主題：我親眼看顧我的家
03/21 撒迦利亞書 第9天
經文：撒迦利亞書九章1～17節
9:1 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─
9:2 和靠近的哈馬，並泰爾、西頓；因為這二城的人大有智慧。
9:3 泰爾為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。
9:4 主必趕出她，打敗她海上的權利；她必被火燒滅。
9:5 亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。
9:6 私生子（或譯：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。
9:7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的 神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。
9:8 我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。
9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
9:10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。
9:11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。
9:12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。
9:13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。
9:14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。
9:15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。
9:16 當那日，耶和華─他們的 神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或譯：在他的地上發光輝）。
9:17 他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。
這一章經文看見神為祂的百姓伸冤。雖然，從人來看「推羅、西頓……這二城的人大有智慧。」主卻說：「推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出他，打敗他海上的權利，他必被火燒滅。亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。……我必除滅非利士人的驕傲。……」（參2～6節）而且，神賜下一個最穩固的保障：「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。」（參8節）你看，耶路撒冷不但是以色列的家，而且神說：「這是我的家」，神像是照顧祂自己的家一般地照顧祂百姓的家，這是何等的保障啊！弟兄姊妹，你看見了嗎？活在主的愛和祝福裡是何等的恩典啊！
最大的喜樂是主與祂的百姓同在，「錫安的民哪！應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裏，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子！」（參9節）感謝主！屬祂的子民不再是孤單流離，而是有主、有王、有保護、有歸屬的，我們的主是柔和謙卑的主，是帶來和平的主，是止息爭戰的主，正如經上記載的：「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平。」（參10節）祂是使被擄的得釋放、絕望的得盼望，並且祂明明地說：「我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（參12節）感謝主！
最使人感恩的是，神是怎樣看你我這卑微人的？經上說：「當那日耶和華他們的神必看祂的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上！」（參16節）你聽見了嗎？神不但看我們像軟弱需要祂保護的「羊」，祂更看我們像祂冠冕上的「寶石」尊貴華美。你知道主是這樣看重你的嗎？你知道在主的心中我們是如此尊貴嗎？如果我們真知道，就該珍惜自己、潔淨自己、分別為聖，與蒙召的恩相稱！
感謝主！「祂的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！」（參17節）感謝主！
回應
親愛的天父，雖然我不好，祢卻視我為珍寶。求祢幫助我在一切事上自潔，永遠以祢為優先，單單事奉祢。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書九章8節
我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。
QT經文
撒迦利亞書九章1～17節
主題：我為錫安心裏極其火熱
03/20 撒迦利亞書 第8天
經文：撒迦利亞書八章1～23節
8:1 萬軍之耶和華的話臨到我說：
8:2 「萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。
8:3 耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。
8:4 萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。
8:5 城中街上必滿有男孩女孩玩耍。
8:6 萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。
8:7 萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。
8:8 我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的 神，都憑誠實和公義。」
8:9 萬軍之耶和華如此說：「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。
8:10 那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。
8:11 但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。
8:12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。
8:13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或譯：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。
