主題：神的兒女要真心愛神
01/25 羅馬書 第6天
經文：羅馬書二章12~29節
2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
2:16 就在 神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
2:17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著 神誇口；
2:18 既從律法中受了教訓，就曉得 神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；
2:19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
2:21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
2:22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
2:23 你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱 神嗎？
2:24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2:25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
2:26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
2:27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
2:29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從 神來的。
神藉著使徒保羅繼續責備猶太人，他們是神的選民，有舊約的律法賜給他們，他們也自稱是神的百姓並以此誇口，按理應當是最曉得神旨意的。因此，相對於那世代不信主的人來說，他們真應該是給瞎子領路的，或是愚昧不識真理之人的師傅，但事實並非如此。猶太人可說是明知故犯，因他們本應行出真理，成為列國的榜樣，反倒在自己所得的律法上不斷犯罪；律法是神所賜的，當時猶太人的行為真是大大褻瀆了神。今日的我們也應當警醒，不要容讓違背真理的言行一直存在卻不肯悔改，這是會讓人跌倒的，主耶穌責備行這樣事的人，說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」（參太十八6）
神責備猶太人不守律法，但猶太人卻自以為十分守律法，至少在禮儀的規矩上，他們覺得自己無可挑剔。每一位猶太男子出生後的第八天就要受割禮，這是與神立約的記號，也是律法儀文的規定，這表示他們是在這個與神立約的群體中，所以當時所有的猶太人都要受割禮。但是重點不在於外在的記號，而在於心中是否真的把耶和華當真神敬拜，凡事敬畏事奉耶和華。若是心中真的有神，那麼就應當活出一個合真理的生命，不是對神的旨意陽奉陰違，所以神真是鑒察我們的內心啊！一位重生得救的基督徒應當是從裡到外，不論內心的價值觀或是外在的生活，不管在任何層面、任何地方都要尊主為大，凡事順服神，這才是神真實的百姓，也是將來主在基督台前所要稱許的。
過去猶太人以受割禮作為群體得救的記號，認為只要行了割禮就是加入了神選民的行列，其實我們從來就不是光靠加入了一個群體就會得救，也不是因為在教會參加主日禮拜就有永生，而是內心是否真認耶穌基督作我個人生命的救主。而這正是聖靈在我們生命中的工作記號，因為當我們信耶穌受洗後，聖靈就住在我們裡面成為印記（弗1:13），使我們在現今世代能靠著聖靈活出耶穌基督的榮美，真實成為神的兒女和主的門徒。
回應
親愛的天父，祢是獨一的真神，我們要用心靈和誠實來敬拜祢，不僅是聚會中，更是要在聚會結束之後，因為我們的一生活著就是要榮耀祢。
禱讀
羅馬書二章28~29節
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在成乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
QT經文
羅馬書二章12~29節
主題：不可自義，主施行審判
01/24 羅馬書 第5天
經文：羅馬書二章1~11節
2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2:2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？
2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
2:6 他必照各人的行為報應各人。
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
保羅嚴厲的口氣責備：「你這論斷人的…」，他指的是誰？原來他所責備的對象是自義的猶太人。猶太人在過去的歷史裡，自認是得天獨厚，是神特別揀選的，有神所賜的律法，因此時常有著一份優越感。當猶太人舉起責備的手指，責備批判不信神之外邦人所行諸惡的時候，其實他們忘了自己也是行惡的、拜偶像的、淫亂的，其種種所行早已大大得罪神，甚至是超越不認識神的外邦人，這是在舊約歷史和耶穌在世上的時候，所不斷看見的。
其實凡被神所揀選的都是得天獨厚的，因為人被揀選和得救都不是因為自己的功勞，完全是神白白賞賜的恩典。所有的基督徒都是因救恩真理得救，因為耶穌基督就是道路、真理、生命，人只有藉著耶穌基督才能重生得救，才能與神和好。而我們既站在恩典之中，當然就更應當按真理而行，因為耶和華是按真理審判的神，而且當時候到了，神的審判要從神的家先起首（參彼前四17）。所以我們真是要注意自己的心思意念和言語行為，收起指責的手，閉上論斷的口，先從自己生命的檢視開始，主耶穌說過：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（參太七1~2）主也繼續用比喻教導我們：「你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（參太七3~5）
