主題：公義的神
03/01 那鴻書 第1天
經文：那鴻書一章1～15節
1:1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
1:2 耶和華是忌邪施報的 神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
1:3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
1:4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。
1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。
1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
1:8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
1:9 尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。
1:10 你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。
1:11 有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
1:12 耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。
1:13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。
1:14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。
1:15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。
那鴻書與約拿書是先知書中兩卷與亞述相關的書卷（尼尼微是亞述國的首都）。在約拿的時代，神興起先知約拿向尼尼微宣告審判的警告，當時尼尼微人從最大的到至小的都禁食，各人回頭離開所行的惡道，於是，神察看他們的行為，就不把所說的災禍降與他們。可惜不久之後，亞述重蹈覆轍，再次變得極端邪惡、殘暴、狂妄，以至於有那鴻所宣告的：尼尼微必傾覆！
這也提醒我們：悔改不是一次情緒激動的回應！離開所行的惡，是天天、時時、刻刻倚靠神做一個意志的決定，無論是戒毒、戒賭、戒煙、戒酒、離開情慾的罪、離開金錢的誘惑、改掉一個惡習、怪脾氣……等等，都不是勝過一次就再也沒事了，而是時時儆醒，不給魔鬼留地步；不回到原來那種有破口的生活形態去，免得和尼尼微一樣，最終免不了傾覆的命運！
這一章經文，開宗明義就講一個常被神的百姓所忽略的真理：我們的神不但是恩典的神，也是公義的神；不但是會祝福人的神，也是會管教人的神！正如經上所說的：「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」我們活在上帝的恩典與慈愛裡，彷彿總是把神當作一位不會發脾氣的好好先生，對於我們始終活在罪中的這件事，神彷彿無動於衷，以至於我們以為自己可以任性的繼續這樣下去！事實上卻不是這樣的，神不輕易發怒，但不是不會發怒，祂還沒有發怒、還沒有動手管教，是因為祂愛我們，給我們機會回頭。祂大有能力，並不是沒有能力處理我們，人不要弄錯了，先知說了一句斬釘截鐵的真理：「祂萬不以有罪的為無罪。」這句話今天給我們什麼樣的提醒呢？
「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。」（參7～8節）神的「全能」對那些投靠祂的人是何等堅固的保障，但對那些任性活在罪中不肯回頭的人，則是何等嚴厲的警告！「祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂。」（參6節）
回應
天父上帝，求祢幫助我，趁著今天還在祢的恩典之中，能快快回轉，不要讓我硬著頸項。感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
那鴻書一章7節
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
QT經文
那鴻書一章1～15節
主題：神啊，有何神像祢
02/28 彌迦書 第7天
經文：彌迦書七章1～20節
7:1 哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。
7:2 地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
7:3 他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。
7:4 他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。
7:5 不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。
7:6 因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。
7:7 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的 神；我的 神必應允我。
7:8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。
7:9 我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。
7:10 那時我的仇敵，就是曾對我說「耶和華─你 神在哪裡」的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。
7:11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。
7:12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。
7:13 然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。
7:14 求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。
7:15 耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。
7:16 列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。
7:17 他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的 神而懼怕。
7:18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？
7:19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
7:20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。