8:14 萬軍之耶和華如此說：「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。
8:15 現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。
8:16 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。
8:17 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」
8:18 萬軍之耶和華的話臨到我說：
8:19 「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」
8:20 萬軍之耶和華如此說：「將來必有列國的人和多城的居民來到。
8:21 這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』
8:22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。
8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見 神與你們同在了。』」
這章經文是一個何等榮耀的復興景象。你知道嗎？其實面對「復興」，主的心比我們更迫切，你看主是怎麼說的：「萬軍之耶和華如此說：「我為錫安心裏極其火熱，我為他火熱……」（參2節）主熱切的要為祂所愛的選民成就大事，聖經用「極其火熱」來形容神的心。許多時候我們懇求復興，彷彿父神是個吝嗇的父親，非常不願意把我們所求的好處賞賜給我們，所以我們只得苦苦哀求；其實不是這樣的，父神不但樂意把各樣的豐盛賞賜給我們，而且祂是「極其火熱」、「非常迫切」的想把最好的給我們。只是，祂不能背乎自己，神做事有祂的原則，祂急切的等待選民「回轉」，回到祂的原則裡，祂就要大大祝福他們。
今天你我是否也在同樣的光景裡？你是否也為一些事情拼命向神求？你知道嗎？其實主比你更急，急著要祝福你，急著要施恩給你，急著等你「回轉」回到祂的原則裡。你知道祂要你做的是什麼嗎？如果你不知道，快快求問神；如果你知道，只是不願意，還在跟主摔跤，就快快順服吧！順服即蒙福！
你看，活在上帝的恩典中是何等的蒙福！首先，「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。」（參3節）神回來了！神的同在是最大的祝福！祂更要祝福祂的百姓，神說：「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民，享受這一切的福。」（參12節）神甚至親自宣告這是一個新的開始，舊事已過都變成新的了，神說：「猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的！」（參13節）不再哀哭、卻充滿喜樂和感恩，因為主應許說：「…現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家。…禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期！」（參15～19節）
最感恩的是，神的兒女要經歷一個榮耀的復興，到那日，「必有列邦的人，和強國的民，來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。……在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」（參22～23節）你看，這是何等榮耀的復興！你看，活在上帝的恩典中是何等的蒙福！
回應
親愛的天父，我渴望有個復興的生命，求祢指教我生命中應該改變的地方，並賜給我改變的力量，以進入復興的命定。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書八章23節
萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
QT經文
撒迦利亞書八章1～23節
主題：荒涼之境
03/19 撒迦利亞書 第7天
經文：撒迦利亞書七章1～14節
7:1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
7:2 那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
7:3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
7:4 萬軍之耶和華的話就臨到我說：
7:5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
7:6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
7:8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：
7:9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
7:10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」
7:11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，
7:12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。
7:13 萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
7:14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」
這一章聖經提到一個重要的真理：神在乎的到底是表面的宗教儀式，還是實際的敬畏順服神。
當時的人問神：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」神的回答竟然是：「你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」吃喝也好，禁食也好，神看的不是他們表面的哭泣、齋戒；神看的是他們到底是為神還是為自己；是向著神還是向著自己。
怎麼分辨宗教行動背後的動機究竟為何呢？神啟示說：「由果子來看動機！」如果一方面有看起來極敬虔的哭泣、齋戒、禁食等等宗教行動；另一方面生活的行為卻充滿無理判斷、不以慈愛憐憫弟兄、欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，甚至心裡謀害弟兄……（參9～10節）。並且，當神光照啟示他們悔改時，「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽；使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。」（參11～12節）這樣的禁食有什麼意義呢？這樣的敬虔不過是偽善罷了！神是不會被欺騙、被蒙混過去的，聖經說：「故此，萬軍之耶和華大發烈怒。」（參12節）
