主題：追求聖潔
09/22 希伯來書 第19天
經文：希伯來書十二章9~29節
12:9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？
12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
12:12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；
12:13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。
12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。
12:18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、
12:19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；
12:20 因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」
12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」
12:22 你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，
12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂，
12:24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
12:25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？
12:26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
12:27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
12:28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。
12:29 因為我們的 神乃是烈火。
「生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（參10節）
上一段經文提醒我們：有的時候，我們所遭遇的苦難，是因著神的管教，主的杖、主的竿，藉著難處，挽回、帶領、把我們帶回正路，一路指引。
接下來這段經文，則銜接前段所說的：所有的管教都有一個共同的目的：要我們在神的聖潔上有分！這是對我們有益的，每個人生命中都有許多我們自己明明知道的黑暗、污穢、軟弱，可是，我們常常都像一個小孩子一樣，明明知道，卻不肯改、不想改，賴在自己的軟弱裡，但是，主並不喜悅我們這樣做，祂希望我們能長大成熟，生命不斷更新、改變，所以祂可能藉著讀經、禱告、信息、肢體分享……，一次一次的提醒、光照我們。然而，我們卻常常無動於衷，跟主撒賴，甚至硬著頸項說：我就是這樣、我偏要這樣，結果愛我們的主只好興起環境中的難處，逼我們來到祂的面前，逼我們面對自己的軟弱、失敗和罪污，逼我們靠主生命有改變，這就是神的管教，為的是除去我們生命中的污穢，使我們在祂的聖潔裡有分！
正如經文裡所說的：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（參第11節）被管教的當下，無論是小孩子被爸媽處罰，或是我們被天父管教，都是難過的，都會疼、會痛的，然而，藉著神給我們管教的功課，我們才能脫離罪污不義，結出真正美好的生命果實，這樣我們就能在神的聖潔裡有分，經文記載：「非聖潔沒有人能見主。」沒有聖潔，連神的面都見不到，更不必說享受神的同在、神的祝福與恩典，所以，唯有「那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」
經文更告訴我們：「要追求聖潔！」原來聖潔的生活不是從天上掉下來的，是要付代價去追求的，耶穌在十字架上已經為我們付上代價，接下來是我們的選擇，你願不願意靠著基督，勝過肉體、血氣、老我，追求聖潔？
回應
天父上帝，是的，求主幫助我，靠著耶穌基督過聖潔的生活，這是我的禱告。
禱讀
希伯來書十二章14節
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
QT經文
希伯來書十二章14~17節
主題：愛必管教
09/21 希伯來書 第18天
經文：希伯來書十二章1~8節
12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。
12:3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。
12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；
12:6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
12:7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
12:8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
上一章聖經結尾時提到：有許多「信心的偉人」，因著信忍受苦難，即便到死都沒有看見所應許的實現，但是他們抓住神的話語，心中有確據：主的應許必然實現，即使我沒有看見，時候到了，必會成就。
這一章接續說到：看見這些人的信心，鼓勵我們：「既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」。求主今天也鼓勵你：時候到了，必會成就。
接下來經文也提醒我們：在面對各樣難處或忍耐等候的過程中，不但要「轉眼仰望耶穌」，因祂的應許有盼望，靠祂就能勝過軟弱、失敗和環境的艱難，也要想一想：我所遭遇的困苦難處，有沒有一些其實是因為自己的過失、有沒有一些其實是因為神的管教！如果是「為主受苦」那就要忍耐等候，如果是「被主管教」那就要降服悔改！
