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主題：不要愛世界

11/02 約翰一書 第8天

經文：約翰一書二章15~17節

2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
2:16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。

「不要愛世界和世界上的事」，「世界」在原文有三種意思：
一、 世人
二、 物質的世界
三、 受那惡者所操控的世界。
此處經文應指上述三，即能霸佔人心的邪惡體系。「世界上的事」指屬世的情慾。

「愛父的心就不在他裏面了」，「愛父的心」原文是「父的愛」，信徒是用這種的愛來愛神並愛人；「不在他裏面」指信徒在愛世界的情況下，便無從流露出神聖的愛（agape）了。愛世界的心和愛父的心是不能並存的，因為凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了（參雅四4）。一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個（參太六24）。

有些人以為愛世界只是限於外表的行為，因為我們交往的人、去的地方和參與的活動……都是屬於世界。但愛世界也是內在的態度，從心裡開始，有三種的特徵：
一、 肉體的情慾──以滿足肉體的慾望為主。
二、 眼目的情慾──渴望擁有物質，以物質為神。
三、 今生的驕傲──炫耀自己的地位和價值。

「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」「不是從父來的」這句話表示前面的三種慾望不是人類生存所需的慾望，例如人為著生存的需要而有的正常食慾、睡慾等。眼目對美好事物的正確欣賞的眼光，這些都是從父來的天賦慾望，但若超過限度而成為異常的追求，便不是父的本意了；「乃是從世界來的」即指一切異常的慾望、貪婪和野心，那都是這世界的王─魔鬼藉著掌控世界來引誘人心而產生的，故都是從世界來的。

人可能在表面上避開屬世的享樂，而骨子裡仍然戀慕這些東西。相反，神看重自制、慷慨的精神和謙卑的事奉。「這世界和其上的情慾都要過去」，意指它們都是暫時存在，轉眼成空，因此不要愛世界和世界上的事。「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」意指經常不斷地遵行神的旨意，不是偶爾為之；我們不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有永存價值的事物，多多盡心竭力，才不致徒然。

回應

主啊！我們不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有長存價值的事物，盡心竭力，才不致徒然。

禱讀

約翰一書二章15~16節
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

QT經文

約翰一書二章15~17節

主題：住在光明中

10/31 約翰一書 第6天

經文：約翰一書二章9~11節

2:9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
2:10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
2:11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。

「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。」「恨」憎恨，厭惡；「到如今」直到現在。「他到如今還是在黑暗裏」，「他到如今」意指這種人的光景，從起初到現在一直都沒有改變過；「還是在黑暗裏」意指起初是在黑暗裏，現在仍然在黑暗裏。

有些基督徒說的是一套，行的卻是另一套；說的話、講的道理似乎很屬靈，但所行所為卻完全不相配。恨弟兄的心，是黑暗的心；恨弟兄的人，既不認識主，也不認識他自己，因為他是在黑暗裏。 我們與弟兄的關係，反映出我們是在光明中或是在黑暗裏；若想知道一個人的屬靈真實光景，只要看他如何對待弟兄便一目瞭然。「愛弟兄的，就是住在光明中，」「愛弟兄」表示有愛的行動，而不僅僅是用嘴巴「說」而已，「在他並沒有絆跌的緣由」「絆跌」指一面自己被絆倒，另一面也絆倒別人。

弟兄姊妹！愛有助於清除道德路上的障礙；我們若是愛人，便能明白如何避免「得罪神」和「得罪人」。一個基督徒若是與主保持良好的關係，他面前的路必蒙光照；他言行一致，便不會絆倒別人了。我們對人的愛恨之心，影響我們對周遭事物的判斷力，而判斷力又影響我們的行動，因為一生的果效，是由心發出（箴四23）。惟獨恨弟兄的，是在黑暗中，並且在黑暗中行；他不知道要往哪裡去，因為黑暗使他的眼睛瞎了。仇恨，會破壞人對道德的理解；結果，令人心思暗昧。若一個教會團體中的人，仇視另一個教會團體中的弟兄姊妹，這就顯示出他們所接受的道理教訓有問題，很可能是從黑暗中出來的異端教訓，我們一定要引以為戒 。