今天，神也是這樣看每一位基督徒，神不只在乎我們在教會、在敬拜、在小組裡的事奉與表現，神更在乎我們在生活中對周圍的人事物，有沒有公平、公義，有沒有慈悲、憐憫，當神啟示光照我們時，我們是謙卑順服，還是硬著頸項呢？你想，神是怎麼看你我的呢？
對於這些硬著頸項不肯回頭的以色列人，神最後說了一句極為嚴厲可怕的話：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」（參13節）當以色列人因為自己的剛硬，走到絕境時，神不客氣地對他們說：「他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」（參14節）是他們自己的悖逆，使原本蒙福的美好之地荒涼了；是他們自己的不肯回轉，把自己逼到荒涼的地步。哦！主啊！求祢永遠不要讓我們落到如此可憐的光景！不要任憑我們，我們寧可被祢管教，讓祢的杖、祢的竿把我們帶回「義路」！
回應
親愛的天父，求祢赦免我重視表面的行為，沒有真實地活在祢面前；求祢仰臉光照我生命需要改變的地方，使我活得更像祢。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書七章13節
萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
QT經文
撒迦利亞書七章1～14節
主題：祭司與君王
03/18 撒迦利亞書 第6天
經文：撒迦利亞書六章1～15節
6:1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。
6:2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。
6:3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。
6:4 我就問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
6:5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」
6:6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。
6:7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。
6:8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
6:9 耶和華的話臨到我說：
6:10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，
6:11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，
6:12 對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。
6:13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
6:14 這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。」
6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們 神的話，這事必然成就。
這一章經文記載了先知撒迦利亞所領受的第八個「異象」。
對於「異象」的解釋，我們仍秉持這個原則：聖經明說的啟示，我們謙卑領受，聖經沒有明說的，我們也不必強解。第八個異象，多數聖經學者都認為它所指的是：神統管萬有，在末後必會興起審判，並且摧毀與以色列為敵的列國。這也和整本聖經的啟示，以及先知一貫的領受相契合。
這個「異象」之後，先知撒迦利亞聽到一個命令，要他為大祭司約書亞加冠。聖經中許多神的僕人被神呼召時，也都有一些出自神的特別行動，這有其雙重意義！一方面，神真的要撒迦利亞，當下為大祭司約書亞，進行一次加冠的行動。這位約書亞就是在「哈該書」裡，和省長所羅巴伯一同領受從神而來的託付，進行重建聖殿的那位約書亞；也是第三章在「異象」裡穿著污穢的衣裳，經歷神脫去他的穢衣，並為他穿上華美衣服的那位大祭司。這個行動，彷彿預表神榮耀的作為必然臨到。雖然當時聖殿根本還沒有建起來，且後頭的艱難也還有很多，但神透過這個行動來鼓勵以色列人，也堅立神僕人的手。
另一方面，這個「加冠」的行動，不只是為當時的大祭司約書亞，更預表永遠的大祭司：彌賽亞——我們的主耶穌基督。你看聖經是怎樣形容祂的？「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」（參12～13節）既掌王權、又是祭司，除了彌賽亞：耶穌基督，在人類歷史上從沒有一個人能兼具君王與祭司兩職，唯有耶穌基督！你看，這就是聖經奇妙的地方，早在耶穌出生之前數百年，聖經就已經一點一滴地啟示了彌賽亞；可能連領受這命令、進行這動作、記錄這信息的撒迦利亞本人，都不知道自己記下了有關「彌賽亞」的啟示。哈利路亞！人太渺小、太有限了，唯有神才是掌權的主！
回應
親愛的天父，求幫助我謙卑領受祢所賜的異象，也幫助我明白祢的旨意，並照著去行，以討祢的喜悅。一切榮耀都歸與祢，哈利路亞！
禱讀
撒迦利亞書六章12～13節
萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
QT經文
撒迦利亞書六章1～15節
主題：被厭棄之地
03/17 撒迦利亞書 第5天
經文：撒迦利亞書五章1～11節
5:1 我又舉目觀看，見有一飛行書卷。
5:2 他問我說：「你看見甚麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」
5:3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。
5:4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」
5:5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是甚麼？」
5:6 我說：「這是甚麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」
5:7 （我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。
5:8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。
5:9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。
5:10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」
5:11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」
