主題：妻妾生子之爭
03/22 創世記 第92天
經文：創世記三十章9~13節
30:9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。
30:10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。
30:11 利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得（就是萬幸的意思）。
30:12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。
30:13 利亞說：「我有福啊，眾女子都要稱我是有福的」，於是給他起名叫亞設（就是有福的意思）。
拉結因不能生育，就嫉妒姊姊，蠻不講理地要求丈夫去做只有神能做的事─給她一個孩子（參1~2節），結果當然無法如願，她便用自己的方法達到目的；她學撒拉，把使女辟拉給丈夫作妾，代替自己生子，將其視同己出，以傳宗接代（參3節）。從這裡我們可知，拉結想要有孩子的心不是因為愛，而是為了面子，因為她和姊姊相互爭競（參8節）。隨後，利亞也因為自己停了生育，便將婢女悉帕給雅各為妾，使她生子在自己名下。這些作法，都是按人的方式，而非神的心意，真是值得我們警惕！
拉結嫉妒利亞，因為利亞擁有她所沒有的，就是兒子。同樣的，利亞也希望像拉結一樣得著雅各的愛，所以她們靠著生子來相互爭競。嫉妒和爭競的心會使人忘了依靠神、尋求神，而單以自己的方法來達成心願，往往只是徒勞罷了。
我們要學習一件事：別人有不等於我也要有。有些東西是自己一生都無法擁有，唯有學會接受才是於我們有益的。就如同書念的婦人，安於自己所擁有的，而不去貪求自己所無的（參列下四13，28），所以我們不要只看到別人有的東西，而忘記了自己所有的。從這段經文中，我們看到，拉結所見的是利亞所有的兒女，卻忘記了丈夫對自己特別的愛；利亞所見的是拉結得到丈夫偏愛，而忘記了自己擁有神所賜的那四個可愛的兒子。因此我們不要用放大鏡去看別人所擁有的，卻用縮小鏡看自己所擁有的。並且要知道，我們不能做一切想要做的事情，因為「侷限」也是神給的禮物。倘若我們硬要越過神給的限制，像拉結、利亞一樣用自己的方法去做，結局就是沒有神的祝福在其中。
此外，當我們遇到問題和挫折時，不要學像拉結那樣只知道埋怨，又不講道理地要求別人替自己解決；而是要學習像哈拿，藉著禱告和信心的行動去面對難處。當別人因遇到困難而無理埋怨我們時，我們也不用因此而感到罪咎，反倒要學習雅各，清楚地指出問題的癥結，而不要為對方肩負不應有的罪咎。
回應
主啊！正如詩歌所說：「幸福是珍惜現在擁有的，感謝神供應。幸福是分享自己領受的，叫別人得利益。幸福是相信聖經所寫的，每句都是真理。幸福是卸下重擔給神，因祂必看顧你。」讓我更多為自己擁有的感恩、為別人缺乏的禱求。
禱讀
腓立比書四章12節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
QT經文
創世記三十章9~13節
主題：拉結的得勝？
03/21 創世記 第91天
經文：創世記三十章1~8節
30:1 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」
30:2 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是 神，我豈能代替他作主呢？」
30:3 拉結說：「有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）。」
30:4 拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾；雅各便與她同房，
30:5 辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。
30:6 拉結說：「 神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子」，因此給他起名叫但（就是伸冤的意思）。
30:7 拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。
30:8 拉結說：「我與我姊姊大大相爭，並且得勝」，於是給他起名叫拿弗他利（就是相爭的意思）。
利亞雖然失寵，卻從神得到了補償，因此每一個孩子都讓她發出得勝的呼聲。拉結用自己的方法得孩子，看似雪恥了，其實一點兒也不快樂。她號稱自己大大地得勝，其實那不是一個真正的得勝。真正的得勝應該帶來真正的喜樂。
「但」這名字是「伸冤」的意思，「拿弗他利」這名字是「相爭」的意思。拉結給孩子取的名字充滿了爭競和苦毒，反映出她內心的痛苦。拉結永遠比不過利亞，因為生命是神所賜的。正如雅各說的:「……叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？」（參2節），拉結不像哈拿（撒母耳的母親）懂得來尋求生命之主，反而試圖用自己的辦法解決問題；利亞什麼都沒有做，神卻讓她生了四個孩子，甚至包含了猶大（君王）和利未（祭司）這兩個重要的支派。