關於「管教」的問題，經文提醒我們：被管教與修理，當下一定不舒服不快樂，但是心態上卻要存著感恩，「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」主管教我們因為祂愛我們，也是因為我們屬於祂，是祂的兒女。身為父母親的一定能體會，當我們的孩子不用功、說謊話、頂撞叛逆時，我們一定會管教，甚至嚴嚴的處罰，那是因為他是我的孩子，我愛他，我在乎他，所以我管教他，沒有人會到孩子的學校去處罰一個跟你不相關的留級生或悖逆的孩子，因他再壞也不關我的事，我頂多讓我的孩子離他遠一點，當學校有需要協助配合時，我也不會主動去承擔管教的責任，因為那不是我的孩子！
當神管教我們時，也就是宣告：「我們是祂的兒女，是屬乎祂的」，這是何等的感恩！
「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」感謝主，我是祢的兒女！
回應
天父上帝，謝謝祢，我珍惜成為祢兒女這寶貴的身分，也珍惜祢的管教，因為我知道祢愛我，感謝祢！
禱讀
希伯來書十二章5~6節
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說： 我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
QT經文
希伯來書十二章5 ~8節
主題：因信得美好的證據
09/20 希伯來書 第17天
經文：希伯來書十一章29~40節
11:29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。
11:30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。
11:31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
11:32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。
11:33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
11:34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
11:35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，
11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
11:40 因為 神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
希伯來書11章，提供我們不同的眼光，從「信心」的角度去看舊約聖經人物。看他們如何蒙恩，如何蒙福，如何得勝。
由於希伯來書的受信對象是希伯來人，也就是所謂的猶太人，神的選民，他們熟悉舊約聖經，所以，作者就用他們熟悉的人事物，來解說什麼是「信心」。這書示範了如何用別人能懂、能體會、能領受的方式與人分享救恩、真理、見證、信息。
出埃及、進迦南，是以色列民族歷史上的「大事」，雖是人人熟知的歷史，但作者從「信心」的角度來描述這個榮耀的大神蹟──海水為他們分開、百萬大軍走過乾地、追兵卻淹沒在其間，這是摩西用信心跨出的第一步。在前無出路，後有追兵的情況下，摩西難免膽怯，再加上百姓不停抱怨：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」面對困難、抱怨，摩西所抓住的是神的應許，出埃及記裡這樣記載：「耶和華對摩西說：你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。……我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。……埃及人就知道我是耶和華了。」摩西抓住神的應許，跨出信心的一步，就經歷神的大能與祝福！
約書亞帶領百姓過約但河、進迦南、爭戰得地為業也是一樣，攻打耶利哥城時，什麼也不做，只是靜靜的圍著城行走，他難道不怕敵人乘機攻擊嗎？自己人不會對他發出質疑嗎？約書亞心裡不會七上八下毫無把握嗎？我相信都會擔心，都會忐忑，但信心的步伐仍是抓住神的應許，約書亞記是這樣記載的：「耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中，你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行……」約書亞這樣做是因為神這樣吩咐、神這樣應許，約書亞相信神的話。
我們信心的根基是神的話、神的應許！
回應
天父上帝，再次求祢堅固我的信心，讓我定睛在祢的應許，而不是環境的難處裡，感謝祢！
禱讀
希伯來書十一章33~34節
他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
QT經文
希伯來書十一章36~40節
主題：「信心」的功課
09/19 希伯來書 第16天
經文：希伯來書十一章17~28節
11:17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
11:18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
11:19 他以為 神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
11:20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
11:21 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜 神。
11:22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
11:23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
11:25 他寧可和 神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
11:28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」