在聖靈提醒中要查驗自己是否有剛硬的心，是否偏行己路又不肯悔改！神是鑒察一切的神，祂全知也全在，所以千萬不要想逃避祂或是以為神不會審判。神是寬容憐恤我們的神，祂總是光照我們又給我們悔改機會，既然如此我們就更應當抓住機會，願意生命被修剪，去除得罪神的意念和行為，免得惹動神的怒氣，只要肯認罪及悔改，沒有神不能赦免的罪，也沒有神不可能改變的生命。
回應
親愛的天父，祢所賜的恩典是何等浩大，今日我們活著應當要與所蒙的恩相稱，不容讓過去的罪惡玷污，一生要學習主，追求生命的成聖。
禱讀
羅馬書二章7~8節
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
QT經文
羅馬書二章1~11節
主題：心中有神，遠離罪惡
01/23 羅馬書 第4天
經文：羅馬書第一章18~32節
1:18 原來， 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
1:21 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
1:22 自稱為聰明，反成了愚拙，
1:23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
1:24 所以， 神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
1:25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
1:26 因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
1:28 他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的（或譯：被 神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
1:32 他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
當人仰望穹蒼，觀看壯麗的大自然，細察百物的奇妙，其實很容易明白在這一切的背後，必然有一位超自然的神在其中掌權。然而人最大的問題就是不把神當神，甚至以自我的私慾及驕傲為中心，企圖凌駕在神之上，這是人惹動神極大憤怒的原因。
我們需要來認識神，而且是竭力追求認識祂，因為耶和華是至高的神、聖潔和公義的神，也是滿有憐恤及慈愛的神。但神對於罪惡是極為憤怒的，人若要存邪僻的心去犯罪，就要自己承擔罪惡所帶來的苦果，像是苦毒、怨恨、兇殺…等等。雖然神說「任憑」（參羅一24、26、28），但任憑不是神不管我們了，也不是因為神任憑我們就有了犯罪的藉口，而是要瞭解神的心對我們的犯罪是極為傷痛的；傷痛難過到一個地步祂幾乎掩面不看，容讓人暫時停留在罪惡中，或許罪惡的痛苦能把人帶回到神的身邊。而神果然是慈愛及憐恤的，祂也為我們預備這條回轉的路，通過對救恩真理的相信，我們可以脫離罪的轄制，只是我們需要在自由意志裡，全然相信耶穌基督是我們的救主。
因此我們需要把心歸向神，真心把耶和華當作是獨一的真神來敬拜，敬畏祂、尊崇祂，明白祂慈愛的心意，遠離一切的罪惡，我們才真實稱得上是有智慧聰明，因我們的一生沒有與神斷絕。
回應
親愛的天父，祢是至高的神，創造天地萬有，唯獨祢是獨一的真神，我們需要將生命的主權交託，全心全意的來跟從袮，求主幫助我們，一生追求存謙卑順服的心與主同行。
禱讀
羅馬書一章20節
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
QT經文
羅馬書一章18~32節
主題：義人必因信得生
01/22 羅馬書 第3天
經文：羅馬書一章16~17節
1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
1:17 因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
保羅傳揚神的福音，卻突然說出「不以福音為恥」這句話，福音難道有可恥之處嗎？可見當時許多人是輕視福音或是基督徒的，但保羅曾經深深的經歷神，所以他知道這福音不是人所編撰的，不是虛構想像的，而是出自於至高的神。
福音是神的大能：福音的內容就是耶穌基督所完成的救贖，神差派了祂的獨生愛子耶穌基督來到世上，取了跟我們一樣的肉身，卻是從聖靈感孕又經童貞女馬利亞懷胎而降生，耶穌彰顯神的權能又傳揚天國福音，更是為著世人的罪而死，但神卻叫祂從死裡復活，顯明勝過罪惡及死亡的權勢，所以這一切當然是神的大能，因為只有神能赦免人的罪又叫一個人生命改變。保羅正是如此經歷神，從逼迫基督徒的罪魁變為愛主，願意為主捨命傳福音的使徒，顯明這福音本身擁有翻轉生命的能力，這完全是來自於神。
福音顯明了神的義：「義」的意思是指「公義」、或與神有『正當、正確』關係，這就是「義」。神是聖潔的，所以神看見人有罪的問題，這就是不好的，完全不合於神。但是要滿足神對聖潔和公義的期待，卻不是靠著人自己的努力，或是遵守律法的要求就可以完成的，唯有耶穌基督的救贖可以完全神公義聖潔的標準，所以福音真是完全出自於神的恩典。神真是公義又充滿慈愛的，神為我們預備耶穌基督，又讓我們因耶穌的救贖而使神聖潔公義的心意可以滿足。
福音所顯明的的救恩，必須通過信心才能得著。人若是靠自己可以得救，就不需要耶穌也不需要福音了，但是所有人都無法靠自己得救。既然福音的一切都是出自於神，而神也預備救恩的管道，就是走信心的道路，所以我們必須一生堅持對救恩真理的相信，相信唯有耶穌基督是我們的救主，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。並且將此信心堅持到底，相信神的拯救永不改變，我們必因為信心而經歷神更大的榮耀，因著信神使我們得著永生。