表面上拉結似乎扳回了一城，實際上她的內心很清楚，那只不過是自我安慰而已，她內心的痛苦一點兒也沒解決。她把話說得很強烈，好掩飾她內心的痛苦。拉結的行事來自於她的嫉妒，嫉妒是肉體的情慾，是骨中的朽爛，它所產生的果子，當然不會有好的果效。這可以從她後來向利亞要風茄（參14節）就能知道，她還是非常渴望自己能生孩子。所以只有從神來的得勝才是真實的得勝，並且也只有內在的得勝才是完全的得勝。
拉結還企圖把神拉到她這邊，所以她假借神之名，強調是神替她伸冤，其實神並沒有為她做什麼，而是她透過人為的方式，自己為自己伸冤。神不會因著人的爭競、嫉妒等肉體的情慾伸冤，只有當人服在神大能的手下，被神的愛折服時，神才為他伸冤。
我們常常希望神站在我們這一邊，卻不去弄明白神的旨意。我們希望神支持我們，把我們的對頭打倒，卻不反省自己的行為。如果神不支持我們，我們還要硬著頭皮說：神「是站在我這邊的。」這樣的行為是把神當成我們的籌碼，而忘了祂才是掌權者。
回應
主啊！祢是我的主，是負我責任的神，我讚美祢、我感謝祢。無論我所遭遇的是怎樣的景況，我都交在祢的手中，讓我時時仰望祢的榮美。讓我日子樂，感謝多；日子苦，讚美主。
禱讀
羅馬書十二章19節
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我，我必報應。」
QT經文
創世記三十章1~8節
主題：利亞生子
03/20 創世記 第90天
經文：創世記二十九章31~35節
29:31 耶和華見利亞失寵（原文是被恨；下同），就使她生育，拉結卻不生育。
29:32 利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」
29:33 她又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子」，於是給他起名叫西緬（就是聽見的意思）。
29:34 她又懷孕生子，起名叫利未（就是聯合的意思），說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」
29:35 她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華」，因此給他起名叫猶大（就是讚美的意思）。這才停了生育。
雅各經過遙遠而難行的路途回到他舅父的家──巴旦亞蘭。他冒著艱險回鄉娶本族的女子為妻，是為了順從父母的意思。雅各有這樣的行為，是神所悅納的。
但雅各並沒有求問神，便照自己的方法去求取與拉結的婚姻，而造成有兩個妻子的煩惱。這顯出雅各在婚姻事上，並未一直跟隨神的引導。他搶在神的前面行事，無視神的引領，因此便在肉體和血氣上遭受挫敗。後來，雅各的家庭生活呈現了各種亂象，顯然有違神最初為他計畫的美意。雅各婚後的家庭生活狀況是：雅各愛拉結勝過利亞，但神卻賜福利亞使她為雅各生子。
雅各重視拉結遠超過利亞，因為利亞不是雅各要娶的人，因此聖經說她失寵，原文的意思是被「恨」（參31節）。然而她所承受的苦神都看見了，因此神使她生育（參31節）。人按外貌看人、按自己的喜好待人，但神卻不是如此。神積極參與在人的歷史之中，祂的應許必定兌現，並且特別關心受欺壓的人。所以在利亞失寵無助的時候，神看見並聽見她的苦情（參32~33節），親自為她伸冤，使她生了兒子，而且連生了四個。從她對兒子所取的名字中（「有兒子」、「神聽見」、「聯合」、「讚美」），可以看見她體會神恩典之大，使她可以不再看自己的難處，也不再單單只期望丈夫愛她，因此她沒有埋怨生氣，反能讚美主（參32~35節）。被丈夫忽視的利亞因著神的憐憫，生下了以色列人的祭司和君王的祖先：利未和猶大（猶大且是耶穌的先祖）。
我們在世上也會遇到不少問題和挑戰，但是我們可以放心，因為神仍在掌管一切，而且祂顧念和應允那些有需要的人。
回應
基督我主，人看外貌而祢是看內心的主，如若生命中內外不能雙美，主啊！唯願我內在的生命美過外在的。願祢的生命充滿在我的裡面，使我天天結出祢聖靈的果子來榮耀祢的名。
禱讀
詩篇二十九篇10節
洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
QT經文
創世記二十九章31~35節
主題：騙人者被騙
03/19 創世記 第89天
經文：創世記二十九章15~30節
29:15 拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉（原文是弟兄），豈可白白地服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？」
29:16 拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。