此外，本段經文並非指當我們不喜歡某一個人，或某些難以相處的弟兄姊妹，我們便不是基督徒。我們喜歡某些人，不喜歡某些人，是常有的事。約翰在這裡所強調的是我們的態度──忽視別人、藐視別人、討厭別人、視別人為競爭對手或仇敵的態度問題。基督徒的愛並不是一種感覺，而是一項選擇。我們可以選擇去關懷別人、尊敬別人，不論我們喜歡不喜歡他們。我們選擇去愛別人，神便會幫助我們去表達愛心。

回應

主啊！求祢幫助我選擇去愛人。

禱讀

約翰一書二章9~10節
人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。

QT經文

約翰一書二章9~11節

主題：遵守主道，真光照耀

10/30 約翰一書 第5天

經文：約翰一書二章5~8節

2:5 凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面。
2:6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
2:7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。
2:8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。

「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此，我們知道我們是在主裡面。」約翰指出藉著遵守祂的命令，是向神表示愛祂的最好方法。「主的道」與「神的愛」（原文）彼此相關；主的話影響我們到甚麼程度，神的愛在我們裏面也跟著被成全到甚麼程度。當我們願意遵行主的道時，神的愛就達到目的，完成工作，使我們心中對祂有順服的感覺。順服和愛心，是真假信徒的試金石，也是光中生活的要素。一個信徒是否活在主裏面，其確據乃在於「神的愛」是否被成全。

「人若說他住在主裏面」指繼續不斷且恆久的在主裏面，已成為一個人生活為人的慣常模式。我們不應當只滿足於「在主裏面」，而更應該進一步追求「住在主裏面」。「住在主裏面」相當於「與主同行」──主怎樣行，我們也當怎樣行。信徒和主的關係愈是親密，就愈會影響到我們日常生活中的人際關係。我們有責任盡量使我們的行事為人，與我們所蒙的恩相稱 。

經文中提到「乃是你們從起初所受的舊命令」，「從起初」指自從相信主的時候開始；「舊命令」指以前曾經接受過的命令。「這舊命令就是你們所聽見的道，」「你們所聽見的道」指關於主所賜給我們要「彼此相愛」的命令。

我們信徒在生活中，要知異端邪說往往以「新」教訓為自豪，而許多基督徒也喜新厭舊，對於自己所聽過的道理不再受吸引，以致讓異端教訓有機可乘。信徒雖然應當離開道理的開端，竭力追求到完全的地步 ，但絕不可丟棄那些開端的道理，亦即不可棄絕起初所聽見的道。

「黑暗」指罪惡和恨弟兄的黑暗；「漸漸過去」指信徒若遵行主愛的命令，因著經歷主的供應，自然而然罪的能力和恨弟兄的心會逐漸減少，終至消逝；「真光」指從主的生命和祂的話所發出的亮光，我們每次讀神的話，享受並經歷主的生命，總會有新的感受和亮光，因為聖靈一直在我們身上更新我們，我們若活在「老我」的裏面，無論看甚麼事物都是舊的，但若活在主的裏面，凡事都是新的了，黑暗不能抵擋真光；我們愈是親近真光，我們裏面的黑暗就愈消失。

回應

主啊！我要明白祢的話，凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。

禱讀

約翰一書二章5~6節
凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。

QT經文

約翰一書二章5~6節

主題：守神的誡命

10/29 約翰一書 第4天

經文：約翰一書二章3~4節

2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。

主耶穌藉各種方法啟示、教導我們，祂的話「是可信的」，我們也曾因祂各種應許，進入恩典中（參提前一13~15）。我們若遵守祂的誡命，照真理而行，就可證實祂的話語是有權柄（參太七29），祂的話不只是一種知識，而是帶有生命、創造力，可帶領人的生活進入光明中。認識主耶穌是中保，祂能夠帶人進入光明之中，享受神豐盛的恩典。

當初門徒在跟隨主的時候，曾有過血氣、驕傲、莽撞等無知的舉動，但仍蒙主不斷的赦免及教導，直到主完成十字架的救恩，他們得了主的贖罪之恩，才認識主是中保。藉著祂，人們才能與神和好，所以他們「照著主的話行」，領受五旬節的聖靈，重新得力，真正享受與主靈交的喜樂，與主在光明中行，生活充滿著希望。

我們也是一樣的，一旦我們願意照著主的話行，就知道祂真是我們的中保，祂的確能改變我們的生活。舉例來說，曾有某個教會，經常在開會時爭吵，檢討之後，知道凡事要遵照聖經的話行，既然經上說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（參加五25~26）因此決定每次開會前三十分鐘先禱告，這個方法果然起了功效，他們就不再爭吵了。