彌迦書第七章是先知回應他所領受的信息。
整段經文分成三個部分，第一個部分是先知看到當世代真實悲哀的光景，「哀哉，我（或指以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；……地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」（參1～2節）；最悲哀的光景是人與人的關係，只剩下「利」字當頭，「各人埋伏要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。……不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。」（參2～5節）甚至連最親近的家人關係都變得可悲、可怕，「要守住你的口；不要向你懷中的妻題說。因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。」（參5～6節）在這樣無助、無望的情況下，先知只得憑信心宣告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」（參7節）
第二部分的經文，先知將眼光從看得見的混亂、悲慘現象，轉到神的身上，轉到神的應許上，這就是基督徒常宣告的「轉眼仰望耶穌」。穿透環境的「黑暗」，看見從神應許來的「光明」，這是每個基督徒在苦難中必定要學的功課！「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。……以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日你的境界必開展」（參8～11節）。「信心」領我們從「黑夜已深」，進入「白晝將近」，若你也正在一個環境黑暗的難處中，求主的話今天幫助你轉換眼光，帶你「轉眼仰望耶穌」！在最深的黑夜，求主讓你看見：祂用笑臉幫助你！
經文的最後一個部分是「感恩」與「讚美」，為神奇妙的作為感恩，為祂榮耀的神性讚美！為神尚未成就的救恩，獻上出於信心的敬拜和感謝！「神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下；又將我們的一切罪投於深海。」（參18～19節）
回應
天父上帝，感謝主，祢是奇妙信實的主，我雖軟弱祢卻剛強，在祢那裡永遠有盼望，因祢以永遠的愛來愛我，謝謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書七章18～19節
神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，
必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們一切的罪投於深海。
QT經文
彌迦書七章1～20節
主題：神向我們要的是什麼？
02/27 彌迦書 第6天
經文：彌迦書六章1～16節
6:1 以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。
6:2 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。
6:3 我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。
6:4 我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。
6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
6:6 我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
6:9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
6:10 惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？
6:11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？
6:12 城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。
6:13 因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。
6:14 你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。
6:15 你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。
6:16 因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。
彌迦書第六章是慈愛的神和祂所愛的百姓間的對話。
總括來說這章聖經告訴我們：「愛必管教」。神的確是慈愛的神，神也是有恩典、有憐憫的神，但祂絕不是一位「愛」到「放縱」的父親，也不是一位有「恩典」卻沒有「是非」的神。這段經文好像是神要跟祂的百姓好好算算總帳：「因為耶和華要與祂的百姓爭辯，與以色列爭論。我的百姓啊，我向你作了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」（參2～3節）神帶著祂的兒女數算過去的恩典，點點滴滴數算不盡，然後，神問以色列人：你是怎樣回應這麼一位恩待你的主呢？神向我們要的是什麼呢？「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」（參7節）神要的豈是更多的奉獻、更多的擺上、更多的付出與努力嗎？神哪裡會在乎這些呢？那麼，神向我們要的到底是什麼呢？
這一段經文中，神自己清清楚楚的告訴我們：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（參8節）神向我們要的四件事：公義、憐憫、謙卑和與神同行！「公義」是對事情的態度；「憐憫」是對人的態度；「謙卑」是對自己的態度；「與神同行」是對神的態度，我們深信：這仍然是永恆不變的主今日對我們的要求！也求主把這四把尺放在我們的生命和生活當中，我們會不會因為個人私利，「處事」失去了公義；「對人」失去了憐憫；越來越驕傲、越來越自以為是；面對神，不再是以神為中心的「與神同行」，而變成以自我為中心，要「神與我同行」！
當我們經歷環境中的不順利時，求主光照我們是否是因為「神使我荒涼」，求主提醒我們，在「公義」、「憐憫」、「謙卑」和「與神同行」四件事上，哪一件或哪一些事上偏離了，好讓我們能回轉，回到上帝的祝福裡！今天神有沒有什麼提醒的事給你、給我呢？
回應
天父上帝，求祢讓我認清自己的光景，不要讓我漸漸偏離卻不自知，幫助我始終活在祢的祝福之中，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書六章8節
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。
QT經文
彌迦書六章1～16節
主題：「彌賽亞」預言
02/26 彌迦書 第5天
經文：彌迦書5章1～15節