這一段經文繼續引用舊約這些討神喜悅、蒙主重用的聖經人物的例子，從亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟到摩西，從「信心」的角度讓我們看見—這些人之所以蒙揀選、討神喜悅、被神重用，都因為他們裡面都有一個神所看重的「信心」。
我們閱讀聖經，可以從聖經人物身上學榜樣、得鑑戒，因為透過神在他們身上的祝福或管教，我們可以認識神做事的法則，並認識神的各樣屬性，抓住神屬靈的原則，這樣，我們就可以和這些屬靈前輩一樣蒙恩惠、得憐恤、成為神手中貴重的器皿，因此，讓我們也來學習「信心」的功課。
亞伯拉罕被稱為「信心之父」，他75歲時得到神的應許，等待了25年，他的妻子撒拉才給他生了以撒，神的應許終於實現。25年漫長的等待，讓他越等待越失去盼望，因他眼見自己和妻子的身體越來越老邁，到了他100歲，妻子也90歲時，兩人根本都絕了生育的希望，但就在這樣絕望的情況下，上帝竟然完成了「不可能的任務」，這是何等的寶貴！他們夫婦又是何等珍惜神賜的這個禮物──小以撒，然而，這時候，神卻要他把孩子獻上，這是多麼不近人情的要求，然而，這原來是上帝發給亞伯拉罕的另一張生命的考卷，考的不只是他愛不愛孩子，捨不捨得把最愛的奉獻給主，這段經文告訴我們，原來上帝考的是—亞伯拉罕的「信心」。
經文是這樣說的：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」「他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」
亞伯拉罕把以撒獻給神，這了不起的行動背後是一個多麼了不起的信心。他相信神的應許，他相信神要給他一個兒子，他相信神應許他的後裔像海邊的沙那麼多，他相信，所以他不怕。他相信—既然神是這樣應許的，就算他將以撒獻上了，神也會把孩子完好如初的還給他，因為這孩子是神應許給他的。這孩子一定會活、好好的活，而且會給他生下許許多多兒孫後裔，完成上帝的應許，他相信，所以他不怕！他真是「信心之父」！
回應
天父上帝，求祢也堅固我對祢的信心，感謝祢！
禱讀
希伯來書十一章6節
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
QT經文
希伯來書十一章17~19節
主題：因著「信」
09/18 希伯來書 第15天
經文：希伯來書十一章1~16節
11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
11:2 古人在這信上得了美好的證據。
11:3 我們因著信，就知道諸世界是藉 神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
11:4 亞伯因著信，獻祭與 神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是 神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
11:5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為 神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了 神喜悅他的明證。
11:6 人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人。
11:7 挪亞因著信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
11:8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。
11:9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
11:10 因為他等候那座有根基的城，就是 神所經營所建造的。
11:11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。
11:12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
這一章聖經講到基督徒蒙恩的一個最重要的字：「信」。
聖經自己為「信」所下的一個定義是：信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。「實底」是實現的意思，信心是所盼望之事的實現，即使目前還沒有看見它實現，但心中有一個真實的把握─它一定會實現，這就是「信心」。
這段經文一開始就舉了一個有意思，也極容易瞭解的例子：我們沒有一個人看見神創造世界，但因著信──相信聖經的記載，我們知道、也相信，這個世界是神創造的。這就是「信心」！
信心是不憑眼見的，也就是說：信心的根據不是眼見，不是我看到的，我才相信，許多我沒有看到的東西，同樣是無法否定的事實。例如：我們並沒有看見這本「每日親近神」的書和CD或是錄音帶是誰做出來的，但它一定是有人寫、有人打字、有人印刷、有人播音、有人錄製、有人拷貝出來的，因此，雖然我們沒有看到這些過程，但我們相信它不是憑空、突然冒出來的，而一定是有人製作它，這就是「信心」！
相對的，有時候親眼看見的東西，卻未必可信，因有時眼睛會欺騙我們的，例如，在沙漠的「海市蜃樓」；筷子插在水裡，看起來像折斷的，其實不然；站在凹凸鏡前覺得自己變胖、變瘦；戴上太陽眼鏡彷彿世界都變色……就是典型的例子，所以，信心的根據不是眼見！
接下來，經文舉出許多舊約聖經人物因著信，進入上帝的祝福中，即便他們憑著信，也付出相當的代價。挪亞因著信，順服造方舟，那時卻完全沒有洪水的跡象，但他必須為了信心，忍受當世人的訕笑、謾罵；亞伯拉罕蒙召出去時，根本不知道該往何處去；撒拉承受生子應許時，根本已經不可能生育了……但是，因著信，他們得著祝福！
更重要的是：這段經文提醒我們─信心的根基不是眼見，也不是我的期待、我的夢想、我的渴望。信心的根基是—神的應許，因為祂是信實的主，祂應許的，必然實現！
回應
天父上帝，幫助我的信心是建立在祢的應許上的，幫助我堅信祢的信實，感謝主！
禱讀
希伯來書十一章1節
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
QT經文
希伯來書十一章13~16節
主題：屬靈的爭戰
09/17 希伯來書 第14天
經文：希伯來書十章32~39節
10:32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：