凡認識主是中保的，就知道藉著遵行祂的話語便可以離棄罪惡，享受與神相交的樂趣，因此認識主的，必遵守主的誡命。若要測試人是否認識主，就看他是否遵守主的誡命？（參太七21~23）第4節又說道：「真理不在他心裡了。」為何真理不在他心裡呢？一切信靠基督的人，認識基督是救主的人，都會遵行了神所要求的命令。反之，還未遵行這命令的，就是還沒有認識主，因此真理不在他們心裡。就如過去的異端諾斯底派，他們自以為對神有認識，卻不遵守神的道德律，最後便淪為玄詭神秘，行為放蕩，因此這種人只是撒謊的，他們並不認識神，因為真理沒有在他們的心裡。

回應

主啊 ! 祢的話「是可信的」，我要遵守祢的誡命，能夠帶領我進入光明之中，享受神豐盛的恩典。

禱讀

約翰壹書二章3~4節
我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說「我認識祂」，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

QT經文

約翰一書二章3~4節

主題：神是我們的挽回祭

10/28 約翰一書 第3天

經文：約翰一書二章1~2節

2:1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
2:2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

人們通常會追求更好的生活，但是靠人的能力只能改善物質上的生活，而無法使自己的靈性變得更好，唯有主耶穌能使我們的靈性變得更好，因為主是真光，在祂裡面毫無晦暗不明。

「祂是罪人的中保」（參1節）指出犯罪者須知中保的重要。本書內多次使用「 我小子們哪！」此稱呼，再加上上下文的脈絡，我們發現作者暗指這些信徒是軟弱的。然而基督徒在生命的團契中，有責任幫助軟弱的成員活得更好，因此約翰寫此書，來扶持信徒，善盡這個責任。我們的內心是否也會掛慮那些軟弱流失的屬靈同伴？我們是否會定期關懷他們？並用心教導他們？我們應該效法約翰的教導，約翰自己經歷了與神相交的喜樂，知道神就是光，在祂毫無黑暗，因此與神同行，定能勝過罪惡和提升靈性。故約翰藉著書信來傳遞這些重要的信息，好叫他們能經歷這些寶貴的真理，不要被假教師迷惑。

「不犯罪」的生活是信徒當追求的目標。因為不犯罪，就不致於失去與主靈交的喜樂。 神救贖人類的本意，就是要蒙恩的人過著不犯罪的生活，所以約翰提醒信徒要追求不犯罪的生活，才能享受與主團契的美好生活。現代人對罪惡的敏感度極低，因為他們受了現代假師傅的影響，對罪有錯誤的看法。茲舉例如下：現代人縱慾，視犯罪為常事（參林前五1），如同今日同性戀被視為新的生活方式，外遇被稱為婚外情，吸毒被美化為藥物依賴品。由於對罪的無知，信徒就失去與主靈交的機會，只能在黑暗中痛苦的生活。

因此，約翰提醒信徒，要珍惜主的贖罪之恩，追求不犯罪生活，就能提升屬靈生命的素質。若有人犯罪〈第一節〉：指偶然被過犯所勝，就當用心省察自己，找到問題的原因。並且積極的處理，以免中了魔鬼的詭計，自責過度，因天父早已藉著中保，要幫助我們勝過肉體的敗壞，轉回真神。因此我們該體會天父的心腸，勇敢的知罪、認罪，勿一再的硬心，不肯悔改，以至於陷於魔鬼的控告中，無法回到神的愛中。耶穌基督是罪人的朋友，為叫人不再犯罪，顯明了神的體恤，祂獻上自己為祭，藉著自己的寶血，遮蓋我們的不義，除去神的忿怒，使人恢復與神的交通，因此我們當珍惜主的恩典，不可故意再犯罪！

回應

主啊！祢是主，祢是中保，任何人無法從祢手中奪走我的生命！祢是我生命中的王！

禱讀

約翰壹書二章1~2節
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

QT經文

約翰一書二章1~2節

主題：在光明中相交

10/27 約翰一書 第2天

經文：約翰一書一章5~10節

1:5 　神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
1:6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
1:7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
1:9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
1:10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

