主題：不虔誠人的罪惡與滅亡
11/21 猶大書 第１天
經文：猶大書1~16節
1:1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父 神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。
1:2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。
1:3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
1:4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。
1:5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。
1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
1:8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
1:9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
1:13 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1:14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
經文一開始，猶大身為主耶穌的肉身兄弟，卻隱藏其身分，而自稱「耶穌基督的僕人」，他存心謙卑，真有基督耶穌的形像，我們基督徒最大的榮耀，是作「耶穌基督的僕人」，能被主所用。
基督徒作任何事，都要「盡心」並「竭力」；敷衍塞責、得過且過不但是一般世人的惡習，也是一般信徒的毛病。「交付聖徒的真道」這話說出每一位信徒都有應該履行的職責，就是為交託給我們的真理盡心守護。就像猶大在信中所說「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」給我們很大的提醒。
異端假教師行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，為要欺騙真信徒，使其失去那向基督所存純一清潔的心，跟隨撒但的人，都要進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去；凡是跟從異端假教師的人，也要受到那自古為不虔誠的人所定的刑罰。異端假教師的錯謬可分成三大類：
1. 對神：存心不敬畏。
2. 對己：誤解神恩而肆意犯罪。
3. 對人：教導錯誤的基督道理。
第4節所描述的錯誤景況，每下愈況，逐步趨於嚴重：先是對神不夠尊重，接著歪曲神的恩典，最後徹底否認神的兒子，也就是否認神自己。
一個不敬虔的人，可由兩方面表現出來，一種是行不敬虔的事，另一種是說不敬虔的話。主的審判也有兩種根據，一種是根據各人所行的，另一種是按各人所說的，有些人說方言、行神醫，明明是人造舌音、假冒神醫，卻聲稱是出於聖靈的恩賜，無疑在說頂撞神的剛愎話，人心裏所充滿的，口裏就說出來，一個人的存心若不受真道的節制，嘴巴就會說出自私自利的話。
回應
主啊！謝謝祢的話，求祢幫助我行敬虔的事，說敬虔的話，懂得判斷假教師。
禱讀
猶大書4節
因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。
QT經文
猶大書1~16節
主題：給該猶的一封信
11/20 約翰三書 第１天
經文：約翰三書1~15節
1:1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
1:2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
1:3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。
1:4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
1:5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。
1:6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過 神，幫助他們往前行，這就好了。
1:7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。
1:8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
1:9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。
1:11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神。
1:12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。
1:13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，
1:14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。
1:15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