回應
親愛的救主，我一生信靠祢，這福音是神的大能，堅定的信靠祢必然使我的生命改變，使我經歷復活的大能而生命更新變化，我願意更多榮耀神，更要一生傳揚主的福音。
禱讀
羅馬書第一章16~17節
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
QT經文
羅馬書第一章16~17節
主題：我心急切，弘揚主恩
01/21 羅馬書 第2天
經文：羅馬書第一章8~15節
1:8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的 神，因你們的信德傳遍了天下。
1:9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的 神可以見證，我怎樣不住地提到你們；
1:10 在禱告之間常常懇求，或者照 神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
1:11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；
1:12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
1:14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
1:15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
在寫羅馬書前，保羅其實未曾到過羅馬，他與羅馬基督徒可說是素昧平生，但是保羅裡面有一個急切，希望能快快去到羅馬，保羅這個急切乃是為著神，是按著神心意產生的。
保羅為羅馬信徒感恩，因為羅馬信徒在信心的道路上有美好見證。在基督徒的生命中，令未信之人羨慕之處，不是因為不會遭受苦難，也不是因為問題被解決，而是在難處中的信心。信心好像鑰匙，為我們開啟恩典的門，使我們常常經歷神、榮耀神。保羅因為羅馬信徒有信心，使神得著榮耀而感恩，我們也需要在信心上彼此勉勵，在信心中一起前進，好歸榮耀與神。
保羅十分期待與人分享信仰。我們的神不是木石所刻的假神，乃是又真又活引領我們的獨一真神。基督徒所說的經歷神，乃是指我們的生命中充滿著神同在的痕跡，以及神賜福的經歷。當保羅聽見羅馬信徒的見證，也很樂意分享自己從信仰中得著的恩典賞賜，藉著分享，一同經歷、一同見證神，就是那位創造萬有的神，是生命和賜福的源頭。所以要把自己蒙恩的見證預備好，期待能常與人分享，見證中的生命影響力，會吸引人來追求認識神。
保羅希望能在羅馬傳福音，因為他知道在這帝國的首都，仍有太多的人未能信主，活在罪惡與死亡中無法得救，所以他急切的想讓福音在這地被廣傳。這為靈魂得救而急切的心也正是神的心：「祂願意萬人得救，明白真道。」（參提前二4），神願意人人都要悔改（參彼後三9）。這願意萬人得救的心，並不限制種族或品格本質，所以保羅說希臘人、非希臘人、不論聰明或愚拙，他都欠了福音的債，因此期待可以快快去完成神的託付，把福音傳給他們。在你我的周圍，也仍有許多人徘徊在恩典的門外，他們需要神救恩的福音、生命的見證，以及信心的榜樣。
回應
親愛救主，我願意我的心更貼近祢，有對靈魂的負擔，願意把所得著的恩典與人分享，在這個世代成為福音的出口，作主生命的見證。
禱讀
羅馬書一章14~15節
無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
QT經文
羅馬書一章8~15節
主題：忠心事主，傳揚真理
01/20 羅馬書 第1天
經文：羅馬書一章1~7節
1:1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳 神的福音。
1:2 這福音是 神從前藉眾先知在聖經上所應許的，
1:3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。
1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們！
保羅還未去羅馬前，就非常期待能前往羅馬服事，然後再繼續前行，往更遠的西班牙服事，因此寫了這封書信給羅馬的信徒。這封信一開始，保羅就說明自己的身分和福音的原委，而這一切原來都與神的恩典和呼召有關。保羅不僅是一位建立教會、受人尊敬的使徒，更是一位謙卑在神面前，完全屬於主的僕人，因他的一生都忠心為主做工。我們的生命也應當如此，因為我們和保羅一樣，都同蒙耶穌基督的救恩與呼召。
耶穌基督就是神的獨生聖子，因為耶穌這名字的意思是「耶和華拯救」，而基督則是「彌賽亞」，也就是「救世主」之意。耶穌基督降世為人，是為要拯救我們這些罪人，因祂是神在亙古之前就已應許，且已藉著先知和聖經啟示給我們的救主。因此，按著神的信實和慈愛，祂來到了世上並完成了救恩，如今坐在父神寶座的右邊，繼續為信徒禱告，所以我們真看見神的應許不改變，祂賜下的救恩也絕不收回，因神的慈愛存到永遠，福音真理更是永不動搖的。
我們應該相信也必須回應主的呼召，專心作主耶穌的僕人，就如同使徒保羅一樣。保羅願意一生忠心謙卑的服事主，再大的艱難也不逃避，因為他明白自己是被神呼召的，「特派」要傳神的福音，是天國特派員，神向他所要的就是忠心及謙卑。
保羅陳明自己是耶穌基督的僕人，僕人所做的事都必須按主人心意，連最後所得的成果或榮耀都是主的。「不為自己求」正是僕人忠心事奉的生命，因舉凡神所重用的僕人都是如此。民數記十二章7節記載，神親自為摩西證明：「他是在我全家盡忠的。」耶穌基督在地上道成肉身的服事，更是完全忠心於父神所託付的使命，凡事專心以父神的事為念，故寧願承受最大的苦楚也不願意照自己的意思。此外，保羅不僅自己忠心服事主，他也告訴所有的眾聖徒，就是我們這些在基督耶穌裡的人，要對主有忠心（參弗一1），因為主耶穌極重無比的救恩成就在我們身上，我們就是主的人，都需要為主而活。
回應