5:1 成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。
5:2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。
5:3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
5:4 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他 神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。
5:5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。
5:6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。
5:7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。
5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
5:9 願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！
5:10 耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，
5:11 也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，
5:12 又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。
5:13 我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。
5:14 我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。
5:15 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。
彌迦書第五章是關於「彌賽亞」（基督）預言的經文。
先知預言有一位掌權者要從伯利恆而出，經文說：「他的根源從亙古，從太初就有。」（參2節）在新約馬太福音也記載：耶穌基督降生時，希律王召聚民間的祭司長和文士，問他們：基督（彌賽亞）當生在何處時，祭司長和文士就是引用這段經文回答希律說：當生在伯利恆。換句話說：當時以色列人雖然已經亡國，且歷經亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬諸國的統治，但他們心中仍然對幾百年前，神透過先知預言的應許，深深期待。
感謝主，祂的話語一旦發出絕不徒然返回，祂是信實的主，祂說話算話，祂所應許的必然實現！過去是這樣、現在是這樣、未來還是這樣；對當年的以色列人是這樣，對你我必定也是這樣，因為祂不偏待人！正因為祂不偏待人，所以，當這位拯救者興起，要從敵人手中將祂自己的百姓救拔出來的同時，經文說祂也要做另一件事，就是「又必除掉你手中的邪術；你那裏也不再有占卜的；我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必從你中間拔出木偶。」（參12～14節）。神興起，絕不會只是對付外邦人；神興起，一樣要對付祂兒女生命中許多不討神喜悅的事！甚至聖經提醒我們：審判是從神的家開始的！神恐怕還是要先對付我們這些屬乎祂的人！
我們不能只期待神幫助我、興起為我申冤，卻不願讓神更新、改變、煉淨，請記得：神不偏待人！神不但在祂百姓中間除掉偶像、邪術，甚至「耶和華說，到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛；也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，……又毀滅你的城邑。」（參10～14節）神除掉這一切有形的幫助與倚靠，為的是讓祂的百姓單單仰望祂！
今天神是否也除掉你許多外在的倚靠，呼召你單單仰望祂！
回應
天父上帝，求祢幫助我定睛在祢身上，單單尋求祢，承認除祢以外別無拯救，求祢興起，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書五章4節
祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。
QT經文
彌迦書5章1～15節
主題：神從不背乎自己
02/25 彌迦書 第4天
經文：彌迦書4章1～13節
4:1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
4:2 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
4:3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
4:4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。
4:5 萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華─我們 神的名而行。
4:6 耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。
4:7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。
4:8 你這羊群的高臺、錫安城（原文是女子）的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的國權─必歸與你。
4:9 現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？
4:10 錫安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。
4:11 現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！願我們親眼見她遭報！
4:12 他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。
4:13 錫安的民（原文是女子）哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。
彌迦書第四章帶來榮耀的盼望。
先知領受從神而來的話語，宣告一個榮耀的復興：「末後的日子，……萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（參1～2節）不但萬國萬民要來歸向耶和華，並且是一個讓人嚮往的和平景象：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇」，並且先知宣告：「這是萬軍之耶和華親口說的。」（參3～4節）這對當時顛沛流離、面對爭戰苦難的以色列人而言，是何等大的盼望！如果這盼望是從「人」來的，那不過是一個無法充飢的「畫餅」而已，只是個無法兌現的「烏托邦」，也是欺騙人的「假象」；但這宣告若是從「神」而來，是萬軍之耶和華親口說的，那就必然成就、必然實現，是苦難中榮耀的盼望！