約翰三書是約翰寫給該猶的信，內容主要是稱讚該猶熱心款待周遊各地的傳道人，因為這些人特別需要別人接待。這封信也警告讀者要防備可能成為教會獨裁者的人。經文中「誠心所愛」按原文可翻作「在真理中所愛」，意指在純正的信仰真理中彼此相愛。「親愛的」有可能是書信開頭的客套話，但後面加上「我誠心所愛」，就不僅是口頭上形式的愛，而是內心實際的愛了。
第5節「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」指一個人的心思、情感和意志，心思健全、情感豐富、意志堅強。這句話也可解釋作他在神面前的靈性良好。弟兄姊妹！維持身、心、靈都健康而喜樂的生活，乃是榮耀神的生活。從經文判斷，該猶這個人的靈性很不錯，但他的身體卻虛弱。
約翰關心該猶身體和靈魂的健康。這也代表著神同時關心你身體和靈魂的需要。我們要作負責任的基督徒，不疏忽照顧自己，也不放縱自己，要留心自己身體的需要，也要學會約束自己，使自己時刻在最佳的狀況下事奉主。
經文中提到「作客旅」，接待作客旅的弟兄是主所喜悅的，因為我們做在祂弟兄中一個最小的身上，就是做在祂身上；反之，不做在弟兄中一個最小的身上，就是不做在祂身上，所以主耶穌說，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。
當時，先知、傳道人、教師等等周遊各處事奉主，在路上得到很多像該猶一樣的信徒幫助，供應住宿飲食。今天，款待賓客的習慣在許多教會中消失了。我們若能夠請教會的會友、周遊各處傳道的宣教士、一切有需要的人，不論性別年齡，一同吃飯或到自己家中做客，是再好不過的，這是一種主動又令人樂意接受的表達愛心的方法。你幫助傳福音的人，你就成為他們事奉工作的同工。
回應
主啊！謝謝祢的話，我要樂意接待人，就是接待祢。不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。
禱讀
約翰三書11節
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
QT經文
約翰三書5~8節
主題：小心敵基督
11/19 約翰二書 第2天
經文：約翰二書7~13節
1:7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。
1:8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
1:9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有 神；常守這教訓的，就有父又有子。
1:10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；
1:11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。
1:12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。
1:13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。
當時，很多假教師說靈界是良善的，物質是醜惡的。因此他們推論，耶穌不可能同時是神又是人。約翰強烈地警告信徒要提防這等教導。今天仍然有好些假教師，他們對耶穌的看法並不合乎聖經。他們是危險人物，因為他們歪曲真理，損害基督教信仰的根基。他們可能使用一些基督信仰常用的字詞，卻篡改了原來的意思。真教師必須活出屬基督的生命。
「這就是那迷惑人、敵基督的。」意指若有人不肯承認耶穌基督的神性，他們就是那迷惑人、敵基督的。所謂的不承認，不一定是明言直說的不承認；凡是在存心、態度和行為上，對主耶穌的神性企圖以含糊的方式誤導人的，都是屬於這一類的異端假教師。
信徒若持定信仰，忠心服事主，完成所託付的工作，就必得主的賞賜。凡超越基督的教訓，而不持守在其中的，就沒有神；凡持守基督的教訓，就有父又有子。
約翰吩咐信徒，不要接待假教師，任何幫助異端人士傳虛假信息的事，我們都不要做。因為信徒接待他們，便是默許他們所說的話和所做的事。因此即便拒絕別人看似很不禮貌，但是忠於神比以禮待人重要得多。此外，在這段經文中，約翰不是指責我們接待不信的人，而是指責支持敵擋真道的人。凡以任何方式支持假教師，便是與他的邪惡工作有分。
基督徒的一言一行，真的需要小心謹慎。錯誤的教導帶來極嚴重的惡果，豈容我們忽視！故約翰特別寫了這封信，提出警告，要防備假教師。今天仍然有許多假教師，若我們一時疏忽，便會跌進他們的陷阱中。因此我們要正視他們的危險性，積極地對抗他們，不要讓異端有任何立足的機會。
回應
主啊！謝謝你的話，我要保守自己一言一行，須要小心謹慎，免得被撒但所利用。
禱讀
約翰二書7~8節
因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
QT經文
約翰二書7~9節
主題：彼此相愛
11/18 約翰二書 第1天
經文：約翰二書1~6節
1:1 作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。
1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。
1:3 恩惠、憐憫、平安從父 神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！
1:4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。
1:5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。