親愛救主，我生命的主權不再是屬於自己，乃是屬於祢，因祢以重價將我買贖，使我不再受罪惡轄制，成為聖潔和自由，因此我要為祢而活，一生忠心跟隨救主。
禱讀
羅馬書十四章7~8節
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
QT經文
羅馬書一章1~7節
主題：去，GO！
01/19 使徒行傳 第42天
經文：使徒行傳二十八章11~31節
28:11 過了三個月，我們上了亞歷山大的船往前行；這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。
28:12 到了敘拉古，我們停泊三日；
28:13 又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。
28:14 在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。
28:15 那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝 神，放心壯膽。
28:16 進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。
28:17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
28:18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。
28:19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。
28:20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」
28:21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有甚麼不好處。
28:22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」
28:23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明 神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。
28:24 他所說的話，有信的，有不信的。
28:25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
28:26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
28:27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
28:28 所以你們當知道， 神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加：
28:29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。）
28:30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，
28:31 放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
保羅抵達羅馬後，因著無辜受害，就獲准和看守他的兵另住一處。他一到羅馬就立刻找當地猶太人的領袖對話。保羅怕當地的猶太領袖對他有所誤會，以為要告他們，就主動找他們，好當面說清楚。保羅說明他所傳的本是以色列向來所盼望的死人復活的真理，因為遭到耶路撒冷的猶太人誤會才會被帶到羅馬。當地的猶太領袖告訴保羅，他們沒有接到任何有關保羅的消息，不過倒是聽過許多攻擊拿撒勒教的事，因此盼望保羅可以跟他們說說這教門的事。
於是，保羅得著機會邀請猶太領袖到他住的地方來聽福音。有些猶太人信了主，有些猶太人則堅持不信主，就不歡而散。分散之前，保羅受聖靈感動，引用先知以賽亞的話來指教那些不信的猶太人。他指出猶太人屬靈的問題，他們對福音是故意視而不見、聽而不聞。但保羅也指出若有一天這些人回心轉意，願意多一點聆聽和思想神的話，神仍然要搭救他們。但如今福音必要臨到外邦人，因為這些外邦人願意聆聽並接受福音。
路加以保羅到羅馬，並有兩年的時間自由傳道，作為使徒行傳的結尾，正呼應使徒行傳一章8節「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」。對於那個交通不發達的世代，羅馬可算是地極的代表。從使徒行傳開始，教會只不過是在耶路撒冷一小群的人，但經過三十年的時間走到使徒行傳尾聲，教會已經存在於羅馬世界的各地。二千多年過去了，神仍然在建造祂的教會。在我們的周遭仍有許多未得之地和未得之民，等著你我向他們分享福音。即便路加停筆，但聖靈仍然工作，讓我們回應大使命的呼召：去！傳揚基督的福音！
回應
主耶穌，我向祢支取聖靈的大能，恩膏我，使我有膽量，去到祢要我去的地方，向祢擺在我心上的人見證祢的名。讓我認真看待大使命的呼召，願意付上代價來跟從完成祢的託付！
禱讀
使徒行傳一章8節
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
QT經文
使徒行傳二十八章17~31節
主題：無條件的憐恤
01/18 使徒行傳 第41天
經文：使徒行傳二十八章1~10節
28:1 我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。
28:2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。
28:3 那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。
28:4 土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」