29:17 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。
29:18 雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」
29:19 拉班說：「我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！」
29:20 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。
29:21 雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。」
29:22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。
29:23 到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。
29:24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。
29:25 到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺哄我呢？」
29:26 拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。
29:27 你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。」
29:28 雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。
29:29 拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。
29:30 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。
雅各為人原本自私，只為自己尋求好處，先前他搶奪以掃的長子名分和祝福，但神在伯特利向他顯現之後，他開始懂得愛人，他深愛美麗的拉結，並且願意為她付出任何代價。可惜他遇到善於計算的拉班，以致受騙。雅各怎樣欺騙父親和長兄，如今他也同樣遭受舅父用長女欺騙他，他要多服事拉班七年，或許這是他欺騙父親和以掃的刑罰。
拉班愛女心切，他利用當時的風俗：「大女兒必須先嫁人，小的才能嫁。」（後來以色列人的律法規定，姊姊還沒有死，不能娶她的妹妹，免得二人作對。）（參利十八18）為利亞覓得如意郎君。但這手段使利亞得到的，只是一位不愛她的丈夫，因而被冷落受痛苦。原本雅各和拉結的相愛是喜劇的開始，但拉班欺騙的手段卻使它成為令人嘆息的結局。欺騙成了「愛」的頭號敵人。
在娶妻過程中，雅各因為愛拉結，願意為她工作七年，經文中告訴我們「雅各因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」（參20節）。但到了娶妻的日子，拉班利用夜晚的黑暗魚目混珠，將利亞當成拉結送給雅各。雅各第二天才知道自己被騙。拉班提出他還是可以得到拉結，但要再為他工作七年。雅各雖然生氣拉班騙他，但他願意為所愛的拉結再服事拉班七年，仍有盼望（參30節）。這真是「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」（參歌八7）的最好詮釋。為了愛拉結，雅各可以為她付上任何代價，這愛必須忍耐一段極長的日子來換取，願意捨己犧牲的愛值得我們學習，正如哥林多前書十三章所說：「愛是……不求自己的益處，……凡事盼望，凡事忍耐。」
當我們面對痛苦和困難，是否能像雅各一樣，因著心中有愛和清楚的目標，而能「度年如日」呢？人生中最好的目標是愛神及愛人如己。求神幫助我們把眼光從痛苦和難處轉移到上帝和祂給我們的應許上，使我們可以笑看風浪，不被環境困住。
回應
主啊！我願那起初對祢的愛，一直豐盈在我的裡面，使我服事祢，像雅各服事拉班一般地度年如日，輕看一切的苦楚與難處。
禱讀
哥林多前書十三章4節
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。
QT經文
創世記二十九章15~30節
主題：雅各進到拉班的家中
03/18 創世記 第88天
經文：創世記二十九章1~14節
29:1 雅各起行，到了東方人之地，
29:2 看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；因為人飲羊群都是用那井裡的水。井口上的石頭是大的。
29:3 常有羊群在那裡聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。
29:4 雅各對牧人說：「弟兄們，你們是哪裡來的？」他們說：「我們是哈蘭來的。」
29:5 他問他們說：「拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？」他們說：「我們認識。」