1:6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
本書信主要是談論：信徒之間理應彼此相愛，但絕對不可將愛心推及於異端假教師，以免有分於邪惡的工作，以致本身所做的工失去賞賜。這封信在約翰一書完成後不久寫成，收信人是「蒙揀選的太太和她的兒女」，所以可能是寫給某位婦人，或者某所教會的。
「長老」是指老年人，年長的；「蒙揀選的」是指被選上的；「太太」是指夫人，或是教會的喻稱；「兒女」是指孩子，子孫；「誠心」是指真理，真道，真實，忠實；「知道」是指認識，明白，曉得。「作長老的寫信給蒙揀選的太太(或教會)」，「作長老的」按原文有二意：
1. 上了年紀的人。
2. 某地教會的長老。
按本書作者使徒約翰當時的身分而言，兩者都合適。
信徒之間彼此相愛，動機必須單純，若是存心有所摻雜，總會產生不良的後果。異端邪派有一個特點，就是表面上他們似乎彼此相愛，但他們的愛都沒有真理的基礎。愛若沒有真理作基礎，便和世人之愛沒有兩樣；這種愛會受外界環境的變遷所影響，起初愛得轟轟烈烈，末了可能變得非常慘烈。
信徒所領受的真理，或說住在信徒裏面的真理，它是活的；是永遠不變的，能生發並執行愛心，藉著神同在印證愛心的實在。真理既是永遠住在我們的裏面，所以因真理而有的愛心也是永不改變的；凡是會改變的愛，都是出於人短暫的愛。
我們能蒙受神的恩惠，乃是出於神的憐憫，若非神的憐憫，無論我們本身有何條件，都不配得著神的恩惠，所以憐憫可說是恩惠的源頭。彼此相愛既然是一條命令，這就表示基督徒的愛，含有出自意志的行動：無論對方可不可愛，我們仍須去愛。我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上，實行彼此相愛就是實行愛主，實行愛主就是遵守主的命令。
回應
主啊！謝謝祢的話，實行彼此相愛就是實行愛主，實行愛主就是遵守主的命令。
禱讀
約翰二書6節
我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
QT經文
約翰二書6節
主題：保守自己，遠避偶像
11/17 約翰一書 第23天
經文：約翰一書五章18~21節
5:18 我們知道凡從 神生的，必不犯罪，從 神生的，必保守自己（有古卷：那從 神生的必保護他），那惡者也就無法害他。
5:19 我們知道，我們是屬 神的，全世界都臥在那惡者手下。
5:20 我們也知道， 神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！
「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」這裏是強調神兒子裏面的生命，具有保守的能力，我們這因信而重生得著神兒子生命的信徒，靠神自然也就有保守自己的能力。
「那惡者也就無法害他」指魔鬼無法抓住他、將他拖累到犯罪習以為常的地步。信徒若靠神的生命，就會得著保守；但若靠自己，就會遭受那惡者的加害。今天世界上的人和他們所賴以生活行動的整個系統體制「都臥在那惡者手下」，這句話有二意：
1. 在魔鬼的懷抱中接受其餵養和教導。
2. 無能為力的躺臥在魔鬼的手下任其操縱和宰割。
我們既然已經從撒但權下歸向神，就不該再去效法世人的生活方式，免得受到魔鬼的霸佔和操縱。屬神的人接受神的保守和供應；屬魔鬼的人接受魔鬼的霸佔和餵養，分屬兩種不同的領域。我們若要討神的喜悅，必須謹守界線，以分別為聖。
如同傳道書所說，虛空的虛空，凡事都是虛空，惟有在基督裏面，才能找得到單純和真實。「偶像」是指任何取代真正信仰的東西，它包括：任何剝奪基督完全神性和人性的教導、任何自稱比聖經更有權威的思想、任何代替神而佔據了我們生活中心的東西。偶像以虛假和幻影為外衣，無法讓人得著真實的喜樂與生命的改變。這世界各處都能看到有形和無形的偶像，將人的生命拉離基督。然而，與其說是四周的「偶像」不利於我們，不如讓自己更認識神，保守自己的心在耶穌基督裡，就不致偏離神的道路，失去祝福。
在教會中，對於苦難的弱者不落井下石，對於豐盛的強者不高舉；因為高舉人最後可能會害那被高舉的人，犯下天下第一大罪—驕傲。基督徒跟隨主，乃一起向神看齊，以耶穌基督為「一」，就能保持在基督裡那單純真實的心。只要我們腳踏實地跟隨主，曠野可成為良田，世上的虛空也可以變為真實。
回應
主啊！謝謝祢的話「你們要自守、遠避偶像」。
禱讀
約翰一書五章18節
我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。
QT經文
約翰一書五章18~ 21節
主題：知道自己有永生
11/16 約翰一書 第22天
經文：約翰一書五章13~17節
5:13 我將這些話寫給你們信奉 神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。
5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
5:15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
我們只要相信耶穌基督是神的兒子，就可以領受永遠的生命，這是千真萬確的事實，因為經上的話就是這事實的確據。神的話就是真理，既是真理，就可藉由察驗信徒的生命得知；真理上的察驗不是憑人主觀的感覺，而是客觀的憑神所說的話。
對主有信心，我們就活在神裏面，倚靠神而活；對主失去信心，我們就活在自己的裏面，憑自己而活。有些人信主只是希望將來得到永生。約翰說：「我們可以確定自己已經得到永生了。我們可以如此肯定是基於神的應許，祂已經藉著祂的兒子賜給我們永生。」永生的確據是事實，不是感覺。無論你覺得與神相近或覺得與神距離很遠，只要真心接受耶穌作生命的主，就可以得著永生。永生的生命最寶貴的，乃是與神和好，並可以住在基督裡，享受永遠的豐盛以及平安、喜樂—世界雖有苦難，但在基督裡有平安。
