主題：神後悔了
01/11 創世記 第22天
經文：創世記六章1~7節
6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候，
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」
6:4 那時候有偉人在地上，後來 神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
6:7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
當神遍察人心，發現人敗壞到極點，因此神後悔了！祂後悔創造人，因為人使祂失望。此處所指的後悔，並不是說神做錯了事，以致後悔；也不是說神在計畫上有差錯，以致失敗。不是的！這裡指的後悔，主要是就感情而言，說出祂的失望、難過、傷心等感覺，然而這也並不是說神不能預料，導致於無法控制。神因人的墮落，為人的罪惡感到憂傷痛心，因為神愛人！就好像一位慈父見到兒子，因著生活敗壞、犯罪而遭受刑罰，心裡是多麼地悲痛呢？聖經不過是用人所能瞭解的話語，來描寫神的心境罷了。神是要將那完全的救恩賜給人，但人拒絕，並故意違背神，做出一些叫祂難過的事。聖經讓我們看見，我們的神有喜怒哀樂，祂非常愛我們以至於會為我們難過，這是聖經中所說神後悔的意思。
神所造的一切本是美好的。但當人違背神的吩咐而落入罪中，罪惡便像病毒一樣蔓延世間，於是神不得已用洪水毀滅當時的世代。神「後悔」造人，表示祂憂傷不悅；祂的聖潔和公義使得祂的態度和作為產生轉變，不再施恩祝福，而是審判和咒詛。這是人該受的懲罰。
挪亞時代的人「終日所思想的盡都是惡」，「地上滿了強暴」，這豈不也是今天的時代最好的描寫嗎？人心所想的盡都是罪惡的事、背叛的事。到處可見強暴和不公平的事。國與國之間常有戰爭，人與人之間也常因仇恨彼此相殘。我們每天看見的新聞都不外乎姦淫偷盜等惡事，因為人終日所思想的盡都是惡。
回應
愛我的主，願我所行的能討祢的喜悅，不讓祢後悔，讓祢的聖潔與公義作我行事的準則，使我得以享受祢的恩典，直到見祢面。
禱讀
詩篇五十一篇10~11節
神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。
QT經文
創世記六章1~7節
主題：瑪土撒拉、拉麥與挪亞
01/10 創世記 第21天
經文：創世記五章25~32節
5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
5:26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5:28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
5:29 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
5:30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
5:31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
挪亞的父親拉麥，顯然是個敬畏神、尋求神的人，因為他生挪亞的時候，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」所以「挪亞」這個名字是安息、安慰的意思。「安慰我們」的意思是：使我們免除痛苦、解除痛苦，就是從「操作勞苦」中得到歇息，不用永無止境地操勞挨苦。拉麥盼望透過這個兒子，可以得到神的安慰。
挪亞怎樣「安慰」人呢？他在洪水後保全了人類和其他生物，以及他獻上令神舒暢的祭使人得安慰，因為神不再因人而咒詛地和毀滅生物（創八21）。
在一連串家譜中記載著各人的死亡，但藉著拉麥為兒子起名，暗示在死亡的陰影下仍有一線曙光，有一天，人會從「操作勞苦」中得著「安慰」。
整個創世記第五章中顯示：生命有開始，必有完結；有生育，必有死亡。就算長命如瑪土撒拉都難逃一死。瑪土撒拉是整篇中歲數最長的人，而他的父親以諾是全章壽命最短的，然而以諾的年歲絕不會比他父親或兒子遜色。一個人生命的價值不在乎他活了多久，乃在乎如何「活用」所擁有的歲月，所以人生的關鍵不是怎樣盡力令自己「萬壽無疆」，乃是怎樣運用自己的一生，以致死後可以向造物主交帳。
回應
安慰師聖靈啊！讓我一生成為別人的安慰，祢如何安慰我，我也學著如何去安慰人，無論生命氣息的長短，讓我的一生都使人得著神的安慰。
禱讀
哥林多後書一章4節
我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。
QT經文
創世記五章25~32節
主題：與神同行的以諾
01/09 創世記 第20天
經文：創世記五章21~24節
5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與 神同行三百年，並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與 神同行， 神將他取去，他就不在世了。