在這一章經文中神繼續透過「異象」來啟示神的僕人：神對「罪」的處置。
這裡特別提到兩種的罪：「偷竊」和「起假誓」。一個是關乎「行為」方面的罪，一個是關乎「言語」方面的罪。「偷竊」是用不正當的方法，將原本不屬於我的東西，佔為己有；而「起假誓」則是為了逃避當負的責任，或是為了贏取不當得的利益，所說的虛謊言語。而聖經又更進一步說：這些人是指著神的名起假誓，他們不但言語行為上得罪神，更可怕的是：他們在心態上一點也不懼怕神，一點也不敬畏神。
然而，我們的神實在是可敬可畏的神！主說：「我必使……進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了。」（參4節）你看，這些人為了自己的利益，不惜犯罪得罪神，最後的結果還是白忙一場，不但所偷的、所得的留不住，甚至，連原本自己所有的都賠上了，因為聖經說：「連房屋帶木石都毀滅了。」更可怕的是，這咒詛必常在他家裏！「常在他家裏」真是沒完沒了的惡夢，這也再次提醒我們：我們的神是輕慢不得的！
在「異象」中，撒迦利亞又看見一個量器，並且主清楚指出這量器代表的是：「惡人在遍地的形狀」。神要如何處置罪惡呢？經文記載說：「我問與我說話的天使說：他們要將量器抬到哪裏去呢？他對我說：要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」（參10～11節）「示拿地」指的就是巴比倫，是當時一個流行偶像崇拜之處，這真是一個悲哀的地方啊！儼然是一個罪惡的安置地。
求主幫助我們的生命：在神的眼中要像「耶路撒冷」，是被揀選、被分別為聖的，而不是「示拿地」，一個被厭棄的罪惡之地！
回應
求主幫助我、我的家庭、國家，是被揀選、被分別為聖的，不是被厭棄、被任憑的！奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書五章4節
萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了。
QT經文
撒迦利亞書五章1～11節
主題：靠神的靈方能成事
03/16 撒迦利亞書 第4天
經文：撒迦利亞書四章1～14節
4:1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
4:2 他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
4:4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
4:5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
4:8 耶和華的話又臨到我說：
4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。
4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」
4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」
這章經文提示一個極重要的屬靈原則：得勝的關鍵在於聖靈的大能。
我們再次彼此勉勵：基督徒的生活和事奉都不能只有「人的努力」，必須看見「神的能力」。在這一段經文中神清清楚楚地說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（參6節）今天神也指示你我，無論在我們的事業、婚姻、兒女、事奉等任何一方面，都不能倚靠勢力（外在的資源），或是才能（本身的條件），必須倚靠神的靈——聖靈的能力，才不會白忙一場，才不致枉然勞力！
上帝不是說不要努力、不要盡本分，祂是在問我們：這些日子以來，你心中真正倚靠的到底是什麼呢？是你的努力或神的能力？
其次，我們也看見先知撒迦利亞尋求神、面對神的態度是如此謙卑誠實：你看這一段對話……
「我問與我說話的天使說，主啊，這是甚麼意思？與我說話的天使回答我說：你不知道這是甚麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。」（參4～5節）先知不知道就說不知道，不明白就求問神，絕不憑自己的意思強解！當神的僕人謙卑求問時，神就啟示回答他。感謝主！
接下來聖經記載：「我又問天使說：這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？我再次問他說：這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？他對我說：你不知道這是甚麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。」（參11～13節）你看，也有的時候，當神的僕人求問時，神沒有立刻回答，這時該怎麼辦呢？先知給我們一個很好的榜樣：他第二次繼續求問。而不是你不說，我就自己做、就自己說、就自己想…就照自己的方法來了。
今天神也提醒你：耐心地繼續求問神，祂一定會指示當行的路！
回應
親愛的天父，請赦免我經常靠自己的罪，求主幫助我在遇到困難的時候不氣餒，而是來到祢的面前，把我的問題交託給祢。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書四章6節
他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。
QT經文
撒迦利亞書四章1～14節
主題：穿上華美的衣
03/15 撒迦利亞書 第3天
經文：撒迦利亞書三章1～10節
3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
3:3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
3:5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：
3:7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
3:10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」
這一章經文更是一個榮耀的盼望：上帝使我們成為聖潔。
撒迦利亞看到大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；約書亞穿著污穢的衣裳。在聖經裡，衣裳有時代表人外在的行為，神是光，在神面前我們每個人的行為都像一件污穢的衣服。但是感謝神，不是我們到神面前來，努力使自己乾淨，努力使自己的行為聖潔，靠自己的努力勝過罪。弟兄姊妹，你看聖經是怎樣記載的，經上說：「約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（參3～4節）你看，是神脫去他污穢的衣服，是主對他說：「我使你脫離罪孽！」並且是主給他穿上華美的衣服。弟兄姊妹啊！這是基督徒生命中最大的盼望，我們不是靠自己勝過罪，是靠主！抬頭仰望神，靠主，祂得勝而且得勝有餘！呼求主的名，呼求主名就必得救！