29:6 雅各說：「他平安嗎？」他們說：「平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。」
29:7 雅各說：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」
29:8 他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」
29:9 雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了，因為那些羊是她牧放的。
29:10 雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。
29:11 雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。
29:12 雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴她父親。
29:13 拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。
29:14 拉班對他說：「你實在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一個月。
雅各離家時的腳步是驚慌、無力的，但是在伯特利與神相遇後，他開始邁著剛勁的腳步奔向新的目標。雅各離開伯特利，朝東北走，來到幼發拉底河以東哈蘭附近的郊野。他在井旁遇到了從哈蘭來的牧人，等候羊群齊聚後，才把井口那塊大石頭挪開，打水給羊喝。雅各原來的性格是孤獨又自私的，他不與外人交往，連自己的生父與同胞手足都無話可談。但從4~8節他與牧人輕鬆隨和的交談中，可看到他的性格變得豁達開朗而充滿愛心。他不僅關心自己的親屬，也體貼素不相識的牧人。
當雅各還在跟牧人詢問有關拉班的消息時，便遇見拉結帶著羊群來到而這位從未謀面的表妹，相信雅各確實是她的表兄，彼此流淚相認。很顯然，神在引導雅各的腳步，使他的道路通達，可以順利找到他的舅父。神按所應許的和雅各同在，使雅各奇妙地遇見拉結，找到拉班。我們也可以同樣信靠神，祂願意帶領我們向前行，因祂是管理宇宙萬物和其中一切的神，祂永不失控。我們無論落在怎樣混亂、無法掌控的環境中，都當安靜下來，要知道祂是神（參詩四十六10）。
當雅各看見拉結領她父親的羊來時，他不顧那些牧人說「我們不能」等等的話，就上前把石頭轉離井口飲他母舅拉班的群羊。他這樂意助人的美德，正像好撒瑪利亞人所行的。有時為了幫助別人，我們或許要衝破一些傳統和習俗，要付上一些代價；我們不一定有雅各的「大力」，但可以像他一樣有「幫助人的心志」，有好撒瑪利亞人的精神。
牧人們在井口放了一個大石頭，等大家到齊了，合眾人之力把它推開。這個石頭除了防止水分蒸發、防止塵埃進入之外，最重要的是不能浪費。羊要等到井口的大石挪開之後才有水喝。今天教會裡是否也有一些規定、儀式，原意是好的，卻成了限制羊飲水的大石，需要被拿開？讓我們學習像雅各一樣：把大石挪開，使乾渴的人可以喝到活水。
回應
引領人的神，祢如何引導雅各遇見拉結，我相信祢同樣也會引領我前面的道路，把那妨礙我飲水的大石搬開，使我從祢那裡得著供應。
禱讀
詩篇四十六篇10節
你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
QT經文
創世記二十九章1~14節
主題：遇見神的生命反應
03/17 創世記 第87天
經文：創世記二十八章16~22節
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是 神的殿，也是天的門。」
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是 神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作 神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
雅各遇見神之後，他生命有三個反應：
1.他敬畏神（參16~17節）──他起先是「驚訝」，而後變為「懼怕」；因為他所在的地方竟然是神的殿，是神向人顯現的地方。雅各想不到在曠野裡神的大門會向他敞開，這使他驚詫莫名，動了敬畏神的心。經歷過神的同在，雅各有了截然不同的眼光，這日暮途窮的境界，滿目淒涼的曠野，竟然成了神降臨，神人同在的聖城。
過去雅各透過父母認識這位神，今天卻是他第一次親自和神相遇。許多時候，我們以為敬拜神只能在家裡或會幕及聖殿裡舉行，但是神顯現並不限於會幕、聖殿、會堂，祂可以在任何一處顯現。神能使我們在每一個環境中遇見祂，當人與神相遇的時候，那地方就是「伯特利」，就是天的門、神的殿。