其實本章經文第1-3節和以賽亞書二章1-4節幾乎完全一樣，前面介紹彌迦書時曾提到：彌迦和以賽亞幾乎是同時期的先知，他們幾乎同時領受從神而來的相同信息，以賽亞明白地說他得到從神來的默示、彌迦也表明這啟示是「萬軍之耶和華親口說的」，你看，從神來的啟示是互相有印證的，是彼此協調一致的，因為神從來不會背乎自己！因此，當我們尋求神的心意時，首先也要看看這領受和聖經一貫的啟示、原則、價值觀有否背離，請記得：神從來不會背乎自己！
這段經文給了「那日」榮耀的盼望，也讓「現在」如在生產過程中疼痛劬勞的人，有力量可以走下去，就像產婦現在雖然疼痛，但是想到孩子生下來之後的盼望，就能忍受得住了！但願這段經文，今天也安慰你的心！
回應
天父上帝，謝謝祢，一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼，祢的恩典總是夠我用的，感謝主，奉主的名感恩，阿們！
禱讀
彌迦書四章2節
必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
QT經文
彌迦書4章1～13節
主題：作僕人服事人
02/24 彌迦書 第3天
經文：彌迦書三章1～12節
3:1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？
3:2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，
3:3 吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。
3:4 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。
3:5 論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵）─耶和華如此說：
3:6 你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。
3:7 先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為 神不應允他們。
3:8 至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。
3:9 雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直；
3:10 以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。
3:11 首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。
3:12 所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。
彌迦書第三章，神透過先知嚴嚴地責備兩類人：首領和假先知。
這裡所提到的「首領」，指的是那些有權、有勢、有地位、有影響力的人！聖經責備他們運用自己來自地位的優勢，不但不以公平公義服事人，反而為自己的利益屈枉正直、收賄賂、剝削百姓、顛倒是非；而公義的上帝宣告祂的審判：「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。」（參4節）聖經再一次提醒我們：神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼！（參加六7）
聖經裡提到：沒有一個權柄不是出於神，因此當神把我們擺在一個有影響力的位子上時，請記得：這是出於耶和華！神的心意是要我們在這個位子上成為別人的祝福，而不是任意妄為的作威作福、自求多福！如何才能成為別人的祝福呢？聖經提醒我們：第一是「公平公義」，而不是「營私舞弊」，記得我們是屬神的人，我們「不做害羞的事」，記得聖經說的：「隱藏的事沒有不顯露出來的」！更進一步，聖經提出一個屬靈的原則：「在神給我們的位子上，作僕人服事人」，不是作威作福、不是膨脹作大，而是作僕人！
神在你現在的位子上，給你相當的影響力、相當的權力，你如何面對神給你的角色呢？
另一方面神在經文中責備事奉祂的人，服事不是為神，而是為自己的利益，經上說：「他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說，平安了。凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他」。（參5節）這是多可怕的光景，今天我們多多少少也都有一些事奉，也求主光照我們，我的事奉是真心、全心為主？還是也有一些是為自己；為自己的興趣、為自己的榮譽、為自己的表現。今天神是否也提醒我們：校正自己服事的心態，免得有一天，漸漸偏離到像當年的先知一樣，不但自己招致禍事，也使別人蒙災！
回應
天父上帝，謝謝祢今天提醒我：重新調整自己事奉和生活的態度，求主幫助我單單為主而作，為主而活，討主喜悅，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
彌迦書三章8節
至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。
QT經文
彌迦書三章1～12節
主題：不可欺壓貧弱
02/23 彌迦書 第2天
經文：彌迦書二章1～13節
2:1 禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。
2:2 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。
2:3 所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。
2:4 到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。
2:5 所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮拉準繩。
2:6 他們（或譯：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。
2:7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或譯：心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？
2:8 然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。
2:9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。
2:10 你們起來去吧！這不是你們安息之所；因為污穢使人（或譯：地）毀滅，而且大大毀滅。
2:11 若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。
2:12 雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。