那麼，人的責任是什麼呢？「耶和華的使者誥誡約書亞說，萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」（參6～7節）主不是要我們時時定睛在那些罪污不義之上，主乃是要我們每天積極地遵行祂的旨意，謹守祂的吩咐。這就是穿上華美的衣服，如此就必然活在主的愛中。對付罪、敵擋魔鬼最好的方法，不是一直定睛在罪上，而是親近神，順服遵行神的旨意！主呼召屬乎祂的人說：「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。」（參8節）今天主也呼召你：轉眼仰望耶穌，靠著祂勝過罪！
經文也記載：「撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」（參1節）你知道嗎？今天，撒旦也常常在我們耳邊用謊言控告我們，讓我們失去信心、沒有盼望、甚至懷疑神的愛與恩典。大聲地對撒旦說：「退我後面去！」耶穌愛我，祂的恩典夠我用！我靠祂得勝有餘！
回應
親愛的天父，求你幫助我分別為聖，不做那些不討祢喜悅的事；幫助我天天與祢對齊，並且在軟弱的時候轉眼仰望耶穌。奉主名求，阿們！
禱讀
撒迦利亞書三章7節
萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
QT經文
撒迦利亞書三章1～10節
主題：榮耀的祝福
03/14 撒迦利亞書 第2天
經文：撒迦利亞書二章1～13節
2:1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。
2:2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」
2:3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，
2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。
2:5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」
2:6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。
2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。
2:8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。
2:9 看哪，我（或譯：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。
2:10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。
2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。
2:12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。
2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。
這章經文持續給人一個榮耀的盼望：主對回轉歸向祂的子民有何等恩典與祝福。
主透過「異象」有啟示給祂的百姓，每一個異象，初步來看都有一個預表性的行動，當先知求問時，主就清清楚楚地啟示祂的意思。這也是今天我們面對「啟示」的態度，當我們在禱告、默想、親近神時，有時神也會透過「異象」向我們有所啟示。重要的是，我們當這樣求問神：主，透過這個「異象」，祢要告訴我什麼呢？求主清清楚楚地啟示祂的意思！而不是憑自己的意思和領受去猜測：「我覺得…；我認為…；我感覺…」；應該是：「主清楚告訴我…！」我們要知道：主透過「異象」是「有話要說」，而不是「有話要讓你們猜」，這樣，就不致造成混亂。你看，先知撒迦利亞領受這麼多「異象」，卻沒有一個是他自己去猜、去強解是什麼意思的，每一個都出自神清楚的啟示。閱讀聖經時，每一個神兒女從中領受啟示都是根據這個原則。
撒迦利亞所領受的啟示，對當時已經亡國的以色列人是何等的盼望啊！主應許說：「耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」（參4～5節）國家已經亡了，耶路撒冷已經荒涼許久了，似乎已經絕望了，但主自己的話卻帶來「復興」的盼望，對已經灰心失望的以色列人而言，這真是一劑強心針啊！使發痠的腿、下垂的手可以重新得力！
主更進一步應許說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」（參6節）這個應許，對已經流離失所的以色列人而言更是極大的盼望，那就是——「歸回」，不只是實質上的「歸回」他們那淪陷荒涼的京城耶路撒冷，更重要的是，這個應許也預表：以色列人重新「歸回」；回到神的祝福中！正如神應許說：「耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。」（參12節）
這一切的祝福乃源自於：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（參亞一3）
回應
親愛的天父，謝謝祢總是在我灰心喪志的時候鼓勵我；祢不但在敵人面前為我擺設宴席，且賜下美好的應許成為我的盼望。我要讚美祢，直到永遠！
禱讀
撒迦利亞書二章8節
萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。
QT經文
撒迦利亞書二章1～13節
主題：主在等你
03/13 撒迦利亞書 第1天
經文：撒迦利亞書一章1～21節
1:1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
1:2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
1:3 所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。
1:5 你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？
1:6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」
1:7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
1:11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
1:12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
1:13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
1:14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。
1:15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。