以諾六十五歲的時候生了一個兒子，起名瑪土撒拉（參21節）。他在生了這個兒子之後就開始與神同行。為何生子前沒有與神同行，反而在生子後與神同行？原來瑪土撒拉的意思是：「他死後那件事就來了。」那究竟是指甚麼？瑪土撒拉活到九百六十九歲就死了，他死的那一年，正是孫兒挪亞六百歲那一年，也就是洪水氾濫地上的那一年。以諾因為看見「瑪土撒拉」這個異象，就起了敬畏神的心，開始與神同行。
與神同行就是不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好做事，也不在神以外做事。與神同行乃是以神為我們的中心，照著祂的啟示和引導，與祂同做一切祂要做的事。這不僅是為神生活，為神做事，更是遵照、跟從神生活行事。以諾就是這樣與神同行，遵照、跟從神生活行事；他不照著自己的喜好或觀念，也不照著當時的時代潮流。
以諾與神同行三百年，這不是一天、兩天的跟隨；不是一年、兩年的同行，而是如馬拉松賽跑般，長期、付代價的同行。今天我們見到許多人奔跑天路，但只是短跑，跑了沒多久，就不見人影了。與神同行不是短跑是長跑，而且要一直跑到見主的面。
以諾一面與神同行，一面生兒養女（參22節）。這提醒我們：基督徒的人生，是出世並入世的人生，可以一面與神同行（過屬靈生活），另一面過入世的生活。生兒養女似乎是屬世的，但在屬靈上，神也希望我們生養眾多。婚姻生活、社交生活、娛樂、與世人來往、盡國家社會公民的責任等等，都是應該要做的事。基督徒過的不是修道院式與世無爭的生活，而是深入社會人群，作光作鹽，出世並入世的平衡生活。
回應
主啊！教導我如何與祢同行，再一次將我生命的主權交還給祢，讓我跟隨祢時，不與祢辯論、不落後在祢後面，而是緊跟祢的腳步；不超前在祢的面前，不自己決定，而是順服的讓祢引導。
禱讀
彌迦書六章8節
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
QT經文
創世記五章21~24節
主題：亞當的後代
01/08 創世記 第19天
經文：創世記五章1~20節
5:1 亞當的後代記在下面。（當 神造人的日子，是照著自己的樣式造的，
5:2 並且造男造女。在他們被造的日子， 神賜福給他們，稱他們為「人」。）
5:3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。
5:4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。
5:5 亞當共活了九百三十歲就死了。
5:6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。
5:8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
5:9 以挪士活到九十歲，生了該南。
5:10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。
5:11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
5:12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
5:13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。
5:14 該南共活了九百一十歲就死了。
5:15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
5:16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。
5:17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
5:18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
5:19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。
5:20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
這裡又一次強調人是按照神的形像造的，「並造男造女」，這告訴我們：創造的男子和女子是沒有差異的，他們在創造的那一天，神都賜福給他們。
在這一段經文中反覆地出現了「某人活了多少年生了兒子，又活了多少年並且生兒養女，共活了多少年就死了」，這說明了人生的兩件大事就是生育與死亡，人的歷史也是如此反覆，死的字眼一再出現，實現神所說「你吃的日子必死」的話。人的一生也就是在為死亡預備，那是每個人必走的路，因為世人都犯了罪（參羅三23），罪的工價乃是死（參羅六23），死後且有審判（參來九27），我們是否預備好面對死後那必有的審判呢？
我們每一個人都是亞當的後代，都是按著神自己的形像被造的，並且有男有女。神為亞當、夏娃起名並且賜福給他們，這表明了神和人的關係就是父親與兒女的關係，正如創世記中的許多父親為兒子命名、為兒子祝福一般。（參創九26、廿七27、四八15、四九29）
塞特與亞當的相似，就如亞當和神相似，這再次顯示亞當和塞特的那種父子關係，相等於神和亞當的關係。神不但創造了亞當，也是他的父親。「與亞當相似」（參3節）這句話暗示現在地球上的人類都是亞當的後裔，我們都繼承了亞當的原罪。雖然我們明白這個道理並敬畏神，但仍具有原罪的形態。若認真反省，就會承認自己真的是罪人，心中具有罪惡的想法，不考慮別人，只是為自己，這些不是學來的，而是遺傳下來的罪惡。