禱告並非只是求自己想要的東西，而是求問神對我們的心意和期待。主必垂聽每一個真心誠意的禱告，並給予指引，使我們得著人生方向的答案。真正的信心，乃是一發出禱告，就確信神已垂聽，且必照祂的旨意成就。神照祂的旨意施展大能，即使遭遇艱難試煉，只要神兒女行在神的旨意裡，便可以坦然無懼來到神的面前蒙恩惠與憐恤，並等候神成就一切在基督耶穌裡早已作成的事。
不但自己得永生，也要幫助人得永生。「人若看見他弟兄犯了不至於死的罪，他就當為他祈求，祂就要把生命給他，就是給那犯不至於死罪的」。所以我們應當彼此代求，在聖靈的光照裡認罪悔改，在生命更新之後同奔天路。
回應
主啊！求祢幫助我，憑著信心知道自己確實是神的兒女，並得著永生。
禱讀
約翰一書五章14節
我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。
QT經文
約翰一書五章13~17節
主題：在神兒子裡的信心（二）
11/15 約翰一書 第21天
經文：約翰一書五章6~12節
5:6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
5:7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
5:8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
5:9 我們既領受人的見證， 神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因 神的見證是為他兒子作的。
5:10 信 神兒子的，就有這見證在他心裡；不信 神的，就是將 神當作說謊的，因不信 神為他兒子作的見證。
5:11 這見證就是 神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。
5:12 人有了 神的兒子就有生命，沒有 神的兒子就沒有生命。
主耶穌如何藉著受浸的水和在十字架上所流的血，來見證祂是神來成為人，獲得完全的勝利，我們也照樣藉著受浸歸入祂的死和復活。既與耶穌同釘十字架，身上就帶著耶穌的印記，「並且有聖靈作見證」；聖靈為真理作見證，特別是為與主耶穌有關的真理作見證。
「作見證的原來有三」，按猶太律法，作見證的至少要有兩個人，若有三個人則更為充分。「就是聖靈、水、與血」，這是把6、7兩節合起來重提。這三樣都是為著一個目的，就是為基督耶穌作見證，叫人因信祂得永生。
我們在生活上對於人事物的判斷，多半是倚靠從環境中蒐集到的資訊或證據，且對此深信不疑，但是，對於神的話語或是聖靈當下的帶領，卻經常缺乏信心。相信耶穌而因信稱義，不僅是接受耶穌進入到我們裡面，而且也讓與祂有關的一切真理與見證成為我們的信仰，一生遵守奉行。
凡相信神兒子的人便有永生，倚靠祂一樣好處都不缺。永生的應許來自我們對於耶穌基督的信心，不但因信稱義，且因信得永生，因為「神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。在我們相信基督的那一刻，永生便已開始了。
然而，「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」約三18 人因無知而抗拒神。倘若是因一時糊塗不信，仍有得救的機會，但若是堅持不信到底，其下場就真是可悲。基督徒的一生要為耶穌基督作見證，見證祂真是神兒子；見證信耶穌就得永生，讓人從我們身上就看得見基督所賜，那與眾不同永生的生命。
回應
主啊，求祢讓世人看見我的生命中有基督的美善，因此願意接受耶穌基督成為生命救主。阿們！
禱讀
約翰一書五章11~12節
這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。
QT經文
約翰一書五章10~12節
主題：在神兒子裡的信心（一）
11/14 約翰一書 第20天
經文：約翰一書五章 1~5節
5:1 凡信耶穌是基督的，都是從 神而生，凡愛生他之 神的，也必愛從 神生的。
5:2 我們若愛 神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛 神的兒女。
5:3 我們遵守 神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
5:4 因為凡從 神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
5:5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是 神兒子的嗎？
我們因信稱義成了基督徒，就是神家裡的一分子了，與其他信徒互為主裡的弟兄姊妹。「從神而生」表示從神得著了神的生命，也與神的性情有分，當我們相信主耶穌時，就成為神家中的一個成員，與其他的信徒互為家人。「揀選」是神的權能，我們的工作則是給予接納和愛。
「凡愛生他之神的，也必愛從神生的」本句話暗示愛和生命的關係，生命中自然會有愛的交流，愛同一生命的對象，包括神和其他從神生的人。
愛神者會順理成章的去愛神的兒女，因此，愛神和愛人並不相悖，反倒是愛神卻不愛人，或僅愛自己所喜歡的人，這樣就與神的愛相悖離了。愛神的人，應當遵守神的命令，去愛那些祂託付在我們手上的人。
不是我們自己能勝過世界，而是從神而來的生命能力，使我們能勝過世界。由於愛神的心在我們裡面，我們也就不再愛世界和世界上的事了，而愛神的，也必愛從神生的。
