才是永遠的盼望。
回應
親愛的天父，感謝祢為我預備了永遠的住處，是人所不能奪走的。求祢幫助我存歡喜的心來度在世寄居的日子，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
希伯來書十一章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
利未記二十五章23~34節
主題：安息年與禧年
09/27 利未記 第52天
經文：利未記二十五章1~22節
25:1 耶和華在西奈山對摩西說：
25:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
25:4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
25:5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
25:6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。
25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
25:8 「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
25:12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
25:13 「這禧年，你們各人要歸自己的地業。
25:14 你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。
25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
25:16 年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
25:17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的 神，因為我是耶和華─你們的 神。」
25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
25:20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』
25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
25:22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」
舊約中，關於安息的啟示有安息日、安息年和禧年，它們之間彼此相關，並且有一定的脈絡關係，就是和基督的救恩與國度的關聯。安息日是人的安息，安息年是人、地和牲畜的安息，禧年則是全然的釋放和安息。所以希伯來書說：「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」（參來四9）這指明了安息的終極目標，就是神國度的來臨。
安息年又稱為豁免年（參申十五1~2）。對欠債的人來說，安息年就是他們的釋放，因為所有的債都被豁免了。然而，本章的重點卻在於地，「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」（參2節）因此，地也需要歇息，地的安息包括不可耕、不可收，讓地完全的歇息，也就是現在所謂的休耕。因為事實證明，如果人過度使用土地，有一天地的產量也會枯竭，無法再給人效力。
此外，安息年雖不耕作，神仍祝福讓地裡有出產，可以給僕人、婢女、雇工、外人和牲畜當食物（參6~7節）。這說明了神顧念卑微的人，祂顧念牲畜就是要人知道祂更顧念人，就如主耶穌所說的：「……你們比許多麻雀還貴重。」（參太十29~31）
禧年是從七個安息年末一年的贖罪日開始，那時要大發角聲，遍地宣告神禧年的來到，這是歡樂的角聲（參9~l0節）。禧年有三件重大的事：宣告自由、各歸自己的產業、各歸本家（參10節）。因此，作奴僕的人可以無條件得到釋放，賣掉的產業可以得回，被放逐的可以回自己的家。
以賽亞書把禧年和耶穌基督的救恩連起來，說「這是耶和華的恩年」。的確，基督的救恩不僅是要把我們從為奴的地位釋放出來，而且要我們得回所失去的（生命、地位），並歸回神的家中。因此，神以贖罪日的號角作為禧年的開始，這是多麼奇妙的啟示；而七個七代表全然的完全，就是完全的安息年，使我們知道那永遠的禧年就是基督國度來臨的時候。那時再也沒有重擔、眼淚、疾病、痛苦……（參啟二十一4），所以利未記以禧年作為節期的總結，實在有很深的含義。
回應
親愛的天父，感謝祢在耶穌基督裡所賜給我的恩年，讓我因此可以歡樂的迎接每一個日子。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
路加福音四章18~19節
主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。
QT經文
利未記二十五章1~22節
主題：兄弟和睦同居
09/26 利未記 第51天
經文：利未記二十四章10~23節
24:10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
24:11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
24:12 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
24:13 耶和華曉諭摩西說：
24:14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
24:15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛 神的，必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24:17 打死人的，必被治死；
24:18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
24:20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
24:21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
24:22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的 神。」
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
本段的內容提到了弟兄的相爭、人際關係的衝突，接著引用的律法也都和人際有關，例如「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行……。」（參19~20節）神的心意顯然是要祂的子民們和睦同居。
兄弟相爭往往是因為生命和生活態度不同的問題。惹禍的以色列人是以色列婦人和埃及人所生的（參10節），這表明了他摻雜的生命；一半是以色列人的生命，一半是外邦人的生命。由於是摻雜的生命，不能全然敬畏神，也不能全然愛他的兄弟，以致褻瀆的話由他的口中而出（參11節）。所謂摻雜，就是把兩種屬性完全不同的東西放在一起；例如：把屬靈的和屬世界的放在一起，把愛神和愛世界的放在一起。屬靈的生命若是有了摻雜，走起來一定不正，就如同牛和驢一起耕地一樣，是彎彎曲曲的，最後導向滅亡的道路，就如這個摻雜的以色列人一樣。
經文裡又說，惹禍的那日，這婦人的兒子閒遊在以色列人中。閒遊就是沒有目標也沒有工作，如果神的兒女們沒有目標又沒有事奉，就容易在神的家中成為惹禍的人。摻雜的生命加上沒有目標，是許多信徒得罪神的原因，也是造成教會紛爭的主要因素。
根據經文的背景，我們可以想見，這個以色列人是由於和弟兄相爭後失去控制，終於褻瀆神的名。因此，褻瀆神常常是由褻瀆人開始的。更進一步的說，侮慢弟兄也是神所不許的，因為人都是按著神的形像造的。所以主耶穌提醒我們：「……凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（參太五22）
神再次曉諭以色列百姓：「打死人的，必被治死……；人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行。」（參17~20節）。神不希望祂的子民彼此傷害，乃要和睦同居，因為金燈台必須是一體成型（參出二十五31、36）才能發光；教會也必須合一，才能見證神的榮耀，而那貴重的油也是和睦同居所帶來的祝福（參詩一三三2）。此外，陳設餅足足有十二個，完整的十二個餅才是神所悅納的素祭，因此在神面前最美的素祭就是神子民的和睦同居。
回應
親愛的天父，求祢赦免我常常在和睦同居的事上失去見證，甚至彼此傷害。懇求祢讓我能夠回到祢的旨意中，和弟兄姐妹彼此接納，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
詩篇一三三篇1~2節
看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。
QT經文
利未記二十四章10~23節