28:5 保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。
28:6 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個 神。」
28:7 離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。
28:8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。
28:9 從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。
28:10 他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。
馬耳他島上的土人，從他們熱情款待，並非常友善的對待保羅一行人來看，土人很可能不是沒有開化的土著。在當時，人們常用「土人」形容不受希臘文化影響，不說希臘話的人。從經文，我們可以得知土人對保羅被蛇咬這件事的看法，他們認為保羅一定是個壞人，雖然逃過了船難，但天不容他，就透過毒蛇來奪取他的生命。神奇的事發生，正當土人都以為保羅要死了，卻沒想到他平安無事，就轉念稱他為神。
從前保羅在幾位羅馬官員面前分訴自己的案件時，都證明了他沒有干犯羅馬法律，他是個無罪的人。在馬耳他島上，保羅雖被蛇咬卻相安無事，這些事都應驗了耶穌所說的話：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（參路十19）。另外，保羅遇見島上的領袖部百流，醫好他的父親和島上其他生病的人。如果保羅是個罪人，神怎麼會應允他的禱告，還藉著他的手醫好許多病人呢？所以，路加利用這短短的十節經文再次證明保羅的清白，而且在屬靈的層面上，保羅是個義人。
保羅一行人在島上居住了將近三個月的時間，當他們要起行往羅馬去時，島上的居民把他們所需的一切物資都補上了。保羅竟然可以在短時間，跟完全陌生的土人建立起深厚的友誼，可見保羅為人相當友善，沒有架子。在島上生活的這段時間，並沒有看到保羅有傳福音的講道記錄，但即便島上的人不願意聽福音，也沒有阻止保羅憐恤居民的心，就像耶穌走遍各城、各鄉憐恤人一樣。神不是只呼召我們傳講福音，更把祂憐恤人的心給了我們，故此我們應當效法耶穌的樣式，在傳福音給別人時也要顧及人們的需要。弟兄姊妹，傳福音需要各行各業的人共同投入，一起以諸般智慧以及各自手中不同的技巧，來回應社會多元的需求，藉實際的行動來傳揚基督真理。
回應
主耶穌，求祢開我的心讓我看見我身旁的需要，並教導我用實際愛的行動來回應需要。我將我所學的交在祢手中，求祢使我成為祢手中的五餅二魚，來見證祢在這世代榮耀的作為。
禱讀
馬太福音九章35~38節
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」
QT經文
使徒行傳二十八章1~10節
主題：出人意外的平安
01/17 使徒行傳 第40天
經文：使徒行傳二十七章1~44節
27:1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。
27:2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。
27:3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。
27:4 從那裡又開船，因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去。
27:5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。
27:6 在那裡，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船。
27:7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。
27:8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。
27:9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：
27:10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」
27:11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。
27:12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。
27:13 這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。
27:14 不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。
27:15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。
27:16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。
27:17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。
27:18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。
27:19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。
27:20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。
27:21 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。