回應
神，祢創造我是要我能生養眾多，我將我肉身及屬靈裡所生養的都獻在祢的面前，讓我在世完成祢所託，回到祢面前時我能有帳可交、被祢稱讚。
禱讀
創世記五章1~2節
當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女；在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。
QT經文
創世記五章1~20節
主題：新的開始
01/07 創世記 第18天
經文：創世記四章25~26節
4:25 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」
4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
該隱的弟弟塞特生了一個兒子，起名叫以挪士。以挪士的意思是「脆弱、必死的人」，這表明塞特已經認識人的軟弱和脆弱。以挪士是人類的第三代，因著父親給他取的名字，想必認識自己是非常脆弱、軟弱、無力的，知道自己是無可信靠的。那時，神就感動他呼求神的名。「那時候，人開始求告『耶和華』的名。」（現代中文譯本）
有人形容希望是一道照亮黑暗的光芒。亦唯有植基於神的應許的希望才是最美好的。亞當、塞特和以挪士後代的譜系記載在創世記第五章，他們呼求神的名，行在神的路上，並且生兒養女，他們的年日在神眼中都是算數的。敬拜形成了一種文化，就如建築、畜牧、音樂、鑄銅鐵在當時已成為一種文化一般。塞特一族代表了蒙救贖的子孫，蒙神保守的支派，更代表人類的希望，人類有了新的開始。
當我們認識人生的虛空和人的脆弱，如同塞特和以挪士那樣，我們就自然而然會呼求主名，並且與神同行。呼求主名是向主呼喊，並且經歷屬靈的呼吸。藉著呼求祂的名，一切的罪、邪惡和不潔之物，都要呼出去；而主一切的豐富都要被我們吸入。每當我們操練我們的靈，並釋放我們靈裡和心裡所有的，向祂大聲呼求，主這生命之靈就要進入我們裡面。我們也要操練與主同行，就是以神為我們的中心和一切，在每一件事上求問祂，照著祂的啟示和引導做事，並且與祂同做一切事。要與神同行，我們就必須信有神，並且信祂是賞賜者。我們也必須相信祂的話，尋求祂，照著祂的話生活，跟隨祂，並憑信與祂同行。
回應
人的一生是何等的虛空、脆弱必死，主啊！求祢成為我生命的內容，讓我時時按祢的方式為祢而活並敬拜祢，教我吸入祢所有的豐富，呼出我的罪律桎梏。
禱讀
詩篇八十六篇5節
主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。
QT經文
創世記四章25~26節
主題：該隱的道路
01/06 創世記 第17天
經文：創世記四章16~24節
4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。
4:18 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。
4:23 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或譯：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。
4:24 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。
神放逐該隱過遊牧生活，但該隱很快就忘記他應得的教訓，反倒定居下來（參16節）。人們一旦隨自己的喜好生活，過著沒有神，甚至違反神心意的生活，要不了多久，肉體的情慾便充滿他們的心（參19節）。
當人一不在神的掌管之下，我們個個都是危險份子。該隱的第七世子孫憑雙手打出了一片天下，他們生活改善但道德敗壞、經濟富裕卻內心驕傲、文化進步但心遠離神。雅八住棚畜牧，成了畜牧業的鼻祖，開始走積攢財富之路；他的兄弟猶八吹簫彈琴，作了藝術工作者的開山祖師，開始自己的娛樂，不再以神為樂；他們同父異母的兄弟土八該隱則是個打造各樣銅鐵利器的巧匠，人們開始製造兵器自己保護自己；最終產生了無神的文化 （參20~22節） 。
人類文化的發展乃是由於人類失去了神。起初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。在伊甸園裡，人除了耕地與神合作外，甚麼事都不需要作。然而，當人失去了神，就不得不發明自己的文化。當人們忙著開發自己的潛能、嬉戲宴樂，並且逞兇鬥狠到了極點；人類文明社會的進展過程，就再一次達到一個必然的結果，那就是狂傲、兇殺、自義並自欺 （參23~24節）。人一旦遠離神，他對什麼事物都感到好奇，他什麼都想嘗試，也沒有什麼能阻止他。
然而，在聖經中該隱和他子孫的譜系，沒有列明任何人的年齡。顯明這個譜系的年歲在神面前是不算數的，這是失喪者的譜系。求神幫助我們記得這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨實行神旨意的，是永遠長存 （參約一二17） 。
回應
主啊！讓我不為自己積蓄財寶，讓我只仰望祢的供應，願祢成為我的高台與山寨，祢的話語在我四圍成為籬笆，包圍保護我，讓我單單指望祢。