10:33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。
10:34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
10:36 你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。
10:37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；
10:38 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
10:39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
基督徒的生活就是一場屬靈的爭戰，我們天天面對爭戰，天天靠主得勝。基督徒如何靠主天天過得勝的生活呢？
首先我們必須承認，也接受一個事實：基督徒的生活不是無風無浪，必定有難處，需要付代價。如經文所記載：「你們要追念往日蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，……」這未必是21世紀的今天，在信仰自由的地區，基督徒會遭遇的光景，然而，不同的年代、不同的地點，基督徒各自會有不同的爭戰、不同的難處、不同的生命挑戰，正如保羅所說：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」（參提後三12）
知道有爭戰，需要付代價，經文勉勵我們「你們不可丟棄勇敢的心……」信徒可以勇敢面對生命中的「屬靈爭戰」，是因著「信心」，但我們相信什麼呢？
首先，相信這些苦難會過去的，主必搭救我走出死蔭的幽谷，因為經文說：「……還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延……」當我們的救贖主臨到，我們必定經歷保羅所說的：「我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」（參提後三11）「惟有主站在我旁邊，加給我力量……」（參提後四17）
其次相信：不但苦難會過去、爭戰會得勝，並且有大賞賜應許要給我們：「存這樣的心必得大賞賜；你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」感謝主，這真是榮耀的盼望！
求主幫助我們帶著「信心」，因為主已經得勝，如此我們就能存「勇敢的心」面對每一天的屬靈爭戰，不容撒但使我們冷淡退後。記得聖經的話：「只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」
回應
天父上帝，求祢幫助我，定睛在祢的身上，帶著信心，靠祢得勝，討祢喜悅，感謝祢！
禱讀
希伯來書十章38~39節
只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
QT經文
希伯來書十章35~39節
主題：一條又新又活的路
09/16 希伯來書 第13天
經文：希伯來書十章19~31節
10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
10:21 又有一位大祭司治理 神的家，
10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到 神面前；
10:23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
10:24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，
10:29 何況人踐踏 神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
10:30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」
10:31 落在永生 神的手裡，真是可怕的！
因著耶穌基督的寶血，我們得以坦然無懼來到神的施恩寶座前，這是救主耶穌為我們開的一條又新又活的路，因此，經文勉勵我們：「就當存著誠心和充足的信心，來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。」感謝主，這就是我們基督徒生命榮耀的盼望。
既然在基督裡我們有活路，是一條新路，接下來經文就勉勵我們怎樣過新的生活：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」。
我們從耶穌基督得著「新生命」之後，如何過不同以往的「新生活」？重點在於—持續與主建立生命的關係，持續活在基督裡。而在我們與主持續的生命關係中，「不停止聚會」是重要關鍵。基督徒不只是自己個人與主建立關係，同時也需要進入基督的身體—教會，與眾弟兄姊妹合一，過教會及肢體的生活。聚會，不只是聽道、唱詩，也是過教會生活，就好像將炭火堆在一起，在炭火興旺之處，操練「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」！
不要讓自己成為屬靈的單兵，我們需要教會生活。教會是屬靈的家，「聚會」不只是聽道，還需要與其它的「家人」，「聚」在一起，連結在一起，成為小組。我們參加小組，也要記得「不可停止聚會」，免得怠惰成習慣了，不但是與小組弟兄姊妹漸行漸遠，也同時漸漸遠離神了！
接下來，經文提醒我們：雖然耶穌為我們的罪付上贖價，使我們不再活在罪的控告中，但我們仍要時時提醒自己，不可繼續活在罪中。「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」，所以我們要靠著神的恩典去勝過罪，不要任憑自己，因為神是輕慢不得的。「人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？」記得：「落在永生神的手裏，真是可怕的！」
回應
天父上帝，求祢幫助我天天靠祢得勝，謝謝祢！
禱讀
希伯來書十章19~20節
弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。
QT經文
希伯來書十章19~25節
主題：一次獻上