一般人可能認為只有那些具備聖經知識，或者被人認定屬靈的人才能勝過世界，但是經文告訴我們，只要是真正相信耶穌基督的真信徒，就足以勝過世界。因為「信」使我們有分於耶穌基督的得勝──祂在十字架上的得勝，也就是我們信的人的得勝。
回應
主啊！不是我們自己能勝過世界，而是藉著從神而來的生命能力，使我們能勝過世界。
禱讀
約翰一書五章4節
因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
QT經文
約翰一書五章1~5節
主題：神的愛及人的愛（二）
11/13 約翰一書 第19天
經文：約翰一書四章13~21節
4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。
4:14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。
4:15 凡認耶穌為 神兒子的， 神就住在他裡面，他也住在 神裡面。
4:16 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在 神裡面， 神也住在他裡面。
4:17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。
4:18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。
4:19 我們愛，因為 神先愛我們。
4:20 人若說「我愛 神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神（有古卷：怎能愛沒有看見的 神呢）。
4:21 愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。
信徒彼此相愛，神就住在我們的裏面；而我們之所以知道祂住在我們裏面，乃是因為我們的裏面有聖靈的感動和引導，這就是神同在的經歷──神住在我們裏面。當我們相信耶穌，便已領受聖靈。聖靈的同在，證明我們實在屬於祂，祂也賜我們能力去愛別人，讓我們靠著聖靈的能力去接觸人。
神的愛是源源不斷的，基督的工作是無遠弗屆的，聖靈的能力是浩大的。當我們活在神的愛裏時，也就是讓神在自己的生命和生活中掌權。因為真正蒙受神的恩典和愛的人，絕對不會輕易離開神的愛，而是願意永遠停留在神愛裏面，享受神源源不斷愛的供應。凡是認識並享受神愛的人，也必以神為榜樣去愛世人；凡是裏面有神的人，外面的生活也必學像神。
「坦然無懼」就是可以放膽明說，坦率直言，在神面前充滿自信，沒有恐懼。當主再來的時候，我們站在基督台前，也照樣能坦然無懼。因一生住在神的愛裏面，就不會活在恐懼裡，害怕將來的審判了。
基督徒不但愛神，也敬畏神，這兩者是不相違背的。因為愛神，我們對神會心生敬畏；因為敬畏神，我們願意付上代價傳福音領人歸主。自己的家人或教會肢體，就可以很真實的從我們所活出來的生命，清楚看出我們是否真愛神。
回應
主啊，讓我愛你的行動，從愛弟兄開始；讓我愛祢的心，透過「愛弟兄」的具體行動表現出來。
禱讀
約翰一書四章13節
神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。
QT經文
約翰一書 四章13~18節
主題：神的愛及人的愛（一）
11/12 約翰一書 第18天
經文：約翰一書四章7~12節
4:7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從 神來的。凡有愛心的，都是由 神而生，並且認識 神。
4:8 沒有愛心的，就不認識 神，因為 神就是愛。
4:9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 神愛我們的心在此就顯明了。
4:10 不是我們愛 神，乃是 神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
4:11 親愛的弟兄啊， 神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
4:12 從來沒有人見過 神，我們若彼此相愛， 神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。
每個人都承認愛是重要的，但往往以為愛只是一種感覺，實際上，愛是一項選擇，一項行動（參林前14~7）。神是我們愛的根源，祂愛我們，甚至為我們犧牲了自己的兒子。耶穌是我們愛的榜樣，告訴我們何為愛，祂在世上所做的一切及祂的死就是最大的愛。
世界裡的愛很膚淺、很自私，完全玷汙曲解了愛的真諦。世人以為感官上的愉悅便是愛，因此犧牲道德原則，使用各種手段去獲取這樣的「愛」。但這不是真愛，真正的愛乃出於神的聖潔、公正與完全，若真正認識神，就會願意用神的愛去愛人。人的愛多半出於自私與驕傲；神的愛則完全為別人著想，當對方不可愛的時候，仍能愛之；甚至為了挽回人到神面前，就算犧牲自己，也在所不惜，這就是真愛了。
基督徒彼此相愛的能力和動力乃「從神來的」，神是愛的根源，從神而來的愛在我們裏面感動、催促、推動，叫我們彼此相愛，並且源源不斷地供應愛的能力。
主耶穌藉著在十架上成為「挽回祭」，平息神的忿怒，使我們因罪得贖與神和好。神差祂兒子為世人背負十架，顯明了神的愛，其本質是犧牲，是主動賜與，是無私。
「彼此相愛」是主耶穌的命令，相信主，順從主的命令，使我們得以住在神裏面，祂也就住在我們的裏面。
回應
主啊！我們若住在祢裏面，祢也就住在我們的裏面。
禱讀
約翰一書四章12節
從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。
QT經文
約翰一書四章10~12節