2.他敬拜神──嶄新的經歷，使他真心實意地感謝神，立即敬拜神。清早起來，雅各做的第一件事，就是把所枕的石頭「立作柱子」，澆油在上面（參18節）。「立石為柱」︰就是做個紀念碑，用以表達對神敬拜或記念的一種方式；「澆油」︰是分別為聖的意思（參出四十9~13，利八10~12）。然後，將那個地方改名為「伯特利」，意思是「神的殿」。此地在現今耶路撒冷北約36里處。
3.他許願以耶和華為他的神（參20~22節） ──他把自己交給神，讓祂帶領，希望祂按所應許的待他，包括與他同在、一路保守他、供給他所需、帶領他平安回到父家，並作他的神。雅各已經走出了信靠的第一步，神不再是他先祖的神，而是他自己的。他更立志要敬拜神，向神獻上十分之一來回應神。
回應
神啊！祢是不受空間與時間限制的神，無論在哪裡祢都可以向我說話。願我所處的每一個場所都成為我生命中的「伯特利」，讓我時時預備好面見祢、被祢引導。
禱讀
詩篇一三九篇1~2節
耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。
QT經文
創世記二十八章16~22節
主題：夢見神的顯現
03/16 創世記 第86天
經文：創世記二十八章10~15節
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，
28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。
28:13 耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
28:15 我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
雅各被迫離別了父母，孤孤單單的動身往哈蘭（巴旦亞蘭）去。他出了別是巴（參10節），天色已晚，四周漆黑一片，當地沒有客店、無人接待，他只能席地以石作枕而睡，何等淒涼的情況。在他失去一切物質時，他體驗到屬靈的寶貴經驗──神向他顯現、對他說話、賜福給他（參12~15節）；他經驗到一個人的時候並不孤單，因為神的使者一路同行，並且神親自與他同在（參12~13節）。
我們的生命也會有遇到危機的時候，像雅各一樣前途茫茫、後有追兵。一般人的自然反應是想辦法逃避，其實最好的方法，是逃到神的裡面。神可以把這些危機變成轉機，作為我們生命的轉捩點、生命成長的第一步。危機提供了我們和神相遇的良機，因此要懇求神向我們顯現，並留意神藉環境所提出的教訓和指引。
神承諾必和雅各「同在」，免於孤寂；無論往何處去，神都「保佑」、護庇，免於遭害；神必帶領雅各「歸回」，免於迷途。同時，祂「總不離棄」雅各，必「成全」向雅各應許的，免於失望。神關心雅各，向他顯現，同樣地，神也關心我們，願意和我們同在、保護我們、作我們的避難所、作我們的大牧人，牧養我們。
神並沒有因雅各施詭詐騙取父親的祝福而責備他，反而主動向他顯現，應許賜福給他，這說明我們的神乃是滿了恩典的神。我們要多感謝祂，因祂並沒有按我們的過犯待我們，祂赦免我們的罪，是要我們敬畏祂。
雅各出了別是巴，是他屬靈經歷的開始。他體驗到神是他的神；是一路與他同在的神；是要賜福與他的神。在我們的生命中，神也會帶我們離開別是巴，但不用怕，因為這是你經歷神的最好機會，神會親自站在你旁邊（參13節）。
回應
祢是我的主，祢為自己的名引導我走正義路。我相信無論是高山或低谷，都有祢在旁邊保護著我。主，我謝謝祢，祢的應許是永遠不變的，祢使我一生的每一步，都走在恩典之路上，充滿盼望。祢那愛的手緊緊抓著我，牽引我走這人生路。
禱讀
詩篇二十三篇3~4節
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。
QT經文
創世記二十八章10~15節
主題：帶著祝福離開
03/15 創世記 第85天
經文：創世記二十七章46節~二十八章9節
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
28:3 願全能的 神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，
28:4 將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是 神賜給亞伯拉罕的地。」
28:5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦‧亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是雅各、以掃的母舅。
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，
28:9 便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。
雅各要的是父親的祝福，從今天的經文，我們看到在神的恩典中，雅各得到父親的祝福，且帶著這個祝福往巴旦亞蘭去了。以撒這樣做表明雅各果然成了「得祝福的人」，由「騙取」祝福變成「繼承」祝福。