09/15 希伯來書 第12天
經文：希伯來書十章1~18節
10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
10:2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。
10:3 但這些祭物是叫人每年想起罪來；
10:4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
10:5 所以基督到世上來的時候，就說： 神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。
10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
10:7 那時我說： 神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
10:8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；
10:9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。
10:10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
10:11 凡祭司天天站著事奉 神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。
10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在 神的右邊坐下了。
10:13 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。
10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
10:15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：
10:16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。
10:17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
10:18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
經文說：律法不能解決罪的問題，律法只能叫人每年想起罪來，提醒人有罪。
的確是這樣，今天的法律一樣是如此，法律告訴我們：什麼事是罪，什麼事犯法，但無論法律訂得再周詳，都不會令犯罪人數減少。相反的，那些所謂的「越先進的國家」、「文明高度發展的地區」卻出現更多的「智慧型犯罪」和「遊走在法律邊緣的罪行」。所以，法律不能解決「罪」的問題。
正因為「法律不能解決罪的問題」，因此，主所要的也不是我們遵守律法上的規條就好了。如經文所說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是祢不願意的，也是祢不喜歡的（這些都是按著律法獻的）」，由此可知，即便按著律法的規條，獻上祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，那也不是主真正所要的。那麼，主真正要的是什麼呢？主要的是我們生活行事能照著祂的旨意行，而不僅僅是禮拜天的一個宗教形式而已，正如耶穌給我們的榜樣！耶穌說：「神啊，我來了，為要照祢的旨意行！」
耶穌順服神的旨意，一次把自己獻上，成了我們永遠的救贖！耶穌不需要，也不會為我們的罪再一次被釘在十架上，祂一次付上的贖價，永遠有功效，感謝主！
我們也不要中了撒但的詭計，常常活在罪惡感的控告裡，對一個過去的失敗、生命中曾有的黑暗、罪污、傷害與被傷害……不斷的控告自己。我們必須相信聖經的應許：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」當我們來到十架面前，真心承認自己的罪，祂必定赦免，而且已經赦免，不再紀念、不再定罪，也不再容讓撒但欺騙我們，「你曾經幹過多大的惡事……主不會原諒你的……這罪是無可挽回的……」請記得並宣告：「這些都是撒但的謊言！」
因為聖經真理是這樣記載的：「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」主自己應許：「我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」
回應
天父上帝，謝謝祢，我相信聖經真理，拒絕撒但謊言，知道在基督裡，不再定罪，祂一次獻上，我永遠得贖，感謝主！
禱讀
希伯來書十章12~14節
但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
QT經文
希伯來書十章12~18節
主題：基督，永遠的贖罪祭
09/14 希伯來書 第11天
經文：希伯來書九章11~28節
9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；
9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給 神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生 神嗎？
9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
9:16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；
9:17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？
9:18 所以，前約也不是不用血立的；
9:19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：
9:20 「這血就是 神與你們立約的憑據。」
9:21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
9:22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