27:22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。
27:23 因我所屬所事奉的 神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：
27:24 『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人， 神都賜給你了。』
27:25 所以眾位可以放心，我信 神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。
27:26 只是我們必要撞在一個島上。」
27:27 到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，
27:28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。
27:29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。
27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。
27:31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」
27:32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。
27:33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。
27:34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」
27:35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了 神，擘開吃。
27:36 於是他們都放下心，也就吃了。
27:37 我們在船上的共有二百七十六個人。
27:38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。
27:39 「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。
27:40 於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。
27:41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。
27:42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。
27:43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；
27:44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。
終於保羅要坐船往羅馬去了。我們將二十七章分為三部份：
1.船難之前（第1~12節）：
保羅和其他的囚犯被交給百夫長猶流，要一同被送往羅馬受審。猶流寛待保羅，很可能是知道保羅是無辜的、又是羅馬人。他們從西頓出發後，航程因天候的關係不斷受阻。猶流帶著保羅一行人在每拉換船。每拉是羅馬政府為埃及與義大利之間開拓的商務航線，多半是載滿糧食穀物的商船，經由此地再轉往義大利半島的羅馬及其他地方。保羅一行人就搭上了貨船。航行多日，過了猶太人贖罪日禁食的日子，約是九月底十月初；這段時間也是地中海最不適合航行的季節。保羅建議眾人留在佳澳過冬，但眾人不聽，因為在海口過冬實在不是好主意。百夫長也不採納保羅的意見，一意孤行。
2.船難發生的實況（第13~32節）：
友拉革羅又稱東北風。東北颶風威力強大，使船員放棄與風浪搏鬥，任由船隨風漂流。在危急中趕快把小船（救生艇）綁好以備不時之需。但風浪實在太大，為了防止沉船，把船上許多的貨物、器具都丟了；加上，沒有太陽、星辰，多日處在狂風暴雨的海上，大家都失去生存的盼望。在最絕望的時候，保羅帶著神的應許來鼓勵大家，叫眾人重新拾起希望。後來，保羅帶船上所有的276人一起擘餅用餐。保羅當然不會放過這個機會，透過謝飯禱告表明基督的信仰。
3.事發後，眾人如何得救（第33~44節）：
果真，他們按著神所應許的撞上陸地。原本，兵丁有意要殺掉所有的囚犯，包括保羅在內，但百夫長一路上經歷保羅的幫助和鼓勵，就想辨法救他。
弟兄姊妹，保羅也和眾人一樣命在旦夕，但他從頭到尾倚靠神所賜的力量，在風暴中仍能平靜安穩，還能鼓舞和安定人心。我們身處在各樣風暴蹂躪的社會中（金融風暴、食安風暴、裁員潮、婚變…等），願神也透過我們賜下出人意外的平安，叫人看見我們生命中有耶穌的同在。
回應
主耶穌，幫助我懂得在遇到人生風暴時，緊緊抓住祢的應許；成為我患難中堅固的錨，叫我忍受得住，並且不失去盼望。叫身處苦難的人從我身上看見基督裡的平安，願意來尋求祢。
禱讀
腓立比書四章7節
神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
QT經文
使徒行傳二十七章9~26節
主題：大膽為主作見證
01/16 使徒行傳 第39天
經文：使徒行傳二十五章23節~二十六章32節
25:23 第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
25:24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』
25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
25:27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」
26:1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說：