以撒願雅各得著「全能的神賜福」（參3節），這個祝福包括兩方面：第一，「生養眾多」以至「成為多族」（參3節）。第二，得到神應許給亞伯拉罕的福，以至「承受所寄居的地為業」，這地乃是神「賜給亞伯拉罕的地」（參4節）。這表明神給亞伯拉罕的應許由他傳遞給雅各。雅各是神和亞伯拉罕之約的繼承人，因此這賜應許的不僅是亞伯拉罕的神，也是以撒的神、雅各的神。
有時我們不明白神為何如此恩待雅各，但在雅各身上有一種特質值得我們學習。雅各是一個順服的人（參5節），母親的話、父親的話他都聽從照著去做。他領受了吩咐和祝福，就起身而行。以掃之所以會起意娶以實瑪利的女兒為妻，正是因看見雅各聽從了父母的話；我們的順服，常會成為別人所效法的好榜樣。
以掃是一個屬靈遲鈍的人，聖經早就說他娶了迦南女子，他的妻常使以撒和利百加心裡愁煩（創二十六34~35），而他卻到現在看到父親為雅各祝福且要他在母舅家娶妻，才發現父親看不中迦南女子（參6~8節）。這樣的後知後覺使他即使再做什麼也於事無補。
以掃不但屬靈遲鈍，他也是一個想用自己的方法，去改變先前錯誤的人（參9節），他以為娶表妹回來可以討父親的歡心，結果仍然不在祝福中，因人的血氣不能成就神的事。熱衷宗教的人，常只會在外表上模仿別人的行為，自以為這樣做，就會討神的歡心，卻不知所做的乃是違反神旨意的事。
回應
主耶穌，除了違背真理的事，凡祢設立在我之上的權柄所吩咐我的，求祢幫助我都能聽從且照著去行，我要立志像雅各一樣作個順服的人。
禱讀
創世記二十八章3~4節
願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族。將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。
QT經文
創世記二十七章46節~二十八章9節
主題：以掃失去長子的祝福
03/14 創世記 第84天
經文：創世記二十七章30~45節
27:30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，
27:31 也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」
27:32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」
27:33 以撒就大大地戰兢，說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。」
27:34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父啊，求你也為我祝福！」
27:35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」
27:36 以掃說：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下為我可祝的福嗎？」
27:37 以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做甚麼呢？」
27:38 以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。
27:39 他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。
27:40 你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。
27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」
27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去，
27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」
列祖時代父親臨終前的祝福，不僅是一種願望的表達，還具有約束力，所以一說出口，就不能更改，並且還是一種帶著能力的預言，往往會神奇地應驗（參創九24~27，四十九28）。以撒既知道是雅各用詭計奪去以掃的福分，卻並沒有取消自己的祝福，也沒有咒詛雅各，說明他已經意識到，這事出於神，因此只能承認所給出去的祝福了（參33節）。
通常作父親的在未離世前會舉行正式的祝福儀式，將長子名分給予合適的繼承人。雖然頭生的兒子有長子的名分，但是在父親未祝福之前，長子的名分仍不能說是屬於他的，因為父親可以把名分收回，給予更配得的兒子，但是祝福以後名分就不能再改變了，所以作父親的通常會等到晚年才祝福。雅各雖然在多年以前已經從以掃那裡得到長子名分，但他仍需要父親的祝福，名分才能生效。