禱讀
約翰一書二章17節
這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
QT經文
創世記四章16~24節
主題：最兇惡的謀殺
01/05 創世記 第16天
經文：創世記四章8~15節
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
4:10 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
4:11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
4:13 該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
4:14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」
4:15 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
「該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。」（參創四3）該隱自以為是，照自己的意見來事奉神，他發明了人意的宗教。神是要一個流血的祭來滿足祂公義的要求，並且要那犧牲羊羔的皮來遮蓋墮落赤裸的人。當亞當和夏娃發現他們赤身露體，就用無花果樹葉子做裙子遮蓋自己，但神不要那種遮蓋。神殺了羊羔當作贖罪祭，並用羊羔的皮製成袍子遮蓋男人和女人。該隱照他自己的心思、自己的觀念去獻祭。他用自己認為好的、對的方式來敬拜神，卻沒有按照神要的方式來敬拜。他因所獻的祭未蒙神悅納而發怒，雖然神向他顯現、勸導他，要他不要發怒、犯罪，結果神才剛離開，該隱就因著「妒恨」親手謀殺了他的弟弟亞伯（參約一三12，15）。
為什麼神看不中該隱的祭物呢？約翰一書第三章11、12節提供了唯一又明確的答案：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令，不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」該隱不愛自己的兄弟。該隱嫉妒他兄弟的成功，覬覦亞伯得神的青睞，因此設計奪取、佔有、獨享神的歡心。亞伯活著的時候不是該隱的死對頭，但現在他的死卻喚醒該隱的良知；結果該隱成了一名逃犯，他要不斷哀求神的保護，躲避那些難以捉摸的敵人，甚至他連自己的影子也怕。
雖然如此，神對該隱仍然有恩典。雖然神恨惡罪，但祂總是憐憫罪人，祂施恩給該隱，為他立記號，免得被人殺害。
回應
恩主，我謝謝祢，祢是那樣的愛我，祢總是給我第二次的機會。將我的人際關係交在祢的手中，讓我對旁人的錯誤，無論是我的家人、朋友或是同事，我都願意再給他們機會，幫助我不走該隱的道路。
禱讀
約翰一書三章11節
我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。
QT經文
創世記四章8~15節
主題：事奉的原則──按神的方式
01/04 創世記 第15天
經文：創世記四章1~7節
4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」
4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。
4:3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
4:6 耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？
4:7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
獻祭是獻上能全然討神喜悅的一些東西，是人對神的感恩、敬拜，是與神交往，是可以帶來生命的改變，原本是一件美事。可是這段聖經所記的獻祭，不只沒有帶來神的恩典，反而導致一場手足相殘的謀殺。
從經文中，我們看到先蒙悅納的是亞伯這個人，然後才是祭物（參4節）。亞伯是一個「牧羊的」（參2節），在亞伯的時代人不吃羊，因為在洪水以前人只准吃蔬菜（參創一29）。直到洪水之後，神才命定人吃蔬菜，也可以吃肉（參創九3）。所以亞伯牧羊不是為得食物求生存而牧羊，亞伯乃是為著獻祭滿足神而從事牧羊的工作。亞伯並不關心他自己的滿足；他關心神的滿足。這樣的人是蒙神悅納的。
亞伯獻祭不是照著他自己的觀念、思想或作法，乃是照著神救恩的路。希伯來書的作者描寫亞伯的奉獻是「由於信心……」（參來十一4），他是照著神的啟示敬拜神。亞伯「將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。」（參4節）他獻上脂油，表明祭物已經犧牲被殺了，血也流了，因為若未被殺，就不可能有脂油獻給神。亞伯知道他須要獻流血的祭。他知道他自己在神眼中是有罪的。因此他獻上他羊群中頭生的，為著他的救贖流血，並為著神的滿足焚燒脂油。亞伯所做的正符合之後神所賜摩西律法的要求。這證明他敬拜神的作法是照著神的啟示，不是照著自己的觀念。