9:23 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。
9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在 神面前；
9:25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，
9:26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。
9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
希伯來書第九章繼續講明：前約裡所有人來到神面前禮拜的條例定規，都只是一個預表（參第9節說是一個「表樣」──預表的樣子）。
既是一個「表樣」，所以經文提到：「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」神要人以謹慎、認真的態度去遵行「前約」一切的禮儀規條，一點都不可以馬虎，這表示神何等的在乎啊！
但主在乎的是什麼呢？是這些外在形式的禮儀嗎？我們深信：神更在乎的是「前約」這些禮儀條例所預表的「基督的救恩」，也就是「祂用血與我們所立的新約」，正如：耶穌基督與撒瑪利亞婦人談道時所說的：「神是個靈，所以拜祂的當用心靈和誠實拜祂！」因此，當撒瑪利亞婦人提出禮拜形式的質疑時，問到：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答他：「婦人，你當信我！時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷；你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」
耶穌直指敬拜神的關鍵不在外面的形式、地點，耶穌提醒：這樣停留在外面宗教形式的敬拜，根本不知道所拜的是什麼！耶穌提醒：最重要的是「信」，因著「信」與神建立生命的關係！
這段經文提醒我們：「若不流血，罪就不得赦免！」然而，人不能靠著「前約」牲畜的血，真正解決罪的問題，如經文所說：「所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」因那只是耶穌十字架上寶血的「預表」。同樣的，今天在新約時代，耶穌基督已經來了，成了永遠的救贖，我們雖然不像當年的希伯來人，落在「前約」的獻祭條例中，以至於「根本不知道所拜的是什麼！」，但是，我們每次來到神面前，無論是個人靈修、小組聚會、主日敬拜、禱告特會……，我們是否真知道自己所拜的是什麼呢？還是也落入一個宗教的形式呢？
回應
天父上帝，謝謝祢，賜下耶穌基督，成為我生命的救贖主，靠著祂我可以坦然來到祢面前，獻上心靈和誠實的敬拜，感謝主！
禱讀
希伯來書九章14節
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
QT經文
希伯來書九章11~15節
主題：至聖所
09/13 希伯來書 第10天
經文：希伯來書九章1~10節
9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
9:2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。
9:3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，
9:4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；
9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。
9:6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜 神的禮。
9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
這一段經文，首先帶我們回到舊約時代，人到神面前敬拜祂時所必須遵守的條例。
經文開宗明義的說：「前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕」，「前約」是指舊約時代；「禮拜的條例」就是人到神面前來敬拜祂、親近祂的定規；「屬世界的聖幕」指的是當時看得見、有形的「會幕」或「聖殿」。
「聖幕」有兩層，頭一層是「聖所」，祭司代表眾百姓，在這裡進行所有敬拜神的禮儀。然而第二層「至聖所」，卻不是一般祭司可以進去的，唯有大祭司，一年一次，在贖罪日可以單獨進去，並且是戰戰兢兢地進去，帶著為自己和為百姓贖罪的血，來到神面前。「至聖所」是神同在的所在，施恩座是祂的寶座，聖經明說：「非聖潔，沒有人能見神的面」，舊約時代更有人因著不潔，被擊殺神前。因此，大祭司進至聖所朝見神，是戰戰兢兢的大事！
這也提醒我們：今天，雖然在新約時代，因著耶穌基督在十字架上成就的救恩，透過祂的寶血，我們可以坦然無懼的來到祂的施恩寶座前，然而，我們會不會因著這樣的恩典，每一次敬拜、親近祂時，反而輕輕忽忽的失去戰兢、敬畏的心！
這一段經文還記載了：在「至聖所」裡有「約櫃」，在「約櫃」裡存放著三樣東西：盛嗎哪的金罐、亞倫發過芽的杖和兩塊約版！「約櫃」既稱為「約」櫃，這櫃子裡存放的東西，必定與「約」有關，這「約」是神與人所立的「約」！「盛嗎哪的金罐」紀念神及時、豐富的供應，即使是在出埃及曠野的路上，那麼艱困貧乏的景況下，主照樣有豐富、及時的供應！「亞倫發過芽的杖」紀念神的揀選，「祂的恩賜和選召是不後悔的」，不論人怎麼看你，我們的價值是在於祂不後悔的揀選！「兩塊約版」紀念神與人的立約，出埃及記34章清楚記載這石版，神要摩西「將這些話寫上，因為是按這話與你和以色列人立約。」
神把這些存在「約櫃」裡，因為直到如今，祂仍是守約施慈愛的主！
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天父上帝，謝謝祢，因為祢是守約施慈愛的主，我全心向祢感恩。
禱讀
出埃及記三十四章6~7節
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以 有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
QT經文
希伯來書九章6~7節