之前以掃打獵累昏的時候（參創二十五），以為先喝了紅豆湯較重要，長子的名分要不要也不用理會，以後再打算。這種僥倖的心理使他落在更大的失敗中。他賣掉了「長子的名分」，也就連帶地失去了「福分」；我們真正的福分，乃是得著神兒子的名分，得以作神的後嗣（參加四5~7）。凡不看重屬靈上好福分的，連屬世的福分也常會落空。
以掃不要長子的名分，卻又想得長子的福分；基督徒在這世上，不能一方面體貼肉體，放縱情慾，憑自己的喜好行事，一方面又想將來在神面前得到榮耀的賞賜。我們都應該在神前作個誠實的人，這樣才能得到神所賜的福份和恩典。
為兒女祝福原是一件好事，是為兒女的好處，現在竟導致了家庭分裂；父母對兒女的偏愛，常常是造成兒女之間不和睦的主要因素。父親臨終前給兒女的祝福是大有果效的，雖然雅各是用詭計奪得，但這祝福仍然有效。這祝福的有效，也表明神的預言必定兌現，因神的手在後面掌權，祂必應驗祂所說的話（參創二十五23）。無論以撒如何偏愛以掃，仍不能改變神的計劃；人的作為不能攔阻神的旨意成就（參徒四28）。
回應
主，我要更多的愛慕祢，而不是只要祢的恩賜卻不要施恩的主，十架與冠冕都是我所愛，也都是我所羨慕的。
禱讀
約伯記四十二章2節
我知道，祢萬事都能作；祢的旨意不能攔阻。
QT經文
創世記二十七章30~45節
主題：雅各騙到祝福
03/13 創世記 第83天
經文：創世記二十七章18~29節
27:18 雅各到他父親那裡說：「我父親！」他說：「我在這裡。我兒，你是誰？」
27:19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」
27:20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華─你的 神使我遇見好機會得著的。」
27:21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」
27:22 雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」
27:23 以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；
27:24 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」
27:25 以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。
27:26 他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」
27:27 他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
27:28 願 神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。
27:29 願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。
小兒子雅各是個詭詐又細心的人，從今天的經文可看到雅各原來是說謊的能手。他不但能說謊，且鎮定而能隨機應變，他所說的比他母親教他的更多、更好。雅各與母親同謀（參12節），連續三次，都欺騙他的父親（參19，20，24節），每一次都比前一次更加有說服力（參20節）。最可恥的是，竟然借用神的名說謊，用神的安排作為謊言的根據。這是多麼詭詐的「屬靈」謊言！根本是妄稱神的名，是褻瀆神。謊言的罪真是可怕，它使人不怕人，更不怕神。雅各討好自己的母親，他妄稱神的名，又假借兄弟的名字、身分、外表，因而得到祝福。
表面上看起來以撒似乎是被雅各欺騙的，但從經文看來，他應該是被自己的偏愛及肉體的情慾（貪吃美味）所欺騙，使他寧願違反當時公開祝福所有兒子的習俗。只因他已經被肉體的喜好想吃──兒子的野味──所控制，以至於他雖用了五種感官包括：觸覺（參21節）、聽覺（參22節）、視覺（參23節）、味覺（參25節）和嗅覺（參27節），仍然無法使他分辨出是大兒子或小兒子（參22~23節），所以他就被雅各騙到祝福。肉體的情慾使我們無法分辨屬靈的事，單憑感覺往往也是錯誤的。
以撒使用了身體的五種感官去作判斷，卻忘了一個更重要的感覺器官，就是心靈。當肉體的感官上發生了矛盾時，我們應該將自己的心定睛在神的身上，使自己的靈與神的靈相連，用神的眼光看事情，那樣我們的判斷才會是對的。
以撒給孩子的祝福都是地上的福──天上的甘露、地上的出產、多國的尊崇，他還祝福雅各將來要高過他的兄弟。這樣的祝福當然會引起以掃的嫉妒。我們應該向神多要一些天上的福，少要一些地上的福，免得引起弟兄們的嫉妒與不和。
回應
主，我將我肉體的愛好交在祢的手中，求祢幫助我面對，不讓我肉體上的喜好使我偏離了祢的道，讓我時時選擇祢的道路，使我遠離虛謊，趨向真實。
禱讀
箴言十二章22節
說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。
QT經文
創世記二十七章18~29節