獻祭、敬拜都是為神，心思意念也要合神的心意、討祂的歡喜。我們奉獻不是為獲得讚賞，而是為要表達我從信心發出的感恩。動機要純正，要先做對的人，才能做對的事。
回應
主啊！求祢先調整我成為一個祢看為對的人，不要讓我憑私意去接觸祢的聖工，不要讓我成為服事上的破口，讓我服事的心態是討祢喜悅的。
禱讀
創世記四章7節
你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。
QT經文
創世記四章1~7節
主題：犯罪的結果
01/03 創世記 第14天
經文：創世記三章16~24節
3:16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。
3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
3:21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
3:22 耶和華 神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」
3:23 耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
3:24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
原本神創造的這一切都是好的，神也賜福給祂所造的，但因著人的墮落，世界新的次序揭開，雖然其中有「咒詛」，然而卻是滿有神的恩典。
從神對人的宣判當中，我們可以學習到神對罪的審判是嚴厲的，因為罪的工價是「死（與神隔絕） 。」祂絕不姑息罪。因此我們在生活中要不斷地學習順服神，不以惡小而為之。但神對罪人卻滿有慈愛，因為人在世上所受的審判是暫時而不是永久，並且為人留有出路。罪惡至終要除去，「女人的後裔要傷蛇（撒但）的頭」，這是一個關於彌賽亞的應許。我們的神真是一位既公義又慈愛的神。
神將羊羔的皮子當作衣服（參21節），給亞當和夏娃穿上。這是人犯罪後第一個恩典，也有預表基督的犧牲與救贖之意。要用羊皮做衣服，神必須先宰殺羊羔作為犧牲。羊羔被殺，血流出來，正預表基督是神的羔羊，在十字架上死了，祂的血為我們流出，使我們的罪得赦免。亞當和夏娃為衣服所遮掩，表示他們被神稱義，為神的義所遮蓋。基督在十字架上流出寶血，付了贖價，滿足了神公義的要求，神才能用基督來遮蓋我們，作為我們的義。今天神已經把我們放在基督裡（參林前一30），並且我們已經穿上了基督（參加三27），如同亞當和夏娃穿上皮子作的衣服。因此，我們不僅罪能蒙神赦免，還能夠披戴榮耀的基督。
因著罪，人生本應是享受卻成為勞苦：女人有生產之苦，男人要終身勞苦的工作才能得到餬口。罪使人被趕出伊甸園（快樂之地）而進到痛苦之中，與神永遠的隔絕。
回應
公義的主啊！我讚美祢，祢不容讓罪在我的裡面作王，謝謝祢給我能力讓我能面對我的軟弱、我的錯誤、我不好的習慣。讓我時時披戴祢、被祢遮蓋，讓人在我身上只見基督。
禱讀
加拉太書三章27節
你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
QT經文
創世記三章16~24節
主題：救恩的初現
01/02 創世記 第13天
經文：創世記三章14~15節
3:14 耶和華 神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。
3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
當人墮落後，撒但的生命就進入人的裡面，在人的肉體裡面。所以不只施洗約翰曾指責法利賽人和撒都該人是毒蛇的種類（參太三7），耶穌也斥責彼得是撒但（參太十六23）。牠是那惡者，跟從牠的都是牠的兒子，是牠的後裔，犯罪的都是出於魔鬼（參約壹三8），他們逼迫並攻擊主耶穌。
創世記三章十五節的女人，首先是指夏娃，其次是指所有倚靠神、信靠神的人。所以，蛇和女人彼此為仇，就是撒但和夏娃，撒但和所有屬神的人，彼此為仇。魔鬼撒但在歷世歷代一直和所有屬神的人爭戰。這蛇不僅和夏娃爭戰，也在每一代和屬神的人爭戰。女人的後裔是主耶穌。祂是從童女馬利亞生的。（參賽七14，太一23，加四4）祂的確是女人的後裔。祂就是神自己在創世記三章十五節宣佈的喜信中，所預言的後裔；祂是擊傷蛇的那一位。那些跟從撒但的人與主耶穌彼此大大的為仇為敵。女人的後裔主耶穌已經傷了蛇的頭，祂已經廢除那掌死權的撒但（參來二14，約壹三8）。這是人犯罪後神給人類最早的救贖應許。
耶穌基督是在地上的時候，祂運用祂的權柄捆綁了那壯者，就是蛇、撒但。（參太十二29）在約翰福音十四章三十節祂告訴門徒，那蛇，就是這世界的王，在牠裡面亳無所有。當主耶穌上十字架時，祂傷了蛇的頭，全然毀壞了牠。因此，希伯來書二章十四節說，基督藉著死廢除了那掌死權的魔鬼。基督已消除了魔鬼的作為（參約一三8），將來基督要用鐵杖轄管萬國。（參詩二8~9，啟十二5）
回應
恩典的主啊！我讚美祢，祢不因我的裡面有犯罪的習性而輕看我，謝謝祢為我釘死在十架上買贖我的性命。祢是女人的後裔，是將撒但踏在腳下的那位得勝者，我讚美祢。
禱讀
創世記三章15節
我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
QT經文
創世記三章14~15節