在本書信內有許多記載正像耶穌親口講話的聲音。神乃是光（參5~10節）：這也是約翰福音開宗明義的話（參約一4），而耶穌也曾這樣親口說過（參約八12）。「光」代表著神的真理、公義、純潔、喜樂及不可言喻之榮耀的範圍。「黑暗」乃是代表這一個錯謬罪惡、疑惑、幽暗、愚昧邪惡的世界。「光」在字面下更真實的意義，乃是指著那遠超過人肉眼所能領悟的神的性情說的。因為神是住在「人所不能靠近的光裏」（參提前六16）。

光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪孽和邪惡。「神就是光」的意思是：神是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。光也與真理相關，因為不論是善是惡，都會在光的映照下顯露出來。在黑暗中，善與惡無法分辨；但在光明中，就能夠分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪惡在聖潔的神面前也站不住腳。我們期望與神聯合，就必須撇棄罪惡的生活。我們宣稱自己屬於基督，卻仍然為自己而活，這就是虛偽。基督會使這些虛偽顯露出來，並且審判這種欺騙的行為。

「神是光」，而神的兒女應當「行在光明」的檢測中。我們首先看見自己實在是個罪人，我們原是無法與神在光明中相交，除非我們不斷的信靠祂的兒子耶穌基督，以至於罪得赦免，我們才有可能進到與祂的團契中，這是我們能夠與祂相交的必要條件！並且我們不斷的需要耶穌基督的寶血來洗淨我們，使得我們能夠保持潔淨！

耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的！」我們把生命交託給祂，祂的死就成為我們的死。祂已經為我們的罪被刑罰，祂的血就潔淨了我們。正如基督從墳墓中復活一樣，我們也復活過來，得著生命，與祂聯合。

回應

主啊！幫助我反省，是否常常「與祢相交」？是否是一個「行在光明中」的人呢？是否會坦承的面對自己的罪與軟弱，還是我總是遮遮掩掩的？

禱讀

約翰一書一章5~7節
神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

QT經文

約翰壹書一章5~10節

主題：生命之道

10/26 約翰一書 第1天

經文：約翰一書一章 1~4節

1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）
1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
1:4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。

約翰寫這封書信的目的，在使讀此書信的人，與他有相交，因為他是與父和子耶穌基督同享交通、同工（參第3節）。今天所讀的這段經文是約翰壹書的引言，它開宗明義的宣告他所傳揚的「生命之道」是從起初就原有的，祂就是道成肉身的那一位；是曾經被使徒親眼所看過、親手所摸過的基督，也正是使徒如今所傳揚的信息內容。

約翰是耶穌最親密的朋友。有三年的時光陪伴耶穌在整個巴勒斯坦的旅行，當衪行大能的神蹟時，晝夜服事衪。在最後的晚餐，當耶穌提到即將臨到的被賣與釘十架時刻，他靠著耶穌的胸膛。對於約翰來說，耶穌不是一個夢，一個異象，一個不可捉摸的對象，而是一個具體且真實的人，有生命在其中，且是永久的生命（參2節）。

約翰寫這封信，為要引領信徒回歸正途，他指出光明與黑暗，真理與錯誤的分別，並鼓勵教會要學習真誠地愛神並彼此相愛。他也要堅固真正的信徒，使他們知道自己確實已得到永生，幫助他們認識自己所信的是真確的，使他們能夠享受作為神兒女的一切恩惠。

從經文的3~4節，基督徒彼此相交有三個原則：
一、 相交是建基於神的話語上，沒有神話語的力量在背後支撐著，我們便不可能維繫在一起。
二、 相交是一種相互的關係，有賴於信徒的合一。
三、 需要每日藉著聖靈更新。真正的相交包括社交和靈性的交往，惟有倚靠與基督活潑的關係，信徒才可以實現真正的相交。

「生命之道」是人們所能感受得到的， 我們對「生命之道」的認識與經歷，是日漸加深且越來越真實的（從聽見而看見，從看見而凝視，從凝視而摸著）；信徒若要建立堅固的信心，便須對主並祂的話有更深的認識和經歷。我們把「生命之道」傳給人，使身邊的人能有因認識主而得的充足喜樂是很重要的 。

回應

主啊！謝謝你將「生命之道」賞賜給我，我願意傳揚這奇妙的「生命之道」

禱讀

約翰壹書一章2~3節
這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。

QT經文

約翰一書一章1~4節