1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
1:17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」
1:18 我舉目觀看，見有四角。
1:19 我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
1:20 耶和華又指四個匠人給我看。
1:21 我說：「他們來做甚麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
作者撒迦利亞不但是先知也是祭司，「撒迦利亞」的意思是「耶和華紀念」；主紀念祂和祂子民所立的約，他是守約施慈愛的神。先知撒迦利亞和哈該同時，領受的信息也相仿，整卷撒迦利亞書的中心主題是：「鼓勵」，鼓勵神的百姓去完成聖殿的重建工作。
第一章經文開宗明義，神就對他的百姓說：「你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」神要以色列人去看看他們祖先當年悖逆的光景：「從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：你們要回頭離開你們的惡道、惡行。他們卻不聽，也不順從我。」神呼召祂的百姓：「不要效法你們列祖。」去看看：「你們的列祖現在在哪裏呢？」（參3～5節）那些悖逆神的人現在在哪裡呢？
今天，天父也把同樣的話向你我宣告：「你們要轉向我，我就轉向你們。」神有恩典、有憐憫、有慈愛，但是，我們能不能經歷祂的恩典、憐憫、慈愛，關鍵在於：我們是否順服神的呼召，回轉歸向祂，或是硬著頸項說：「我偏要這樣！」神也提醒我們：去看看那些悖逆的人現在的光景！
這一章經文也給我們一個榮耀的盼望，當人如同聖經說的：「他們就回頭」（參6節）時，也就經歷：「耶和華就用美善的安慰話，回答…現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫；我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。……我的城邑必再豐盛發達；耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」（參13、16～17節）你看，人一回轉，就回到神豐盛的祝福中！
還不只如此，他們還經歷神為祂的百姓出頭，反手攻擊敵人，因為神說：「我為耶路撒冷、為錫安，心裏極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」（參14～15節）
今天神也在等著我們回轉，不要再剛硬，前面有豐盛的祝福在等著我們，神會為你作主，回頭吧！
回應
親愛的天父，謝謝祢永遠不放棄我，雖然我不好，但是祢不但等我回頭，還保護我不受仇敵的攻擊。這是何等長闊高深的愛，我要大聲讚美祢！
禱讀
撒迦利亞書一章17節
你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。
QT經文
撒迦利亞書一章1～21節
主題：從今日起，我必賜福與你們
03/12 哈該書 第3天
經文：哈該書二章10～23節
2:10 大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：
2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法，
2:12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」
2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」
2:14 於是哈該說：「耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」
2:15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。
2:16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。
2:17 在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。
2:19 倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。
2:20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：
2:21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。
2:22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。
2:23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」
「從今日起，我必賜福與你們！」（參19節）這是神親口說的一個祝福，這是何等大的保證與福氣，然而這：「從今日起……」是從何日起呢？從這段經文表明：是從人認清自己的光景，人去對付自己罪的那日開始。
這段經文提醒我們：不是做什麼事，也不是擁有什麼東西，能使我這個人分別為聖，也不是做了什麼聖工，甚至奉獻多少時間、金錢…，能使我分別為聖，討神喜悅！反過來說，是我這個人若不去對付自己身上不討神喜悅的罪，我們無論做什麼了不起的聖工，那聖工都被我們玷污了。關鍵在人，不在事和物！
主在乎的不是殿，而是建殿的人；主在乎的不是你作的聖工，而是作聖工的你。主也願意如經文所說，從今天起，祂要賜福與你！然而，你預備好了嗎？
整本哈該書結束在一個結論：所羅巴伯，因我揀選了你！（參23節）是的，這也正是所有事奉的總結：不是我們這個人有什麼了不起，不是我們做了什麼偉大了不起的事！我們只是一個被揀選的器皿。真正成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華（參耶三十三2）。這段經文更進一步提醒：我們這個器皿只是一個「印」（參23節）——是一個記號，以證明這些工作是神做的！我們只是神在祂所成就的聖工上所蓋的一個印記罷了，印有什麼重要呢？不過是個記號罷了，見證神所做的事，求主幫助我們認清自己的角色。
這段經文是特別給所羅巴伯的，因為所羅巴伯是被呼召來完成這件聖工的。他是領袖，表面上看起來工作是在他手上完成的，因此，他最容易在這樣的事上中了撒旦的詭計：越來越認為自己重要，自己不可或缺；也越來越沾沾自喜於我手所成就的工作，因此，神特別提醒所羅巴伯。
回應
親愛的天父，今天求祢也提醒我，認清自己的角色，天天、時時、事事都歸榮耀給祢，奉主的名求，阿們！
禱讀
哈該書二章23節
萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊！到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。
QT經文
哈該書二章10～23節