2:13 開路的（或譯：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。
彌迦書第二章指出當年的以色列人另一個明顯的罪：欺壓貧弱。
當這世代失去了應有的公義、憐憫，神的心何等憂傷而當這樣的不公不義，竟然出現在神的兒女身上，上帝豈能不伸手管教，經文說：「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業……你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。」（參2～3節）最惡的時勢是：這些欺壓良善、霸佔別人產業的事是在神的百姓中間發生（用今天的話說：是基督徒做的事！）因此，神鄭重宣告：「我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫」。 （參3節）
信仰不是只是留在禮拜天、留在禮拜堂裡的，上帝在乎的也不只是我們在教會裡的表現如何，上帝更在乎我們的「生活」——在家裡、在辦公室、工作時、休閒時、獨處時、努力賺錢時……我們活在世人面前是個怎麼樣的人？更應該說，雖然這些時候，我們看不見神，神卻看得見我們，那麼，在這些時候，我們在神面前是個怎麼樣的人？
這章經文還責備當時的以色列人只喜歡聽虛偽的假話，不願意面對真實的提醒與責備，因此一堆假先知興起，像經上說的：「若有人心存虛假，用謊言說，我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」（參11節）這些假先知一邊禁止別人說警告的真話，還一邊說一些毫無根據的恩典、平安，彷彿從神來的祝福，豈不知：「耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」（參7節）如果人始終行得不正，怎麼可能會有神的祝福呢？假先知光說些人愛聽的「好話」，最可惡的是：他製造一種假象，使人誤以為日子平安穩妥，以致不會去真正面對自己可悲、可怕的生命光景，以致有一天神的審判、管教臨到時，人才慌亂的說：「怎麼會這樣呢？」
整本聖經讓我們看見：先知常常是口吐「凶言」的，神話語的光照總是讓我們看見自己的「本相」！這些常讓我們不舒服，卻幫助我們靠著主改變自己，這才是真正的祝福！
唯有生命被更新改變，才是進入神祝福的管道！
回應
天父上帝，求祢天天光照我，看在我裡面有什麼惡行沒有，不讓我活在自以為義中，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
詩篇一百三十九篇23～24節
神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
QT經文
彌迦書二章1～13節
主題：不被世俗牽引
02/22 彌迦書 第1天
經文：彌迦書一章1～16節
1:1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。
1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。
1:3 看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。
1:4 眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。
1:5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？
1:6 所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。
1:7 她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。
1:8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。
1:10 不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。
1:11 沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。
1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。
1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裡顯出。
1:14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。
1:15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人（原文是榮耀）必到亞杜蘭。
1:16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。
先知彌迦和以賽亞、何西阿大約是同時期的先知，在猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位期間蒙召向北國（以色列國，撒瑪利亞為首都），和南國（猶大國，耶路撒冷為首都）傳講神的話。
彌迦書交替傳講「審判」和「救恩」兩方面的信息。第一章開宗明義就表達：神興起要審判以色列和猶大。正如經文上記著說：「主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」先知預見可怕的審判與刑罰即將來到，「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。」（參8節）看起來先知有如此誇張的行徑，其實是因為他感受到如此慘烈的災難即將來臨，而這些景況：如北國以色列國被亞述滅亡，也真真實實的發生在幾年之內！這是先知的悲哀，他預先得知即將發生的刑罰是何等嚴重，當他用盡心力大聲疾呼時，人們只會冷漠地覺得他莫名其妙。今天我們如何面對神的僕人們用神的話對我們的「諄諄提醒」呢？是透過聖靈給我們敏銳的心，體會神給你我的話，還是冷漠地覺得不關我的事？
在彌迦書中，神透過先知責備祂的百姓兩方面的罪，在第一章中所明白提出的比較是宗教上的罪：拜偶像的罪！而這裡提到的不是外邦——不認識耶和華神的人拜偶像，而是神的兒女不但不能影響這個世代，反而被這世代影響，也隨從外邦人跟著亂拜！今天的我們會不會也這樣呢？我們如果不能「在至聖的真道上造就自己」（參猶一20），讓自己的信仰紮根在真理（神的話）上，只是做一個馬馬虎虎的基督徒，我們很容易也變成這樣；信主許久許久，但在真理上仍是個「屬靈的嬰孩」。正如以弗所書所記載的：「……中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（參弗四14）所以不認識耶穌的人算命、聊星座、我們也來，還以為是流行；別人帶佛珠、我們也帶，還以為是裝飾……
求主幫助我們在屬靈真理中「長大成熟」，懂得「為何」分別為聖，懂得「如何」分別為聖！
回應
天父上帝，求祢幫助我每天認真讀祢的話語，在屬靈的事上不斷成長，靠主站立得穩，感謝主，奉主的名求，阿們！
禱讀
以弗所書四章13～14節
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
QT經文
彌迦書一章1～16節