26:2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
26:3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
26:4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
26:5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
26:6 現在我站在這裡受審，是因為指望 神向我們祖宗所應許的；
26:7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉 神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
26:8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
26:10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
26:11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」
26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。
26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。
26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
26:19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；
26:20 先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。
26:21 因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
26:22 然而我蒙 神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
26:23 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
26:24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」
26:25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
26:26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
26:27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」
26:28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」
26:29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向 神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」
26:30 於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，
26:31 退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」
26:32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」
保羅在亞基帕王二世的面前為自己分訴案件。但保羅這次的聽眾主要是一群不相信死人復活的外邦人（參二十五23）。保羅的論述有三大部份：1.他信主前；2.他得救的經歷；3.他信主後的改變。
保羅信主前（參二十六4~11），是個宗教狂熱份子，幾乎所有的猶太人都知道。過去的他不遺餘力到處逼迫基督徒：有些基督徒被他抓進監牢；有些在保羅的見證下被處死；有些被保羅用刑逼迫說出否認耶穌信仰的話。
保羅在講述他的得救經歷時（參二十六12~18），省略了在大馬士革三天看不見的經歷，反而用一句希臘常用的俗語「用腳踢刺是難的」，向這群深受希臘文化影響的外邦人表明神的主權。這俗語是從當時的人用刺棒來控制牛隻的典故而來。若牛不受控制，用腳踢刺棒，不僅毫無用處，反而增添自己的痛苦。換句話說，若要對抗主，攔阻人或自己成為基督徒，那也是無用的抗爭。第18節很容易讓人聯想到耶穌來世上的目的。如今我們也領受這樣的託付，繼續傳揚基督的真理來完成使命。
保羅信主後改變了（參二十六19~23），他活出與悔改的心相稱的生活，並且盡心竭力地來完成神的吩咐。
非斯都用諷刺的口吻，嘲笑保羅是因為過於鑽研舊約，才失去理智相信死人復活。保羅沒有怯步，反而直接挑戰熟悉摩西和眾先知話語的亞基帕王，勸說他接受基督信仰。雖然亞基帕王表明他可不是幾句話就可以被說服作基督徒的，但保羅並不因此退縮，他回答亞基帕王，傳福音多說少說並不重要，因為這是神的工作。保羅向神求的不只是一個人得救，而是所有聽到福音的人都像他一樣地得救。
弟兄姊妹，我們向不信的人傳福音，最好的方法就是分享我們的得救見證。生命的改變是神蹟，因為它讓人從被改變的生命中看見基督。因此，不要害怕分享你的得救見證，真實的悔改得救，必有主基督的大能在其中。當我們為主作見證時，主必被顯明出來。
回應
主耶穌，幫助我不小看自己得救的經歷和信主的改變。幫助我敏銳把握為祢作見證的機會，不論是簡短或詳細地為祢作見證，願祢使用我被改變的生命來吸引人信靠祢。
禱讀
使徒行傳二十六章18節
我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
QT經文
使徒行傳二十六章1~23節