主題：體恤神
02/21 約拿書 第4天
經文：約拿書四章1～11節
4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
4:2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
4:3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」
4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」
4:5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
4:6 耶和華 神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
4:7 次日黎明， 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
4:8 日頭出來的時候， 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」
4:9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」
4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
約拿書第四章讓我們看見一個在神面前發脾氣、鬧彆扭、不能體恤神的心的人。
當神察看尼尼微人真心悔改的行為之後，就「轉意」不降災禍滅亡那大城了，這是多感恩的事啊！但是，約拿卻生氣了，而且聖經說他「大大不悅，且甚發怒」，發怒到一個地步甚至不想活了。套句現代常用語忍不住問：「有這麼嚴重嗎？」。
約拿到底為什麼這麼生氣呢？有人猜測是覺得沒有面子，因為他的宣告是：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」（參三4）結果過了四十天神竟然沒有毀滅尼尼微！真沒有面子啊！他大概覺得神不挺他，或是神說話不算話，讓他失了面子；也有人認為：約拿生氣，是因為這事的結局和他期待的不同。他以為四十天之後，敵人的大城就傾覆了，好像當年的耶利哥一樣，神伸手幫助以色列人得勝，大快人心。這是他心中的期待，結果卻並不是這樣，他真失望，因為太失望就鬧起情緒來了，甚至極無禮地和上帝發起脾氣！
上帝真是一位慈愛恩典的主，祂沒有被約拿激怒，反倒像一位父親，慈愛地哄著鬧脾氣的孩子，仍然恩待他，用祂奇妙的智慧，幫助孩子體恤父親的心！約拿真像一個大孩子，一會兒「大大不悅」，一會兒又「大大喜樂」；一會兒吵著「為自己求死」，一會兒又強詞奪理「發怒以至於死，都合乎理」。（參1、6、8、9節）其實，神讓約拿看清他一切的情緒都以「自己」為中心，覺得「自己」沒面子或是不合「自己」的意就生氣；讓「自己」舒服一點就快樂，「自己」的好處沒有了就大發脾氣。什麼都是以「自己」為中心，這就是小孩，這就是幼稚。屬靈的幼稚，這是否也是我們的光景呢？
而上帝要教導約拿的是：「成熟」——「屬靈的成熟」。一個「屬靈成熟」的人懂得考慮事情不以自己為中心，懂得體恤天父的心！求主幫助我們長大成熟！
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天父上帝，求主幫助我凡事不以自己為中心，懂得體恤祢的心，幫助我們長大成熟！感謝主，奉主耶穌的名求，阿們！
禱讀
以弗所書四章13節
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
QT經文
約拿書四章1～11節
主題：順服神
02/20 約拿書 第3天
經文：約拿書三章1～10節
3:1 耶和華的話二次臨到約拿說：
3:2 「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」
3:3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。
3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
3:5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。
3:6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
3:8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告 神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
3:9 或者 神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」
3:10 於是 神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
約拿書第三章讓我們看見一個經過苦難終於順服神的人。
謝謝主，神總是給人「第二個機會」，其實，被神挑選去完成上帝的一個託付，這是何等尊貴的一個職分、何等榮耀的託付啊！當約拿拒絕這個使命時，他恐怕不知道他拒絕的是一個多麼了不得的機會。上帝當然可以另派他人去完成神的工作，這樣，約拿就失去了這個如此重要的恩典——被神驗中與神同工的祝福。感謝神，當約拿順服下來時，神給他「第二個機會」：「耶和華的話二次臨到約拿……」（參1節）。
當人順服神的呼召，去完成神的託付時，你會發現：在神要你去做一件事的同時，他也把做這件事所需要的能力與權柄賜給你了！這真是一件奇妙的事，常常我們擔憂、推託是因為覺得自己不配、自己不能也做不好，但是你發現了嗎？當約拿順服神去做神要他做的事時，聖經是怎麼記載的？聖經說：「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中」（參5～6節）。聖經說：尼尼微人順服「神」，不是說：尼尼微人順服「約拿」；不是約拿的話有能力帶來改變，而是出於神的話有能力會帶來改變。約拿不過是個器皿，承接神的能力與權柄的器皿。當我們服事時，我們都不過只是個器皿，都是承接神的能力與權柄的器皿。承認我們本來就不能、不會、不行，但是我們順服去承接神的呼召時，就會經歷：神能、神會、神行！
出於神的話每一句都帶著能力，不僅僅是好聽、有趣、很感動而已，神的話會帶來改變的能力。人會「切切求告神」；人會「回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」；人會謙卑地說：「或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（參8～9節）——這就是施洗約翰所說的：「結出果子來，與悔改的心相稱！」；這就是真正的「悔改」，不僅是「後悔」，而且有「改變」！
真正的悔改是聖靈的大能！
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天父上帝，懇求聖靈保惠師幫助我經歷真正的改變，感謝主，奉主耶穌的名求，阿們！
禱讀
約翰福音十六章8節
祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
QT經文
約拿書三章1～10節